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中国古代爱情诗三百首-中国当代诗三首

发布时间:2018-03-13 所属栏目:中国当代诗歌

一 : 中国当代诗三首

教案示例

《面朝大海,春暖花开》

教学目标 

(1)学习诗歌,感受诗人海子的博爱之心。

(2)分析诗歌,理解诗人如何有层次地表达情感。

(3)训练学生运用比较的方法学习诗歌。

教学重点:分析诗歌,理解诗人如何有层次地表达情感。

教学难点 :通过阅读海子的诗作,初步了解海子的思想。

教学手段:多媒体

教学过程 

一、 导入  

(大屏幕显示海子遗照)

这里站着一个相貌平平的中国人,普通而没有特点的面孔并不会给人留下什么记忆。然而他是才华卓越的诗人,是被当代学院派推崇的重量级诗人,他就是海子。

二、 关于海子:

1.评价:

“他的一生似乎只为了发光。他把非常有限的生命浓缩了,让它在一个短暂的过程里,显示生命的全部辉煌。”(谢冕)

“诗人海子的死将成为我们这个时代的神话之一”(西川)

“他不仅对现在、将来,而且对过去都将产生重大影响。”(陈东东)

2、生平:海子(1964——1989),原名查海生,安徽怀宁人,当代著名诗人。作品有长诗《土地》和短诗选集《海子、骆一禾作品集》等。

3.教师提供海子诗作《亚洲铜》等,学生也提供自己喜欢的海子的诗。大家朗读欣赏,浅层次地了解海子。

三、 小组协作,学习《面朝大海,春暖花开》

步骤:

1.教师提供自读思考题。

2.学生在小组中讨论学习

3.集体交流学习收获。

自读思考题及参考答案:

(1)诗人在本诗中拟想了幸福的生活画面,它包括什么?你如何理解诗人的幸福?

明确:幸福生活的图景由三个内容组成:“喂马、劈柴、周游世界”、“关心粮食和蔬菜”、“有一所房子,面朝大海,春暖花开”。这个图景不离细碎平常的凡俗生活,却又远离喧嚣地独立在大海边。这是一个明亮温暖的画面,是诗人真诚拟想的情景。但很明显,第三个内容与前两者似乎不大相容,这幸福中有矛盾存在。

(2)诗人为什么要把自己的幸福告诉别人,又不断祝福陌生人?

明确:诗人在自己拟想的幸福图景中喜悦着,这种喜悦不断地膨胀,使诗人抑制不住地把自己的幸福告诉别人,又不断祝福陌生人。但究其根本,还是诗人有一颗博大而善良的心,他爱这个世界的一切。

(3)本诗的核心意象是什么?为何以“面朝大海,春暖花开”为题目?

明确:本诗的核心意象是“大海”。诗人以《面朝大海,春暖花开》为题,因为这个内容是他拟想的幸福生活图景的重要组成部分,也是最亮丽的部分。当然也是与其它内容难以协调的一部分,但恰是这种不协调表达了诗人的真胸臆,也是这首诗的表达的重点所在。

四、小结

五、作业 :寻找海子的其它诗作,读其诗,悟其诗。

六、板书设计 

《面朝大海,春暖花开》

海子

喂马、劈柴、周游世界       告诉亲人  每一个人

幸福   关心粮食和蔬菜        给山、河取名

有一所房子,面朝大海,春暖花开   祝福陌生人

 

教案点评:

海子是卓越的,这是有目共睹的。学生限于年龄阅历,不能充分理解海子,但教师有责任让他们知道海子,尽管本诗被定为自读课。

这节课的学习过程是遵循学生的认知规律而设计,认识海子、了解海子、研读海子。涉及内容不是很多,却可以为学生提供一个学习的范例,他们会更多地去阅读。
教案示例

《致橡树》

    导语 :我国的新诗,开创于五四新文化运动,它挣脱了旧诗格律的束缚,在民歌和古典诗歌的基础上发展起来,别开生面地实现了诗体大解放,以郭沫若为代表的浪漫主义诗派和以臧克家为代表的现实主义诗派在诗坛上举足轻重,贡献很大,(郭的《凤凰涅 》,臧的《老马》)。新月派的闻一多,徐志摩等文学研究会诸诗人在诗坛上也有不小的影响。(闻的《死水》,徐的《再别,康桥》)。以李金发为代表的象征诗派及以戴望舒为代表的现代诗派也别具特色。(李的《弃妇》,戴望舒的《雨巷》)。80年代涌现的朦胧诗,虽然未能成为主流诗,但其影响和价值也不容低估。面且这些诗歌虽不如“战鼓”,“号角”式的佳作在历史上产生过重大影响,但随着人们审美心理结构的变化,对这类具有含蓄美的诗作,兴趣越来越浓。我们今天就要来学习朦胧派代表诗人舒婷的代表作《致橡树》。

一.关于作者.

