一 : 傅雷：傅雷-简介，傅雷-傅雷年谱

傅雷（1908.4.7—1966.9.3），字怒安，号怒庵，汉族，上海市南汇县（现南汇区）人，翻译家，文艺评论家。20世纪60年代初，译遍法国重要作家如伏尔泰、巴尔扎克、罗曼·罗兰的重要作品，形成了“傅雷体华文语言”。多艺兼通，在绘画、音乐、文学等方面，法国巴尔扎克研究会吸收为会员。他的全部译作，现经家属编定，交由安徽人民出版社编成《傅雷译文集》，从1981年起分15卷出版，现已出齐。

傅雷简介_傅雷 -简单介绍

傅雷傅雷，一代翻译巨匠，多艺兼通，在绘画、音乐、文学等方面，均显示出独特的高超的艺术鉴赏力。五卅运动时，曾参加在街头的讲演游行。北伐战争时参加大同大学附中学潮。1927年冬离沪赴法，在巴黎大学文科听课；同时专攻美术理论和艺术评论。1931年春访问意大利时，曾在罗马演讲过《国民军北伐与北洋军阀斗争的意义》 ，猛烈抨击北洋军阀的反动统治。留学期间游历瑞士、比利时、意大利等国。1931年秋回国后，即致力于法国文学的翻译与介绍工作，译作丰富，行文流畅，文笔传神，翻译态度严谨。“文化大革命”期间，因受政治迫害，夫妇二人于1966年9月3日晨含冤而死。

傅雷简介_傅雷 -傅雷年谱

傅雷画传幼年时期

1908年4月7日，傅雷出生于江南望族，因出生时哭声洪亮，长辈们便以“雷”为名，以“怒安”为字。

1921年，考入上海徐汇公学（天主教教会学校）读初中。

1924年，因反迷信反宗教，言辞激烈，为徐汇公学开除。仍以同等学历考入上海大同大学附属中学。”

1925年，在大同大学附中参加“五卅”运动，上街游行讲演，控诉帝国主义的血腥暴行。9月习作短篇小说《梦中》 ，发表于次年1月《北新周刊》第13、14期。

1926年，在北伐胜利的鼓舞下，与同学姚之训等带头参加反学阀运动，大同校董吴稚晖下令逮捕，妈妈为安全起见，强行送子回乡。8月写短篇小说《回忆的一幕》 ，发表于次年1月《小说世界》第15卷第4期。秋后以同等学历考入上海持志大学读一年级。

法国留学

1928年，到达马赛港，次日抵巴黎，途中写《法行通信》15篇（1月2日至2月9日），陆续发表于当年《贡献旬刊》第1、2卷各期。后为文学家曹聚仁所推重，编入《名家书信集》 。本年开始留法四年。为学法文，试译都德的短篇小说和梅里美的《嘉尔曼》 ，均未投稿。开始受罗曼·罗兰影响，热爱音乐。

1929年，在瑞士莱芒湖畔，译《圣扬乔而夫的传说》 ，载于次年出版的《华胥社文艺论集》。是为最初发表的译作。 9月返回巴黎后，就投人休养中开始翻译的丹纳《艺术论》第1编第1章，并撰写《译者弁言》 ，载于《华胥社文艺论集》。

1930年，撰写《塞尚》一文，载同年10月《东方杂志》第27卷，第19号。

回国后

1931年，傅雷回国。译屠格涅夫等散文诗四首，以“小青”、“萼子”等笔名发表于1932年10月至1933年1月的《艺术旬刊》 。译《贝多芬传》后应上海《国际译报》编者之嘱，改称《贝多芬评传》 ，刊于该《译报》1934年第1期。11月与刘海粟合编《世界名画集》 ，并为第2集撰写题为《刘海粟》的序文。由中华书局出版。受聘于上海美术专科学校，任校办公室主任，兼教美术史及法文。编写美术史讲义，一部分发表于《艺术旬刊》。译法国Paul Gsell《罗丹艺术论》一书，作为美术讲义，未正式出版，仅油印数百份。

1932年，公开发表《决澜社宣言》表达对现实的不满并署名。与倪贻德合编《艺术旬刊》，由美专出版。9月筹备并主持“决澜社”第三次画展，即庞薰琹个人画展。9月为庞薰琹个人画展写短文《薰琹的梦》，刊于同月《艺术旬刊》第1卷第3期。10月译George Lecomte文章《世纪病》，刊于同月28日《晨报》。10月至次年5月为《时事新报》 “星期学灯”专栏，撰写《现代法国文艺思潮》 《研究文学史的新趋向》《乔治·萧伯纳评传》《从“工部局中国音乐会”说到中国音乐与戏剧底前途》和《现代青年的烦闷》等5文；并翻译《高尔基文学生涯四十周年》《精神被威胁了》和《1个绝对想不到的美国》三篇。为《艺术旬刊》撰写《现代中国艺术之恐慌》 《文学对于外界现实底追求》等文章四篇；美术史讲座十一讲：世界文艺动态十八则；以“萼君”、“萼子”、“小青”等笔名译短诗五首；以“狂且”笔名译拉洛倏夫谷格言二十六则；以“疾风”笔名译斐列浦·苏卜《夏洛外传》十二章。

傅雷

1932年，傅雷与青梅竹马的表妹朱梅馥结婚。

1933年，所译《夏洛外传》全书付印，冠有《卷头语》及《译者序》。9月以“自己出版社”名义自费出版。9月妈妈病故，坚决辞去美专职务。

1934年，撰写所译罗曼·罗兰《米开朗琪罗传》的《译者弁言》，次年9月由商务印书馆出版。又译Paul Hazard长文《今日之伦敦》，连载于《国际译报》1934年第6卷第5、6期。6月将在美专任教时编写的美术史讲义整理、补充为《世界美术名作二十讲》（未发表），1985年由香港三联书店出版。6月《罗曼·罗兰致译者书》为所译《托尔斯泰传》的代序。全书于次年11月由商务印书馆出版。秋与叶常青合办《时事汇报》周刊，任总编辑。“半夜在印刷所看拼版，是为接触印刷出版事业之始。三个月后，以经济亏损而停刊”。

