一 : 《黑金》各势力介绍
各大势力总览
一级势力介绍
洛格玛王国
据洛格玛人的历史文献《石刻纪年》记载，洛格玛人是艾森赫特大陆最初的主人，他们遵循着古老的法则“宁可相信手中的量尺，也不去信奉虚无的神明”，洛格玛人社会也维持着井井有条的秩序，无论是他们的建筑，生活方式，都保持着这种风格。这一点被后来居上的尤图恩人嘲笑为“洛格玛式的死板”，但洛格玛人仍旧恪守着祖先的教导。在尤图恩人进入洛格玛领地漫长的岁月里，洛格玛人一直是西部大陆的主宰。
布冯特王国
布冯特王国拥有着悠久并曲折的历史，他们最早是从东部大陆俄兰蒂尔迁徙过来的尤图恩人。由于早期崇尚蒸汽技术研究而遭到喀什帝国的驱逐，漫长艰苦的迁徙过程如同炉火和铁锤一般磨练了这些被放逐者的价值观。他们务实、好学、极富野心并不折手段。
尤图恩人迁入艾森赫特大陆后，在洛格玛人的帮助下建立自己的家园，并且接受洛格玛人无私的蒸汽技术知识。当拥有了一定的力量之后，这群被喀什帝国放逐的尤图恩人重建了蒸汽工匠协会，并将协会进行家族化。在尤图恩人天性中，小团体林立便意味着纷争的开始，工会战争最终将协会成功家族化。而后布冯特家族脱颖而出，在多年的斗争中最后统一了蒸汽工匠协会成立布冯特王国，并改称布冯特人。
统一意味着发展，当布冯特人拥有了足够的实力后，终于将炮口转向了洛格玛人，虽然之前有家族向洛格玛人发起国挑衅并换回惨重代价，但布冯特王国在拥有了坚船利炮“移动城堡”后，在面对洛格玛人时呈摧枯拉朽之势。最终，布冯特人击败了洛格玛人，成为西部大陆艾森赫特新的主人，洛格玛人在愤怒和悲伤中沦为布冯特人的附属国。
菲尔隆蒂加王国
菲尔隆蒂加人同布冯特人有着共同的源泉——他们都繁衍自尤图恩人，但菲尔隆蒂加人没有布冯特人那么幸运。他们由尤图恩王国第二次蒸汽技术兴起酿成的悲剧“血之诅咒”所产生，菲尔隆蒂加人的灵魂人物血王子“德尔法拉”是他们意志的代言人：他们憎恨喀什人以及俄兰蒂尔联盟，他们遭到迫害并被自己的国家所抛弃，他们的存在既是诅咒也是复仇。
当德尔法拉带领着他的子民穿越艾利斯卡加山脉后，并没有受到洛格玛人的款待，起先被流放的尤图恩人也惧怕他们。但后来颇具远见的布冯特家族给予了菲尔隆蒂加人应有的礼遇，并保持了长久的良好关系。最关键的是，布冯特家族最后统一了内部，并征服了洛格玛人，这使得菲尔隆蒂加人在艾森赫特大陆拥有了相当的地位和权力，并让德尔法拉感到：开始复仇的日子不远了。
喀什帝国
在喀什人的《太阳神法典》当中这样记载：太阳神艾尔是万物的创造者，高山河流、森林花草都是出自太阳神之手。太阳神创造了喀什人，赋予他们超凡的智慧和矫健的体魄，让他们在这片土地上繁衍生息;太阳神还赐给喀什人以黑金，教会他们通过黑金掌握了元素魔法，在太阳神的庇佑下，喀什人的文明得以发展壮大。
散落在各地的喀什人心存对太阳神的感激，聚集到一起生活，他们称这片土地为“朝日圣地”，在黑金矿藏最丰富的高山上，他们依山建立了城邦，取名“圣城卡萨罗”。在这里，信仰太阳神的喀什人建造了太阳祭坛，为了表示对太阳神的崇拜，他们将自己的宗教命名为“圣日教”。每个喀什人都是虔诚的圣日教徒，他们视黑金为圣物，与太阳神一样，在他们心中神圣不可侵犯。喀什帝国最初就是这样产生的。
尤图恩王国
在俄兰蒂尔这片充满奇幻的大陆上，生存着喀什人、奥瑞克人和尤图恩人。尤图恩人由于聪明好学、精明能干，团结在一起，组成了原始的尤图恩王国。然而，他们没有喀什人掌握强大元素魔法的天赋，而且信仰不同，渐渐地，尤图恩人被喀什人所仇视。渴望获得强大力量的尤图恩人曾经试图击败喀什人，然而在强大的元素魔法面前，尤图恩人的部队完全不是对手。于是，尤图恩人王国成为了喀什帝国的附属国。
奥瑞克部落
在俄兰蒂尔大陆最东边，有一片一马平川的草原，这里世代居住着以放牧和狩猎为生的奥瑞克人部落;由于生存的需要，他们身材高大强壮，敬畏大自然，懂得使用自然魔法。奥瑞克人将这里称为风语平原。
