一 : 一舞剑器动四方

翻开《唐诗三百首》卷三开端，一首杜甫的七言古诗赫然入目，题目叫《观公孙大娘弟子舞剑器行》。诗中写道：
“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。熠如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。......”

这是诗人回忆当年观看卓越舞蹈家公孙大娘跳剑器舞时那种惊天地、泣鬼神的场面。大意是：从前有位复姓公孙的美女，在广场跳起了剑器舞，便惊动了四面八方。观众人山人海，围得水泄不通，天地也随着她剑舞的起伏缓急而变色。她舞动着剑器，突然间银光熠熠，剑影闪闪；她箭步跃起，剑尖剌天，就像后羿射落了九个太阳；她飞腿翻腾，恰似帝王神仙驾着蟠龙飞马在云端翱翔；迅猛时雷霆万钧，收拢时天地寂然无声。舞罢收剑，那剑刃犹如平静的江河湖海，凝聚着一道清光。

唐代的公孙大娘和汉朝的赵飞燕，都是我国古代声名显赫的女舞蹈家。前者在民间，后者在宫庭，一个如龙飞虎跃，一个象轻燕飞翔，堪称舞坛双璧。公孙大娘的戎装威武，也与同代宫庭那种霓裳翩翩的舞蹈风格形成鲜明的对比。据说历史上著名的草书家张旭在当时观看了公孙大娘的舞蹈之后，从中悟出了书法的道理，从此所写的狂草进入了更高的境界。此事在当时成为美谈，广为传播。公孙大娘是开元盛世时的唐宫的第一舞人。善舞剑器，舞姿惊动天下。以舞《剑器》而闻名于世。她在民间献艺，观者如山，应邀到宫廷表演，无人能比。她的《剑器舞》风靡一时。她在继承传统剑舞的基础上，创造了多种《剑器》舞，如《西河剑器》，《剑器浑脱》等。世事浮云，以公孙娘子盛唐第一的技艺，最终结局却是流落江湖，寂寞而终。然而，她的盖世技艺是与中国历史上的两座文化高峰联系在一起的。正是因为她，我们才有幸看到了草圣的一卷绝妙丹青，才有幸读到了诗圣的一首慷慨悲凉的《剑器行》。这位绝代佳人当再不寂寞。据说当年草圣张旭，就是因为观看了公孙的剑器之舞，因而茅塞顿开，成就了落笔走龙蛇的绝世书法。诗圣杜甫，在少年时代，也曾观看过公孙之舞，当年的公孙娘子，锦衣玉貌，矫若游龙，一曲剑器，挥洒出大唐盛世万千气象。杜公曾有诗，题为《剑器行》，写尽当年公孙剑器之盛：昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。 观者如山色沮丧， 天地为之久低昂。㸌如羿射九日落， 矫如群帝骖龙翔。 来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光...以杜公之大才，笔下的公孙之舞，淋漓尽致地出现在我们眼前，让人向往不已。　安史之乱后，皇朝由盛而衰。杜甫先生在白帝城，又看到了公孙娘子的传人——李十二娘舞剑器。抚今追昔，不由感慨万千。盛世已去，杜甫不再年少，公孙的弟子也非是盛颜，至于公孙大娘本人，则更该是“绛唇珠袖两寂寞”了。大诗人杜甫把公孙大娘的舞蹈描写得绘声绘色：“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。 观者如山色沮丧，天地为之久低昂。 㸌如羿射九日落， 矫如群帝骖龙翔。 来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。……”意思是说：以前有佳人公孙氏，她跳的《剑器》舞轰动四方。围观的人山人海，个个神色惶惶，天地也为之变色。耀眼的剑光好像是后羿（上古传说中的射日英雄）把九个太阳射落下来，身形矫健如天神驾着游龙在天上翱翔。开始时如同收束起震动的雷霆，结束时就象平静的江海凝住了波光……”诗人以神来之笔，通过一连串激动人心的比拟，描绘了公孙大娘舞剑器时青山低头、风云变色、矫如龙祥、光曜九日的逼人气势。赵飞燕，汉成帝的第二位皇后,其原名未被正史记载，通常认定为宜主，在位9年,汉成帝死,汉哀帝时的皇太后。赵飞燕是一位在中国历史上传奇的人物和神话般的美女。在《汉书》中对她的描述仅仅只有少数几句，正史上对她的记载很少，然而关于她的野史逸书却又很多，赵飞燕与妹妹赵合德的故事是一个不断流传并逐渐丰富发展的过程，尤以《西京杂记》、《飞燕外传》最为影响深远。在中国历史上，她以美貌著称，所谓“环肥燕瘦”讲的便是她和杨玉环，而燕瘦也通常用以比喻体态轻盈瘦弱的美女。同时她也因美貌而成为淫惑皇帝的一个代表性人物。 赵飞燕出身平民，良家女子,并非勾栏或者奴婢.父亲赵临家很穷,因为生的是个女娃,一出生就被抛弃，三天后竟然还没死，便把她抱回家中抚养。长大后出落成美女，依附阳阿公主府中，学习歌舞，因其舞姿轻盈如燕飞凤舞而得名“飞燕”。野史《飞燕外传》中赵氏姐妹的出身则被演绎的更为传奇，江都中尉赵曼的家伶冯万金与江都王孙女姑苏郡主通奸淫乱，之后姑苏郡主怀孕，姑苏郡主生下两个女儿，就是赵氏姐妹，随后姑苏郡主将两个私生女抛弃，三天后姑苏郡主发现她们还活着，于心不忍，又将她们抱回来，交给冯万金抚养，后因父亲逝世，冯家衰败而从姑苏流落到长安，被人唤作赵主子，后用刺绣讨好阳阿公主的总管赵临，成为他的义女。《赵飞燕别传》中还曾描述姐妹俩因孤苦无依在集市上卖草鞋为生。1909年在甘肃发现的南宋平阳木刻年画《隋朝窈窕呈倾国之芳容》也称为《四美图》，画的是王昭君、赵飞燕、班姬、绿珠四位古代美人。

