一 : 《论语》教案
教学目标：二 : 人教版论语十则优秀教案
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三 : 《论语》十则优秀教案
《论语》十则优秀教案今天查字典语文网小编分享的是《论语》十则优秀教案，希望可以帮助到大家。
教学目标：
知识目标：
1. 了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值
2. 能读会写“愠、殆、矣、诲、弘、凋、恕”等字词;
3.积累、理解“温故知新、见贤思齐、任重道远、三人行必有我师、己所不欲勿施于人”等词语。
能力目标：
1.能准确流畅地朗读并熟练背诵、默写全文;
2 . 理解、运用《论语》中名言警句。
德育目标：
1.汲取课文的语言精华和思想精髓，在传统文化的熏陶中树立正确的人生观 ，提高为人处世的思想修养;
2.体会课文丰富的内涵，端正学习态度，改进学习方法。
教学重点：
朗读、背诵、点评《论语》十则内容
教学难点：
深层理解《论语》十则的意蕴
教学方法：
1. 诵读法。指导学生反复诵读,熟读成诵,在读中理解、领会每一则语录。
2. 探究法。在教学中，对课文的思想内容、语言文字质疑释疑并加以评点，调动学习积极性。
课时安排：1课时
教学过程
一、导语设计(从孔子对教育的贡献、对世界文化的深刻影响入手)
设计1：
同学们，我们国家古代有一位伟大的思想家、教育家，他的思想不仅对我国，也对世界文化产生了深刻的影响，今天联合国还有他的塑像，你们知道他是谁吗?对，他就是孔子。今天让我们共同来学习他关于学习和做人一些论述，看看对我们有什么启发。
设计2：
提及“朝圣”，我们自然会联想到那长途跋涉、一路跪拜的虔诚的藏传佛教徒向着布达拉宫或者伊斯兰教徒向着麦加前行的壮观情景。而人们把到山东曲阜去看孔庙也叫做“朝圣”。同学们知道这其中的缘故吗?人们多称孔子为“圣人”，曲阜是他的家乡。据说孔子“生而首上圩顶，因名曰丘，字仲尼，姓孔氏”。“长九尺有六寸(约合现在6.4尺)，人皆谓之‘长人’而异之”。作为记录孔子言行的《论语》，在我国历史上影响很大，为儒家重要经典。相传，宋朝名相赵普死后，人们在他的书籍里发现只有半部《论语》，所以世有“半部《论语》治天下”之说。今天，让我们走近孔子，走进《论语》，去聆听先哲古圣的教诲。
设计3：
中国是一个有五千年文明史的礼仪之邦，在她源远流长的历史长河中，曾经出现过不少光辉千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，如《论语》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等。这些著述对中华文化曾产生过深远影响，直至今天仍然光芒四射。下面我们就来共同探究、学习《论语》十则。
二、交流关于孔子和《论语》的知识
(可以投影显示)
1. 孔子(公元前551-前479),名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人,是我国著名的思想家和教育家,儒家学派的创始人,公认的世界文化名人之一。他一生周游列国，宣传自己的政治主张，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。孔子学说成为封建文化的正统，影响极大，他被尊为圣人。孔子在晚年整理《诗》《书》等古代文献，把鲁国史官所写的《春秋》加以删修，使其成为我国第一部编年体历史著作。在我国历史上，他是致力于教育事业的第一人，首创私人讲学之风，主张有教无类、因材施教。相传有弟子三千，贤人七十二。
2. 《论语》
《论语》是孔子弟子及再传弟子关于孔子言行的记录，是研究孔子思想的主要依据。其体式归纳起来有：语录体(也叫格言体)，仅指明是孔子的话，不写出说话的环境和对象。清朝时有一个故事，文学家毕沅在陕西当巡抚，有一天到庙里住宿，听见一位和尚在念经，就问他：“一部《法华经》共有多少个‘阿弥陀佛’?”和尚说：“我是一个蠢人，大人是天上文曲星，聪明的很，一定知道一部《论语》有多少个‘子曰’。”毕沅也答不出，因为‘子曰’太多了，谁也没有统计过。课文第一至第第九则属于这种体式;对话体，记录孔子对弟子或他人的问题所作的回答，课文第十则属于这种体式;叙事体，其中多少有点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。南宋时，朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”。
