一 : 地方网站运营必须规避：生于忧患之时 死于安乐之际

　　从08年开始刮起了一股建站之风，地方网站也随着建站之风开始逐渐的建立，08年到13年整整跨过了五个年头，在这五年中无数的地方网站倒下，无数的地方网站又诞生，现在位居搜索引擎前列的地方网站可以说是取得了初步胜利，但这并不够，对于绝大多数地方网站来说初步胜利并不等于永远胜利。

　　但事实上现在排名当地前三很多地方网站已经产生了骄傲情绪，站长沾沾自喜、管理者收入节节高，面对这种情况不少网站的用户体验是逐月下降，我所在的城市是河北保定，还记得昨年10月份的时候保定有一个非常出名的网站，那个网站当时的站长花了3年心血终于将网站运营成功，日流量突破了4000大关，由于管理不善，到现在也才过去三个月的时间，这个网站已经很少有人关注：因为网站内容是抄袭的，还有很多骗局充斥在网站之中。这个网站因为赚钱而忽略了用户体验，导致网站的最后失败。从中我们可以看看出：地方网站生于忧患之时，死于安乐之际。

　　地方网站只是众多网站的一种，对于整个互联网行业来说，其都存在这个问题，大多数网站在奋斗期中能够很好的做到用户服务工作，一旦网站有了成绩，那么站长就沾沾自喜，导致最后网站失败，面对这种情况不仅仅是地方网站的站长需要注意学习规避这种行为，对于大多数站长来讲他们也需要规避这种行为。

　　当网站出了一点小成绩之时，站长你也不需要骄傲，骄傲并不是您的本钱，网站出成绩之后我们要做的是稳固自己的成绩，而不是沾沾自喜，我们是应该对自己的成绩感到高兴，但我们更多的还要倾听用户的心声，用户才是地方网站的支柱，现在有一部分地方网站离开了百度、谷歌照样能够生存，靠的就是用户的支撑，从中我们可以看出网站在出成绩之后要做的核心事情就是：提高用户体验，夯实用户服务。

　　首先我们应该让利与用户，对网站的广告要合适的控制，站长你可以随便在百度中搜索地方网站，看看这些网站的广告是不是占据了首页的一半及以上，而最为关键的是现在竟然有地方网站为了赚钱还搞起了弹窗广告，我不知道这些站长是怎么想的，流量并不是让你来打弹窗广告的，那是浪费您的网站流量啊。

　　其次我们应该挖掘新思路提高网站的运营性能，或许我们在没有出成绩之前网站没有多少的收入，出成绩之后我们的收入也不要拿着捏着，我们要做的事情是挖掘更多合理的思维去促进网站的运营性能，比如可以增加本地的旅游板块，共邀本地热爱旅游的人一同玩耍，这种玩耍并不是叫你去旅游，而是奠定网站在这部分人中的基础。

　　最后我想对每一名地方网站的站长朋友说一声：网站运营是长久之路，对于一些不该接的广告不要接，对于说三道四的言论一定要封，我也是地方网站的，虽然现在网站的流量并不多，但是我有同伴的地方网站却发展非常好，而他一直坚持的原则就是少广告，多服务，少赚钱，多用户，希望他的这些思维也能够帮助到您，本文第一次发表在a5网站，来源于中国收藏礼品网www.zgsclp.com，如果觉得我分享得有道理那么请你多多支持，如果觉得我没有道理那么请你也多多指点，相信在更多人的探讨之下地方网站的运营才能够更加成功。

二 : 生于忧患，死于安乐

原文

生于忧患，死于安乐（1）

孟子曰：“舜发于畎亩之中（2），傅说举于版筑之间（3），胶鬲举于鱼盐之中（4），管夷吾举于士（5），孙叔敖举于海（6），百里奚举于市（7）。故天将降大任（8）于斯（9）人也（10），必先苦其心志（11），劳其筋骨（12），饿其体肤（13），空乏（14）其身，行拂乱其所为（15），所以（16）动心忍性，曾益其所不能（18）。人恒过（19），然后能改。困于心（20），衡于虑（21），而后作（22）；征于色（23），发于声（24），而后喻（25）。入则无法家拂士（26），出则无敌国外患者（27），国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也（28）。”

注释

（1）选自《孟子·告子下》（《十三经注疏》，中华书局1980年版）。标题是编者加的。孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、政治家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。　

（2）舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中：舜原来在历山耕田，30岁时被尧起用，后来成了尧的继承人。舜，传说中的远古帝王。发，起，指被任用。畎亩，田间，田地。

