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饮鸩止渴甘之如饴-使用正确的一项(C)A、如果把缺点掩盖起来,无异是饮鸩止渴。B、一家人相濡以沫,

发布时间:2018-05-12 所属栏目:电商

一 : 使用正确的一项(C)A、如果把缺点掩盖起来,无异是饮鸩止渴。B、一家人相濡以沫,

使用正确的一项(C)
A、如果把缺点掩盖起来,无异是饮鸩止渴。
B、一家人相濡以沫,幸福美满。
C、这也许是一种取巧的写法,但似乎也无可非议。
D、我们应该向先进学习,起初可能是邯鄣学步,但终究会走出自己的路来。
题型:单选题难度:中档来源:不详


C

饮鸩止渴:喝毒酒解渴。比喻用错误的办法来解决眼前的困难。 相濡以沫:指夫妻关系。邯鄣学步:比喻模仿人不到家,反把原来自己会的东西忘了。


考点:

考点名称:正确使用词语、熟语

正确使用词语、熟语:

主要考察正确使用近义词、成语、熟语,题型多为选择题。
语言中定型的词组或句子。使用时一般不能任意改变其形式。包括惯用语、成语、谚语、格言、歇后语等。
现代汉语中有些定了型的词组和短语,经常作为一个完整的单位来使用,不能随意改变其成分,包括成语、谚语、惯用语、歇后语、格言、警句等,内容十分丰富。

1、惯用语

惯用语是一种习用的固定的词组,既有三音节为主的固定格式,又有比较灵活的结构和强烈的修辞色彩。它通过比喻等方法而获得修辞转义。

2、谚语

谚语是熟语的一种。是流传于民间的比较简练而且言简意赅的话语。多数反映了劳动人民的生活实践经验,而且一般都是经过口头传下来的。它多是口语形式的通俗易懂的短句或韵语。和谚语相似但又不同的有成语、歇后语、俗语、警语等。

3、俗语

俗语是汉语语汇里为群众所创造,并在群众口语中流传,具有口语性和通俗性的语言单位,是通俗并广泛流行的定型的语句,简练而形象化,大多数是劳动人民创造出来的。反映人民生活经验和愿望。俗语,也称常言,俗话,这三者应该是同义词。俗语一词,已经普遍用作语言学的术语;常言一词,带有文言的色彩;俗话一词,则有口语的气息。

4、成语

是我国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。成语有固定的结构形式和固定的说法,表示一定的意义,在语句中是作为一个整体来应用的。成语又是一种现成的话,跟习用语、谚语相近,但是也略有区别。成语大都出自书面,属于文语性质的。其次在语言形式上,成语是约定俗成的四字结构,字面不能随意更换。

5、格言

格言是一个人机智之精华,众人汇成的睿智。格言要求内容积极向上,可以是聪明人的智慧,老年人的经验。格言,可以作为人们行为规范的言简意赅的语句。从句法结构角度说,格言是相对完整、相对独立的句子,可以独立用来表达思想。

6、警句

警句,一般是一句话或一段引语,主要用来激励和告诉当事人某些道理,提醒着使人们在生活中时刻保持着某种精神品格,所以也叫醒句。

惯用语特点:

1、语意具有双层性,除字面的语义外,还具有深层次的比喻引申意义。
2、它的结构是固定的,以三字格为常见的代表。
3、在修辞功能上它有强烈的通俗性和口语色彩。惯用语几乎都是俗的,雅的极少数,而且贬义的较多。

歇后语

由两个部分组成的一句话,前一部分是引子,后一部分是注释,也叫引注语。个别的只说前一部分。

谚语

是人民群众口头流传的通俗而含义深刻的固定语句。一般都能揭示客观事理,富于教育意义。如“天下乌鸦一般黑”“众人拾柴火焰高”“吃不穷、穿不穷,不会算计一世穷”等。

格言:

是具有教育意义的警句。一般出于名人之手,而在群众中广泛流传。例如“穷不失义,富而不骄”(《孟子》),偏信则暗”(《资治通鉴》),谦受益”(《尚书》)。格言意在阐发事理,多为警策之辞,所以在议论中引用格言,能够给人以启示,更富于说服力。

成语:

构成语素的音、形、义也是相当固定的。

使用对象配错

例①各种花卉,争奇斗妍;若用国色天香来形容,实不为过。
例②民谣云:“贾不假,白玉为堂金作马。”足见贾府金玉之多,简直达到了汗牛充栋的地步。
例③桂林的山水黄山的松,真是巧夺天工。
①中“国色天香”,原指色香俱备的牡丹花,不用于“各种花卉”。
②中“汗牛充栋”,形容图书很多。不用指金玉之类。
③中“巧夺天工”,意为“精巧的人工胜过天然”。而“桂林的山水黄山的松”本身就是天然,不在“人工”之列。

人称不当

例①厂长的发言确实起到了抛砖引玉的作用。
例②在家里,爸爸做事总是先斩后奏,什么事情都是做了以后才让我们知道。
①中“抛砖引玉”,用于第一人称谦让之辞,不适用第三人称叙述。
②中“先斩后奏”,用于下级把事情处理完后再向上级报告,不适用于平辈关系或上对下。--人称或角度不当

褒贬颠倒

例①《三国演义》中《火烧赤壁》一回,活画了蒋干这个不学无术,胸无城府的腐儒形象。
例②当中国女排捧回奖杯时,举国弹冠相庆,无不佩服陈忠和教练的坚韧和勇气。
①中“胸无城府”,形容襟怀坦白,不隐瞒什么。含褒义。
②“弹冠相庆”指旧时一人当了官或升了官,他的同伙也互相庆贺将有官可做了,带有贬义。

搭配不当

例①例:这篇杂文对社会时弊的议论更是惟妙惟肖。
例②好一幅“梅花闹春”图,这妙手回春之作,把人们带到了融融春光之中。
①“惟妙惟肖”:形容刻画或描摹、模仿非常逼真。而句中的主语是“议论”,“惟妙惟肖”与它搭配,显然不当。
②中,“妙手回春”称赞医生医术高明,能把病人治好。