奥瑞克部落一直流传这样一个传说：远古时期风语平原上住着美丽的自然女神克瑞斯，她创造了奥瑞克人，赐给他们蕴含巨大能量的黑金，教给奥瑞克人生活方式，教会奥瑞克人使用自然魔法，帮助奥瑞克人在原始的自然竞争中脱颖而出，成为风雨平原的主人。而奥瑞克人的祖先卡德尔就是自然女神克瑞斯选中的使者，他是奥瑞克人部落的领袖，也是肩负女神赋予的使命的萨满祭司。卡德尔遵照自然女神克瑞斯的旨意，在黑金矿藏最丰富的地方建造了灵魂祭坛，定期举行祭祀，以感激自然女神的赐福。
二级势力介绍
达戈菲尔
达戈菲尔，意为“达戈尔之火“，是发生在喀什帝国历1135年克威尔郡”达戈尔村“的悲剧后诞生的反叛军。他们由康斯坦丁麦克米伦统领，以《达戈菲尔信条》为行动纲领。旨在推翻现有暴政——布冯特家族的统治。
太阳之子
太阳之子是喀什帝国圣日教中的狂热派，他们由萨德托尔逐日统领，曾对尤图恩人发动过“血之诅咒”酿成惨案。之后萨德托尔被占据主导地位的喀什圣日教传统派首领莫多威尔，囚禁在安灼拉“日灼之塔”经受千年的惩罚。
末日教
喀什人诺伊尔及其最初的教徒在神秘的皮罗沼泽创立了末日教，他们信奉巴巴托斯，将《末日圣典》奉为教义。同时，研究一种将蒸汽科技融入黑金魔法融合的仪式。在世界各地进行着阴谋活动，密谋着某种不可告人的行动。
暗月狼人
“暗月狼人”这一组织的诞生，是由于奥瑞克部落大酋长文德利尔允许喀什人让圣日教在奥瑞克人的城邦内建立分支的这一决定。起初文德利尔的这一举动让奥瑞克人都很震惊，但是处于对大酋长的尊敬以及对喀什人的感激，很多奥瑞克人都接受了这一改变。而有一小部分奥瑞克人对此极力反对，他们由一名狼人勇士卡特加带领，为消灭在奥瑞克领地宣扬圣日教的喀什人而存在。
金鳞氏族
海民鱼人是一个古老而神秘的种族。相传上古大陆最南端存在过一个岛国，当地的岛民利用一种超越当前文明的技术创造了半人半鱼的两栖鱼人，并奴役它们终日劳作。但最终在一次未知的灾难中，岛屿沉没，鱼人却凭着自己的特性顽强的存活了下来，它们踏上海岸，开始生活繁衍。
金鳞氏族曾经是海民中的贵族阶层，它们本是鱼人族的统治者，后来在与奴隶阶层的银鳞氏族的战争中落败，被剥夺了居住海岸线的权利。
银鳞氏族
银鳞族长利斯卡带领的鱼人氏族推翻了金鳞氏族在海民部落的统治，将金鳞氏族放逐海底，银鳞氏族从此获得在大陆海岸线的领地，他们虽然分布零散，但能使用神秘的交流方式与遥远的同类进行交流。银鳞氏族天性热爱和平，安居乐业，并不愿意与其它势力发生战争冲突。
巨树之子
巨树之子是巨树沼泽最古老的原住民，有着自己的社会组织，他们仇视一切损害巨树沼泽的外来者，但他们只是躲藏起来，并不爱主动使用暴力。
阔苏部落
阔苏部落是一个远离文明社会的古老奥瑞克人种族，塞拉托斯是阔苏部落的族长，他所带领的阔苏部落跟传统奥瑞克人部落同样迷信，但更加野蛮残忍。
巨树沼泽是俄兰蒂尔大陆上最古老神秘的地方，俄兰蒂尔民间流传着巨树沼泽存在通往地狱的大门，如果有人打开此门，整个世界都会陷入毁灭。而阔苏部落由于某种未知的原因世代居住在这道远古之门附近。
巨人峡湾
在艾森赫特联合王国大陆的西南边，两座山脉的冲撞形成了一个巨大的峡湾，峡湾当中居住着一种巨人，他们有着庞大的身躯和惊人的力量，没有一个其他种族可以跟他们相提并论，他们称自己为魔山氏族。虽然外表粗犷，但他们却有着一颗善良的心，他们感谢造物主的恩赐，希望能够永远宁静的生活在这片峡湾。
安灼拉飞马
在安灼拉这片广袤的土地上，生存着一群富有智慧的生物，他们有着骏马的身姿，有着雄鹰般巨大的羽翼，他们称自己为安灼拉飞马。安灼拉飞马具有许多特点，矫健的体魄、风一般的速度、强大的力量，令同在安灼拉的其他种类生物无法企及，所以，飞马成为安灼拉的霸主。