（3）傅说（yuè）举于版筑之间：傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，殷王武丁用他为相。举，任用，选拔，这里是被选拔的意思。版筑，筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土。筑，捣土用的杵。

（4）胶鬲（gé）举于鱼盐之中：胶鬲起初贩卖鱼和盐，西伯（周文王）把他举荐给纣。后来他又辅佐周武王。

（5）管夷吾举于士：管仲，字夷吾，原为齐国公子纠的臣，公子小白（齐桓公）和公子纠争夺君位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，即用他为相。士，狱官。 举于士，从狱官手里释放出来并得到任用。

（6）孙叔敖举于海：孙叔敖，春秋时期楚国人，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为令尹。

（7）百里奚举于市：百里奚，春秋时期虞国大夫。虞亡后被俘，由晋入秦，又逃到楚。后来秦穆公用五张羊皮把他赎出来，用为大夫。所以说举于市（集市）。

（8）任：责任，使命。

（9）是：这样的。

（10）也：语气助词，用在前半句末，表示停顿，后半句将加以申说。

（11）苦其心志：使他的思想痛苦。心志，思想。

（12）劳其筋骨：使他的筋骨（身体）劳累。

（13）饿其体肤：意思是使他经受饥饿（之苦）。

（14）空乏：资财缺乏。这里是动词，使他受到贫困之苦。

（15）行拂乱其所为：使他做事不顺。行，指每一行为，每做一件事。拂，违背。乱，扰乱。其所为，指其所做的事。

（16）所以：用这些来……　

（17）动心忍性：使他的心惊动，使他的性格坚强起来。动，惊动，震撼。忍，坚韧。

（18）曾益其所不能：增加他的所不具备的能力。曾，通“增”，增加。所不能，指原先所不具备的能力。曾益：增加。　

（19）恒过：常常犯错误。恒，常。过，过失，错失，此处是过失的意思。

（20）困于心：内心困苦。困，被难住。于，被。

（21）衡于虑：思虑阻塞。衡，通“横”，梗塞，指不顺。

（22）而后作：然后才能奋起。作：奋起，指有所作为。

（23）征于色：表现于脸色。意思是憔悴枯槁，表现在脸色上。征，征验，此处有表现的意思，表现。色，脸色。　

（24）发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。

（25）而后喻：（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。喻，明白，了解。

（26）入则无法家拂（通“弼”）士：国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士。入：里面，此指在国内。法家，守法度的大臣。拂（bì），通“弼”，辅佐。　

（27）出则无敌国外患者：国外如果没有与之匹敌的国家和外来国家的忧患。出：在外面，指在国外。敌国，势力、地位相等的国家。

（28）然后知生于忧患，而死于安乐也：这样之后才知道因有忧患而得以生存,因沉迷安乐而衰亡。生于忧患：忧患使人谋求生存。死于安乐：安逸享乐使人死亡。

教参版

舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。

所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他资财缺乏，使他做事不顺，（通过这些）来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。

一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）从脸上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，然后才能被人们所了解。在国内没有坚持法度和辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的国家和外来的祸患，国家常常会灭亡。

这样以后，人们才会明白忧愁患害使人生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡。

语文版（适合学生）

舜从田间被尧起用，傅说从筑墙的工作中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的人中被举拔，管夷吾从狱官手里释放后被举用，孙叔敖在隐居的海滨被选拔，百里奚从奴隶市场被赎回并被举用。

因此上天将要将降下重大的责任在这样的人身上，就一定要先使他的心智痛苦，使他的筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他的身体穷困缺乏，使他做事受到阻挠干扰，用这些来激励他的心志，使他的性情坚韧，增加他所不具备的才干。

一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心困扰，思虑阻塞，这以后才能奋起；（别人）把愤怒表现在脸上，怨恨吐发于言语之中，这样（你）才能明白。国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，国外如果没有与之相匹敌的国家和外来国家的忧患，国家常常会灭亡。

这样以后就才知道，忧愁患害使人生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡。

考试要求版本

舜是从农耕的田野中被发现的，傅说是从泥水匠中被选拔出来的，胶鬲是从鱼盐贩子人中被选拔出来的，管夷吾从狱官手里释放出来并加以任用的，孙叔敖从隐居的海边被提拔上来的，百里奚是从集奴隶市场被赎出后加以重用的。

所以上天将要降临重大责任在这个人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿而体肤消瘦，使他缺乏钱财、受贫困之苦，使他所行不顺，做事错乱，用这些来使他的内心受到震撼，使他的性格坚韧，增长他过去所没有的才能。