不同朋友之间的称谓

贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”;
情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”;
同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”;
情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”;
从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”;
以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”;
辈份不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”;
不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”;
不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”。

一些容易弄错意思的成语和熟语:

差强人意:“差”是“稍微”的意思,整个成语是说“大体上还能使人满意”。
万人空巷:人都聚集在一起,至使街巷都空了。形容哄动一时的盛况。
不足为训:训,准则。不能当做典范或法则。
不以为然:不认为是对的。表示不同意。
久假不归:假,借。长久借用不归还。
间不容发:谓两者之中容不下一根头发。比喻情势危急到了极点。亦谓天衣无缝,没有破绽。
惨淡经营:惨淡,极思极虑状。经营,规划安排。形容苦心规划或苦心经营。
罪不容诛:诛,处死。意谓判处死罪还抵偿不了罪恶。
意兴阑珊:阑珊,衰落。将残、将尽之意。谓意趣、兴致低落将尽。
吊民罚罪:吊,安慰。抚慰人民,讨伐有罪的统治者。
不名一文:名,占有。一个钱也没有。极极贫穷。也作:不名一钱。
噤若寒蝉:噤,闭口不作声。寒蝉,晚秋的蝉,因寒冷不再鸣叫。比喻不敢说话。
大方之家:大方,大道理。懂得大道理的人。
细大不捐:捐,舍弃。谓大小都兼收并蓄。亦作“细大无遗”。
危言危行:的“危”不是指危险,而是指正直,“危言危行”意思是“讲正直的话,做真正的事”
望其项背:是“能够望见脖子和背,表示赶得上或比得上”
马革裹尸:意思是用马皮将尸体包裹起来,指英勇杀敌,战死疆场。
曾几何时:指“时间过去没有多久”。
河东狮吼:意思是“比喻悍妇发怒”。
侧目而视:意为敢怒不敢言,形容拘谨畏惧的样子。良莠不齐:好人和坏人掺杂在一起。
从谏如流:谏,直言规劝。接受直言规劝,象水从高处顺流而下。
真知灼见:灼,明白透彻。正确而透彻的见解。
雕虫小技:比喻微不足道的技能。虫,虫书,秦书八体之一,西汉学心童必习的小技。
东涂西抹:随意下笔作文。多用作自谦之辞。也指形容胡乱删改他人文章。形容到处乱写乱画。
千虑一得:谓愚笨人的考虑,也会有可取之处。后多用为自谦语。
敝帚自珍:自家的破扫帚,也被视作宝贝,特别珍视。喻对自己作品的珍视和爱惜。

考点名称:歇后语,谚语

歇后语:

是由近似于谜面,谜底的两部分组成的带有隐语性质的口头用语。前一部分是比喻或说出一个事物,像谜语里的“谜面”;后一部分像“谜底”,是真意所在。歇后语的实际含义在后一部分。因为后一部分可以不说出来,只说前一部分,所以叫歇后语。歇后语分为喻意的和谐音的。
(1)喻意歇后语:它的前一部分是比喻,后部分是对前一部分的解释。
例如:肉包子打狗——有去无回;泥菩萨过江——自身难保等
(2)谐音歇后语:它的后一部分是借助音同或音近现象表达意思,这是一种“言在此而意在彼”、妙语双关的现象。
例如:外甥打灯笼——照旧(舅);下雨出太阳——假晴(情)

谚语:

是流传于民间的比较简练而且言简意赅的话语。多数反映了劳动人民的生活实践经验,而且一般都是经过口头传下来的。它多是口语形式的通俗易懂的短句或韵语。
例如:伤筋动骨一百天;喝水不忘挖井人;瑞雪兆丰年等。
歇后语和谚语都属于熟语。

歇后语的特征:

歇后语是熟语的一种,熟语包括成语、谚语、惯用语和歇后语四种。歇后语形式上是半截话,采用这种手法制作的联语就是“歇后语”。
歇后语是中国劳动人民在日常生活中创造的一种特殊语言形式。它一般由两个部分组成,前半截是形象的比喻,像谜面,后半截是解释、说明,像谜底,十分自然、贴切。在一定的语言环境中,通常说出前半截,“歇”去后半截,就可以领会和猜想出它的本意,所以称它为歇后语。歇后语也叫俏皮话,有谚语的作用。

歇后语可以分成两种类型:

一种是逻辑推理式的,说明部分是从前面比喻部分推理的结果。还有一种是谐音的歇后语,它在前面一种类型的基础上加入了谐音的要素。

歇后语的分类:

1、谐音类
如: 空棺材出葬——目(墓)中无人; 这类歇后语是利用同音字或近音字相谐,由原来的意义引申出所需要的另一种意义。看到这类歇后语,往往要转几个弯子才能恍然大悟,因而也更饶有兴味。有的书把它列入“双关语”一类,也是有道理的。

2、喻事类
如: 弄堂里搬木头——直来直去; 冷水发面——没多大长进; 这类歇后语是用客观的或想像的事情作比方。如果对设比事情的特点、情状有所了解,也自然能领悟后半段的“谜底”。

3、喻物类
如: 黄牛肩脚——不负责任; 棋盘里的卒子——只能进不能退; 这类歇后语则是用某种或某些物件、动物作比方。了解卜设比物的性质,也就能领悟它的意思。

4、故事类
如: 刘备借荆州——只借不还; 林冲棒打洪教头——专看你的破绽下手; 这类歇后语一般是引用常见的典故、寓言和神话传说等作比方。上述两例,只要知道刘备、林冲故事的,自能了然于心。遇有交叉兼类情况的,则归入其特点更为明显的一类。如: 纸糊的琵琶——谈(弹)不得 这类歇后语兼喻物、谐音,现归入谐音类。 综览上述分类,设比恰当是歇后语的共同特点。然而,“比喻总是跋足的”。歇后语的前半段比喻部分,有时不免有不恰当或不可取之处,有的还会涉及一些生理缺陷、迷信说法和旧风俗等,这都是为了取其某种性质或特点,以引出所比喻的意义。