荣耀军团
他们来自各个种族，大陆各地，他们唯一的目标便是生存在这片大陆上，他们不论善恶只为利益战斗，这就是他们追求的荣耀—活着的荣耀。
源机构
源机构追求最先进的蒸汽技术，以研究举世瞩目的蒸汽技术为荣。同时他们不信任何其他势力，只是因为需要而跟其他势力之间进行交易，而且保持中立的关系。如果面对其他势力的侵犯，源机构会利用其高端的科技武装，毫不犹疑地给对方致命的打击。
奥柏古国
曾经的奥柏王国在这片大陆上空前繁荣，蒸汽技术与元素魔法达到了一个现在完全无法想象的领域。
在强大魔法的支持下他们很早就开始了异空间的研究，无数的魔化物种被创造，被驯服;他们早就已经完成了对精密人形机械的研究，甚至能将无机物与有机生命体完美结合，但这些依然满足不了他们的探索欲望，渐渐的他们开始研究如何给无机物质赋予灵魂，在经历的无数的失败之后，终于他们成功了，无数具有灵魂的机械被创造出来，尽管这些机械还非常单纯，就像婴儿一般，但是古奥柏人仍热欣喜异常，毕竟，他们创造了一个种新的物种。但不知为何，奥柏人在一夜之间消影无踪，只剩下了奥柏人制造的那些机械生命在漫长的岁月中踟蹰徘徊，直到现在。
关于奥柏人为何一夜之间消失，众说纷纭，有人认为，古奥柏人对于灵魂的研究侵犯了神的领域，从而引来了诸神的愤怒，导致了种族的灭亡，也有人认为，奥柏人最终被他们所创造的机械生命所毁灭。无论何种言论，终究只是后人的猜测罢了，而所谓的真相，早就已经湮没在历史的长河中了。
厄运之源
厄运之源的出现与死亡之神巴巴托斯有着密切的联系，当这位死亡之神逐渐被世人遗忘的时候，对于光明之神米雪莉雅的怨念和嫉妒与日俱增，最后这些怨念逐渐化聚成形，成了后来的厄运之源，这些邪恶生物心中只有无尽的愤怒和嗜血的欲望，在末日教的操控下，它们携带着致命的瘟疫散布到了大陆的各个地带，目的是灭绝一切光明的事物，恭迎巴巴托斯君临这个丑陋的世界。
复国会
布冯特家族成为王国统治者之前，家族林立，派系复杂，为了权势以及能源，相互之间勾心斗角。经过多年蛰伏，布冯特家族以移动城堡的绝对优势，将这些家族镇压，并成为王国的统治者。而这些被镇压驱逐的家族，也因为共同的敌人——布冯特王室，暗中集结在一起，组成复国会，目的是要推翻布冯特王室的统治，恢复联邦旧制。
荒原之子
荒原之子传说是这片大陆上第一批由创世神所创造出来的种族之一，许多远古种族都消失在了历史的长河当中，例如奥柏人。尽管荒原之子仍然顽强的生存于这个世界，他们的数量也并不多。
荒原之子拥有近似石质的皮肤，他们相信卡拉福德就是创世神为他们定制的生存地，并且一直生活在卡拉福德荒原之上。因为卡拉福德荒原土地贫瘠、种族长相丑恶、与彪悍的战斗力，基本上很少会有人去主动接触他们。但是荒原之子并不如人们所知道的那样，他们拥有极高的智慧，拥有自己独特的社会关系体系——部落，表面上与王国与联盟敌对，实际上却对多方都保持中立态度来观察局势走向。
革新会
革新会成员的外形与艾森赫特人无异，是洛格玛人、布冯特人及菲尔隆蒂加人三个种族的一些人混合组成的一个势力。革新会的人提倡用蒸汽技术改造人类，如将人的肢体改造成机械装置，使其拥有数倍于前的能力。革新会因为极力推行机械改造人类，而且不断进行各种人体试验，被王国认为是异端而驱逐。不过革新会并未放弃，他们只是在在艾森赫特附近躲藏了起来，等待着卷土重来。
旧血族
旧血族曾经是菲尔隆蒂加人的一部分，菲尔隆蒂加人通过秘法压抑住了嗜血的本性，然而旧血族却从不压抑嗜血的欲望，甚至沉迷于嗜血带来的快感与力量，因此他们被逐渐发展文明的菲尔隆蒂加人所唾弃，成为流放的一族。他们内心产生仇恨，他们也要求平等对待，但是他们采用了错误的方法——杀戮和吸血，从而被艾森赫特和俄兰蒂尔人所驱逐。
联盟探险队