二 : 形容舞姿的诗句，一舞剑器动四方

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形容舞姿的诗句，一舞剑器动四方

《咏舞》--唐.虞世南繁弦奏渌水，长袖转回鸾。一双俱应节，还似镜中看。

《咏舞诗》--南北朝.萧衍腕弱复低举。身轻由回纵。可谓写自欢。方与心期共。

《咏舞》--唐.萧德言低身锵玉佩，举袖拂罗衣。对檐疑燕起，映雪似花飞。

《舞》--唐.张祜荆台呈妙舞，云雨半罗衣。袅袅腰疑折，褰褰袖欲飞。雾轻红踯躅，风艳紫蔷薇。强许传新态，人间弟子稀。

《咏舞》--唐.杨希道（一作杨师道）二八如同雪，三春类早花。分行向烛转，一种逐风斜。

《舞》--唐.李峤妙伎游金谷，佳人满石城。霞衣席上转，花岫雪前朝。仪凤谐清曲，回鸾应雅声。非君一愿重，谁赏素腰轻。

昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。

观者如山色沮丧，天地为之久低昂。

烁如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔；

来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。

绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。

临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。

与余问答既有以，感时抚事增惋伤。

先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。

五十年间似反掌，风尘鸿洞昏王室。

梨园子弟散如烟，女乐余姿映寒日。

金粟堆南木已拱，瞿唐石城草萧瑟。

玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。

老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。

忽如间水袖甩将开来，衣袖舞动，似有无数花瓣飘飘荡荡的凌空而下，飘摇曳曳，一瓣瓣，牵着一缕缕的沉香......

翠笛，白衣，林枫静静的吹着笛，轻风带起衣袂飘飞，而他身前的凌凝更如临凡仙（www.61k.com)子，两人搭配成一副绝美的画卷，从未想过两人站在一起竟能如此的和谐，如此的完美......