常用歇后语:

鼻孔里灌米汤——够戗(够受的)
炒了的虾米——红人(仁)
揍鸡毛——壮胆(装掸)子
冬瓜皮做甑子——不争(蒸)气
豆芽炒虾米(小虾)——两不值(直)
外甥打灯笼——照旧(舅)
孔夫子搬家——净是输(书)
火烧旗杆——长叹(炭)
粪坑关刀──文(闻)也不能,武(捂)也不能。
百日不下雨——久情(晴)
百尺竿头挂剪刀——高才(裁)
老爷下轿——不(步)行
老公拍扇——凄(妻)凉
空棺材出葬——目(墓)中无人
一脚踢翻煤油炉——散伙(火)
阿斗的江山——白送
阿斗式的人物——没能耐
阿二吹笙——滥竽充数
阿二当郎中——没人敢请
阿二满街串——吊儿郎当
阿哥吃面——瞎抓
阿婆留胡子——反常,不正常
阿庆嫂倒茶——滴水不漏,点滴不漏
挨鞭子不挨棍子——吃软不吃硬
挨打的狗去咬鸡——拿别人出气
挨打的乌龟——缩脖子
挨刀的鸭子——乱窜
挨了巴掌赔不是——奴颜媚骨
挨了棒的狗——气急败坏
挨了刀的肥猪——不怕开水烫
挨了刀的皮球——瘪了
挨了霜的狗尾巴草——蔫了
挨着火炉吃辣椒——里外发烧
矮梯子上高房——搭不上言(檐)
矮子穿高跟鞋——高也有限
矮子打狼——光喊不上
矮子放风筝——节节上升
矮子放屁——低声下气
矮子观光——随声附和
矮子过河——安(淹)心
矮子看戏——听声
矮子里面拔将军——将就材料
矮子爬楼梯——巴不得(迫切盼望)
矮子爬坡——步步登高
矮子婆娘——见识低
矮子骑大马——上下两难;上下为难
矮子想登天——不知天高地厚
矮子坐高凳——够不着
爱打官司逞英雄——穷斗气
庵堂里的木鱼——任人敲打
鹌鹑要吃树上果——够不着
岸上看人溺水——见死不救
岸上捞月——白费功夫;白费劲
按别人的脚码买鞋——生搬硬套
按彩球的乞丐——高兴得发傻
按方抓药——照办
按鸡头啄米——白费心机
按牛头喝水——办不到
按下葫芦起了瓢——顾了这头丢那头
案板顶门——管得宽
案板上的擀面杖——光棍一条
案板上的肉——任人宰割
案板上的鱼——挨刀的货
暗地里盯梢——偷偷摸摸
暗地里耍拳——瞎打一阵
暗室里穿针——难过
暗中使绊子——蔫儿坏
熬尽了灯油——烧心(芯)
鏊子上烙冰——化汤了
鏊子上烙饼——翻来翻去
八百吊钱掉井里——难摸哪一吊
八百年前立的旗杆——老光棍
八百铜钱穿一串——不成调(吊)
八宝饭上撒胡椒——又添一味
八辈子的老陈帐——说不清
八寸脚穿七寸鞋——别扭
八斗的小垂缸——装不下一石
八哥啄柿子——拣软的欺
八个老汉划拳——三令五申(伸)
八个钱的膏药——沾上了
八个钱买碗馄饨——没有面
八个歪脖坐一桌——谁也不正眼看谁
八股文的格式——千篇一律
八卦炉里睡觉——热气腾腾
八卦阵里骑马——闯不出路子
八级工学技术——精益求精
八级师傅学手艺——长到老,学到老
八角掉进粪坑里——香臭不分;香臭难分
八斤半的老鳖吞了个秤砣——狠心的王八
八斤半的王八中状元——规矩(龟举)不小
八十个人抬轿子——好威风
八十老汉害个摇头病——不由人愿,由不得人
八十老人吹灯——喘不上气,上气不接下气
八十老翁练琵琶——老生常谈(弹)
八十老翁学打拳——越练越结实
八十老翁学手艺——老来发奋
八十岁的老绝户头——后继无人
八十岁刮胡子——不服老
八十岁老翁挑担子——心有余而力不足
八十岁留胡子——老主意
八十岁没儿女——老来孤单
八十岁生儿子——代代落后
八十岁跳舞——老天真
八十岁玩猴子——老把戏

二 : 渴饮母之血,饥食母之肉。儿秽不嫌臭,儿病身甘赎。哺

劝孝歌(清末徐熙诗歌

徐熙,字远洲,清朝光绪年间的贡生,乡人号称徐贡爷,威信县麟凤乡五谷村人,三十年代病逝。

十月胎恩重,三生报答轻。 一尺三寸婴,十又八载功。 母称儿干卧,儿屎母湿眠。 母苦儿未见,儿劳母不安。老母一百岁,常念八十儿。尊前慈母在,浪子不觉寒。

白头老母遮门啼,挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈

万爱千恩百苦,疼我孰知父母。”——《小儿语》

“向来多少泪,都染手缝衣”(彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》)

孟子曰:“世俗所谓不孝者五:惰其四支①,不顾父母之养,一不孝也;博养好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从②耳目之欲,以为父母戮③,四不孝也;好勇斗很④,以危父母,五不孝也。【译文】①四支:即四肢。②从:同“纵”。③戮:羞辱。④很:同“狠” 孟子说:“通常认为不孝的情况有五种:四肢懒惰,不管赡养父母,这是第一种;酗酒聚赌,不管赡养父母,这是第二种;贪吝钱财,只顾老婆孩子,不管赡养父母,这是第三种;放纵#色享乐,使父母感到羞辱,这是第四种;逞勇好斗,连累父母,这是第五种。”

为人父母天下至善;为人子女天下大孝。《格言联璧》

《别老母》  清 黄景任

搴帏拜母河梁去,白发愁看泪眼枯。

惨惨柴门风雪夜,此时有子不如无。

《晒旧衣》  清 周寿昌

卅载绨袍检尚存,领襟虽破却余温。

重缝不忍轻移拆,上有慈母旧线痕。

《送母回乡》  唐 李商隐

停车茫茫顾,困我成楚囚。

感伤从中起,悲泪哽在喉。

慈母方病重,欲将名医投。

车接今在急,天竟情不留!