舒婷,原名龚佩瑜.1952年出生于福建泉州,当代女诗人.1971年开始写诗,1979年开始发表诗歌.《福建文学》围绕她的诗作展开关于朦胧诗的讨论,当时争议很大,影响颇广.1980到福建省文联工作.现为中国作家协会福建分会理事.主要作品有《双桅船》,《舒婷顾城抒情诗选》。她的《祖国,我亲爱的祖国》获1979__1980年全国青年优秀诗歌奖。

舒婷崛起于70年代末中国的诗坛,她和同代人北岛、顾城、梁小斌等以迥异于前辈的诗风,在中国诗坛上掀起了一股“朦胧诗大潮。她们的诗一改新诗明白如话、几近分行散文式的传统特点,意蕴深厚而不显露,变诗的单一形象为多层次的意象迭加,给读者留下广阔的想象、阐述的余地,使许多诗失却传统的明朗色彩,蒙上了一层朦朦胧胧的氛围.他们用朦胧诗表达了一代人对国家命运的反思,对社会生活的方方面面的审慎思索和批判.舒婷是朦胧诗派的代表人物.<<致橡树>>是朦胧诗潮的代表作之一.

二.朦胧诗简介:

涌现于80年代左右。其特点是:1.内涵上意蕴深厚,不求显露.思考人的本质,探索人的自我价值,体现诗人的主体意识.2.艺术上意象迭加,扑朔迷离.一改新诗明白如话的特点,以普遍的暗示来代替过去的直接体现.代表作家及其代表作品有:舒婷的《致橡树》、《墙》,顾城的《一代人》、《远和近》,梁小斌的《雪白的墙》。他们是一群在十年动乱中成长起来的青年,带着被伤害后的浓重的愤恨和茫然的失落感,带着从生活底层而来的严峻的深思和对于追求的深沉渴望,表达了这一代人对国家命运的反思,对社会生活方方面面的审慎思索和批判。

例:《老马》与《致橡树》对比印证“朦胧诗”的两大特点

“总得叫大车装个够,它横竖不说一句话,背上的压力往肉里扣,它把头沉重地垂下。这刻不知道下刻的命,它有泪直往心里去,眼里飘来一道鞭影,它抬起头,望望前面。”

析:用明白如话的语言,几近分行的散文化格式,单一的老马意象表达出各阶层的人包括作者自己所承受的各种物质重负和心理重负。而《致橡树》则不一样。

三,思路分析

这是一首爱情诗,但它不象常见的爱情诗,直抒胸臆,用火热的诗句表达对爱的焦灼和渴望,对意中人的热烈追求与赞美,或抒发失意的爱情带给自己的悲苦与煎熬.它跳出一般爱情的窠臼,摆脱情网中人的意乱情迷,以局外人的身份观照爱情,对爱情的本质进行一番理性的考问与判断.----“我如果爱你不应该怎样“爱?应该怎样“爱?诗人循着这样的思路,以“不,这些都不够把这首诗分为前后两大部分.前一部分表达了诗人对传统认可的爱情模式的批判、摈斥,后一部分抒发了作者对心目中理想爱情的渴望、憧憬。

前面讲过,朦胧诗的特点是不是单一意象,而是多个意象的迭加,使读者有广阔的想象有空间。这首诗舒婷在表达对爱情本质的思考和理解时,不是以单一层次的形象来示人,而是巧妙地以橡树象征女性所爱恋的男性形象,通过作为女性形象象征物----“凌霄花“鸟儿“泉源“险峰“日光“春雨“木棉“橡树不同的对应、配比关系,营造了一个多层次的结构,明确在告诉人们自己所批判的,所礼赞的爱情格式.

四.结构分析

1、分层 第一层:由开头至“不,这些都还不够。通过六个意象历数自己所否定的爱情模式。第二层:“我必须是你近旁的一株木棉至最后.表达作者对心目中理想爱情的渴望、憧憬。

2、分析 第一层:用“绝不学“绝不像昭示诗人对下面两种爱情模式的蔑视和摈弃----一种是“凌霄花似的,需借助橡树的高枝证明自身价值的女性对男生依附式的爱情; 一种是“鸟儿式的对橡树一厢情愿式地频频示爱,遭橡树冷遇可仍要死缠着不放,撞了南墙也不回头的幼稚可笑,丧失女性尊严的爱情. 即便是世俗认可的甚至赞扬的种种女性对男性忘我奉献式的爱情,诗人也用“不,这些都还不够明确宣告自己的不认同和批判.不管是“泉源对橡树似的不求回报的“长年“慰藉?还是“险峰似地满足于增加、衬托橡树的高度、威仪的默默支撑和铺垫,甚至“日光“春雨式地对橡树无止境的忘我奉献.在诗人看来,这都残缺的、不圆满的爱情。在这几种爱情模式中,女性被爱迷乱了心智,丧失了主体意识,只顾把所有的爱、所有的精力都倾注在对男性的帮助上,忘却了自身也需要汲取养分,不断强壮、完美自己的筋骨。最后导致人格的萎缩,不自觉地自降男性一等,匍匐为奴。假使一种爱情不能使一个女性的人格更趋健全、完美,而是走向了他的反面,这种爱情还有什么价值可以称道呢?