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三 : 一舞剑器动四方：那些宝剑背后的故事

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夜读《史记·刺客列传》，忽然想起了一句早已忘记出处的诗：一剑霜寒十四洲。剑，这件古代的冷兵器，不但承载着一个又一个悲壮的故事，更寄托着无数文人建功立业的政治理想。

咏荆轲

君子死知己，提剑出燕京。

高离击悲筑，宋意唱高声。

潇潇哀风逝，淡淡寒波生。

其人虽已殁，千载有余情。

这是陶渊明对荆轲的礼赞。

荆轲是史书上第一个让宝剑生色的刺客，虽然他的刺秦以失败而告终。追随着司马迁的笔墨，再次回到那个遥远的时代——春秋战国。那该是一个怎样的世界呢？烽烟四起，群雄逐鹿，仁者、智者、权术、诈术、兵法…..迅速地走向成熟，而天真、淳朴、轻信、丈夫气却一贯到底，那是一个很容易成就自己，也很容易自我毁灭的时代。一剑在手，或许是最简洁的行使自我的方式和自由意志的象征。

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。

在更深人静的夜里，我再一次在司马迁的引领下走近了荆轲，他离我已经两千年之久，时间在我们中间划出了一道银河，他在易水对岸，佩剑而来，水面鳞波闪现，那是他的决心在荡漾。壮士别燕，是否也曾泛起过凄凉的泪光？他知道这是一条不归路，风萧萧兮易水寒，是谁唱起了这悲凉的歌？白衣剑客，可又曾再次回首看一眼高山流水的挚友？千年以后，我们已无法想象荆轲西渡易水时的悲壮情景，更无法洞察他真实的心境？为知己？为理想？

荆轲刺秦，这个耳熟能详的故事在司马迁的笔下，被描写的是那么惊心动魄。我们已经无法考证具体细节的真实可靠性。《史记》被称为'史家之绝唱，无韵之离骚’，司马迁的性格，与其说是一个史学家，不如说是一个诗人和文学家，为泄身遭酷刑之辱，他有权让荆轲把利剑掷向暴君。

荆轲是春秋战国齐国人，后迁移到了卫国，卫国灭亡后，他在各诸侯国之间流浪。'为人深沉好书，尽与豪贤相交’。荆轲的最后漂泊地是燕国，在这里他遇到了一个引领他走向历史舞台的人———燕太子丹。此时，秦国正加紧讨伐周边小国，燕国非常害怕，太子丹找人谋划救国良策。燕国处士田光便推荐了荆轲。太子丹对荆轲一见如故，引为知己，自然厚待有加。受太子丹之托，荆轲前往咸阳刺杀秦王……接下来图穷匕见的故事，两千多年来早已被人传诵得烂熟。

为报答太子丹知遇之恩，为实现自己报国的理想，荆轲可谓是一诺千金，以死相报。回看这段惊心动魄的历史，你会发现荆轲其实并不是一个职业的刺客，更非一介武夫。他曾游说各国广交豪杰。在政治上，他更渴望实现自己的理想，但是苦于报国无门，受到了太子丹的知遇之恩，才被迫选择做了刺客。荆轲作为一个并不成功的刺客，他之所以吸引我们的是来自他身上的某种超然的魅力，为报知遇之恩，受命于危难之际，明知不可为而为之，慷慨赴难，视死如归的精神。历史上不乏智谋之人，却缺乏慷慨赴死之士，他的身上体现的是一种'士’的精神。

当荆轲在秦王面前展开燕国的版图，宫殿上惊心动魄的较量令人胆战心惊。秦王最终以长剑洞穿了衣冠似雪的荆轲的胸膛，他依在柱前放生大笑，这笑声充满了无限的悲凉，是刺秦失败的无奈，还是理想破灭的悲痛？虽然荆轲刺秦并未能阻止强秦灭亡六国的步伐，但却为春秋战国刀光剑影的历史划上了悲壮的一笔。

昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。

观者如山色沮丧，天地为之久低昂。

这是杜甫笔下的剑。

如果说剑对于刺客是必备的兵器的话，那么对于诗人，它则是一种政治理想的永恒寄托。忽然惊觉，像李白、杜甫、陆游等，这些曾跻身仕途的文人，古往今来的画像上好像经常佩戴着一把宝剑。杜甫和陆游更是十分相像，清瘦而忧苦，这或许与他们穷年忧黎民的精神境界相吻合。坐骑呢，也不是通常的马，而是驴。细雨骑驴入剑门，更成了陆游最经典的写照。