母爱无所报,人生更何求!

孔子著孝经,孝乃德之属。

父母皆艰辛,尤以母为笃。

胎婴未成人,十月怀母腹。

渴饮母之血,饥食母之肉。

儿身将欲生,母身如在狱。

惟恐生产时,身为鬼眷属。

一旦儿见面,母命喜再续。

爱之若珍宝,日夜勤抚鞠。

母卧湿簟席,儿眠干被褥。

儿睡正安稳,母不敢伸缩。

儿秽不嫌臭,儿病身甘赎。

儿要能步履,举止虑颠伏。

哺乳经三年,汗血耗千斛。

儿要能饮食,省口姿所欲。

劬劳辛苦尽,儿年十五六。

慧敏恐疲劳,愚怠忧碌碌。

有善先表扬,有过则教育。

儿出未归来,倚门继以烛。

儿行千里路,亲心千里逐。

孝顺理当然,不孝不如畜。

自古圣贤把道传 孝道成为百行源 奉劝世人多行孝 先将亲恩表一番

十月怀胎娘遭难 坐不稳来睡不安 儿在娘腹未分娩 肚内疼痛实可怜

一时临盆将儿产 娘命如到鬼门关 儿落地时娘落胆 好似钢刀刺心肝

赤身无有一条线 问爹问娘要吃穿 娘坐一月罪受满 如同罪人坐牢监

把屎把尿勤洗换 脚不停来手不闲 白昼为儿受苦难 夜晚怕儿受风寒

枕头就是娘手腕 抱儿难以把身翻 半夜睡醒儿哭唤 打火点灯娘耐烦

或屎或尿把身染 屎污被褥尿湿毯 每夜五更难合眼 娘睡湿处儿睡干

倘若疾病请医看 情愿替儿把病担 对天祷告先许愿 烧香抽签求仙丹

煎汤调理时挂念 受尽苦愁对谁言 每日娘要做茶饭 儿啼哭来娘心酸

饭熟娘吃儿又喊 丢碗把儿抱胸前 待儿吃饱娘端碗 娘吃冷饭心也安

倘若无乳儿啼唤 寻觅乳母不惜钱 或喂米羹或嚼饭 或求邻舍讨乳餐 白昼儿睡把事办 或织布来或缝衫 儿醒连忙丢针线 解衣喂乳哄儿眠

晚间儿睡把灯点 或做鞋袜或纺棉 出入常把娘来唤 呼爹叫娘亲喜欢

学走恐怕跌岩坎 常防水边与火边 时时刻刻心操烂 行走步步用手牵

会说会走三岁满 学人说话父母欢 三岁乳哺苦受满 又愁疾病痘麻关

或稀或稠一大难 儿出痘花胆更寒 一见痘花有凶险 请医求神把心担

幸蒙神圣开恩点 过了此关先谢天 八岁九岁送学馆 教儿发愤读圣贤

学课书籍钱不算 纸笔墨砚又要钱 放学归家要吃饭 缝衣做饭娘耐烦

衣袜鞋帽父母办 冬穿棉衣夏穿单 倘若逃学不发奋 先生打儿娘心酸

十七八岁订亲眷 四处挑选结姻缘 央媒定亲要物件 件件礼物要周全

备办迎亲设酒筵 夫妻团圆望生男 花钱多少难算尽 还要与儿置妆田

养儿养女一样看 女儿出嫁要庄奁 为儿为女把帐欠 力出尽来汗流干

倘若出门娘挂念 梦魂都在儿身边 常思常念常许愿 望儿在外多平安

倘若音信全不见 烧香问神求灵签 捎书带信把卦算 盼望我儿早回还

千辛万苦都受遍 你看养儿难不难 父母恩情有千万 万分难报一二三

青发难数恩难算 杀身割肉报不完 倘若生儿娘不管 饿死焉能有今天

为子先将孝道看 人老靠儿养百年 小靠父母老靠子 老而无子命难全

父母吃穿靠子办 切记莫惜银和钱 父母在世休游远 游必有方对亲言

出必告来返必面 爹娘见子心放宽 出门年久速回转 免得爹娘夜不眠

在世孝敬胜祭奠 二老能活几多年 孝顺父母天看见 兄弟妻子要团圆

莫听妻言家分散 兄要忍来弟要宽 娶妻丑陋夫莫怨 五行八字命由天

为妻莫嫌夫贫贱 百世修来共枕眠 三从四德守闺范 学个温良女中贤

夫若与子争长短 莫在后面添孬言 夫若做恶不向善 劝夫行善孝椿萱 一家大小能向善 能体亲心是圣贤 子孝媳贤同奉养 夫妻同孝赵居先

公婆面前莫变面晨昏二时常问安 居家过日要勤俭 尽心竭力孝堂前

董永尽孝将身典 仙女成婚中状元 黄香孝父温凉席京师民间广流传

曹庄杀狗把妻劝 孟宗哭竹身受寒 莫说后娘心不善 且看古贤闵子骞

陆绩怀橘遗亲啖亲涤溺器黄庭坚 杨辅访道老僧点 披衣倒屣活神仙

杨辅回家见母面 竭力尽孝脱了凡 孝顺父母看上面 祖父祖母在堂前

爷爷婆婆要知感 恩养亦是一层天 你孝父母看下面 姑娘姨娘心勿偏

父母有过务苦谏 好言相劝心喜欢 打你骂你莫强辩子孝自然父心宽

倘若父母有病患 请医调治把药煎 倘若一时钱不便 或借或当莫怨言

父母百年闭了眼 衣衾棺廓要周全 守丧行孝连葬掩 常言亡人入土安