通过分析,表现诗人对旧的观念、旧的伦理的强烈否定和坚决反叛。诗人从现代女性觉醒的角度出发,利用诗中的意象,为自己争取女性尊严、独立地位、人的价值的抗争决心跃然纸上。这义无反顾的决心,似一声惊天动地的呐喊。从意义上讲,这是诗人对旧的传统强加于女性身上的枷锁的破。

在诗人眼中,这些爱情是不具备爱情的应有之义,那么诗人心目中理想的爱情格式是什么呢?假如男人是一棵橡树,我如果爱你,我怎爱才算是理想的爱情呢?

第二层:诗人在下半部份用“我必须是你近旁的一株木棉/作为树的形象和你站在一起作了神圣而庄严的回答。

理想爱情中男女双方应是彼此独立的,处于爱情中的女性应保持有独立的人格:你是一棵橡树,我就该是一株木棉,决不能是凌霄花的藤.女性,不仅在男女双方“永远分离的物质状态下,应该是一棵独立向上的树,即使在男女双方“终身相依的精神领域,也应保持自己精神世界的完整性,保证自己仍是一棵能够独立支撑自身身躯的高大挺拔的树。

理想爱情中的男女双方应在心智、能力方面旗鼓相当。男性有橡树的刚勇、果敢、锐利----“你有你的铜枝铁干/像刀、像敛,/也像戟女性便应该具有木棉的热烈、柔韧、厚重----“我有我红硕的花朵/像沉重的叹息,/又像英勇的火炬?只有双方具备了相匹配的能力,才能互为支持,分担苦难,共享人生----“我们分担寒潮、风雷、霹雳;/我们共享雾蔼、流岚、虹霓?在人生的台上,爱情剧中的男女双方演的应是对手戏,同为主角.这样,戏才能演得趣味横生、高潮迭起。如果女性唱、念、做、打的功夫太弱,只能演配角,让男性独领风骚,一个人去撑台面,最终男性会激情衰退、唱得兴味索然,这出爱情戏也会在单调、清冷中草草收场,难以善终。

有破就有立,第二层是诗人对自己心中爱情观的确立。诗人以阴柔的木棉自喻,对阳刚的橡树倾诉内心的幻想:“根,紧握在地下/叶,相触在云里?每一阵风过/我们都互致敬意,但没有人/听懂我们的言语?“仿佛永远分离,却又终身相依、相互平等相互独立的基础上,共建新型的现代的爱情观念。诗人对爱情的要求和憧憬,表达了诗人对爱情、婚姻关系的认真思考,流露出一个现代女性内心的期待和渴望。

深化:

理想爱情中的男女双方应是互爱着的,女性热烈的爱应该得到男性积极的响应;它即不该是女性的一厢情愿,如鸟儿之对橡树;也不该是女性对男性单向、忘我的爱的奉献,而男性只是心安理得、无动于衷地享有,如山泉、险峰、日光、春雨之对橡树。理想爱情中的男女,应该如并肩而立的橡树和木棉,用根的紧握,叶的相触,风中的互相致意传递、回报彼此的爱,以此共同强健爱的纽带,使双方能够在漫长的岁月中,终身相依,共 度人生,这才是伟大的爱情---建立在这样的基石上的爱情才是鲜活、圆满的,这种本真的爱情,才是值得追求的。

舒婷以她的敏感、清醒和深刻喊出了女性对独立人格、健全心智、男女平等的向往和追求。她不被世俗所羁绊,表达了一个成熟的知识女性对理想爱情的憧憬。这在当时十年浩动刚刚结束,国人亟待在文化的空地上重铸民族精神之魂之际,具有重要的促进意义。

诗人的自我不仅指向过去,而且也指向未来,它不仅是诗人自己是什么样子的评价,还是诗人诗人关于我该成什么样子的探索或思考。这样,抒情主人公必然包含着诗人的人格理想,使之成为理想化了的自我。黑格尔在《美学》中说:“要求得到另一个人的重视不只是我的抽象人格,也不是我的人格在某一具体的孤立的因而是有局限性的事例中的体现,而是我的主体性的整体,我应该把这主体性所包含的一切,把我这一个体的过去,现在和未来的样子,全部渗透到另一个人的意识里去,成为他所追求和占有的对象。”由脉脉含情到心心相印,爱情诗的美,由于展现了人格的价值面变得崇高了。在舒婷的爱情观中,爱既要心灵相通(根,紧握在地下,),更是人格的相映(你有你的铜钢铁枝,我有我红硕的花朵)。爱情要忘我却不能丧失自我。忘我是对爱情如交易,视人格如财物的一种超越;不丧失 自我是对视情人如靠山,视自己如附庸的一种超越。只有平等才有交流,只有并进才有共勉。这种女性的自尊心理,这种对爱情的理想追求,是新时期女性文学的重要主题,其中反映了人格价值观念的觉醒,表现了知识女性的自觉与自强。