联盟探险队是由俄兰蒂尔联盟为了寻找大陆南部的古国废墟当中遗留的魔法典籍而成立的一支探险寻宝队伍。
王国探险队
王国探险队是由艾森赫特联合王国为了寻找大陆南部的古国废墟当中遗留的蒸汽技术而成立的一支探险寻宝队伍。
亡语灵智者
自从亡语湿地当中的堕落剑灵将那些因探险而死去的人复活成亡语者之后，亡语湿地内部更加危险恐怖。但因为黑金能量波动的影响，亡语者中的一部分人恢复了死前的神智，它们认识到亡语者面临的严峻情势，以另一种姿态存活着的这些探险者，有着强大的法术，自保的同时，他们也在计划着另一件事：拯救同属一类的亡语者，开启他们的神智，阻止他们的杀戮，让他们成为灵智亡语者。
黑金组织
黑金组织是一个艾利斯卡加山脉地区的多种族混合组织，以研究天然黑金、制造人造黑金为主，对于有天赋的人才大力培养，对于一切泄露组织秘密与技术的人坚决铲除，因为这是保护组织成员生存条件的最大底线。
黑金组织最初成立的时候只是为了提供给山脉人一个生存的空间，利用手中的技术来换取山脉人生活上所需要的一切，然而随着黑金组织的发展，其中的利益导致内部出现分歧，这一分歧随着时间的逐渐变大，目的与最初成立的单纯生存已经不一样了。
亡语者
亡语者是一群心智受到“堕落剑灵”的影响后，在沼泽中丧生的冒险者。由于诅咒的原因，他们以另一种形式重生了。他们能使用不需要黑金便能生效的咒语。他们的无序和混沌，导致了他们的行为的混乱，从而会攻击任何进入他们领地的外来物种。
没有自我意识的亡语者，由于末日教的进入，亡语者而轻易地被末日教控制，进而逐步转向听从末日教的命令行事。
维泰格部落
维泰格最早是从喀什人当中分化出来，他们不喜欢先进的魔法，他们只向往大自然。他们不喜欢参与势力之间的争斗，也不喜欢接触异族人，他们喜欢在森林里无拘无束的生活，打猎，游历，不问世事。可惜末日教的侵入，打破了他们现有的生活，维泰格被控制，所以维泰格现在最大的目标是想要摆脱末日教的控制，重新找回那种与世无争的原始生活。
维泰格内部一直相对团结，与世无争。后来由于受到末日教的控制，一部分部落里的邪恶人士都原形毕露，跟随末日教杀戮不止，成为了堕落的维泰格;而其他一部分人则跟随大酋长在末日教的控制下默默等待，等待反扑的契机。
无悯会
无悯会是一个隐秘的杀手组织，他们旨在平衡大陆势力，铲除大奸大恶之人。他们的信条是“万物皆虚，万物皆允“，他们暗中帮助饱受战争苦难折磨的百姓。
新月会
新月会的成员从喀什人中分化出来，他们信仰月神，守卫雾月丛林的安宁。对于破坏自然的蒸汽技术和开采矿藏的洛格玛人极度反感，他们的目的就是消灭这些破坏自然的人，守卫月神。
新月狼人
奥瑞克部族中的狼人氏族可以在月圆之夜会变得异常强大。可惜，总有一些异类出现，有一些狼人因为变异等原因，只有在月蚀之夜才会变得强大，化身狼人。因为传统的自然萨满信仰，奥瑞克人无法容忍这些异类，于是，这些狼人被迫远离他乡。
这部分狼人来到了皮罗高地，并定居于此，随着时间推移，狼人之间渐渐分化为嗜血的暗月狼人与相对平和的新月狼人。新月狼人自诩为狼人中血统最为高贵的一族，他们更加温和，追求平静安逸的生活，而且一直认为充满杀戮的暗月狼人太凶残和暴戾，所以坚持以阻止暗月狼人进行杀戮为目标，保卫狼人族的声望。
血色议会
血色议会是菲尔隆蒂加王德尔法拉一手建立的组织，包含了血色苍穹和血色亡语者，他们对德尔法拉绝对忠诚，为了帮助德尔法拉复仇，随时准备献出生命。但是德尔法拉痴迷黑暗魔法，最终导致自己被仇恨所吞噬，带领血色议会走上了不归路。
炎舌部落
传说炎舌部落诞生于提奥迪亚的一次火山爆发，炎舌部落成员由岩石类、元素类生物组成，拥有高度的智慧，坚硬的外壳和对火元素的强大控制力。
镇魂军团
湿地镇魂军团是一支由来自于世界各地的种族组成的部队，他们驻扎在亡语沼泽，为了防御亡语者的入侵，反抗亡语者的压迫。他们不隶属于任何国家。
织梦者