有钱无钱量力办 富贵贫贱不一般 儿有果供灵前献 清明佳节烧纸钱

坟茔修好时常看 莫教风水有伤残 假若坟墓有缺陷 破甲伤丁不产男

丁兰刻木真有显 王衰行孝跪坟前 人有诚心天有感 善事父母能格天

羊羔跪乳将恩感 禽兽还知孝为先 子尽孝道头一件 为媳尽孝贤名传

贤孝二字说不尽 再劝不孝忤逆男 世上有等忤逆汉 忘了根本欺了天

养育之恩不思念 吃烟赌博懒耕田 不孝父母有偏见 重爱妻子伦长短

对待父母如奴汉 交朋接友如祖先 父母吃穿不备办 照看儿女心太偏

父母有病不挂念 反说老病难保全 父母故后不伤惨 还说年老理当然

妻子有病请医看 抓药调治不惜钱 妻子儿女有命险 拍手跺脚咒皇天

逆子逆妇狼心胆 天地不容人憎嫌 法律定得甚明显 若犯王法不容宽

骂母拟绞殴者斩 杀者凌迟九族怜 王法逃脱天地显 雷击煎熬下刀山

割心抽肠剜双眼 罪满转生六畜变 不信专把天雷看 单击奸妇忤逆男

孝顺不难有两件 我劝男女记心间 一要为亲行孝念 每日早晚问安然

二要奉亲心喜欢 或农或商或贵贱 莫嫖莫赌莫吃烟 妻戒艳妆勤织纺

劝孝歌

人生五伦孝为先,自古孝是百行原。

为人子女应孝顺,不孝之人罪滔天。

父母恩情深似海,人生莫忘报亲恩。

世上惟有孝字大,孝顺父母为一端。

好饭先尽爹娘用,好衣先尽爹娘穿。

穷苦莫教爹娘受,忧愁莫教爹娘耽。

出入扶持须谨慎,朝夕侍候莫厌烦。

爹娘都调莫违阻,吩咐言语记心间。

呼唤应声不敢慢,诚心敬意面带欢。

大小事情须禀命,禀命再行莫自专。

时时体贴爹娘意,莫教爹娘心挂牵。

宝局钱场休我往,花街柳巷莫游玩。

保身惜命防灾病,酒色财气不可贪。

为非作歹损阴德,惹骂爹娘心怎安。

每日清晨来相问,冷热好歹问一番。

到晚莫往旁处去,侍奉爹娘好安眠。

夏天爹娘要凉快,冬天宜暖不宜寒。

爹娘一日三顿饭,三顿茶饭留心观。

恐怕饮食失调养,有了灾病后悔难。

休说自己劳苦大,爹娘劳苦更在先。

人老一日了一日,爹娘一年老一年。

劝人及时把孝尽,兄弟虽多不可扳。

此篇劝孝逢知己,趁早行孝莫迟延《劝孝歌》,作者:王中书。全文如下:

人不孝其亲,不如禽与兽

孝为百行首,诗书不胜录。

富贵与贫贱,俱可追芳躅。

若不尽孝道,何以分人畜。

我今述俚言,为汝效忠告。

百骸未成人,十月怀母腹。

渴饮母之血,饥食母之肉。

儿身将欲生,母身如在狱。

惟恐生产时,身为鬼眷属。

一旦见儿面,母命喜再续。

一种诚求心,曰夜勤抚鞠。

母卧湿蕈席,儿眠干蓐茵。

儿睡正安稳,母不敢伸缩。

儿秽不嫌臭,儿病甘心赎。

横簪与倒冠,不暇思沐浴。

儿若能步履,举步虑颠覆。

儿若能饮食,省口恣所欲。

乳哺经三年,汗血耗千斛。

劬劳辛苦尽,儿至十五六。

性气渐刚强,行止难拘束。

衣食父经营,礼义父教育。

专望子成人,延师课诵读。

慧敏恐疲劳,愚怠忧碌碌。

有善先表暴,有过常掩护。

子出未归来,倚门继似烛。

儿行十里程,亲心千里逐。

儿长欲成婚,为访闺中淑。

媒妁费金钱,钗钏捐布粟。

一曰媳入门,孝思遂衰薄。

父母面如土,妻子颜如玉。

亲责反睁眸,妻誉不为辱。

母披旧衫裙,妻着新罗谷。

父母或鳏寡,为儿守孤独。

父虑后母虐,鸾胶不再续;

母虑孤儿苦,孀帏忍寂寞。

身长不知恩,糕饵先儿属。

健不祝哽噎,病不如伸缩。

衣裳或单寒,衾绸失温燠。

风烛忽垂危,兄弟分财谷。

不思创业艰,惟道遗资薄。

忘却本与源,不念风与木。

蒸尝亦虚文,宅兆何时卜?

人不孝其亲,不如禽与畜。

慈乌尚反哺,羔羊犹跪足。

人不孝其亲,不如草与木。

孝竹体寒暑,慈枝顾本末。

劝尔为人子,孝经须勤读:

王祥卧寒冰,孟宗哭枯竹。

蔡顺拾桑椹,贼为奉母粟。

杨香拯父危,虎不敢肆毒。

伯俞常泣杖,平仲身自鬻。

江革甘行佣,丁兰悲刻木。

如何今世人,不效古内俗。

何不思此身,形体谁养育?

何不思此身,德行谁式谷?

何不思此身,家业谁给足?