人常常犯错误，这样以后才会改正；心意困惑，思虑堵塞，然后才能奋发；（心绪）显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。（一个国家内）如果没有执法的大臣和辅佐君主的贤士，国外没有与之相抗衡的国家和外患的侵扰，这样的国家常常会灭亡。

这样以后可以知道，忧虑患害使人发展，安逸享乐使人灭亡。

另一版本

孟子说：“舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被选拔出来，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被赎回。

所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿之苦， 使他倍受穷困之苦，让他做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚强起来他的性情，增长他的才能。

人总是要经常犯错误，然后才能改正错误。心气郁结，殚思极虑，然后才能奋发而起；显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，国内没有守法的大臣和辅佐的贤士，国外没有势力相当的国家的忧患，往往容易灭亡。

由此可以知道， 因有忧患而使人得以生存，因安逸享乐却足以而使人败亡。”

三 : 生于忧患，而死于安乐

生于忧患，而死于安乐 佚名

出自先秦诗人佚名的《孟子·告子下》

舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中，傅说（yuè）举于版筑之间，胶鬲（gé）举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖（áo）举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空（kòng）乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍（rěn）性，曾（zēng）益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂（bì）士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患，而死于安乐也。

赏析
舜从田野之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海滨隐居之地被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，用这些方法来使他们内心惊动，使他们的性格坚定，更增加他们原本所没有的才能。
人经常犯错误，然后才能改正；在内心中有困扰，在思想上有阻碍，这样以后才能奋发；（一个人的想法）在脸色上流露出来，在声音中抒发出来，这样以后才能被人们知晓。（一个国家）在国内如果没有坚持法度的(www.61k.com]世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，那么这样的国家常常会灭亡。这样以后人们就会明白，在忧患的环境里可以生存发展，在安乐的条件下会衰亡。

四 : 程序员就应该生于忧患死于安乐？

【51CTO独家特稿】在北京召开的形形色色技术大会中，我们总能接触到一些来自四面八方的开发者。他们大多是公司安排出行，毫无经济压力。但我们想，肯定有更多的开发者必定没有这样的好运，只能在媒体的报道和专家的博客中找到更多有用的信息。

百度开发者大会成都站现场（51CTO摄）

如同在这次百度开发者大会成都站的现场，51CTO采访了一位姓杨的女程序员。她所在的公司有60人的规模，技术部大约10个人左右。这样规模的公司，恐怕是很难安排自己所有的技术外出参会提高的。杨女士一开始甚至误以为本次百度的活动是由四川当地分公司举办而非百度北京总部。有部分成都参会者来到这次活动，更多的是希望了解基础架构方面的分享。这或许是他们平常会遇到的问题，需要从讲师的技术分享中获得自己想要的东西。

北京比成都好在哪里？

中国IT产业如同其他产业一样，都是富集于北上广深这样的一线城市。特别是软件开发这样的资本密集型和技术密集型产业，更需要大量的资金和高水平人力资源的支持。北京之所以软件业发达，与清华、北航等众多重点高校聚集有关。即使中国高等教育何等薄弱，这些学校已经聚集了中国顶尖的学生，他们成为北上广发展IT产业的基石。

北京能给程序员们开出不错的薪水，至少比在家乡要高的多。即使我们每天挤在拥挤的300路公交车和一号线地铁里，也还是要坚持自己的梦想，这种苦难真的是“生于忧患？”

为了给各位北京的开发者做不同的体验，51CTO记者特意在周四的早晨8点挤上了成都的118路公交车。即使天下着小雨，车里依旧有很多空间。倘若这样的情况在北京，恐怕我们早就前胸贴后背成了沙丁鱼罐头了。即使到了成都春熙路这样的市中心，记者发现临近十点还有很多商店都没有开门，包括国美苏宁这样的大型家电卖场。颇似东南亚的马来西亚一般慵懒。

成都的出租车司机告诉记者，成都人晚上九点才算夜生活开始。而我们北京的程序员们恐怕九点就得往回赶，要不没了公交和地铁，就只能黑车咯。相比之下，成都确实安逸，安逸得让人觉得有种会“死于安乐”的错觉。

成都能给想来的开发者什么？

在本次百度开发者大会成都站上，成都高新区管委会副主任傅学坤同志就表示。成都高新区非常欢迎软件企业前来落户，只要项目需求合理，将会提供免费的办公场地。同时，高新区还会对软件企业在开发环境和网络环境等方面，提供类似补贴的援助，帮助企业做大做强。对于需要接触天使投资的软件开发企业，高新区也将从中牵线搭桥。