织梦者是从梦魇净化而来，脱离了梦魇的那种邪恶的本性，他们站在中立的立场上处理问题。对于梦魇，他们的首要目的是抓捕，之后在尽力净化，如果无法净化则将其消灭。
二 : 少林禅武医功夫及走进禅武医博客简介•清风侠
博客首页
清风侠
此文稍微介绍一下我所了解的“禅武医”以及本人博客简要简介如下（下面对禅武医及武术的阐述多为个人观点，不到之处请海涵、指正，部分内容摘自相关文献）：
清风侠、杨柳清风，都是本人的昵称。我自幼喜欢中国传统文化，尤其对中国武术如痴如醉。在02年知道少林禅武医文化，06年正式与禅武医结缘，至今也近十年，所以说我是禅武医文化的受益者。
禅武医教给我该如何做人、教给我如何面对生活，给了我一盏明灯，照亮并指引我前方的路，让我增长了智慧、开阔了视野、看清了人生百态、看淡了世俗名利，让我找到了心灵的本初、找到了来时的路、找到了快乐、找到了自己，让我有一颗感恩的心去回馈滋养万物的土地。让我产生一种信念，追寻人生真谛这条路我一定要走下去！……
所以我在2007-05-22创建了自己的博客“走进禅武医http://blog.sina.com.cn/wangyong997”，希望这宝贵文化能受益更多有缘人。
由于历史的原因很多真正的传统武术都失真了，尤其清朝和文革对武术都有控制，虽然很多套路还在，但心法已经没有了，用句不好听的话说，行尸走肉，因为里面的灵魂没有了，所以套路也就走形了。战乱年间，很多人为了养家糊口，到街头卖艺，武术中也就逐渐参杂了很多富有可观性的“花拳秀腿”，现在练的很多功夫其实并不是古人在战场上练的。尤其近几十年，一些国家规定套路的出现，更使武术规范化、竞技化、体操化、舞台表演化、商业化......还有些纯是练四肢发达的肌肉力量，内在的养生越来越少。因为现在的很多所谓的武术缺少养生的内涵，很多练法过渡的体力透支对自身有相当的损害，所以很多现代的武术只是年青人的运动。现代人对传统武术的认识也越来越浅薄。如今掌握中国传统功夫精髓的人少之又少，很多所谓的大师，多是徒有虚名。传统武术文化要想真正走出一条不失真的现代化新路很难了！这需要很多真正掌握传统功夫精髓的人出来付出高于常人数倍的努力。所以能继传统功夫大成把传统练到很高境界的人是很少的。
而在如今这人心浮躁、利益至上的社会还真有一个真正继承少林传统文化的道场，就是少有人知的“嵩山三皇寨禅院”简称“嵩山禅院”。在“嵩山禅院”传承着真正的古传少林文化“禅武医”绝学，包括对历代少林寺僧人都不轻易传承的少林最上乘武功“心意把”和少林古传“擂台战术”。“禅武医”的功夫高深莫测，不同寻常，深厚的文化底蕴，非几句话可表述。它突显了历史的厚重和先人的无上智慧。
少林禅武医功夫不是单纯练胳膊腿的功夫，更重要是练你的心和意，所以说传统少林功夫的修炼是“出于心灵、发于性能”，是用你的心和意去练的，禅武医的武学主要是练心、练意及练气，主要目的为使修练者能控制自己的心及意。因为人最大的敌人不是别人而是自己，人往往难以控制自己的欲望及情绪，而导致生活困苦。有些人不想发怒却控制不了自己的怒气；希望晚上熟睡，却往往失眠；希望自己思想清晰，却往往头脑迟钝。所以，禅武是一门学问，探索如何用武学使自己有能力控制自己的心和意，继而调整其心境及身体。所以，禅武不是练习四肢发达，而是练灵者之心。“心”者禅也，所以禅武是练心的武学。要求以“无所求、万法虚中求、恬淡虚无的思想练功。举个常见的例子，有很多人练功去求静，但总是静不下来，越是想着去静就越是浮想联翩。就经常问是为什么，如何让自己静下来？其实在你求静的时候，自己已经不静了，“有所求，无所得”。比如我们练少林虚桩的时候，只要你想着丹田的起伏，气的出入，你的思想在这里，你自然就不会有太多多余的思想去想其他了。很多人说总觉得静不下来，其实“静”与“不静”都是相对的，没有绝对的“静”、也没有绝对的“不静”，能静下来练一分钟就是一分钟的收获，这些不必过于执著，放开心态，功夫就在你的脚下。