父母即天地,罔极难报复。

亲恩说不尽,略举粗与俗。

闻歌憬然悟,省得悲莪蓼。

匆以不孝首,枉戴人间屋;

勿以不孝身,枉着人间服。

勿以不孝口,枉食人间谷。

天地虽广大,难容忤逆族。

及早悔前非,莫待天诛戮。

万善孝为先,信奉添福禄。慈母爱子,非为报也。〖汉〗刘安

十月胎恩重,三生报答轻。《劝孝歌》

一尺三寸婴,十又八载功。《劝孝歌》

母称儿干卧,儿屎母湿眠。《劝孝歌》

母苦儿未见,儿劳母不安。《劝孝歌》

老母一百岁,常念八十儿。《劝孝歌》

尊前慈母在,浪子不觉寒。《劝孝歌》

万爱千恩百苦,疼我孰知父母?《小儿语》

白头老母遮门啼,挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈

母仪垂则辉彤管,婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》

慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖。〖唐〗孟郊

昔孟母,择邻处。子不学,断机杼。《三字经》

母亲,人间第一亲;母爱,人间第一情。《字严》

世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。《字严 》

成功的时候,谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。郑振铎

哀哀父母,生我劬劳。《诗经》

无父何怙,无母何恃?《诗经》

父之美德,儿之遗产。字严

父母德高;子女良教。《格言对联》

有子且勿喜,无子固勿叹。〖唐〗韩愈

人见生男生女好,不知男女催人老。〖唐〗王建

天下无不是的父母;世间最难得者兄弟。《格言联璧》

为人父母天下至善;为人子女天下大孝。《格言联璧》

父兮生我,母兮鞠我,抚我,畜我,长我,育我,

顾我,复我。《诗经》

父不慈则子不孝;兄不友则弟不恭;夫不义则

妇不顺也。 〖南北朝〗颜之推

人生内无贤父兄,外无严师友,而能有成者少矣。〖宋〗吕公著

父母所欲为者,我继述之;父母所重念者,我亲厚之。 《格言联璧》

在父母的眼中,孩子常是自我的一部分,子女是他理想自我再来一次的机会。费孝通

十月胎恩重,三生报答轻——劝孝歌

自古圣贤把道传,孝道成为百行源。奉劝世人多行孝,先将亲恩表一番。十月怀胎娘遭难,坐不安来睡不眠。儿在娘腹未分娩,肚内疼痛实可怜。一朝临盆将儿产, 娘命如悬鬼门关。儿落地时娘落胆,好似钢刀刺心肝。赤身无有一条线,问爷问娘要吃穿。娘坐月子罪受满,如同犯人坐牢监。把屎把尿勤洗换,脚不停来手不闲。白昼为儿受苦难,夜晚怕儿受风寒。枕头就是娘手腕,搂儿难以把身翻。半夜睡醒儿哭唤,打火点灯娘耐烦。或屎或尿把身染,屎污被褥尿湿毯。每夜五更难合眼, 娘睡湿处儿睡干。倘若疾病请医看,情愿替儿把病担。对天祷告先许愿,烧香抽签求仙丹。煎汤调理时挂念,受尽苦愁对谁言。每日娘要做茶饭,儿啼哭来娘心酸。饭熟娘吃儿又喊,丢碗把儿抱胸前。待儿吃饱娘端碗,娘吃冷饭心不安。倘若无乳儿啼唤,寻觅乳母不惜钱。或喂米羹或喂饭,或求邻舍讨乳餐。白昼儿睡把事办, 或织布来或缝衫。儿醒连忙丢针线,解衣喂乳哄儿眠。晚间儿睡把灯点,或做鞋袜或纺棉。出入常把娘来唤,呼爷叫娘亲喜欢。学走恐怕跌岩坎,常防玩火与水边。时时刻刻心操烂,行走步步用手牵。会说会走三岁满,学人说话父母欢。三岁乳哺苦受遍,儿出痘花胆更寒。一见痘花有凶险,请医求神把心担。幸蒙神圣开恩典, 过了此关先谢天。八岁九岁送学馆,教儿发愤读圣贤。学课书籍钱不算,纸笔墨砚又要钱。放学归家要吃饭,缝衣造饭娘耐烦。衣袜鞋帽父母办,冬穿棉衣夏穿单。倘若逃学不发奋,先生打儿娘心酸。十七八岁订亲眷,又打首饰并钗环。样样物件父母办,件件礼物要周全。备办迎亲设酒筵,夫妻团圆望生男。花钱多少难算尽, 还要与儿置庄田。养儿养女一样看,女儿出嫁要庄奁。为儿为女把账欠,力出尽来汗流干。倘若出门娘挂念,梦魂都在儿身边。常思常念常许愿,望儿在外多平安。倘若音信全不见,烧香问神求灵签。捎书带信把卦算,盼望我儿早回还。千辛万苦都受遍,你看养儿难不难!父母恩情有千万,万分难报一二三。青发难数恩难算, 杀身割肉报不完。倘若生儿娘不管,饿死焉能有今天?为子先将孝道看,人老靠儿养百年。小靠父母老靠子,老而无子命难全。父母吃穿靠子办,切忌莫惜银和钱。父母在世休游远,游必有方对亲言。出必告来返必面,爷娘见子心放宽。出门年久速回转,免得爷娘夜不眠。在世孝敬胜祭奠,二老能活几多年。孝顺父母天看见, 兄弟妻子要团圆。莫听妻言家分散,兄要忍来弟要宽。娶妻丑陋夫莫怨,五行八字命由天。为妻莫嫌夫贫贱,百世修来共枕眠。三从四德守闺范,学个温良女中贤。夫若与人争长短,莫在后面添孬言。夫若做恶不向善,劝夫行善孝椿萱。一家大小能向善,能体亲心是圣贤。子孝媳贤同奉养,夫妻同孝赵居先。公婆面前莫变脸, 晨昏二时常问安。居家过日要勤俭,尽心竭力孝堂前。董永尽孝将身典,仙女成婚中状元。郭巨埋儿妻情愿,天赐黄金孝感天。曹庄杀狗把妻劝,孟宗哭竹身受寒。莫说晚娘心不善,且看古贤闵子骞。王祥卧冰鱼出现,寿昌寻母去了官。杨辅访道老僧点,披衣倒屣活神仙。杨辅回家见母面,竭力尽孝脱了凡。孝顺父母看上面, 祖父祖母在堂前。爹爹奶奶要知感,恩养又是一层天。你孝父母看下面,兄弟姐妹骨肉连。伯父伯母一样看,姑妈姨娘心勿偏。父母有过务苦谏,好言相劝心喜欢。打你骂你莫强辩,子孝自然父心宽。倘若父母有病患,请医调治把药煎。倘若一时钱不便,或借或当莫怨言。父母百年闭了眼,衣衾棺椁要周全。守丧行孝连葬掩, 常言亡人入土安。有钱无钱量力办,富贵贫贱不一般。儿有果供灵前献,清明佳节烧纸钱。坟茔修好时常看,莫教风水有伤残。假若坟墓有缺陷,破甲伤丁不产男。丁兰刻木真有显,王裒行孝跪坟前。人有诚心天有感,善事父母能格天。羊羔跪乳将恩感,禽兽还知孝为先。子尽孝道头一件,为媳尽孝贤名传。贤孝二字说不尽, 再劝不孝忤逆男。世上有等忤逆汉,忘了根本欺了天。养育之恩不思念,吃烟赌博懒耕田。不孝父母有偏见,重爱妻子论长短。对待父母如奴汉,交朋接友如祖先。父母吃穿不备办,照看儿女心太偏。父母有病不挂念,反说老病难保全。父母故后不伤惨,还说年老理当然。妻子有病请医看,抓药调治不惜钱。妻子儿女命有险, 拍手跺脚咒皇天。逆子逆妇狠心胆,天地不容人憎慊。法律定得甚明显,若犯王法不容宽。骂母拟绞殴者斩,杀者凌迟九族怜。王法逃脱天地显,雷击火烧或水淹。天律逃脱阴律现,油锅煎熬下刀山。割心抽肠剜双眼,罪满转生六畜变。不信专把天雷看,单击奸妇忤逆男。孝顺不难有两件,我劝男女记心间。一要为亲行孝念, 每日早晚问安然。衣食零用莫短缺,父母支使莫怠慢。二要顺亲令喜欢,解忧去愁完心愿。和睦兄弟亲心宽,劝亲行仁更为贤。无论农商或贵贱,立身积德把亲显。一切恶习要戒除,莫嫖莫赌莫抽烟。妻戒艳妆勤纺织,惜福检点奉老年。这是一篇劝孝歌,刊印出世令人观。