4.总结:从感情抒发上,第一层是升调。诗人以六个比喻句直接列出六个否定,激昂强烈的感情如大江之水一泻行千里,不可阻挡,仿佛吐尽千年以来积压在女性心中愤恨不平的块垒。是反抗、是抗争、是战斗、诗人一直以一个勇敢的斗士的面貌出现。这部分的旋律是昂扬、激奋、向上的。

第二层诗人的感情是平缓的,从第一层的激昂中跌落下来。诗人以女性的温情,真挚细腻、缠绵悱恻地抒发自己内心的梦想,像小溪流水潺潺,如一株木棉在清风中摇摆。

四.形式特点

象征:是诗歌重要的形式和特点。不是从整体上孕含象征意义,而是在具体的形象上直接在表达象征意义.橡树和木棉分别象征男性的阳刚和女性的阴柔.体正是意象诗大显神通的地方。这首诗就是一首意象化了的诗。“墙”是僵化了的艺术传统的象征。钱钟书说:“传统不肯变,因此惰性形成习惯,习惯升为规橡树的铜枝铁干?木棉的红硕的花朵,正是阳刚和阴柔的具体形象。

对偶:是诗歌语言形式的核心内容。我国古典诗歌,尤其是律诗,都大量使用对偶句。本诗继承中国诗歌的优秀传统,大量整齐匀称的语言对应形式。如第1句至第3句/第4句至第6句;第7句,第8句/第9,10句;第11句/第12句;第16句/第17句;第22句至第24句/第25句至27句;第28句/第29句;第30句/第31句,它们在字,音,义上严格对应,在行上宽泛对应既有古典诗歌的整齐划一,又有新诗的自由奔放,表达了诗人既继承传统又不拘泥于传统的诗风。
五.学生评述舒婷的另一首朦胧诗《墙》

原文:我无法反抗墙,

只有反抗的愿望。

我是什么?

它是什么?很可能

它是我渐渐老化的皮肤,

既感觉不到雨寒风霜,

也接受不了米兰的芬芳。

还有可能

我只是株车前草,

装饰性地寄生在它的泥缝里,

我偶然,它必然。

夜晚,墙活动起来,

伸出柔软的伪足,

挤压我,勒索我,

人我适应各种各样的形状。

我惊恐地逃到大街上,

发现相同的恶梦,

挂在每一个人的脚后跟。

一道道畏缩的目光

一堵堵冰冷的墙。

呵,我明白了,

我首先必须反抗的是:

我对墙的妥协,

和对这个世界的不安全感。

分析:意象诗往往具有哲理美,因为象征手法能加强诗的理性力量。化抽象为具象,正是抽象诗大显神通的地方。“墙”是僵化了的艺术传统的象征。钱钟书说:“传统不肯变,因此惰性形成习惯,习惯升为规律,把常然当作当然和必然”。诗人说“我无法反抗墙,只有反抗的愿望”,正说出她对传统的不满。

“我是什么?它是什么?”这是万古常新的问题,诗人的回答也只能是哲学范畴“我偶然,它必然”。必然存在于偶然之中。对于文学新人,传统之墙乃是渐渐老化的皮肤,文学新人只是在泥缝里寄生的小草,这就是反抗意识萌芽的契机。

于是,恶梦出现了——一个适应传统的梦。那是心理上的阴影,像影子一样“挂在每一个人的脚后跟”。是的传统影响着每一个人,你适应它,就只能射出畏缩的目光;你坚持它,捍卫它,就成为“冰冷的墙”。

梦中有真理。诗人说“我明白了”。她应该首先战胜自己:克服妥协心理,克服恐惧心理。这样,非但不会为传统的墙所围困,而且还可能由冲破传统而改造传统,由脱离传统而丰富传统。

新诗潮力求摆脱新诗的政治抒情传统。内容上,由强调“大我”到重视“小我”;在形式上,由形象化转化为意象化,趋向于理念和感知的变形。。其特点,尊重自我的身世感受,着重表现富于“主体性”的人格形象。客观上,它确实表现出解放思想带来的心灵复苏,以及在新时期一代人的自觉。这种新的文艺风气,无疑是对传统的有力冲击。

六.课后练习:阅读舒婷的《也许》,回答诗后问题。

原文:也许

----答一位读者的(甲)

也许我们的心事(乙)没有读者

也许路开始已错结果还是错

也许我们点起一个个灯笼又被大风一个个吹灭

也许燃尽生命烛照别人,身边却没有取暖之火

也许泪水流尽,士地更加肥沃

也许我们歌唱太阳,(丙)被太阳歌唱着

也许肩上越是沉重信念越是巍峨

也许为一切苦难疾呼,对个人的不幸只好沉默

也许由于不可(丁)的召唤我们没有其他选择

题目:(1)理解诗意,为甲、乙、丙、丁处分别选入最恰当的词(c)

问题 总是 同时 回避

寂寞 全是 而不 抗拒

寂寞 总是 也 抗拒

孤立 完全 也 推辞

(2)对这首诗的理解不正确的一项(a)