三、认读课文，整体感知
1、自读，扫清文字障碍。
2、听读，听老师示范朗读，把握节奏语气。
3、正音释词:①论语(lún)②说(yuè)：通“悦”，意思是愉快。诲女知之乎：同“汝”，人称代词“你”。是知也：通“智”，聪明。(古汉语中，有些字可以用读音相同或相近的字来代替，这种语言现象叫“通假”。但由于语言的演变，有些借用字和本字之间，现在已不同音了，朗读中要读本字的音)③愠(yùn)：生气，发怒。④三省(xǐng)吾身：察看，检查。 ⑤传(chuán)不习乎：老师传授的知识。⑥罔(wǎng)：迷惑。意思是感到迷茫而无所适从。 殆(dài)：有害。⑦弘(hóng)毅：强毅。⑧凋(diāo)：凋谢。 ⑨矣(yǐ)：语气词。
4、分则朗读，疏通文意，并且翻译。
四、研习课文，深层体悟
1、学生试作批注、概括、归纳每则内容大意。
2、积累格言警句和成语：
①为每则语录分别批上“学习态度、学习方法、修身做人”的评语。
②学习笔记
A.成语类——
B.格言类——
3、问题设计：
①“学而”一则
三个反问，尽得三叹之妙，那么“君子”指的是什么人?一个人在别人不了解自己的情况下总是怨天尤人，这样的人还配称为君子吗?联系孔子经历，从中感受到孔子怎样的人格呢?
②“温故”一则
有些老师知道世上许多事情，讲起来娓娓动听，这样的老师能说是好老师吗?子曰：“记问之学，不足为人师”。在掌握旧知识的同时有所发现，有所创新，才可以为师。
③“诲女”一则
孔子说这番话的用意是什么?
④“己所不欲，勿施于人”，是最早由儒家提倡的待人接物的处世之道，对此，曾经有过不同的看法，联系生活体验，谈谈该怎样看待。
⑤“岁寒”一则
孔子用松柏后凋比喻什么?
4、学生集体背诵全文。
五、积累拓展
1、学生自由朗读，从文中找出自己最喜欢的成语和格言，并说明理由。
2、教师在学生交流后对本文出现的常用成语、格言归纳并板书：
死而后已 温故知新 任重道远 三人行，必有我师
见贤思齐 知之为知之，不知为不之 己所不欲，勿施于人
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四 : 《论语十则》教案二
《论语十则》教案二
教学目标：理解各则语录；整理、积累语言材料。
教学重点：
诵读熟悉文言文的表达方式和习惯用语，以养成语感。
教学难点：
读懂《论语》，掌握其中的学习方法和学习态度，并联系自己的生活体验，深入感受《论语》精髓。
教学时数：三课时
第一课时
一、导入
问：学习《论语》对今天的我们有何意义？
现在谈《论语》有人会觉得有点“酸”或者说有点过时了。其实不然，在两千余年的封建社会里，儒家思想及文化，一直是中国传统文化的主流，而《论语》则是孔子学说的主要经典。虽然新文化运动以来，儒家学说成了被打倒的对象，但是儒家某些思想仍然在我们的生活里或多或少地影响着。尽管西方文化一直在向我们这个东方古老的国家不断渗透，国人中受其影响甚众，但国学作为中国固有的学术和文化，仍然是占主导地位的。近几年来，随着中国综合国力的不断增强，汉学不断成为世界各国学术界要了解和研究的对象，今年就有许多国家兴办了孔子学院，就是一个很好的例子。但是自新文化运动以来，白话文逐渐兴起，我们的传统文化的确是靠了边，试问现在的年轻人，对于国学了解多少？如果不在青年人中大力宣扬国学，中华民族的传统文化就不可能得到有效地传承，中华文明之所以没有象世界其他古老文明一样灭亡，就是因为文化传承起了很大的作用。现在重提国学教育，宣扬儒家文化，就是文化传承的一部分。《论语》作为儒家的经典著作，代表了孔子的主要思想，虽然今天我们不可能把儒家思想和著作作为教育的主要部分，但至少要了解，相信通过了解，我们一定有所收获。
