一 : 异域孤城——知识分子当以良心做改革的前锋（第一篇）

一九三五年，鲁迅在给友人的信中写道：“我看中国有许多的知识分子，嘴里用各种学论和道理来粉饰自己的行为，其实却只顾自己一个的便利和舒服，凡有被他遇到的，都用作生活的材料，一路吃过，就像白蚁一样而留下来的却只是一条排泄的粪，社会上这样的东西一多，社会是要糟的。

一个时代，最有价值的声音是来自于知识分子。

1840年之后，中国知识分子逐渐走脱封建大牢，不断探索富国强兵的路子，一直到现在，一直到以后。鸦片战争，对中国来说，划开了一个时代，中国近代史页被翻开，但封建传统，一直保留在中国人的身上，中国人在改革开放以后一方面接受世界，一方面又不愿脱离过去，在新旧之中不断反复。各个阶层都有。

中国人在几百年的被压迫与被侮辱种站立起来，可是人格却并没有真的实现民族性崛起。知识分子为整个民族呐喊，一直在探索，一直在流血，一直在牺牲。

在军阀混战的几十年，知识分子一如春秋战国时，形成不同派系，但最后在中共领导下走到了一起。

几千年来，知识分子的思想始终是割据的。但在主观上却是始终统一的。( 文章阅读网：www.61k.com )

1949年，中国历史又翻开了一页，让全世界既爱又恨的社会主义国家，从一开始的计划经济到后来的市场经济，，经过一番有一番的改变，思想也在不断改变，对中国来说唯有改革开放，。因此，多种复杂纷纭的理论出现。让人一头雾水，不知道东西南北。

八十年代之后，中国的知识分子逐渐分化，并向着多元化的方向发展，一步一步的走远，最后良心消失，他们在巨大的诱惑与空前的迷茫之中，人格发生了分裂，不仅在出卖自己，也在出卖这个国家，向着职业化与商业化前进。

中国没有专家，更没有大师，他们所谓的专家即是狭隘的职业专家，很少具有连通性，中国的知识分子被赤裸裸的强奸了，苟且偷生，不敢申诉，不敢反抗。更可悲的是在后面，继而上演的是知识分子糟蹋中国的文化。

学者季羡林在《一个老知识分子的心声》中写道：我的总印象是中国的知识分子是一种很奇怪的群体，是造化小儿加心加意创造出来的一种稀有动物，

中国的知识分子极难对付，也极难驯服，他们喝了墨水就有了骨气。

在二十世纪这个不堪回首的一百年里，中国的知识分子始终在围绕社会关怀，文化关怀，学术关怀，三个人格点。一直在做改变，在被功逼利诱之下，在道路不成熟的社会制度下，变得浮躁，骄傲，自大，自卑，拜金，没有追求，这种现象反应在中国人身上。

中国正处于社会转型期，改革开放几十年发生了天翻地覆的变化，结果谁也不知道，天知道，如果和平改革，和平交接不行也只有血腥风雨的大革命了

我们缅怀毛周朱

我们缅怀邓稼先季羡林钱学森老一辈以国家生死，以民族大义，以学术至上的良心知识分子。

做一个有社会良知的知识分子

做一个有骨气的知识分子

不为别的

千年一梦

——————中华民族复兴

二 : 周庆安：告别一位老知识分子远去的背影

在繁荣和发达的年代，当我们面对着经济利益、学术不端、甚至是学术交易的诱惑之时，对大师的追忆、怀念和学习能否在每个知识分子的内心产生某种共鸣？

7月11日，98岁高龄的国学大师、北京大学教授季羡林先生辞世了。

国有一老，如有一宝。季羡林先生因为他的国学学养和真诚人格，在学术界受到广泛的尊重，如今他驾鹤西去，是中国学术界的一大损失。

我们曾经有许多次机会向季老表达我们的敬意，我们也确实在许多场合向这位大师表达过敬意。但是当季羡林先生真的告别我们的时候，这一切都显得微不足道。我们甚至会怀疑我们曾经表达敬意的真诚，以及老人接受敬意时的心情；我们也会忐忑地想起老人面对晚辈做的错事和傻事，满脸宽容背后的无奈。此刻，我们所有能做的事情，就是追忆、怀念和学习。

我们追忆季羡林先生，实际上是在追忆一个大师辈起的年代。人们往往用自身的勤勉来作为成长的理由；但是有的时候，环境能够决定给予人们更多成为大师的机会。这种环境并不能简单的用贫穷或者富裕来概括。大师辈起的年代，是一个充满问题的年代，也是一个尊重知识、宽容“异端”、追求平等的年代。自20世纪初开始，中国知识界在不断与历史争夺这种机遇。而令我们景仰的学术大师们，恰恰就产生于每一个转瞬即逝的机遇中。

我们怀念季羡林先生，实际上是怀念一个“以学术为业”的群体。无论陈寅恪、傅斯年，还是钱钟书、季羡林，这个群体中每一个人都是以一种偶然出现，而走向一种必然。马克斯·韦伯说，在失去了神圣性和价值统一性的世界上，以学术为业最重要的事情就是能够独立的思考。当然，所有的独立思考都需要巨大的勇气和冷静的观察。今天的多元化社会，铸造着多元化的个人，终生以学术为业，并且能从其中找到乐趣和力量的人恐怕已经不多了。