在地产经济越走越窄的今天，全国各地的政府都需要考虑“后房地产时代”的发展问题。有的省份搞动漫文化产业，有的省份搞旅游产业，而更多的企业想到了建设高新区或者云计算中心。希望通过搭上高新技术的火箭，减少GDP对房地产的过度依赖。

百度能给成都开发者带来什么？

云计算的优点已经被媒体炒得天翻地覆，可以企业成本、可以减小人员需求、可以更快的响应需求等等。而百度移动.云总经理李明远表示：“开放百度云计算平台、与开发者共享百度在云计算技术、数据、流量和变现方面的优势，携手合作伙伴共建平等、开放、共赢的生态系统，让人们最平等便捷地获取信息，找到所求。”

百度与成都高新区达成合作，建立“百度云应用开发区”，此举开辟了互联网公司与传统软件园的新型合作模式，共同扶持开发者，打造应用为王的时代，建立良性生态圈。将通过全方位开放和全流程服务，谋求与当地园区深度合作，以成就每一个开发者的梦想。

而百度移动.云事业部架构师郭杏荣的分享首先从百度存储技术的演化谈起，地域集群化，区域CDN。云存储的好处就是企业能专注在业务领域，而不必为存储的技术细节担忧。开发者和用户使用云存储将更加迅捷。百度将帮助开发者更快的开发和迭代，这里郭杏荣举了百度贴吧快速开发产品的例子。

除此之外，百度开发者中心中的百度云开发者服务首先上线对php，java和python的语言支持，相信Web开发者会首先受益。地图API是各位开发者很熟悉的接口，未来将会用到翻译API、用户API、输入法API等等。这些将会更好的支持开发者的工作。

我们能在成都做什么？

逃离北上广，去巴蜀之地无疑是个不错的选择。各位北京的程序员，或许我们不用每天去挤公交挤地铁，吃着味同嚼蜡的盖饭，看着皮肤粗糙的北方妹子。四川吃多久都不腻的美食和皮肤吹弹可破的川妹子，对于我们似乎更有诱惑力。

工作环境和压力都相比北京要安逸许多，加上软件开发行业在成都起步比北京要慢。所以在北京可能只是一个宅男程序员的你，来成都或许能开辟属于自己的一片天地。倘若错过了这一轮机会，当类似成都高新区这样的地方招到了足够的企业时，还有没有上面提到的优惠措施，就很难保证了。

所以作为程序员的你，厌倦了北京PM 2.5超标的空气，去成都换换脑子吧。

五 : 《生于忧患，死于安乐》获奖说课稿

《生于忧患，死于安乐》说课稿

 

各位评委老师上午好！我是此次说课的题目是人教版语文九年级下册第五单元《〈孟子〉两章》中的《生于忧患，死于安乐》下面我将从说教材、说教法、说学法、说教学过程、说板书设计等五个方面对本课文进行说明不当之处，敬请指正

一、      说教材

（一）           说教材的内容和地位

《生于忧患，死于安乐》是九年级下册第五单元《<孟子>二章》里的一篇课文孟子的文章向来以雄辩著称，本文是被历代传诵的议论文名篇之一，文章从个人成才事例类推到国家治国的道理，阐明了 “生于忧患，死于安乐” 这个中心论点全文逻辑严谨，结构清晰，论证充分，文采丰富本文放在这里对前面所学习的文言文有巩固作用，也为后面将要学习的孟子的《鱼我所欲也》打下坚实的基础；另一方面本文所运用的论证方法、生动精辟的语言值得我们学习，其阐明的道理在今天仍具有很强的历史意义和教育意义，是传承和弘扬中华文化的好材料

（二）说教学目标及其依据

根据《语文课程标准》对文言文学习的具体要求：阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容，背诵优秀诗文80篇；诵读古代诗词，有意识地在积累，感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣本文是一篇浅易的文言文阅读课文，教学任务既要表现在积累文言知识又要开拓学生视野，培养文言语感，初步掌握阅读文言文的方法，借此读懂其他文言文故此本文的教学目标为：