1935年，3月应滕固之请，去南京“中央古物保管委员会”任编审科科长4个月。以笔名“傅汝霖”编译《各国文物保管法规汇编》一部。6月由该委员会出版。6月译《米勒》 ，作为序文刊于王济远选辑的《米勒素描集》（商务印书馆出版）。7月撰写所译莫罗阿《人生5大问题》的《译者弁言》 。全书于次年3月由商务印书馆出版。9月写《雨果的少年时代》一文，发表于12月出版的《中法大学月刊》第8卷第2期。12月为所译莫罗阿《恋爱与牺牲》撰写《译者序》。全书于次年8月由商务印书馆出版。

1936年，4月译毕莫罗阿《服尔德传》，写有《译者附识》。由商务印书馆出版。

1937年，所译罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》第1卷由商务印书馆出版，冠有《译者献词》 。7月应福建省教育厅之约，去福州为“中等学校教师暑期讲习班”讲美术史大要。

1941年，2月所译《约翰·克利斯朵夫》第2、3、4卷由商务印书馆出版。第2卷冠有《译者弁言》。

1942年，1月翻译英国罗素《幸福之路》 ，并撰写《译者并言》 。该书于1947年1月由上海南国出版社出版。3月重译《贝多芬传》 ，并写《译者序》，以所撰《贝多芬的作品及其精神》一文作为附录。全书于1946年4月由上海骆驼书店出版。4月翻译法国杜哈曼《文明》。

1944年，1月与裘柱常、顾飞、张菊生、叶玉甫、陈叔通、邓秋枚、高吹万、秦曼青等共同署名发起在沪举办“黄宾虹八秩诞辰书画展览会”，并刊印《黄宾虹先生山水画册》和《黄宾虹画展特刊》 ，特刊上以笔名“移山”，撰写介绍黄宾虹绘画之《观画答客问》。2月翻译巴尔扎克《亚尔培·萨伐龙》，1946年5月由骆驼书店出版。4月以笔名“迅雨”写《论张爱玲小说》 ，对张爱玲创作的发展趋向提出了精当中肯的批评。文章刊于柯灵所编《万象》5月号。12月翻译巴尔扎克《高老头》，1946年8月由骆驼书店出版。

1945年，9月与周煦良合编《新语》半月刊，共出五期，因邮局扣发停刊。10月至次年5月分别以“疾风”、“迅雨”、“移山”、“风”、“雷”等笔名，为《新语》写文艺政治文章十六篇，翻译政论两篇；为《周报》写政论两篇；为《民主》写书评一篇；为《文汇报》写政论二篇。12月为柯灵主编的《周报》积极提供材料，出版《昆明血案实录》。

1947年，“痛改”杜哈曼《文明》的译稿，并写《译者弁言》及《作者略传》 。5月由南国出版社出版。4月翻译斯诺《美苏关系检讨》 ，生活书店以知识出版社名义刊印两百本。译者代序《我们对美苏关系的态度》先连载于4月24、25日《文汇报》。7月写《所谓反美亲苏》一文，刊于储安平主编的《观察》第2卷第24期。

1948年，受英国文化协会之托，翻译牛顿《英国绘画》，由商务印书馆出版。8月巴尔扎克《欧也妮·葛朗台》译竣于庐山枯岭。由三联书店出版。

1951年，译毕巴尔扎克《贝姨》 ，写有《译者弃言》 。8月由上海平明出版社出版。7月重译《高老头》。9月为《高老头》撰写《重译本序》。全书于10月由平明出版社出版。

1952年，2月巴尔扎克《邦斯舅父》译毕。5月由平明出版社出版。9月《约翰·克利斯朵夫》重译本第1册由平明出版社出版。

1953年，2月《约翰·克利斯朵夫》重译本第2册出版。3月《约翰·克利斯朵夫》重译本第3册出版6月《约翰·克利斯朵夫》重译本第4册出版。全书出齐。7月译毕梅里美《嘉尔曼》 （附《高龙巴》 ）。9月由平明出版社出版。

1954年，译毕巴尔扎克《夏倍上校》 （附《奥诺丽纳》 、《禁治产》）。3月由平明出版社出版。8月北京召开文学翻译工作会议，因放不下手头工作，未参加。所写长篇书面意见《关于整顿及改善文艺翻译工作的意见》，列为会议参考文件。8月译华服尔德《老实人》（附《天真汉》 ）。次年2月由人民文学出版社出版。9月20日华东美术家协会为黄宾虹在上海举办个人画展，开幕式座谈会上就国画与西画问题作一发言。

1955年，2月译波兰杰维茨基《关于表达萧邦作品的一些感想》 。3月译法国Camille Bellaique《莫扎特》中之一节《莫扎特的作品不像他的生活，而像他的灵魂》 。4月译毕巴尔扎克《于絮尔·弥罗埃》。次年11月由人民文学出版社出版。5月译罗曼·罗兰《论莫扎特》。刊于《外国名作曲家研究》第2集。

1956年，写《萧邦的少年时代》和《萧邦的壮年时代》。（未发表）。2月写关于知识分子文章三篇，发表于《人民日报》和《文汇报》 。3月译毕服尔德《查第格》及其他7个短篇。11月由人民文学出版社出版。4月下旬参加政协视察团视察郊区农业生产合作社，并于5月执笔写《第一阶段郊区农业生产合作社视察报告》。6月去安徽参观合肥淮南煤矿、佛子岭水库、梅山水库。执笔写出《政协上海市委安徽省建设事业参观团第一组总结报告》。7月为纪念莫扎特诞辰二百周年，写《独一无二的艺术家莫扎特》，发表于同年《文艺报》第14期。 8月担任《文汇报》社外编委。11月所写《与傅聪谈音乐》一文，连载于《文汇报》。 12月写《评＜春种秋收＞》，载于次年《文艺月报》1月号。自本年至翌年7月撰写有关知识分子问题，整风问题，文艺界出版界问题的文章十二篇，刊于《文汇报》。

1957年元旦《文汇报》载所写短文《闲话新年》。5月写《翻译经验点滴》，载《文艺报》第10期。

1958年，译毕巴尔扎克《赛查·皮罗多盛衰记》。6月为所译《赛查·皮罗多盛衰记》撰写《译者序》。全书于 1978年9月作为遗译，由人民文学出版社出版。译丹纳《艺术哲学》 ，至次年5月译毕；并撰写《译者序》 ，精选插图104幅。全书于1963年1月由人民文学出版社出版。

傅雷(左)与次子傅敏

1959年，翻译巴尔扎克《搅水女人》。1月为《搅水女人》写《译者序》。全书于1962年11月由人民文学出版社出版。1月底抄录编译的《音乐笔记》 ，寄傅聪作学习参考。