这首诗充分表达了诗人鄙视生活中弱者的思想感情。

本诗以促膝谈心的方式来抹去“读者”心中的孤独寂寞感,并回答“读者在生活中所产生的困惑。

本诗承认生活中的某些缺憾,但更看重有信念、有责任感的人生。

这首诗运用反复、排比的修辞方法,;在反复中增加抒情的浓度,在排比中增加语势。

(3)对“肩上越是沉重”理解正确的一项是(d)゛.过重的工作量

过重的家庭生活负担

过重的精神负担

高度的社会责任感

分析:这道题目的设计主要是检测对现代诗歌内容构思与抒情对象的理解程度。从诗句中,我们并不难看出这是一首人生哲理诗,它表现了积极面对生活勇于进取的人生态度。赏析这类诗,要从朗读入手,进行联想想像,再现作者的艺术创造境界,领略诗歌表达的情感。

七.现代诗歌的赏析要点

1.揣摩诗的意境。意象包括两方面的范畴:客体描写对象,主观感受体验。诗歌是诗人情感激流的表现。诗人写诗总是通过某种景物或事件,表现自己强烈的主观感受,或直抒胸臆,或触景生情,或托物言志,或借古咏怀。我们欣赏诗歌就是要理解诗人如何借助抒情个体来表现自己鲜明的个性色彩的,表现自己爱和恨、痛苦与欢喜、希望与追求的。

2.深入解剖诗的形象。不同的时代因素给了抒情主人公特定的时代影响,因而欣赏新诗中的抒情对象就不能不注意时代的亮色。同时还要注意抒情主人公的个性特征,因为诗人写诗时,感情的涌发、提炼和倾注总是以个人为基点的。欣赏中,我们既要看到风采豪放、气度飘逸,也要看到沉郁深厚、苍老悲凉。一句话,不同的主人公有着各自独特的精神个性。

3.充分分析诗的感情。

4.细细品诗的语言。从分析语言的准确性、形象性、抒情性进而分析语言的音乐性和图画美。找警句---诗眼。例《周总理,你在哪里?》中的“找”字,就让读者深深体会到人民对总理的怀念之情。

探究活动

《面朝大海,春暖花开》

??《面朝大海,春暖花开》的理解在于理解海子,海子是中国现代诗坛上带有神话色彩的人物,这是不容忽视的。教师可以在课前布置让学生自己查找有关海子的材料,提供给学生可以学习探究的问题。如:海子的朋友骆一禾、西川都是现代诗坛的著名诗人,可以在与他们的诗作比较中理解海子。又如:海子是现代诗坛上璀璨的一点,那么可以把他的诗作与同时期著名诗人的作品比较,等等。学生的学习结果在课堂上交流,这比常规的教学更有效。如果这种学习真正展开,那么延伸到课外的学习就是丰富无比的。