三 : 脱胎换骨还是饮鸩止渴 传统企业如何选择电商模式?

  摘要: 未来的零售模式一定不是如今的B2C模式,而是C2B为主导的新型商业模式,原因在于,在大数据工作机制之下,消费者的喜好以及用户习惯将直接影响产品的设计和研发。

  

脱胎换骨还是饮鸩止渴,传统企业如何选择电商模式?

 

  阿里巴巴今天在杭州召开“2016天猫全球商家大会”,到会嘉宾三成以上为各大知名品牌总裁副总裁,级别最低也为电商部总经理,阿里巴巴CEO逍遥子在现场表示要“所有企业不是不要做电商,而是所有企业必须做电商!”。

  而在不久前刘强东则表示传统企业不必自建物流,只需将产品交由专业电商公司即可。而在铁哥看来,电商对传统企业的冲击远非渠道的变化如此简单,而是对其整个零售生态的巨大冲击,传统企业对电商模式的认可也是对未来商业模式的选择,因此建议大家从以下三个方面来确定何种才是适合自己的电商模式。

  是否有利于实现社会效率最大化

  刘强东称企业要把电商交由京东去做的理由很简单:京东为专业的电商公司,其对电商的理解一定比企业强,可提高企业的电商效率。在此铁哥提醒诸位,京东在整个零售生态中,只能提高所谓的“电商效率”,而涉及零售业核心的诸如物流、服务等方面几乎未能有太多建树。

  原因很简单,京东的自营电商模式本身就是社会效率的加大浪费,企业本可以通过整合社会资源的形式实现电商目标,京东却不惜成本自建仓储、物流以及服务,势必带来社会资源的极大浪费,而这最终一定要转嫁给商家。

  而我们再看天猫,其品牌自营电商模式,本质上是一种社会资源的协作服务平台,品牌方负责产品的设计生产以及客服、天猫负责平台运营以及基于大数据的精准化营销,而物流则由菜鸟网络去协作完成。以各方面专业资源的对接来实现社会效率的最大化,企业显然是最终的受益方。

  其实我们也不难理解为何京东会大力鼓吹“电商部门无用论”,如若企业放弃电商部门,京东便可实现线上渠道垄断,提高对商家的谈判筹码,届时,商家一定是最大的受害者。

  是否有利于商业模式的创新

  日前马云在一些公开场合也在反复强调未来的零售模式一定不是如今的B2C模式,而是C2B为主导的新型商业模式,原因在于,在大数据工作机制之下,消费者的喜好以及用户习惯将直接影响产品的设计和研发。

  这个几乎所有企业都兴奋的商业模式的实现必须满足两大要素:1.电商平台要有数据分析的技术基础;2.数据必须对商家可视。

  因此,我们不难发现,当企业沦为电商平台的“供货商”之后,基本也就告别了未来的大数据,平台也无义务和责任为企业生产提供大数据参考。而在已天猫为代表自营电商模式之下,企业处于与用户沟通的第一线,可以在客服中获得用户的对产品的基础数据,而平台的方的大数据分析又可为企业提供更加详实的设计研发生产建议

  换言之,企业仅将电商视为简单的销售渠道固然可以解一时销售之忧,但长期来看却错失了企业未来最有发展的商业模式。在此,电商平台出于一己私利,将传统企业引入歧途,实在太过狭隘。