师：“宋臣赵普曾经告诉宋太宗说：“臣有论语一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。”的确，我国两千年来，不论立身处世以及政治社会，皆以儒家思想为中心，而论语便是最精粹最可靠的儒书，所谓“半部论语治天下”，便是这个意思。
二、学习儒家经典《论语》十则
1、读准字音，读清句读。（教师板书）
2、结合句释自读，读清句意。
3、质疑，答疑。
4、师引导深入学习。
“学而”篇
[原文]子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好学也已。”
[译文]孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
[感文]：君子可以不求食饱、食好，居住环境不追求舒适，居住环境较好的话会有一种依赖性，会对个人修养道德没有帮助反而使自己变得很懒惰。做事、对工作要勤劳、敏捷、认真，而且要小心说话，俗话说得好：“饭可以乱吃，话不可以乱说。”到有道德的人那里去匡正自己，能让自己像那些有道德的人一样。孔子认为好学，首先学业要精于是得勤奋，学会居安思危。这样就可以算是孔子所说的那样。这句话可谓与我们现代人的追求是反过来的，我们的教育制度现在给大家的教育就是读好书才能有好职业，不断拿学位才能有好的生活、“娶美女（帅哥？）买房买车”，这也是现实的，能拿在手里的。这可并不是孔夫子古板，而是揭示了一个重要的道理，我们的一生，终是精神生命的一生，物质追求和感官享受终有限，而精神的升华才是人生的最终之道。外在的追求会导致冲突紧张而矛盾的一生，精神的升华却会呈现心理的平安与人生的顺遂。并不是把两方面矛盾起来，而是把重心放平衡，人生就有无限的宽裕，而物质的追求，实在会让生命总是紧张烦恼。
第二课时
一、诵读前四则，然后学生质疑。
二、师引导学生学习，先疏通文意。
“为政”篇
[原文]“吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
[译文]孔子说：“我童年学习，到了十五岁时立下了求学的志向，三十岁时学问和处事都可以在社会上立身了。四十岁时学问上的问题都能清楚明白，立身处事有坚定的原则，不会被外界左右。五十岁时我知道了天命，知道了天给予我的使命职责和命运。六十岁时我听到顺耳话能够分辨是非，听到逆耳话能够理解他人，对各种人的各种话都能分辨取舍。七十岁时我的心灵和行为都达到了自由王国的境地，行随心至，从不越过仁的规范。”
[感文]孔子是自学成才的典范，勤奋不倦的学习是贯穿孔子一生的主题。正是通过刻苦的学习，孔子才掌握了渊博的知识，并授徒讲学，成为一位大教育家、大思想家。正是通过学习的积累，在不断的学习中，孔子一步步得到提高，从而达到了“从心所欲”的境界。孔子学习如饥似渴，不断的寻找机会充实自己，“入太庙，每事问”。孔子认为学习要有正确的态度，“知之为知之，不知为不知”（《为政》）。孔子以学习为乐，并对学习有很深的体会。
“公冶长”篇
[原文]颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，蔽之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
[译文]颜回、子路侍立在孔子身旁（颜渊：名回，字子渊。季路：名由，字子路或季路）。孔子说（子：男子的尊称，这里指孔子）：“何不各自谈谈你们的志向呢（盍：何不）”子路说：“愿将我的车马、衣服和朋友共同享用（衣[轻]裘：泛指衣服。“轻”字为衍文，是因《论语•雍也》中有“衣轻裘”而误衍。“裘”：本指皮衣。共：动词：指共同享用），用坏了也不抱怨（敝之：指把车马、衣裘用破，用坏。敝：使动用法。憾：抱怨，不远）。”颜渊说：“（我）想的不是夸耀自己的好处[轻声]（伐：夸耀），不夸大自己的功劳（施：张大，夸大）。”
子路说：“愿意听听您老人家的志向。”孔子说：“老年人，使他们安逸；平辈的人（朋友），使他们信任我；年轻人，使他们归依我（安、信、怀：都作使动用，宾语‘之’分别指代‘老者’、‘朋友’、‘少者’。安：安逸。怀：归依
“颜渊”篇
[原文]颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非视勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