二 : 中国古代名诗三百首:中国古代名诗三百首-作品目录

古代名诗_中国古代名诗三百首 -作品目录

目 录
先秦部分
诗经
关雎
蒹葭
屈原
离骚(节选)
湘夫人(节选)
汉代部分
刘邦
大风歌
两汉乐府
上邪
长歌行
十五从军征
古诗十九首(选三)
行行重行行
青青河畔草
迢迢牵牛星
魏晋部分
曹操
步出夏门行(其一)“观沧海”
步出夏门行(其四)“龟虽寿”
短歌行(其一)“对酒当歌”
王粲
七哀诗(其一)“西京乱无
象”
曹丕
燕歌行(其一)“秋风萧瑟
天气凉”
曹植
白马篇
七哀
杂诗(其一)“高台多悲
风”
阮籍
咏怀诗(其一)“夜中不能寐”??
左思
咏史(其二)“郁郁涧底松”
陶渊明
归园田居(其一)“少无适
俗韵”
归园田居(其 三)“种豆南山下”
饮酒(其五)并序结庐人境
咏荆轲
南北朝部分
谢灵运
登池上楼
鲍照
拟行路难(其六)对案不能食
拟行路难(其十四)“君不
见少壮从军去”
沈约
夜夜曲
谢?
晚登三山还望京邑
庾信
拟咏怀(其十七)“日晚荒城上”
阴铿
晚出新亭
南朝民歌
长干曲
北朝民歌
敕勒歌
唐五代部分
王绩
野望
骆宾王
在狱咏蝉
王勃
送杜少府之任蜀州
刘希夷
代悲白头翁
贺知章
回乡偶书
张若虚
春江花月夜
陈子昂
登幽州台歌
王之涣
登鹳雀楼
凉州词
孟浩然
春晓
王昌龄
从军行七首(其一)“烽火
城西百尺楼”
出塞(其一)“秦时明月汉时关”
闺怨
王维
鸟鸣涧
相思
九月九日忆山东兄弟
送元二使安西
李白
蜀道难
将进酒
静夜思
关山月
渡荆门送别
行路难(其一)“金樽清酒斗十千”
秋浦歌(其十五)“白发三千丈”
黄鹤楼送孟浩然之广陵
宣州谢?楼饯别校书叔云
登金陵凤凰台
望庐山瀑布(其二)“日照香炉生紫烟”
菩萨蛮“平林漠漠烟如织”
忆秦娥“箫声咽”
王湾
次北固山下
崔颢
黄鹤楼
高适
别董大(其一)“千里黄云白日曛”
燕歌行
刘长卿
逢雪宿芙蓉山主人
杜甫
月夜
春望
赠卫八处士
秦州杂诗(其七)“莽莽万重山”
闻官军收河南河北
绝句四首(其三)“2个黄鹏鸣翠柳”
旅夜书怀
秋兴八首(其一)“玉露凋伤枫树林”
登高
岑参
白雪歌送武判官归京
张继
枫桥夜泊
韦应物
滁州西涧
卢纶
塞下曲六首(其二)“林暗草惊风”
塞下曲六首(其三)“月黑雁飞高”
李益
夜上受降城闻笛
孟郊
游子吟
王建
宫词一百首(选一)“树头树底觅残红”
十五夜望月
韩愈
山石
早春呈水部张十八员外二
首(其一)
春雪
刘禹锡
竹枝词二首(其一)杨柳
青青江水平
石头城
乌衣巷
秋风引
白居易
花非花
赋得古原草送别
钱塘湖春行
暮江吟
柳宗元
登柳州城楼寄漳汀封
连四州剌史
江雪
渔翁
元稹
离思五首(其四)“曾经沧海难为水”
行宫
张枯
宫词二首(其一)“故国三千里”
李贺
李凭箜篌引
雁门太守行
南园十三首(其五)“男儿
何不带吴钩”
南园十三首(其六)“寻章
摘句老雕虫”
金铜仙人辞汉歌(并序)
马诗二十三首(其四)“此马非凡马”
致酒行
杜牧
江南春
泊秦淮
遣怀
山行
赠别二首(其二)“多情却似总无情”
清明
温庭筠
商山早行
更漏子“玉炉香”
梦江南“梳洗罢”
李商隐
锦瑟
乐游原
夜雨寄北
无题二首(其一)“昨夜星辰昨夜风”
无题四首(其二)“飒飒东风细雨来”
无题“相见时难别亦难”
嫦娥
罗隐
西施
绵谷回寄蔡氏昆仲
韦庄
荷叶杯“记得那年花下”
金昌绪
春怨
谭用之
秋宿湘江遇雨
无名氏
金缕衣
冯延巳
谒金门“风乍起”
李?
摊破浣溪沙“菡萏香销翠叶残”
李煜
虞美人“春花秋月何时了”
浪淘沙“帘外雨潺潺”
相见欢“无言独上西楼”
乌夜啼“林花谢了春红”
破阵子“四十年来家国”
宋代部分
王禹?
点绛唇?感兴
林逋
山园小梅
范仲淹
渔家傲“塞下秋来风景异”
柳永
雨霖铃“寒蝉凄切”
八声甘州“对潇潇暮雨洒江天”
望海潮“东南形胜”
凤栖梧“伫倚危楼风细细”
玉蝴蝶“望处雨收云断”
张先
天仙子“水调数声持酒听”
晏殊
浣溪沙“一曲新词酒一杯”
踏莎行“小径红稀”
蝶恋花“槛菊愁烟兰泣露”
欧阳修
蝶恋花“庭院深深深几许”
采桑子(其四)“群芳过后西湖好”
王安石
桂枝香?金陵怀古
晏几道
临江仙“梦后楼台高锁”
阮郎归“天边金掌露成霜”
苏轼
江城子?乙卯正月二十日
夜记梦
水调歌头“明月几时有”
题西林壁
念奴娇?赤壁怀古
水龙吟?次韵章质夫杨花词
卜算子?黄州定慧院寓居作
蝶恋花“花褪残红青杏小”
黄庭坚
雨中登岳阳楼望君山二首
(选一)
清平乐“春归何处”
秦观
鹊桥仙“纤云弄巧”
满庭芳“山抹微云”
千秋岁“水边沙外”
浣溪沙“漠漠轻寒上小楼”
如梦令“遥夜沉沉如水”
踏莎行“雾失楼台”
贺铸
青玉案“凌波不过横塘路”
周邦彦
苏幕遮“燎沉香”
渡江云“晴岚低楚甸”
满庭芳?夏日溧水无想山作
蝶恋花?早行
瑞龙吟“章台路”
少年游“并刀如水”
李清照
永遇乐“落日熔金”
如梦令“昨夜雨疏风骤”
一剪梅“红藕香残玉簟秋”
武陵春“风住尘香花已尽”
声声慢“寻寻觅觅”
醉花阴“薄雾浓云愁永昼”
念奴娇“萧条庭院”
行香子“草际鸣蛩”
陈与义
临江仙?夜登小阁 忆洛中旧游
张元干
贺新郎?寄李伯纪丞相
岳飞
满江红?写怀
小重山“昨夜寒蛩不住鸣”
陆游
剑门道中遇微雨
诉衷情“当年万里觅封侯”
卜算子?咏梅
范成大
秦楼月“楼阴缺”
杨万里
小池
张孝祥
念奴娇?过洞庭
辛弃疾
水龙吟?登建康赏心亭
菩萨蛮?书江西造口石壁
丑奴儿?书博山道中壁
破阵子?为陈同甫赋壮词以寄
摸鱼儿“更能消几番风雨”
青玉案?元夕
永遇乐?京口北固亭怀古
陈亮
一丛花?溪堂玩月作
姜夔
暗香“旧时月夜”
疏影“苔枝缀玉”
刘克庄
贺新郎?九日
史达祖
双双燕?咏燕
吴文英
莺啼序“残寒正欺病酒”
风入松“听风听雨过清明”
齐天乐?与冯深居登禹陵
八声甘州?陪庾幕诸公游
灵岩
夜合花?自鹤江入京 泊
葑门外 有感
刘辰翁
兰陵王?丙子送春
周密
一萼红?登蓬莱阁有感
蒋捷
贺新郎?秋晓
贺新郎?兵后寓吴
虞美人?听雨
王沂孙
天香?龙涎香
齐天乐?蝉
张炎
南浦?春水
甘州“记玉关踏雪事清游”
金代部分
吴激
诉衷情“夜寒茅店不成眠”
刘著
鹧鸪天“雪照山城玉指寒”
蔡松年
鹧鸪天?赏荷
完颜?
蝶恋花?聚骨扇
折元礼
望海潮?从军舟中作
元好问
木兰花慢“拥都门冠盖”
元代部分
耶律楚材
鹧鸪天?题七直洞
刘秉忠
干荷叶
商挺
〔双调〕潘妃曲?无题(其
二)
白朴
〔越调〕天净沙?秋
〔双调〕驻马听?吹
杨果
〔越调〕小桃红
关汉卿
〔南吕〕一枝花?不伏老
〔南吕〕四块玉?别情
〔双调〕大德歌 夏
卢挚
〔双调〕寿阳曲?夜忆二首
姚燧
鹧鸪天?遐观堂暮饮
刘因
观梅有感
马致远
〔越调〕天净沙 秋思
〔双调〕寿阳曲?远浦帆归
〔双调〕寿阳曲 无题
〔双调〕寿阳曲 无题
王实甫
〔中吕〕十二月过尧民歌?别情
《西厢记》〔正宫 端正好〕
“碧云天 黄叶地”
王和卿
〔仙吕〕醉中天?咏大蝴蝶
张养浩
〔中吕〕山坡羊?潼关怀古
〔双调〕雁儿落兼得胜令?退隐
张可久
〔中吕〕红绣鞋?天台瀑布