我们学习季羡林先生，实际上是学习一种独立、自尊、诚实和执著的品行。无论在“文革”年代、在改革开放中、还是功成名就的晚年，季羡林都在不断向自己提出问题，进行反思；无论在佛学、梵文还是宗教的学术领域，季羡林都在将一个问题执著地研究到底。这是知识分子难能可贵的一种品行，也是一种有现实意义的品行。尤其在当代中国，象牙塔中也不平静。商业主义和权力文化空前做大、浮躁悸动的情绪蔓延，季羡林先生用他自己的言行给我们提出了汗颜的问题。

追忆是为了记录，怀念是为了寻找，学习是为了再造。中国的知识分子其实很简单，他们已经放弃了所谓“修身、齐家、治国、平天下”的历史自觉，仅仅在一个相对封闭的象牙塔中传道授业。但是知识分子又很重要，因为他们是创造文化、重建价值的一个群体，也能够引导人们的认知和行为，制定对话和交流的规则。

在繁荣和发达的年代，当我们面对着经济利益、学术不端、甚至是学术交易的诱惑之时，对大师的追忆、怀念和学习能否在每个知识分子的内心产生某种共鸣？而尊重知识，尊重知识分子是否能够永远成为这个社会的最高行为规范？

季羡林先生走了。大师难再，修齐治平恐成绝响；后生可畏，慎笃勤温似已惘然。（新京报）

三 : 市侩知识分子是知识界的耻辱

市侩知识分子是知识界的耻辱

夏延民

崔永元：“也许我们见到真正的知识分子并不多...知识分子的知识不是以读书的数量来计算的，读书破万卷的一般人，多得很。知识分子该是用心读书的那种，读出来的知识浸在骨子里。所以真正的知识分子该有一副傲骨，不善趋炎附势。这使他们当中绝大多数显得个性，总是鹤立鸡群，混不进人堆里。”

知识分子应该担当什么作用呢？笔者以为，至少应该是崔先生这样，敢于挑战转基因的黑色利益，敢于挑战固有俗成的市侩利己主义。笔者曾经就转基因以及粮食安全说过很多，也就公共问题发表过许多浅见，为什么呢？因为我喜欢崔先生这样的榜样，所以也会身体力行之。

知识分子如果不敢发声，当应声虫或者当麻醉别人的帮凶，就是知识界的耻辱，怎么叫耻辱呢？因为玷污了知识，知识是用来建设的，不是用来利己害人的，就这么简单。

最近公务员涨工资这事和转基因这事好像有些冷了，但是习总书记去兰考，让笔者很感动。不学兰考精神，公务员们就只想着自己，只有兰考精神有了，公务员们才不会生活跟贵族看齐，让百姓成为跪族。当然这个观点有些偏激，但是作为一种比喻，可能更能说明问题。( 文章阅读网：www.61k.com )

士不担当则国危，武不勇略则国弱。一文一武，国之大治之基。很多公务员一说到涨工资兴奋的不行，但是一说到百姓好像不怎么兴奋，而且认为百姓理所当然的给他们涨工资，这些人很有知识，可惜了得是，只会利己。笔者有个不错的建议，是不是应该全国公务员减薪为农村60岁以上的老人增加点养老金？这样，他们就不会生活的那么苦。只是建议，没有法律效力。

市侩知识分子是知识界的耻辱，有知识的广大公务员精英应该身体力行的多做正能量的事情。不要整天喊苦喊累，比着焦书记，都在天堂活着。比着广大百姓，也是在天上人间活着。向崔先生致敬！

四 : 书是我的一部分

　　莎士比亚曾经说过：“书是人类进步的阶梯”。对于我来说书是一盏明亮的台灯，为我驱逐寒冷的黑暗；书是一个正确的指路牌，在我迷失的时候为我指出正确的道路；书是一个影子，让我认清了自己……

　　我爱书就像爱我自己，书是我不可缺少的一部分。在我与书一起旅行的时候，曾发生过一些有趣的故事。

　　就在上个星期四，我的好朋友送给我了一本书，我可喜欢它了，整天抱着书跑来跑去。上厕所的时候看，坐车的时候看，就连进学校的那短短几分钟也看！不久我就和那本书成了最最好的朋友。可是，有一天当我踏着欢快的步子冲回家时，突然发现我的那本书不见了！怎么找都找不到了。我急得快发疯了，抓起被子就嚎啕大哭起来，心痛的就像有无数的蚂蚁在身上咬一样。但当我仰着头，难过的躺在床上时，一抬头忽然发现：“啊！那本书在那儿。我立刻转悲为喜。”哈…..哈……的笑起来。身上的蚂蚁一下子都跑光了。

　　妈妈常常对来找我玩的朋友说：“我家那个小书虫还在看书呢。“爸爸妈妈也十分爱看书，经常给我买书，我开心极了，到处炫耀我的新书。

　　在我家里数量最多的东西就是书了，我们最爱看的东西也是书。当我坐在沙发上，随手就能抓到一本书了。我为我能生活在这么溢满书香的环境中而感到幸福和自豪。

　　我爱看书，它是我的好朋友，书也是我不可缺少的一部分。

    五年级:王子颖

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