  是否有利于零售业的整体提升

  一方面传统零售江河日下,线下零售的既得利益者商业地产辉煌都已经不再,而另一方面电商所占零售份额却节节攀升,其中阿里巴巴成交量占零售业份额已达11.7%。传统零售行业正面临史上最大的转型期。

  铁哥不赞成将电商粗暴的“渠道化”,认为线上和线下乃是此消彼长的关系,将传统线下的产品搬至线上,便可谓拥抱了互联网。电商作为新的商业形态应该担当提升整个零售业的大任。

  而事实是,简单将电商渠道化,如京东那般实现渠道垄断,企业不仅丧失接触消费者了解一线用户的通道,更为致命在其本质与此前备受批判的“商业地产”模式未有本质区别,实现垄断,扼杀企业的创新机制。

  因此,在当今零售业转型的关键时刻,切不可图一时之快饮鸩止渴,为未来行业发展埋下隐患。零售业的转型要依靠商业模式的创新,而这其中企业和平台将处于绝对的核心地位,两者互为配合,实现产品和服务的双重提升。小了说提升整个零售市场,重振市场信心,往大了说通过社会资源整合手段,提高社会效率,提升整个中国制造信心。

  基于以上“三个有利于”传统企业选择何种电商道路一目了然,最后铁哥仍然提醒诸位品牌商:创业不易,销售是难,但切不可牺牲未来换销量。

四 : 电商如何冲出饮鸩止渴困局?

  “双十一”大战硝烟渐渐散尽,这次史无前例的购物狂欢节中,仅11月11日一天支付宝的总交易额就达到191亿,创下了世界零售业纪录,再加上其他众多电商的倾情“联袂”出演,“双十一”整个电商行业的营收更是令人瞠目。

  但华丽数字背后隐藏的问题却渐次暴露,电商行业如何冲出“烧钱”再“圈钱”的困局,成了业内必须思考的问题。国美网上商城总经理韩德鹏认为,电商并非“横空出世”的全新业态,而是传统零售业在营销形式和流程上的电子化,所以从本质上讲,电商仍然置身于零售业。提供低价优质的商品和高质量的服务,不是电商给消费者的恩惠,而应该是电商的基本态度和行为。

  “电商的良性状态应该是低价常态化和普惠化。”韩德鹏表示,低价的常态化则可以让电商企业保持合理的运营节奏,有效控制成本,从而使消费者随时都能买到物美价廉的商品。所以国美网上商城就致力打造:时时有低价、有价必有货、优惠不限时不限量;做到上网快、下单快、付款快、收货快。这样,电商和消费者之间才能实现双赢,电商企业才能进入良性循环。

  然而,实现低价常态化并非易事,它需要电商企业拥有雄厚的资金实力、完善灵活的供应链、强大的运营能力和快速的应变能力以及坚实的资源基础,正如韩德鹏所说,靠资金“输血”只能暂解燃眉之急,无法从根本上解决电商顽症;而拥有强大“造血”机能的电商,才能把低价进行到底。

  在不到一年时间里,国美网上商城就实现了从传统线下零售渠道商向线上电商的拓展转型,并且一举冲进了电商领域的第一阵营,这就由于国美商城具有强大的“造血”机能。首先,国美作为老牌渠道商,每年超千亿规模的采购能力吸引了一大批优秀的供应商,为其获得优质优价的产品资源打下了坚实的基础。其次,26年的经营让国美已经拥有全国最大的大家电物流配送体系,全国县级以上城市均能实现快速送达。第三,国美具有丰富的通过控制成本、提升供应链运营效率、创新营销手段来降低产品价格的经验。第四,国美所倡导的低价常态化、普惠化战略,在其自身的实践中收效显著。相比其他电商无奈的“限时促销”,国美不但频频刷新热门商品的全网底价,甚至成了网友们购物时的比价标准。坚决杜绝虚假营销,在消费者中树立了“最实在、最给力”的良好口碑。目前,国美网上商城已经成为电商领域仅有的5家“双百电商平台”之一,同比增长达600%。中国的电商行业还处在发展的初级阶段,但品质优良、价格合理的商品,诚信的经营态度,良好的购物体验,才是电商得以生存和发展的根本。

      【调查】电商如何冲出饮鸩止渴困局?

五 : 就算饮鸩止渴,也甘之如饴

就算饮鸩止渴,也甘之如饴

 当结局来了,那么的悲伤,堆积成冢。出乎意料的残忍,无法抗拒那种深入骨髓的伤痛。就像那一幅画坏了的图,即使用毛笔去涂抹,精心的修改,仍旧无法恢复到完美无缺的程度。电光石火,终成灰烬。尽管知道,可还是前仆后继的纠缠进去,硬生生的要逼出心底的孽障,用1种强烈的执着,吞噬了彼此。空留下一段段的悲哀,一缕缕的幽怨,在命运无情的嘲讽里上演着一幕又一幕的戏码。没有人知道什么是终点,仅仅只是停在了记忆里那最初的美好之地。偶尔回想过去,点点滴滴如春风化作雨,湿润眼底。时间不会倒退,过去了就永远的过去了,只有自己,承受着绝望,失去。最后刻下1个烙印,模糊血肉,无奈的诉说这不能舍弃的迷恋,不能圆满的奢侈,不愿被提起的悲伤。

 啼血歌唱出来的调子,即使死亡也无法停止。这种一往无前的决绝,就如同一干渴至(www.61k.com]极的人,在他的面前,突然出现了一杯注满剧毒的酒。明知道喝了会死,可那酒的香醇,水波的模样依旧无法从脑海中挖去。

 饮鸩止渴,甘之如饴。

本文标题:饮鸩止渴甘之如饴-使用正确的一项(C)A、如果把缺点掩盖起来,无异是饮鸩止渴。B、一家人相濡以沫,
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