1961年，译毕巴尔扎克《都尔的本堂神甫》 《比哀兰德》，并撰《译者序》 。全书于1963年1月由人民文学出版社出版。

1963年，因《高老头》拟收入“外国文学名著丛书”，特在重译本基础上再次重改修订，并撰写《译者序》11页，译序于十年浩劫中失散。

1964年，译完巴尔扎克《幻灭》三部曲，于8月改完誊清寄出，附有《译者序》，序文佚失于十年浩劫中。该书于1978年3月作为遗译由人民文学出版社出版。

1965年，第四次修改并誊写巴尔扎克《猫儿打球号》 。此稿在十年浩劫中失散，迄今未找到。

去世

1966年，在经历了抄家和批斗的凌辱后，傅雷夫妇在卧室自缢身亡。傅聪收到爸爸的最后赠言是：“第一做人，第二做艺术家，第三做音乐家，最后才是钢琴家。”

1979年，由上海市文学艺术界联合会和中国作家协会上海分会主办，隆重举行傅雷朱梅馥追悼会，柯灵致悼词，郑重宣布：1958年划为右派分子是错误的，应予改正；十年浩劫中所受诬陷迫害，一律平反昭雪，彻底恢复政治名誉。

傅雷简介_傅雷 -主要译著

约翰 克利斯朵夫

《亚尔培萨伐尤》 ，上海骆驼出版社，1946年，1949年；
《欧也妮·葛朗台》，三联书店出版，上海，1949年；
《高老头》，三联书店出版，上海，1950年；
《贝姨》，平民出版社，上海，1951年，1954年；
《邦斯舅父》，平民出版社，上海，1952年，1953年；
《夏培尔上校》，平民出版社，上海，1954年；
《雨儿胥·米露埃》，人民文学出版社，北京，1956年，1958年；
《搅水女人》，人民文学出版社，北京，1962年，1979年；
《幻灭》人民文学出版社，北京，1978年；
《妇女研究》，湖南人民出版社，长沙，1987年；
《赛查·毕皮罗托衰记》 ，人民文学出版社，北京，1989年；
《巴尔扎克全集》 （第五卷：人间喜剧：风俗研究，私人生活场景5），人民文学出版社，北京，1986年）;
《巴尔扎克全集》（第六卷：人间喜剧：风俗研究，外省生活场景1），人民文学出版社，北京，1986年）；
《巴尔扎克全集》（第七卷：人间喜剧：风俗研究，外省生活场景2），人民文学出版社，北京，1986年）；
《巴尔扎克全集》（第十一卷：人间喜剧：风俗研究，巴黎生活场景21），人民文学出版社，北京，1988年 ）；
《巴尔扎克全集》（第十三卷：人间喜剧：风俗研究，外省生活场景4），人民文学出版社，北京，1988年）；
《巴尔扎克全集》（第十四卷：人间喜剧：风俗研究，外省生活场景5），人民文学出版社，北京，1989年）；
《嘉里美，科隆巴》，平民出版社，上海，1953年，1954年。
《约翰·克里斯朵夫》，商务印书馆，上海，1937年。
《贝多芬传》
《米开朗基罗传》
《托尔斯泰传》
《老实人》，人民文学出版社，北京，1955。
《扎第格》，人民文学出版社，北京，1956。
《伏尔泰小说选》 ，人民文学出版社，北京，1980。

傅雷简介_傅雷 -历史地位

《傅雷家书》出版十八年来，五次重版，十九次重印，发行已达一百多万册，曾荣获“全国首届优秀青年读物”(1986年)，足以证明这本小书影响之大，《傅雷家书》是一本“充满着父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇”；也是“最好的艺术学徒修养读物”；更是既平凡又典型的“不聪明”的近代中国知识分子的深刻写照。

傅雷简介_傅雷 -婚姻爱情

傅雷

傅雷与朱梅馥是青梅竹马。

两人订婚后不久，傅雷远涉重洋赴法留学。留学期间傅雷满腹的孤独与思念在朱梅馥的开导下荡然无存。并且与一位迷人的法国女郎相爱，但东西方文化巨大的差异让这份感情不能长久，傅雷骨子里的中国传统与保守使他无法忍受女友同时交几个男朋友的行为，深思熟虑下，傅雷决定回国。

1932年，傅雷与朱梅福在上海举行了隆重的婚礼，并且傅雷为妻子改名朱梅馥.将之喻为一支圣洁馥郁的梅。

婚后，朱梅馥为傅雷生了3个儿子。大儿不幸夭折。二子傅聪，三子傅敏。她是傅雷生活中真正意义上的闲内助。而且还是傅雷工作上的好秘书，傅雷的许多文稿，几乎都是由她一笔一画地誊抄的，端正秀丽，一笔不苟，傅雷喜欢音乐，工作之余她就给傅雷弹奏一曲。傅雷爱花，她就时常陪丈夫半夜起来，打着手电筒，在小花园里进行嫁接实验。

这对译界伉俪却在1966年辞世。8月30日晚，傅雷家遭到了红卫兵的大抄家，被翻出1个别人寄放的旧箱子，蒋宋画像，成为傅雷反党罪证。红卫兵对傅雷夫妇进行了长达四天三夜的精神折磨和肉体摧残。傅雷决心以死来抗争和控诉，朱梅馥完全懂得丈夫的心。9月2号夜里，朱梅馥最后一次把家里打扫干净，然后和丈夫一起并肩坐在灯下。夫妻两共同完成了最后的遗书。凌晨，傅雷和妻子怀着满腔愤恨，上吊自杀。

傅雷简介_傅雷 -墓地

傅雷夫妇墓碑傅雷夫妇死后骨灰原被安葬于永安公墓，后归并到万国公墓，之后由于文化大革命时期红卫兵的破坏后遗失。幸有一位傅雷作品的爱好者，私藏其骨灰盒。

2013年4月，由浦东傅雷文化研究中心主任、傅雷研究专家王树华先生牵线，浦东福寿园海港陵园方面前往北京商议傅雷“回乡”之事。2013年10月，家属决定将傅雷夫妇骨灰安放于海港陵园的如茵园内。傅雷夫妇纪念碑高约一米八，碑身灰白如雪，稳定挺拔。碑身正面题有傅雷家书的名言：赤子孤独了，“会创造1个世界。”