少林禅武医主练心、意、气，兼练下盘、轻功、身法和步法。而不是外在的“筋努骨突(雄筋暴露、任用力气)”之术。传统少林功夫轻技击、重养生、武身善念，讲究实用，反对花架子。要求用禅法净化身心，首先要心理健康，而体现在身体上做到身体健康。同时要求从心态、饮食上去调理身体，要求高营养、低热量的饮食，不食荤腥、辛辣食物，清淡饮食。
现代医学也已经研究证明，人的肠腹消化系统更接近于素食动物，肠道比较长。人类可以适当饮食荤腥食物是因为有一定量的胆汁分泌。而肉食动物的肠道都很短，一个主要原因是肉食容易产生寄生虫，肉食容易腐败，所以上天给它们很短的肠道，以便吃到肚子里的肉食快速排出体外，而减少自身病痛。所以人类是不适合吃过量的荤腥食物的。对于身体健康、五脏功能都很好的人可以适当吃荤腥、辛辣食物，但也一定要少量，当然最好不吃。那为什么少林“禅武医学”提倡素食呢？这是少林寺僧人经过一千五百多年对人体自身的探索而得出的结论。观常年素食者、修行者，多都到老年还是耳聪目明、身体健康、头脑充盈、身体耐力好、不容易有乏力的感觉、患癌症机率小、寿命多长于食肉人群。这样的例子举不胜举，比如近代佛学泰斗“虚云老和尚”（1840--1959）一生清苦、饮食简单、清淡活了一百二十岁，去世前几天还可以亲手劳动。再比如佛学高僧本焕法师（公元1907年—2012年），活了一百一十六虚岁一直身体健康、思路敏捷。再说我身边的人（因为我的很多亲人也都是佛弟子，常年素食，他们都身体要远远好于常人）。我的一位姥姥，今年九十多岁，素食几十年，身体硬朗、说话底气十足、腰不酸、腿不痛，普通肉食老人身上的老年病，在姥姥身上根本没有。比如我一个亲人家的孩子，从出生就素食，可以说是一个地地道道的素宝宝，如今已经上初中，身体非常的好，从来考试都是年级组前列，非常聪明伶俐、可爱，前年她母亲带她去医院各项指标检查都非常正常，而且好于普通孩子。
那么人为什么要少吃或不吃荤腥、辛辣食物呢？少林禅医指出，荤腥、辛辣、高热量食物不好被人体吸收，一旦过量对肠胃负担很大，如果能被正常运化吸收它们可以补充身体的能量，但是如果不能被正常吸收就会滞留在肠道形成“热毒”，热毒被人体二次吸收对人体的危害是很大的。久而久之在肠道中形成食积，造成肠腹不通，如果继续这样错误饮食形成恶性循环，造成消化系统故障，甚至造成更严重的病变，甚至死亡。古话讲“病从口入”。为了一时的口腹之欲，而把自己变成一个病人，这是对家人以至社会极为不负责任的表现。
禅武医提倡吃五谷、粗粮、粗粮、豆类、蔬菜、水果、果仁、菌类等食物。有人可能会问，不吃肉，总吃素食，那清汤寡水的有啥吃头？其实很多人不明白，社会上的大多数人，过量久食荤腥、辛辣、厚味等食物，自我的味觉、嗅觉能力已经严重降低。经过一段时间的素食，自我的味觉、嗅觉的功能会有显著提高，会品位到你以前没有吃出来的美味。同时会闻到荤腥食物里面那些平时闻不到、品尝不到的腥臭腐朽味道，自然对荤腥食物慢慢的就会不喜欢了。也会让自己的心态变得更自然、平和。世间因果不空，吃了那么多动物的尸体，动物在死的时候是何等痛苦，他们的愤怒、仇恨也自然带到你的身上，让你容易愤怒、容易有敌对感，而影响你的正常生活和交际。科学已经研究证明，动物在死去的时候，因为他们的愤怒、恐惧、悲伤。身体里面会产生毒素，而人在吃肉的时候，其实就是在吃慢性毒药。
愿云禅师有诗云：
千百年来碗里羹，冤深如海恨难平。
欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。
