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有容氏发展与“容侯之鼎”

李俊杰

中国古史传说时代的三皇五帝时期，有1个世代袭号的有容氏族部落。因其首领传说为仙人，在炎帝黄帝与蚩尤战于涿鹿之阿，黄帝曾拜有容氏为师。春秋著名的李耳老子也拜其为师，容成子成为道教的先驱，尊为战国八仙。在有容氏与容成氏之间发生微妙的演变，考证起来有相当大的困难。为全面、系统的研究有容氏的发展过程，有必要作进1步研究，对认识远古人物演变和氏族社会发展史有着重要的意义。

一、容氏起始三皇五帝时代

有容氏，也称大容氏、容成氏、庸氏。在三皇五帝时期已经成名于世，有容氏及其后裔氏族部落，与炎黄氏族同步繁衍生息在华夏民族的历史长河中。《庄子·胠箧》记载：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏羲氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之。”《列子》云：“黄帝与容成子居空桐之上（今甘肃平凉市西北）。”说明容成氏与神农氏等氏族部落，同时生存于黄河流域，主要盘踞在太行山中部地区，以河北省容城县为部落中心。在夏末商初，有容氏迁至今河南修武县。《列仙传》云：“容成公者自称黄帝师，见于周穆王，能善补导之事。”《庄子》云：“老子师容成”《淮南子·修务训》记载：“昔者苍颉作书，容成造历。”。《山海经·大荒东经》载有“仲容之国”。《穆天子传》载有“容氏国”。从以上古典史料中记载分析，有容氏在春秋战国之前，是1个十分重要的部落联盟体。《中国历史大辞典》记述：“传说中华民族共同的祖先，姬姓，号轩辕氏，有容氏，少典之子。相传与炎帝战于阪泉，与蚩尤战于涿鹿，打败炎帝，擒杀蚩尤，被各部落尊为天子。”《淮南子·本经训》记载：“昔容成氏之时，道路雁行列处，托婴儿於巢上，置馀粮於亩首。”《史记·索隐》记载“《世本》及《律历》云：黄帝使……‘容成综斯六术而著调历。’《后汉书》注，引《博物志》云：‘容成氏作历，黄帝史官’。”《汉书·艺文志》载有《容成子·十四篇》、《容成阴道·二六卷》。河北《容城县志》记载：“汉封降王有容氏于此，置容城县。”在汉景帝中元三年（公元前147），匈娜降王徐卢容城侯，赐容城国。

二、商王朝灭容国征役为奴

容、庸古音近通用，而庸是出自容，比容成氏要晚很多。在商代甲骨文中已有庸字的出现，说明在商之前有这个部落的存在。商王朝灭容氏国后，征容氏作奴隶，主要修筑城池。有专家认为“奴隶”之义（同墉或鄘）。于省吾《甲骨文字释林》下卷《释庸》云：“西周铜器《韵簋》云，‘先虎臣后庸’，以庸为奴隶”。《尔雅·释诂》“训庸为劳”。《路史·前纪五》云：“庸成氏，庸成者，垣墉城郭也。”《庄子·胠箧》记载：“容成氏”。《六韬·大明篇》作“庸成氏”。顾实《结绳而治时代之文书》云：“容成氏即庸成氏。”《穆天子传》称：“群玉之山，庸成氏之所守，先王之策府”。从上述古史记载分析，容成氏的后裔为商王朝从事修筑城墙的奴隶，始称“庸”故名。因修筑殷都（河南安阳）有功，复被商王封为庸国。王应麟《诗地理考·卷一》云：“鄘城，即鄘国，本庸姓之国”。大清光绪《彭县志·卷一·沿革志》记载：“庸城县，在今怀庆府（河南）修武县。庸国，善于铸造大钟，常向王室献宝，得到信任，被封为诸侯国，便加“邑”偏旁而称“鄘”。因大钟响声“庸庸”，与大鼓的响声“彭彭”一样，象征雄伟，这个庸的图腾便成为国号。后人于庸字加金旁，成为镛字。以上对于容成、容城、庸成、庸城、墉、鄘、滽、佣、镛的考证和解释，就是庸国取名的来源和发展。”山西《陵川县志》记载，古有庸城（今附城镇）。