傅雷简介_傅雷 -家书名言

傅雷

一、真的，巴尔扎克说得好：有些罪过只能补赎，不能洗刷！
二、在公共团体中，赶任务而妨碍学习是免不了的。这一点我早预料到。一切只有你自己用坚定的意志和立场向领导婉转而有力的去争取。
三、自己责备自己而没有行动表现，我是最不赞成的！……只有事实才能证明你的心意，只有行动才能表明你的心迹。
四、辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆。
五、得失成败尽量置之度外，只求竭尽所能，无愧于心。
六、人一辈子都在高潮——低潮中浮沉。惟有庸碌的人生活才如一潭死水；或者要有极高的修养，方能廊清无累，真正解脱。
七、太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼。
八、1个人惟有敢于正视现实，正视错误。用理智分析彻底感悟；终不至于被回忆侵蚀。
九、最折磨人的不是脑力劳动，也不是体力劳动。而是操心（worry)。
十、……多思考人生问题，宇宙问题。把个人看的渺小一些。那末自然回减少患得患失之心。结果身心反而会舒泰，工作反而会顺利。
十一、人寿有限。精力也有限，要从长远着眼，马拉松才会跑得好。
十二、中国哲学的思想，佛教的思想，都是要人能控制感情，而不是让感情控制。
十三、假如你能掀动听众的感情，使他们如醉如痴，哭笑无常。而你自己屹如泰山，像调度千军万马一样的大将军一样不动声色。那才是你最大的成功，才是到了艺术与人生最高的境界。
十四、1个人没有灵性，光谈理论，其不成为现代学究、当世腐儒、八股专家也鲜矣！为学最重要的是“通”，“通”才能不拘泥、不迂腐、不酸、不八股；“通”才能培养气节、胸襟、目光。“通”才能成为“大”，不大不博，便理由坐井观天的危险。
十五、艺术家与行政工作，总是不两立的！
十六、世界上最纯洁的欢乐，莫过于欣赏艺术……
十七、永远保持赤子之心，到老你也不会落伍。永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱！
十八、有矛盾正是生机蓬勃的象征。
十九、惟有肉体禁止，精神的活动才最圆满：这是千古不变的定律。
二十、只要是先进经验，苏联的要学，别的西欧资本主义国家的也要学。
二十一、我们一辈子的追求，有史以来有多少世代的人追求的无非是完美。但完美永远是追求不到的，因为人的理想、幻想永无止境。所谓完美像水中花、镜中月，始终可望不可及。
二十二、1个人对人民的服务不一定要站在大会上演讲或是做什么惊天动地的大事业，随时随地地点点滴滴的把自己知道的、想到的告诉人家，无形中几是替国家播种、施肥、垦殖。
二十三、1个人要做一件事，事前必须考虑周详。尤其是改弦易辙，丢开老路的时候。一定要把自己的理智做1个天平。把老路和新路放在两盘里和精密的称过。
二十四、孩子，可怕的敌人不一定是面目狰狞的，和颜悦色、一腔热血的友情，有时也会耽误你许许多多宝贵的光阴。
二十五、现在我深信这是1个魔障。凡是一天到晚闹技巧的，就是艺术工匠而不是艺术家。……艺术是目的，技巧是手段。老是注意手段的人，必然会忘了目的。
二十六、生性并不“薄情”的人，在行动上做得跟“薄情”一样，是最冤枉的、犯不着的。正如1个并不调皮的人耍调皮而结果反而吃亏，1个道理。
二十七、汉魏人的胸怀更近原始，味道浓，苍茫一片，千载之下，犹令人缅怀不已。
二十八、艺术特别需要苦思冥想，老在人堆里。会缺少反省的机会；思想、感觉、感情、也不能好好的整理、归纳。
二十九、而且究竟像太白安那样的天纵之才不多，共鸣的人也少。所谓曲高和寡也！同时，积雪的高峰也会令人理由“琼楼玉宇，高处不胜寒”之感，平常人也不敢随便瞻仰。
三十、人毕竟是有感情的动物，偶尔流露一下不是可耻的事。

傅雷简介_傅雷 -遗书

傅雷夫妇

人秀：
尽管所谓反党罪证（一面小镜子和一张褪色的旧画报）是在我们家里搜出的，百口莫辩的，可是我们至死也不承认是我们自己的东西（实系寄存箱内理出之物）。我们纵有千万罪行，却从来不曾有过变天思想。我们也知道搜出的罪证虽然有口难辩，在英明的共产党领导和伟大的毛主席领导之下的中华人民共和国，决不至因之而判重刑。只是含冤不白，无法洗刷的日子比坐牢还要难过。何况光是教育出1个叛徒傅聪来，在人民面前已经死有余辜了！更何况像我们这种来自旧社会的渣滓早应该自动退出历史舞台了！
因为你是梅馥的胞兄，因为我们别无至亲骨肉，善后事只能委托你了。如你以立场关系不便接受，则请向上级或法院请示后再行处理。

委托数事如下：
一，代付九月份房租55.29元（附现款）。
二，武康大楼（淮海路底）606室沈仲章托代修奥米茄自动男手表一只，请交还。
三，故老母余剩遗款，由人秀处理。
四，旧挂表（钢）一只，旧小女表一只，赠保姆周菊娣。
五，六百元存单一纸给周菊娣，作过渡时期生活费。她是劳动人民，一生孤苦，我们不愿她无故受累。
六，姑姑傅仪寄存我们家存单一纸六百元，请交还。
七，姑姑傅仪寄存之联义山庄墓地收据一纸，此次经过红卫兵搜查后遍觅不得，很抱歉。
八，姑姑傅仪寄存我们家之饰物，与我们自有的同时被红卫兵取去没收，只能以存单三纸（共370元）又小额储蓄三张，作为赔偿。
九，三姐朱纯寄存我们家之饰物，亦被一并充公，请代道歉。她寄存衣箱贰只（三楼）暂时被封，瓷器木箱壹只，将来待公家启封后由你代领。尚有家具数件，问周菊娣便知。
十，旧自用奥米茄自动男手表一只，又旧男手表一只，本拟给敏儿与×××，但恐妨碍他们的政治立场，故请人秀自由处理。
十一，现钞53.30元，作为我们火葬费。
十二，楼上宋家借用之家具，由陈叔陶按单收回。
十三，自有家具，由你处理。图书字画听侯公家决定。

使你为我们受累，实在不安，但也别无他人可托，谅之谅之！

傅雷　梅馥
一九六六年九月二日夜

傅雷简介_傅雷 -著书

傅雷

傅雷译巴尔扎克名作集

傅雷译梅里美/服尔德名作集

傅雷文集·书集卷

傅雷文集·书信卷(全二册)