观自然界普遍现象可知，脊椎素食动物多都耐力超常、气力大、膘肥体壮、聪明温和、寿命长（如牛、马、大象）。肉食动物多都耐力小、性格暴躁、速度相对快一些（因为它们要捕杀猎物）。
从养生治病的角度来说，有病时避免腥荤辛辣的食物，没有疾病时，可以进食适量荤菜。但是，对修行的人来说，不论身体有病或健康都不应该进食腥荤辛辣的食物，因为这些食物影响人的思想，使人起贪嗔痴欲，不利修行，入静。在《楞伽经》中，佛陀已有开示。《楞伽经》是佛家的一部重要经典。菩提达摩西来中国，便带了四卷《楞伽经》，传法与慧可，嘱咐以“楞伽印心”。据慧可传记中指及，达摩说法：“我观汉地，惟有此经，仁者依行，自得度世。”此经记载大慧菩萨与佛陀的对话，在《楞伽经》的后部，大慧菩萨请问食肉说：
彼诸菩萨等，志求佛道者，
酒肉及与葱，饮食为云何？
唯愿无上尊，哀愍为演说。
愚夫所贪着，臭秽无名称，
虎狼所甘嗜，云何而可食？
食者生诸过，不食为福善，
唯愿为我说，食不食罪福。
“大慧菩萨说偈问已，复白佛言：唯愿世尊，为我等说食不食肉功德、过恶，我及诸菩萨于现在、未来当为种种希望食肉众生分别说法，令彼众生慈心相向；得慈心已，各于住地清净明了，疾得究竟无上菩提。声闻、缘觉自地止息已，亦复逮成无上菩提。恶邪论法诸外道辈，邪见断常。颠倒计着，尚有遮法，不听食肉，况复如来世间救护，正法成就，而食肉耶？佛告大慧：善哉！善哉！谛听！谛听！善思念之，当为汝说。大慧白佛言：唯然受教。”
佛陀回答大慧菩萨，说偈言：
曾悉为亲属，鄙秽不净杂，
不净所生长，闻气悉恐怖。
一切肉与葱，及诸韮蒜等，
种种放逸酒，修行常远离。
亦常离麻油，及诸穿孔床，
以彼诸细虫，于中极恐怖。
饮食生放逸，放逸生诸觉，
从觉生贪欲，是故不应食。
由食生贪欲，贪令心迷醉，
迷醉长爱欲，生死不解脱。
为利杀众生，以财网诸肉，
二俱是恶业，死堕叫呼狱。
若无教想求，则无三净肉，
彼非无因有，是故不应食。
彼诸修行者，由是悉远离，
十方佛世尊，一切咸呵责。
展转更相食，死堕虎狼类，
臭秽可厌恶，所生常愚痴。
多生旃陀罗，猎师谭婆种，
或生陀夷尼，及诸食肉性，
罗刹猫狸等，遍于是中生。
缚象与大云，央掘利魔罗，
及此楞伽经，我悉制断肉。
诸佛及菩萨，声闻所呵责，
食已无惭愧，生生常痴冥。
先说见闻疑，已断一切肉，
妄想不觉知，故生食肉处。
如彼贪欲过，障碍圣解脱，
酒肉葱韭蒜，悉为圣道障。
未来世众生，于肉愚痴说，
言此净无罪，佛听我等食。
食如服药想，亦如食子肉，
知足生厌离，修行行乞食。
安住慈心者，我说常厌离，
虎狼诸恶兽，恒可同游止。
若食诸血肉，众生悉恐怖，
是故修行者，慈心不食肉。
食肉无慈慧，永背正解脱，
及违圣表相，是故不应食。
得生梵志种，及诸修行处，
智慧富贵家，斯由不食肉。
佛陀开示所言，肉类及荤菜使人发贪淫欲，增嗔痴想，均有碍修慈悲心。以现代心理学去理解佛陀的说话，可能一些心理问题，例如焦虑，狂燥，精神紧张或许与进食肉类及荤菜有关。根据“陈瑞燕”教授临床经验有几个精神紧张及忧虑的案例，在病人配合下，陈教授提意他们戒食肉类及荤菜，他们的心理问题都因持素而有所改善。因此，虽然现时还没有科学的研究指出食肉及荤菜与人心理问题的关系，但依陈瑞燕教授临床经验而言，如果病人能配合素食是一项可以考虑的心理治疗方法，有时效果是出乎意料之外。以持素来辅助心理治疗，方法简单，又没有副作用，而且经济，是值得尝试！
《楞伽经》记载过不正确的饮食对修禅的害处：
一切肉与葱，及诸韮蒜等，
种种放逸酒，修行常远离。
饮食生放逸，放逸生诸觉。
从觉生贪欲，是故不应食。
由食生贪欲，贪令心迷醉，
迷醉长爱欲，生死不解脱。
此外，《本草纲目》也说明久食荤菜可伤人神志。“葱生发散，多食昏人神”，“蒜久食伤神损性”，“大蒜不可久食，伤人志性”等等。所以，如果决心修禅，希望明心见性，活得自在、智慧精进，饮食的改善是必要的。