三、有容氏百战迁居屡建庸国

庸国，被商迁到西南汉水流域（今安康）后，怨恨商王而依附于西伯昌国。庸国积极参与周武王伐纣之战。《史记·周本纪》云：“庸、蜀、羌、髳、微（山西长治）、卢、彭、濮。”《水经·沔水注》云：“堵水又东北迳上庸郡，故庸国也。《读史方舆纪要·卷七十九》记载：“上庸城，在竹山县东四十里，本庸国。《书》所称庸、蜀、羌、髳是也。庸城山，县西五里，庸人昔居此，于山上置鼓，又名悬鼓山。”《太平寰宇纪》记云：“金州，周，庸国地。”《史记·楚世家》记载：“乃兴兵伐庸、扬粤，至于鄂。”庸国抗击，取得胜利。春秋时庸国的北面是秦国，东南是楚国，西南为巴国，处在大国的交汇之区，面临着被大国攻占的危险。《左传·文公十六年（公元前611年）》记载：“庸人帅群蛮以叛楚，麋人率百濮聚于选，将伐楚。”楚将率军从句澨（今湖北丹江口市西）攻庸，说服戎人首领庐戢黎攻打庸国，楚军一直攻至庸国要地方城。《读史方舆纪要·卷七十九》记载：“竹山县，方城山，县东西十五里，上平坦，四面险固，山南有城周十余里，春秋庸地。”庸国军坚守，派裨、鯈、鱼三邑军击溃庐戢黎军，俘虏将领杨葱。接着，又七次打退楚军的进攻。楚庄王（公元前613－公元前591年）亲自出征，与秦、巴会盟，商定秦国南攻山阳，巴国北攻鱼邑，楚国正面进攻，群蛮见楚军强大，又叛庸归楚。在楚、秦、巴三面围攻下，庸、麋二国被灭。《战国策·楚策》云：“秦以上庸六县为汤沐邑。”此上庸县即秦、巴、楚灭庸后，秦国分得的庸国北部之地。东汉时在此设立上庸郡。《通志·氏族略》云：“子孙以国为氏”。

四、灭庸氏国迁徙诸乡重繁衍

亡国的庸民一部分被楚强迁于容城（今湖北监利县北）；部分人被迫逃亡于庸州（今湖北恩施县山区）；还有一部分迁入蜀地及陇右地区。后来，庸姓人有的又迁入容陵县（今湖南攸县）及湘西北一带。《衡湘传闻》曰：“容光之佐，盖封于此（指桂阳），其子孙乌程氏，善酿（酒）者也。当夏世”，“容光为祝融兼司徒”，“徒武陵（今湖南常德），因亦有南岳容山之号，在今施容、容美之间”。“容光又娶于州山氏，曰女虔，生季格，季格生寿麻。”《山海经》曰：“寿麻之国，爰有大暑，不可以往。”《吕氏春秋》记载：“南服寿麻者也”。梁履绳《左通补释·卷十》载：“庸人帅群蛮以叛楚”。下注曰：“群蛮在今湖广辰州二府之境。”容成氏后裔形成的容（庸）姓人，分布区域面广。《新集天下姓望氏族谱》云：“洛州河南郡（今洛阳）二十三姓有庸氏。”《古今姓氏书辩证》云：“庸，出自商诸侯之国，以国为氏，仕卫为世族，战国（秦）有庸芮，齐有庸职。”《姓解》云：“《姓苑》，汉有庸光，又有胶东庸生。”汉代的庸谭，胶东（今山东）人，精通古文《尚书》，为经学家孔安国的再传弟子。《续通志·氏族略》云：“明代有庸以弘，任黄州（今湖北黄冈）通判；容姓。”《新集天下姓望氏族谱》载：“怀州河内郡（河南焦作）十七姓有容氏。”山西长治、晋城、晋中地区的亦有容姓。

综上所述，有容氏、大容氏、容成氏，世代以“容成”为号。容成氏传至黄帝时期的容成子时，事迹日显，战绩卓著。容成氏有多种说法，夏代立国，商代为诸侯国，后迁于汉之西城。春秋楚灭庸国后，庸（容）姓人分迁于各地。无独有偶，1981年，河北省文物考古工作者在容城县城南1公里处，上坡村南50米的台地上发现新石器时期至商遗址，遗址为长方形，南北长100米，东西宽20米，面积约2000平方米。其文化层堆积一般在1－3米左右，面积988平方米，共分四层，从上至下依次为磁山文化、仰韶文化、龙山文化、商文化。此次发掘，出土文物有陶器、石器和骨器500多件。磁山文化层出土有陶盂、支架、磨盘、磨棒等。器物形制和组合特征均与磁山遗址相同；仰韶文化层出土有彩陶钵和双耳褐陶罐；龙山文化层中出土有折腹盆、篮纹陶罐和双耳罐；商代文化层陶器有鬲、簋、豆、盆、纺轮、网坠等。骨器有骨锥、刀、匕和鹿角锤。石器有刀、镰、斧、凿、杵、磨盘、磨棒等。此外还发现了商代晚期的2座房址，8三个灰坑。房址为长方形，有门口、门槛、顶柱洞础，以及门口外的排水设施，房内门口均有做饭用的灶，并有烟囱通往室外，这些遗迹揭示了3000多年前商民居住和生活的背景。上坡村遗址的发现具有极为重要的历史和考古价值，可以清晰的梳理出古史记载的真实性与现实生活中有容氏的存在与发展。对研究炎帝黄帝与蚩尤战于涿鹿之阿起到一定的参考作用。

大清光绪《彭县志》记述：“庸国，善于铸造大钟，常向王室献宝，得到信任，被封为诸侯国。”山西珍藏有1个战国晚期“容侯鼎”，鼎高31*直陉33厘米，耳宽7．5*高10厘米，鼎身全工。鼎文铭载：“容侯作国然，昇凡其万年，宓考永宝用。”此鼎从文字上能够看到有容氏建国的重要年段，与文史记载相佐证。

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