傅雷译文集(第四卷）

傅雷文集

傅译传记5种

傅雷家书

艺术哲学

傅雷谈美术

二 : ITF_14条码简介_傅金才

itf14 ITF_14条码简介_傅金才

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三 : 雷公山简介92

雷公山导游词

尊敬的各位游客：大家好！非常欢迎你们来到“中国十大最好玩地方”之一“雷山县城”。很荣幸作为大家这次雷山之旅的讲解员，我叫XXX，大家叫我XX就行了。在这里大家将领略到雷山的风土人情，感受到我们的民族文化。现在大家看到的就是我们整个雷山县城的风采。雷山县位于贵州省黔东南州苗族侗族自治州西南部，全县总面积为1218平方公里，总人口15.7万，苗族人口占全县总人口的83.6%，有苗、侗、水、瑶等六个少数民族，被誉为“地球民族村”。县城距州府凯里37公里，距省府贵阳198公里，是苗族文化的中心，是中国苗族历史上历代大迁徙的集结地。在2004年，历时7个月在全国范围内开展的“体验中国·2004全国最好玩的地方”评选活动，凭借上万名网民的赞许，雷山县与香港、四川九寨沟等十大旅游景区被评为“中国十大最好玩的地方”。雷山县现有两个民族广场，分别为“铜鼓广场”和“木鼓广场”，苗族的节日有很多，“大节三六九，小节天天有”，逢年过节，苗族人民都会聚集到广场上来踩芦笙以表欢庆节日。铜鼓广场后上方那一栋栋精巧别致的小楼房是我们的银饰一条街，每当夜幕降临的时候，在五彩斑斓的小灯装饰下，宛如苗族姑娘用来装饰腰部的银饰品——银腰带！银饰一条街还有我们的民族博物馆，里面陈列着我们苗族。。。。。。。。。。铜鼓、木鼓、芦笙是我们苗族的三大乐器之一，鼓是我们苗族先民用来祭祖之物，铜鼓广场是用鹅卵石仿铜鼓面造型铺设的，形如太阳放射出的十二道光芒。县城的夜晚，宛如苗族姑娘穿上了华丽的盛装，在重大节日时大家聚集到芦笙场上踩芦笙似的白晃晃一片银饰海洋。

雷山苗族文化

苗族是一个神秘的民族、能歌善舞的民族，起源于皇帝时期的久黎部落，雷山县是苗族五次大迁徙中第三、四、五次陆续迁徙到这里的集结地，得益于历史与特殊的地理环境，数千年来雷山几乎未受到外族文化的影响和同化，使得多支系的苗族古文化得以一脉相承和完整地保存下来，古朴典雅的服饰、别具一格的建筑、丰富多彩的歌舞、独特的苗族习俗如同一部民俗典宝，铸就了苗族文化的灿烂与辉煌，使雷山成为苗族飞歌、苗族芦笙、苗族锦鸡舞、苗族锦衣银裳与超短等五大艺术的发源和继承地，特别是苗族姑娘只有在苗族隆重节日或姑娘出嫁时才会穿上的银饰盛装，服装的构图内容取材广泛，多彩的图案来自苗民先祖的人文观、自然观、历史观、生命观的代代相传，体现了独特、深厚的美学理念，被历史学家称为是“穿在身上的一部史书”。雷山苗族的建筑、服饰、习俗、歌舞、乐器、工艺等传统而古老、原汁原味，被文化学者称为“魏晋歌舞”，唐宋服饰，明清建筑芦笙制作技艺、银饰锻造技艺、吊脚楼营造技艺、苗绣、古藏节、苗年、芦笙舞、铜鼓舞、苗族医药、苗族飞歌、苗族织锦等11项国家级非物质文化遗产，构成了雷山苗族绚丽的意思殿堂。在我们的雷山县还有“中国民族之乡”---郎德上寨；“中国第一最大苗寨”---西江“千户苗寨”；“世界超短裙苗第一村”---大塘新桥苗寨；“铜鼓舞故乡”---掌坳苗寨。接下来呢就给大家简单的介绍这几个景点。【郎德上寨】位于雷山县北部，距雷山县城16公里，是集人文景观和自然景观为一体的国家文物保护单位，被贵州省人民政府命名为民族文物村，被国家文化部授予“中国民间艺术之乡”、“全国百座特色博物馆”“全国重点文物保护单位“等名号。这里也是苗族起义领袖杨大六的诞生地；要进入郎德上寨，首先要经得住“酒精考验”，苗族同胞们将以他们最高的礼仪十二到迎宾拦门酒来迎接贵客。【西江千户苗寨】位于雷山县东北部，距县府雷山37

公里，距州府凯里33公里。西江是中国仅有，世界无双的千户苗寨，是苗族第三次大迁徙的主要集结地，素有“苗都”之称。是省级历史文化名镇和全省13个保护与建设的民族乡镇，被誉为“中国苗族文化艺术博物馆”，是研究苗族历史与文化的“活化石”。【大塘新桥苗寨】距县城13公里，地处大塘乡政府所在地，苗寨寨内妇女身着超短裙，裙长不过膝，仅5寸，脚缠裹布，装饰别具一格，华丽的衣饰映得苗家女子犹如一只只山中锦鸡一般绚丽多姿。【掌坳苗寨】这里民风纯朴，民性强悍。逢年过节，寨内均举行跳铜鼓舞活动，邻近村寨苗族来此汇集击鼓狂舞观歌，已成为例定活动。在我们雷山县境内，苗族村寨以跳舞芦笙舞为主，跳铜鼓舞为辅，而以跳铜鼓为主的仅此一寨，又别具一格，故有“铜鼓舞的发源地”之称。

雷公山景区大门沿途讲解

现在我们所处的位置就是国家级森林公园、国家级自然保护区——雷公山，被誉为“物种基因库”“森林疗养院”“天然氧吧”之称的苗族圣山。是我们黔东南的最高峰，海拔为2178.8米，纵横400余里，是清水江、都柳江流域的主要发祥地，距雷山县城32公里，1997年，联合国科教文组织对外宣布：雷公山是当今人类保存最完好的一块未受污染的生态、文化净地，是人们追求返璞归真、重返大自然的理想王国，是世界十大森林旅游胜地之一。