1、           知识与能力目标

（1）读准字音、节奏，初步揣摩文言文诵读技巧

（2）疏通疑难字、词、句，积累文言知识，整体感知课文内容

（3）把握课文关键句，理解文章思想内涵

（4）品味其生动、形象、精辟的语言

2、过程与方法目标

（1）以“读”贯穿整个教学教程，在读中积累文言知识、感知内容、品味语言、领悟文章内涵

（2）在讨论、质疑中，学习孟子说理论证的方法，把握文章的结构

3、情感态度与价值目标

（1）学习我国古典文学精髓，培养学生对文言文和古代文化的兴趣

（2）阅读文学作品，激发学生对人生的思考，启迪学生明了“逆境中造就人才”的道理

（三）教学重点

积累文言知识，培养文言语感，理解文章思想内涵

（四）教学难点

学生对论文结构、论证方法及文章思想内涵的把握

二、      说教法

根据《语文课程标准》中提出的新理念：阅读教学是学生、教师、文本之间的对话过程；阅读是学生的个性化行为，不应以老师的分析来代替学生的阅读初三的学生已经具备了一定的学习文言文的经验和基础，通过文中的注释和工具书其本上能理清文章的大意，提出疑难点因此根据该课程标准及学生的特征，以读为核心，引导学生与文本对话、生生对话、师生对话，形成生动开放的教学模式；创设“质疑——探疑——解疑”的教学情境，充分体现“以人为本”的教学理念；采用引导、点拨、对话、指导等教学方法，并且为方便教学使用多媒体

三、      说学法

倡导自主思考、合作研讨、集体探究的学习方式

四、     说教学过程

（一）           创设情景，导入新课

（二）           初读课文，整体感知

1、            听读课文，读准字音，把握节奏和韵味

2、            学生齐读课文，根据课文注释和工具书疏通字、词、句及

文章大意，并提出疑难点，小组讨论后派代表提出问题

3、            小组之间先互相解答疑难点，教师加以指导，并且引导学

生从以下几个方面归纳并积累文言知识：（每个举一例）

（1）通假字：曾益其所不能 曾通      

（2）虚词：于； 而

（3）一词多义：拂；发

（4）词类活用：苦：形容词的使动用法，使……苦；劳；饿等

（5）特殊句式：倒装句：生于忧患，死于安乐

（三）研读课文，理解文意

通读课文，把握文章的关键句，写出文章论证思路，小组讨论后，代表发言

提问启发：本文的中心论点是什么？作者是从哪几个方面来论证的？（画出文中重点句子）运用了那学论证方法？小组讨论，教师指导、明确

根据学生的回答板书结构示意图：

   论点                      &n（www.61k.com］bsp;  论据

生于忧患

（正面）

摆事实：古代六位圣贤逆境中成才

讲道理：天降大任——必先

苦其心志

劳其筋骨

饿其体肤

空乏其身

行拂乱其所为

入则无发家拂士

出则无敌国外患

国恒亡

死于安乐

（反面）

 

 

 

 

 

 

 

 

明确：连用六个排比，说明“逆境中造就人才”，并由个人类推到国家，从国家存亡的反面来论述受磨砺的好处，用了举例论证、道理论证、对比论证等方法，阐明了 “生于忧患，死于安乐” 这个中心论点

扩展：生于忧患死于安乐 / 生于忧患死于安乐原文 / 生于忧患死于安乐ppt

（四）赏读课文，品味语言

1、自由朗读，读出自己的个性与韵味，与同学分享你最欣赏的是

本文的哪一方面

语言上：句式整齐，近似对仗，运用大量排比，读起来不仅琅琅

上口，而且气势磅礴，具有极强的说服力

结构上：结构紧凑，严密，浑然一体

思想上：孟子的政治见解

2、            结合课后练习二，比较阅读，把握《孟子》散文的逻辑性和文采

3、            根据结构示意图，试着背诵课文

（五）展读课文，飞扬思绪

孟子以其酣畅淋漓的论述，阐明了“逆境中造就人才”这个道理，

请同学联系实际，谈谈自己对这个观点的看法（教师用PPT出示一些古今中外名人励志故事）

（六）课堂总结

《孟子》二章，笔带锋芒，语言犀利，气势汹汹，善于说理，

论证严密，这些特点对我们今天写议论文非常有指导作用和借鉴意

义，孟子的政治思想对生活在21世纪的我们仍有教益

（七）布置作业

1、背诵《生于忧患，死于安乐》

2、把自己对“逆境中造就人才”这人道理的看法形成书面文字，写一篇

300字左右的议论文

    总结：这节课以朗读为基础，以探究性学习为主线，以五步阅读法为实践模式，是一节实施新课程理念的文言课

五、说板书设计

好的板书就像是一份微型教案为了让学生直观易懂地看笔记，本文板书

简洁、扼要地括了文章的重要内容，学生一目了然

论点                   论据

 

生于忧患

（正面）

摆事实：古代六位圣贤逆境中成才

讲道理：天降大任——必先

苦其心志

劳其筋骨

饿其体肤

空乏其身

行拂乱其所为

入则无发家拂士

出则无敌国外患

国恒亡

死于安乐

（反面）

 

扩展：生于忧患死于安乐 / 生于忧患死于安乐原文 / 生于忧患死于安乐ppt

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