〔中吕〕迎仙客?湖上
乔吉
〔中吕〕红绣鞋?书所见
〔双调〕水仙子?重观瀑布
张翥
踏莎行?江上送客
贯云石
〔双调〕清江引?惜别
郑光祖
〔双调〕蟾宫曲?梦中作
睢景臣
〔般涉调〕哨遍?高祖还乡
王冕
白梅五十八首(选一)“冰雪林中著此身”
萨都刺
百字令?登石头城
满江红?金陵怀古
秋柳(其一)“秋来何处最
销魂
朱彝尊
卖花声?雨花台
高阳台?纪事
屈大均
长亭怨?与李天生冬夜宿
雁门关作
彭孙?
柳梢青?感事
纳兰性德
风流子?秋郊射猎
蝶恋花“又到绿杨曾折处”
曹贞吉
卖花声?秋夜
陈维崧
齐天乐?辽后妆楼
沈瑛
江城子?新月
季式祖
一剪梅?懊恼同
厉鹗
忆旧游“溯溪流云去”
郑燮
浪淘沙?平沙落雁
酷相思?本意
蒋春霖
甘州?甲寅元日 赵敬甫
见过
郑文焯
浪淘沙“别枕雨声残”
浪淘沙“往事水东流”
龚自珍
浪淘沙?写梦
浪淘沙?书愿
项廷纪
水龙吟?秋声
赵熙
甘州?寺夜
贺双卿
惜黄花慢?孤雁

三 : 最美不过诗三百(含中国最美情诗)

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四 : 情诗三首

【七月的某个午后】

七月的某个午后有人对我说起你

猝不及防的瞬间疼痛逼进胸口

这是多么意外的一次暴风雨

袭击了年月里的挂念,思绪的绵长不休

当一种褪浅的欢愉到达回忆之门( 文章阅读网:www.61k.com )