穿衣树

各位游客，我们现在看到的为雷公山“七特”之一“穿衣树”。雷公山海拔1600米以上生长着玉兰、杜鹃等树，因常年低温、云雾缭绕，空气湿润，古树虬枝上长满了寄生的苔藓，酷似长胡须，俗称为“穿衣树”，这些形象各异的青苔仿佛一只只活泼的猴子挂在树上一般。

千年古树（七兄弟）

各位游客大家请跟随我顺着这条山间小道走，各位请看这株四季常青，遮天蔽日的参天大树，它由同根发出七大分枝，树枝高大挺拔，抱围成簇，硕大无比。树高40米，胸劲7米，树冠伸展覆盖直径40多米。人称这棵大树为雷公山上的“七兄弟”。此树为青冈树，属双子叶植物纲，常绿大乔木，树干直挺，木材为红褐色，生长周期较为缓慢，木材坚硬，不易干裂，耐蚀耐腐，适用性广，主要用于造船、铁路枕木，用青冈烧制的炭更使农家取暖煮饭的理想燃料。中南林科院的专家们在仔细研究后，得出结论，这颗大青岗的树龄最起码有1000多年了。大家看见这棵树上挂有很多的红布和钱，这是当地苗族人民祈福的一种方式，或者是一种寄托。苗族认识很崇拜自然物的，特别是千年古树，相信它能给村寨和人民驱灾并带来吉祥，大家也可站在树前虏诚的一拜，让这集大自然万物精华的神树给您带来平安和幸福。

响水岩

现在我们所处的位置就是响水岩景区，响水岩座落在900—1400公尺之间，因多级瀑布下泻，哄声如雷，故当地苗民习称为响水岩。走过着幽静的小道，绕

过凉亭小溪，过会一副世外美景便展现于您的眼前。高达120米的瀑布从海拔1400米的高处分四级倾泻而下。瀑声震荡山谷，远望犹如银河直泻，气势磅礴；高瀑下坠，溅起水雾浪花，遇上灿烂的阳光，美丽的彩虹便横空出世；瀑下溪潭白浪滚滚，碧波荡漾，蔚为壮观。·山溪两边岩石实兀，奇花异草遍布。由于响水岩是高山多级瀑布，落差特高，具备建水利发电站的极好条件，1983年，县委、县人民政府在此修建了960千瓦的“响水岩电站”，落差252公尺，为全州第一全省第二。

大塘湾景区

各位朋友，我们现在来到的是大塘湾，苗语叫做“翁溜”，即大塘之意思，又因为雷公山公路在这里转了一个大弯，所以又叫“大塘湾”，大家看到的这一道宽敞平坦的河床，从雷公山流下来的小溪在这里弯弯曲曲、潺潺而流，环境十分幽静，是春秋季节到这里休闲烧烤的好地方。

相传，白岩苗族先民来到此地开发的当初，就在这里垒石建了一口塘，塘的水面很宽大，因此取名为“翁溜”。塘建成后，水深不见底，波光粼粼，不仅养有鱼，而且野鸭、天鹅也经常来这里觅食戏水。后来，从雷公山下来一条龙，由于它的身体又长又大，龙一动身就把塘里的水搅浑，塘里的水族都不得安宁，就把龙告到了雷公那里。雷公心想：我能管好一座山，为何不能管好一口小山塘呢？有谁在那里胡闹，待我下去看过再说。于是，雷公下山来观察，见有一条巨龙正在塘里翻滚戏水。龙对雷公虎视眈眈，不把雷公放在眼里。龙的傲慢激怒了雷公，雷公要与这条龙决斗。他举斧劈头时，龙就翘尾巴，砍尾时，龙就抬起头，在水下不断滚动，始终没有伤着龙的一片鳞甲。由于雷公不善于水战，几次斗下来都失败了，回到雷公山后雷公心想：龙在水中我斗不过它，我一定想办法把它赶走。于是，雷公站在雷公山顶上，对准这口山塘撒起尿来，龙以为是天上下雨了，就抬起头来观看，结果被雷公尿灌进了眼睛，辣得睁不开眼，难以忍受，只好冲破塘梯顺水而下跑到东海去了。它在冲破塘梯时，把尾巴猛摆三下，拉成一条大峡谷，就形成了大家前面所看到的响水岩三级瀑布。龙的尾巴拍击塘水的声音，响彻云霄，震荡山谷。后来，人们把着一条深山峡谷称为“响水岩”。

矿泉水

改革开放以后，雷公山自然保护区从翠竹坪深山岩隙流出的山泉，在翠竹坪上建了一座矿泉水厂，该厂生产的抗力天然矿泉水源于雷公山海拔1605米的乌腊核心区原始森林内，独具天然品质，清激恒温，口感回甜，要长期饮用才有明显的健康功效，喝雷公山的矿泉水对身体是非常有益的。要想发挥矿泉水的健康功效，需要长期坚持喝。慢慢地，你就会发现身体越来越好了。根据矿泉水的水质成分，一般来说，在界限指标内，所含有益元素对偶尔饮用者是起不到实质性的生理或药理效应。但如长期饮用矿泉水，对人体确有较明显的营养保健作用。以中国天然矿泉水含量达标较多的偏硅酸、锂、锶为例，这些元素具有与钙、镁相似的生物学作用，能促进骨骼和牙齿的生长发育，有利于骨骼钙化，防治骨质疏松；还能预防高血压，保护心脏，降低心脑血管的患病率和死亡率。因此，偏硅酸含量高低，是世界各国评价矿泉水质量最常用、最重要的界限指标之一。

莲花坪景区

现在我们位于的就是雷公山海拔1600米处的西南半山腰中，距离县城27

公里，瞧：那九座小山峰如莲花瓣展开，中间有一小山，恰如莲花的花蕊，宛如一朵睡莲。人们把这自然形成的如花地段称之为“莲花坪”。“莲花坪”中间那一片近百亩宽的坪子，坪子上长着一片茂密的翠竹，所以莲花坪也叫翠竹坪。坪中有一条清澈透亮的溪水淙淙流淌，在翠竹坪的近处回旋，形成了一个几亩宽的山塘，那就是仙女塘。

翠竹坪的竹子很特别，它的竹篾韧性非常好，陶尧排卡一带的篾匠们所编那用来盛装苗族妇女银饰绣花亦的精巧花篮，用的就是这种竹子划成竹篾精编而成，上世纪六七十年代以前，苗族妇女出嫁走客都喜欢提这种花篮盛衣物，特别是在赶集的那天，年轻的妇女们一上集市，都人手一支花篮，与银饰绣衣的婀娜身姿相映，形成道道靓丽的风景线。当地苗族把翠竹坪叫做“者和希”，意为造纸的地方。据老人们说，过去这里曾居住着许多人家，并专门从事造纸业，他们砍下翠竹碾烂，再用石灰浸泡制造成夹纸、冥纸等，供当地老百姓用。