中国古代的知识分子，最高的人生理想依然要通过入仕来完成。诗人也并不仅仅满足于舞文弄墨。所以即使骑在驴子上，陆游也常常发出这样的询问：“此身合是诗人未？”不过，可悲的是，政治上的怀才不遇是他们共同的结局，他们的才，在君王的世界里，也仅仅是一种粉饰太平、附庸风雅的需要而已。

剑客行

陆游

我友剑使非常人，袖中青蛇生细鳞。

腾空顷刻已万里，手决风云惊鬼神。

荆轲专诸何足数，正昼入燕诛逆虐。

一身独报万国脽，归告昌陵泪如雨。

这个一生都想着金戈铁马，收复失地的诗人，宝剑并不曾让他春风得意，从他铁马冰河入梦来的诗中，不难感受到他壮志难酬的无奈和叹息。

“击筑饮美酒，剑歌易水湄”

剑在李白的笔下和他的诗一样潇洒而狂放。正如余光中所言：“酒入豪肠，七分酿成了月光，三分啸成了宝剑，绣口一吐，便是半个盛唐。”李白一直把自己的理想寄托在宝剑之上。他对自己的定位也不仅仅是个诗人，他将自己看成大鹏，看作谈笑间挥退三军的谢安。我们从李白豪情万丈的诗歌里也能感受到他李广难封、壮志难酬的无奈和牢骚。他用他如椽的诗笔绘制了大鹏的形象，酒和剑，还有天上那轮明月，伴着他度过了潇洒而狂放的一生。

据说，李白性倜傥、好剑术，一生推崇太公、张良等人，建功立业的思想深植于他的心中，也深深地浸适于他的诗中。

登广武古战场怀古

赤精斩白帝，叱诧入关中。

两龙并不跃，五纬与天同。

楚灭无英图，汉兴有奇功。

按剑清八极，归酣歌大风。

塞下曲

烽火动沙漠，连明甘泉云。

汉皇按剑起，还召李将军。

兵气天上合，鼓声陇底闻。

横行负勇气，一战净妖氛。

诗人天生的性格，注定的他政治上的幼稚和失败，以至于后来锒铛入狱，流放夜郎。虽然宝剑未能成就他的理想，但他的诗歌却几千年来一直被人们口口相传，其知名度远远超越了建功立业的帝王将相，如耀眼的星辰点亮了盛唐的天空。

沧海桑田，岁月流转。

辛弃疾，可能是中国文化史上唯一让宝剑蘸过敌人鲜血的大英雄。据说，他21岁便参加了反金的义军，对刀剑有着深刻的理解。手中之剑，也不再是那些挥毫泼墨的文人长袍之下的饰物，而是身着铁甲挥刀舞剑的军人。看他的水龙吟，确是豪气冲天：

水龙吟

楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，阑干拍遍，无人会，登临意。

休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人、唤取红巾翠袖，揾英雄泪！

更有破阵子，慷慨激昂，剑啸长虹：

破阵子

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生!

刀剑的命运已成为辛弃疾的命运的真实写照，人剑合一也成了历史的绝唱。虽然，他的一己之力阻挡不了后金铁骑灭亡北宋的步伐，但他那把虽在剑鞘中却时时蠢蠢欲动的宝剑依旧寒光四射，一如他那颗屡遭打击却依然不变的拳拳报国心。

世事难料，沧海桑田。南渡以后，他也只能归于皇帝的帐下，即使挑灯看剑，也只有在醉时了……

历史的帷幕一层层地拉上，一个个大时代也虚掩在了黑夜的后面。送走司马迁，让宝剑回鞘，月光下那把岁月之剑依旧寒光逼人。

我不是辛弃疾，无需醉里挑灯看剑，清醒的眼睛看过一把把宝剑，看到了什麽？是剑客的无奈？还是时代的悲哀？

只不过，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。

作者简介：王玉，笔名Linda，郑州人，现旅居南美里约热内卢。志在远方，醉心文字。且行且吟，笃信：最美的时光在路上，最美的自己在远方。常在各类报纸、杂志、网络发表各类散文。

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