我要知道你眼瞳里的晶莹是否一如当初

我该为这个正午奔袭

打开所有紧闭的门,向你向岁月的陌生

【一个人的八月,致命的疼】

青涩的季节已经成熟

爱情的花要开了

开了花就一定会有结果吗

我的时间停留在花开的三月

在这个八月的黄昏

你的仓促告别赠给我满天星光的错乱

等敲门声,一个人的八月,致命的疼

或许,我该毁坏回忆的标本

让这个八月永远搁浅

【现在】

我的从前和你的现在是无形的阻隔

但愿它在你的世界是一片空白

你真该把它驱离,为了牵手的现在

听着你微颤的呼吸,一起变老

还有哪种梦抵的上这种幸福

可是,你迟疑的眼神,弥漫着春天的冷

现在,是开始,是为爱情唱一首歌的时候

你为什么要陷入艰苦的找寻和一次次绝望

爱人,你要坚定,而不是如此徘徊

五 : 从古代诗歌中看三百六十行

俗话说:“敲锣卖糖,各干一行。”“三百六十行,行行出状元。”关于行业,很多古代典籍都有清楚明确的记载,像宋代周辉的《清波杂志》,明朝田汝成的《西湖游览志余》等等。其实行业就是在古代诗歌中也可略见一斑。

在我国第一部诗歌总集《诗经》中“一之月于貉,取彼狐狸,为公子裘。”(《豳风。七月》)、“雉离于罗”(《王风。兔爰》)、“不狩不猎,胡瞻尔庭有县鹑兮。”(《魏风。伐檀》)等诗句就反映了《诗经》时代狩猎行业已经普遍存在了。而“萋兮斐兮,成是具锦。”(《小雅。巷伯》)、“绿兮丝兮,女所治兮。”(《邶风。绿衣》)则又给人们提供了纺织行业历史悠久的资料佐证。除《诗三百》之外,宋代梅尧臣《织妇》“织妇手不停,心与日月速。谁知公侯家,赐帛堆满屋。”、于演《里中女》“吾闻桑中女,不识华堂阴。贫窗苦机杼,富家鸣杵砧”也反映了中国的纺织行业。

我国古代纺织业的发展与我们的祖先很早发明养蚕有关。《诗经》中“于以采蘩?于沼于沚。于以用之?公侯之事。于以采蘩?于涧之中。于以用之?公侯之宫。”(《召南。采蘩》)就是描写蚕妇为公侯养蚕的诗。它所反映的养蚕行业在后来的诗人笔下也出现过许多次,如:明代诗人高启《养蚕词》“东家西家罢来往,晴日深窗风雨响。二眠蚕起食叶多,陌头桑树空枝柯。新妇守箔女执筐,头发不梳一月忙。三姑祭后今年好,满簇如云茧成早。檐前缲车急作丝,又是夏税相催时。”,清人朱奕曾《蚕妇谣》“日间防蚕饥,夜间防鼠咬。保蚕如保婴,刻刻难离抱。”养蚕是为了缫丝,缫出来的丝除了极少一部分留做己用,更多则是被养蚕人卖掉。宋代中兴四大诗人范成大《缫丝行》“今年那暇织绢着,明日西门卖丝去。”、清朝董恂《卖丝》“初生小满梅正黄,市头丝市咸开张”就很好的说明了丝市行业的普遍性。

众所周知唐代是古代诗歌的黄金时代,也是茶之盛世,专门从事产业经营的茶商也便应运而生了。白居易名篇《琵琶行》“商人重利轻离别,前月浮梁买茶去。”及王建《寄汴州令孤相公》中“水门向晚茶商闹,桥市通宵酒客行”等诗句,都反映了茶行的情况。唐代的诗鬼李长吉《老夫采玉歌》“采玉采玉须水碧,琢作步摇徒好色。”以及早于他的另一位唐代诗人韦应物《采玉行》“官府征白丁,言采蓝溪玉”则又直接说明了玉石行的存在。从李贺的另一首诗《杨生青花紫石砚歌》“端州石工巧如神,踏天磨刀割紫云。佣刓抱水含满唇,暗洒苌弘冷血痕。纱帷昼暖墨花春,轻沤漂沫松麝薰。干腻薄重立脚匀,数寸光秋无日昏。圆毫促点声静新,孔砚宽硕何足云!”我们则可以直接看出文房用具行的存在及其生产情况。唐朝伟大的现实主义诗人白居易在《买花》云:“共道牡丹时,相随买花去。”,而宋代陆放翁《临安春雨初霁》则是“小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花。”二者从直接和间接两个方面说到了卖花这个行业。

除了以上所提到的行业,还有李白《秋浦歌》“炉火照天地,红星乱紫烟。”写铁器行的;李白《江夏行》“正见当垆女,红妆二八年。”以及杜牧《清明》“借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。”则反映了酒米行的存在;元朝王冕《伤亭户》和杨维桢《盐商行》则勾勒出了从事盐行业工人的悲惨生活,略晚与他们的明代高启的《牧牛词》、《伐木词》则是直接描写牧牛和伐木行业的。

其实自古以来行业的工种绝不止三百六十行,而古代诗歌更是浩如烟海。通过诗歌对三百六十行的反映和描写,我们可以进一步了解行业的情况。( 文章阅读网:www.61k.com )

本文标题:中国古代爱情诗三百首-中国当代诗三首
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