仙女塘的塘头连接着翠竹坪。塘水不宽，约两亩见方，水不深，最深处仅五六尺而已。塘水清清，晶莹透亮。仙女塘的得名，还有一段优美的故事：相传很久以前，乌东苗寨有个青年很喜欢打猎，每天天没亮就扛只火药枪爬到雷公山去寻找猎物。有一天他很早就赶到了翠竹坪，此时正是朝霞满天，太阳的光辉正涂抹在山峰上，当他正在东张西望寻找飞禽走兽的时候，突然看到一对白鹤在霞光中展翅飞来，投落在翠竹坪边的水塘中，青年猎人悄步隐身追踪至塘边，却未见白鹤，只见两个年轻貌美的女子在塘中嬉戏，青年不知是人是仙是神是鬼，气也不敢出，只好躲在树丛中窥视。两女子在塘中游了一会便上到塘边将身一抖，洁白的衣服便穿到了身上，然后再一抖身，又变成了两只白鹤，长唳一声，迎着初升的太阳飞去了。青年又惊又怕，不敢逗留，跑回家中。他把在山中所见告诉寨上人，从此放下鸟枪不再打猎了。这样，人们就把这方山塘叫做仙女塘。后来一些胆大的青年也曾到山塘周围去打柴割草，也想一睹仙女洗澡。据说人们有时隔着竹林也听到有人言语和戏水的声音，可走到塘边一瞅，山塘却是空荡荡、静悄悄的。大山之中的翠竹坪和仙女塘，是镶嵌在雷公山森林公园中的两颗明珠。现准备在此景区进行开发，建造莲花坪疗养酒店一座，大塘湾度假酒店一座，鸟语林、野生动物园、珍稀植物园、水库大坝等。相信不久以后会让客人流连忘返！

苗岭之巅景区

现在我们继续乘车踏上朝圣观光之旅。现在我们所在地位置是进入圣山主峰的路口，距雷公山峰的垂直高度是780米。雷公山有2100种动植物，植被覆盖率达到90%以上，国家珍稀植物有秃杉、红豆杉、马尾松，动物有二级保护动物大鲵、猕猴、眼镜蛇等。

沿途我们将进入到箭竹园参观，往返时间大概有半个小时，里面主要有我们国宝大熊猫最爱吃的竹子，因形状似弓箭而得名。这里最值得一提的就是杜鹃花了，雷公山的杜鹃品种有31种，占全国37种杜鹃品种的83.8%。箭竹园内主要有大叶杜鹃和高山玉兰，每年五月上中旬的雷公山是一年中最使人陶醉，在融融的春意中，雷公山便成了花的海洋，硕大的杜鹃花开得满树满枝，红、黄、白、紫等颜色相间开来。花团锦簇的景象娇嫰得像女孩子粉嫰的脸蛋。远远望去，又似山坡铺着一张巨大瑰丽的花地毯，微风吹过，空气中浓郁的花香和青草气息直往人心里钻，无论是谁都会情不自禁地张大嘴深深的呼吸，像痛饮甘露似的使人感到陶醉。走到中间我们就来到观景台，这里是观看云海、日出、雷公山风景最好的地方。都说“高处不胜寒”，现在我们就是站在黔东南州最高的苗岭主峰，

也是我们苗族的圣山雷公山顶上，正是在这座母亲山的庇佑下，西江苗寨才得以成为全中国乃至全世界最大的千户苗寨，从山上流下的水正如母亲那甘甜的乳汁孕育着苗族儿女到现在，所以大家应该猜到苗族女孩子为什么都长得靓丽的原因了吧？这里众多的树种都会释放出一种叫做“萜稀”的负氧离子，这种负氧离子有着杀菌消炎的作用，在雷公山山顶上，每立方厘米的负氧离子高达5．26万个，是一般城市的800倍以上，所以现在大家跟着我闭上眼睛大口地呼吸这清新的空气，洗洗自己的肺，感受这“天然氧吧”为大家带来的健康吧！

由于雷公山自然保护区得天独厚的自然环境，这里还是贵州著名的药材之乡，有珍稀中药材15种，大宗草药332种，少数民族用药近33种，如黄连、天麻、大叶三七、杜仲等，尤其值得一提的是我们雷公山中的“三宝”：一宝是出产于海拔在1300米茶园的“雷公山银球茶”，依附于雷公山优良的土质和空气，生产出的茶叶造型独特，制作工艺独到，技术含量高，在1991年被外交部选作馈赠礼品，2010年在上海世博会上获得中国名茶“金奖”。其茶汤淡黄明亮，口感鲜爽回甜，清香味浓，提神健脑。另外的两大宝物就是“雷公山野生天麻和太子参”了，雷公山特殊的地理环境造就了这两种稀有的名贵药用植物，《本草纲目》中称“天麻久服可健步轻身”，而太子参则对小孩子最好，防盗汗、小孩夜间惊哭、食欲不振等。雷公山三宝是馈赠亲友的最佳礼品，男女老少皆宜。不是有句广告词“药材好药才好”吗？大家要是有需要的话，不妨可以带一点我们圣山盛产的“三宝’回去试试看！