[译文]颜渊问仁。孔子说：“抑制自己，履行礼，就是仁。一旦这样做到了，天下的人就会称赞你是个仁人了。实行仁，全凭自己，难道凭别人吗？”颜渊说：“请问实行的条目。”孔子说：“不合礼的现象不看，不合礼的声音不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我颜回虽然迟钝，也要求实行这些话。”
三、作业：任选一则写感受。
第三课时
一、读背课文。
二、学生谈学习任一则的感受。
三、课堂练习：翻译下列句子。
1、君子敏于事而慎于言，就有道而正焉。
2、老者安之，朋友信之，少者怀之。
3、克已复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁焉。
四、做练习一，要求写在练习本上。
孔子所处的时代，社会上出现了“礼崩乐坏”“春秋无义战”的混乱局面。为了建设理想的社会，孔子提出了具有完美人格的知识分子形象——君子，希望通过这种最理想的人去改造现实社会。孔子把人格分为小人、士、善人、成人、贤人、君子、圣人等不同层次，分别提出了不同的要求。孔子认为一般人都可以修养为君子，他以君子人格为标准，认为君子中居于高位。为治国安民作出重大贡献的人，就是圣人；而与君子相对，只关心一己之利，心胸狭窄，不明事理，只知道随声附和，当官时骄傲凌人，喜欢吹牛拍马，穷困时便胡作非为的人就是小人。而君子人格通过历史的演绎，对中华民族与世界各国的文化与精神影响是极其深刻与广泛的。
《论语》中有关“君子”语录君子和而不同，小人同而不和。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。（君子泰然自若而不傲慢无礼,小人傲慢无礼而不泰然自若）
君子喻于义，小人喻于利。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
君子成人之美不成人之恶。
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。（君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠）
君子固穷。（有教养、有德行的人安守贫穷。指君子能够安贫乐道，不失节操）
君子之过如日月之食。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。
君子责己多能，而责人专能。
君子欲讷于言而敏于行。
君子耻其言而过其行。
君子谋道不谋食；忧道不忧贫。
君子疾没世而名不称焉。
君子病无能焉，不病人之不己知也。
君子不以人举人，不以人废言。（君子不以言论为举人标准,不以状貌为取人依据）
质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。（一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子）
君子周而不比，小人比而不周。（君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众）
君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。(做一个君子，要老想着这九个方面：看到一个现象时，要想一下，是否透过现象看到了本质，是否真正理解、明白所看见和看到的东西；听到什么的时候，要考虑一下，偏听了没有，轻信了没有；说话处事时，要老想着自己的脸色不要冰冷地板着，任何时候脸色都要温和才是；要到考虑自己的态度是否恭谨，不论贵贱，自己的态度都得恭敬；说话时，要想一下，自己是否在撒谎。是否说了实在话；做事时，要想一下自己是否在敬业、认真；有问题或疑问时，是否马上问人了，以求得正解。人非圣贤，孰能无惑？惑不从师。其为惑也，终不解矣；自己要发脾气时，要想一下所带来的不良后果。想一下你自己也反感别人发怒；若是可以不劳而获时，要想一下是否取之有道、得之有义，是否自己应该得到。)
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