雷公山在不久的将来要进行二次开发，准备在雷公山山顶打造一尊苗族的祖先“蚩尤像”，到时大家看到的景象相信更为壮观。

乌东苗寨

各位朋友：我们现在将要游览参观中国最美丽的苗寨——乌东，去领略天外净土、世外桃源的宁静生活，饱尝山水田园风光，体会古朴民风。乌东是苗语音译，意即“云雾缭绕的地方”。有人概括“西江是一本书，郎德是一幅画，乌东则是一首诗”。乌东苗寨坐落在雷公山半山腰，海拔1300米，位于雷山县城东部，距离县城20公里，距雷公山旅游公路仅1.5公里，旅游交通便利，全村下辖四个村民组，公104户455人。这里地处苗岭主峰雷公山山腰的谷地内，群山环抱、常年云雾缭绕，年平均气温12.4摄氏度，属亚热带山地湿润季风气候，冬无严寒、夏无酷暑，清凉宜人，是您盛夏避暑的理想旅游胜地，。在二次开发规划中，这里将建造为“乌东苗族风情园”和“乌东苗寨休闲农业观光园”。我们将在乌东苗寨修建蚩尤陵园一座，蚩尤祠堂1座，祭祀广场1个，蚩尤象一座，苗族文化图腾柱5个，蚩尤苗寨文化一条街等等。相信在这里，热情好客的苗族人民会让您体验到我们苗族浓厚的风土人情，世外桃源的宁静生活会让您流连忘返！ 您可知乌东苗寨的由来吗？因雷公山上有一支山脉造势雄伟，延伸到此处又变成平缓山梁，尾端突兀一座小山，犹如螭龙抬头。有两条溪流在山梁尾端汇合，潺潺向西北流去，十几户苗族在两条河流中间的山梁上造物而居，故因此而得名乌东苗寨，苗语称“羊欧东”，其意是河中之寨。寨子四面环山，绿竹翠拥，山上青松翠柏、古树参天、林荫绿郁，站在高处望乌东苗寨，山清水秀，苗族独具特色的吊脚木楼鳞次栉比，错落有序，清晨几丝阳光照射下，炊烟袅袅，美似仙境，真所谓锦绣山河，风光这边独好！乌东有潘、李、龙等9个姓氏，个不同形式之间并不同宗，因而不同形式之间可以通婚。

雷公山简介92_雷公山

格头苗寨

游客朋友们，我们现在来到了被誉为秃杉之乡的格头。 格头是苗岭主峰雷

公山深山密林中的一个苗族村寨，海拔1027米，这个一颗颗伟岸粗犷，其高达

30一50公尺，胸径一般40一140厘米，那些颀长的枝干呈弧形弯曲向四处伸

展，在众多植物中，秃杉独树一帜，突兀傲立，有“万木之王”之称。秃杉冠幅

在10一30米有余，在伴生着的树群中，有鹤立自傲的壮美。秃杉具针叶状，呈

青黛墨绿色，枝叶极其繁茂，其他树种无可相比。木边材呈淡黄色，也有淡黄褐

色、紫色相间的，条纹有序，是高档家具的理想贴面用材。格头寨脚河边活立的

一颗，其高大壮观，称之为格头秃杉王，有人曾牵黄牯牛挨近作了头尾个壮的对

比，比起大秃杉，牛就显得渺小了。雷公山东面的村头、寨上寨下、山谷都生长

着繁茂、高大的秃杉，形成一堵堵天然屏障，故为“秃杉之乡”。格头村已有三

百多年的历史，最早定居于此地的苗民主要靠狩猎为生，狗是家家户户的忠实伴

侣和维持生命的劳力，因而长期以来禁食狗肉，并在二月戊日过“祭狗节”。还

有一种说法，这里的村民，自称为“伏羲”之后裔，他们祖祖辈辈传说“伏羲”

结婚是在狗月，故而禁食狗肉。

交腊村寨

交腊村在苗岭主峰雷公山南面，海拔1350米的深山里，意为高山上勤快人

住的地方。全村70余户，350多人，全系苗族，分居五个自然寨，寨与寨之间

相隔5分钟路程。周围10公里内没有村寨，离乡政府和县城20多公里。走进交

腊苗寨，你就会被它那古树参天，竹林葱翠，梯田层层，人民热情好客所吸引，

你就觉得它是一首久唱不衰的古歌，是一幅绚丽缤纷的画卷，是一处山美水美的

高山旅游绝妙处所。交腊的山，峰高叠峦，原始古树参天，叠瀑成串，雄其壮观。

既高又大的两座山脉像两只有力的手臂，紧紧地保护着较矮略短的中间山脉。冬

去春来，近万亩的草坡山花点点，红、白、蓝、紫，色彩艳丽形成了一片花的海

洋。交腊的水，渗于石缝，源于林中，流于山涧，清亮明洁，没有任何污染。不

时有黄花鱼、娃娃鱼、石蜯、水蜥等小生灵在水里游来游去，酷暑盛夏，河水仍

然是凉水的。

雷公坪

在雷公山主峰的北面，在海拔1850米的地方，古木参天的巍巍群山环抱着

一块面积约400多亩的山间盆地。雷山的苗民称这里为“往方薅”，意为“雷公

坪皇城”，目前雷公坪暂列为徒步探险游项目之一，由西江镇步行约40华里，

由方祥乡登山约10华里。这里清亮的溪水潺潺汩汩，终年长流，鱼、虾、蚌、

蟹成群，时有大鲵游弋其间。四季草木幽深，山花烂漫，柔风徐徐。盆地上水暖

土肥，加之周围的山峰挡住了狂风，此地冬无严寒，夏无酷暑，天气时晴时雨，

变化无常，时而云雾弥漫，白茫茫一片；时而碧空如洗，风流云散，飞鸟盘旋。

身置如此清幽迷人、如此荒凉僻远的地方，你难以想象，这里曾经是一座古老的

城池！1885年被列为省级文物保护单位——雷公坪清朝咸丰年代农民起义遗址。

据传，雷公坪曾是清雍乾农民起义时，苗族首领张报九（史称黔兴王）的根据地，

咸同苗民起义时，首领张秀眉（史称大元帅）、杨大六（史称平杨王）也曾在此

扎营练兵，聚众反抗清皇朝。太平天国冀王石达开部将李文彩，杨大和也曾与张

杨反清戎机。现在屋础、瓦砾、陶具、铁器时有发现，说明这里确实有人居住，

而且有数百户之多。大家看到在坪子的正南面有青石干砌的巨型“点将台”。台

分三层，第一层长40米，宽2.8米，高1米；第二层长27米，宽1.7米，高

0.7米；第三层长9米，宽4.8米，高4米，传云为苗民义军阅兵和点将出兵之

地。

致欢送词

各位游客朋友，我们的这次（雷山之旅）雷公山之行到这里就结束了，时间

过得真快，在此我不得不向大家告别，心中虽有无限的眷恋，但天下没有不散的

筵席，我相信，我们还有再见面的机会，非常开心与大家在一起相处，也感谢各

位朋友的支持，工作上做得不周的地方请大家谅解和提意见！希望我们雷山美丽

的风光和古朴神秘的苗族文化能留给您美好的回忆，欢迎您再次来到我们的苗疆

圣地！祝大家旅途愉快，身体健康，工作顺利！

本文标题：傅雷简介-傅雷：傅雷-简介，傅雷-傅雷年谱
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