李时珍在《本草纲目》中把菜分为三类：荤辛、柔滑、菰菜（第二十六至二十八卷）。荤辛类的蔬菜共32种。当中包括现代人常进食的韮、葱、蒜、芸薹（即油菜或菜心）、芥、姜。虽然这些菜类都有一定的食疗作用，但是《本草纲目》中说明久食这些荤菜对人身体有害，以下是《本草纲目》中的摘要：
1.韭：“多食则能昏神暗目。”“此菜殊辛臭。虽煮食之，便出犹熏灼，最是养生所忌。”“韭黄未出粪土，最不益人。”
2.葱：“葱生发散，多食昏人神。”“不可过多，损须发。发人虚气上冲。五脏闭绝。”
3.蒜头(胡葱)：“久食伤神损性。令人多忘。损目明。绝血脉。发痼疾。患胡臭。”
4.大蒜：“味辛性热，损人。”“不可久食，伤人志性。”
5.油菜、菜心：“患腰脚者，不可多食。食之加剧。又损阳气。发疮及口齿病胡臭人不可食。又能生腹中诸虫。”南方人很喜欢进食菜心，一般人认为菜心是十分“正气”的菜。但依《本草纲目》的记载及德建师父的经验，多食菜心对患病的人不利。
6.芥：“久食则积温成热。辛散大盛，耗人真元。肝木受病。”
7.生姜：“久服少志，少智，伤心气。”“八九月多食姜。至春多患眼。损寿减筋力。”“食姜久。积热患目。”“凡病痔人多食兼酒。立发甚速。瘫疮人多食。则生恶肉。”
总括以上的数据，一些荤菜是久食无益的。所以有病的人应避免进食熏菜，身体健康的人可适量的进食。但是有一点要注意，不是所有《本草纲目》中所列的32种熏辛菜，都是“久食有害”，有些是现代人较少进食，在这里就不谈，但有一些却是有益身体，可多食。当中有两种，一是胡萝卜，二是莱服（即萝卜）。
1.胡萝卜：“下气补中，胸膈肠胃，安五脏。令人健康，有益无损。”
2.萝卜：“大下气，消谷和中，去痰癖。”“练五脏恶气。制面毒。”“凡人饮食过度。生嚼咽之便消。”“生食升气，热食降气。”“化积滞，解酒毒，散瘀血，甚效。
少林“禅武医”配合内养功调理身心，练功的时候都是松静自然、呼吸均匀，气能归根。根就是丹田，用丹田带动呼吸，呼吸长、生命长，呼吸短、生命短，生命就在呼吸间，也就是丹田功。气是生命的触动。气不足，走路说话也会没有力气。禅医讲究丹田和气。气来源于丹田。而丹田跟鼻子也有很大的关系，鼻子通，汗毛松，新陈代谢好，大脑自然轻松。人活得健康与否跟丹田的气有着非常密切的关系，每个人的丹田都是需要锻炼的。人长时间吃五谷杂粮，食积气滞，需要使用气化方法加以运化，这就需要练气、练丹田。古人讲“练就丹田长命宝，万两黄金不与人”也说明丹田的重要性。生命就是一口气，但有很多人连自己的呼吸也无法控制，就更不用说控制自己的心意，情绪等了。所以，要练习控制自己，首先要从练习控制自己的呼吸开始。这是禅修明心见性法门的基础，每天修练可以改善心境，使修练者心平气和；再者，练习丹田呼吸可以改善身体健康。已有临床实证指出，每天练习丹田呼吸法有助于改善情绪、睡眠及肠道问题。所以，丹田呼吸是修禅的入门，也是改善人们心理及身体状况的方法。
而少林任何功法都是从丹田出发的，而少林内养功则是基础，很多人或许忽略了少林内养功的重要性，少林内养功是少林功夫的核心，也是最重要的，是养生、健身、防身的法宝，不可缺失。看似简单，却极为深奥。我个人认为其重要地位是非任何其他功法可比拟的，即是根基，又是贯穿少林功夫始终的梁架。里面暗含了各种基本身法，又含概了吐纳、导引、养生法以及阴阳、虚实的变化，是各种劲道的混元一体，由它们衍生出来的功法不计其数，是调节、养练身、心、气、力的高级禅功。少林传统功夫最后达到身心健康，活的充实、自在而有意义。因为少林传统功夫注重“养练结合”，所以是老少皆宜适合各种人群。
少林的“禅医”源自中医，又有很多独到之处，是经过少林寺一千五百多年的提炼，少林寺僧人长期对自我的修持而形成有独树一帜的少林医学，它是“禅武医”合一的。禅医更主要还是医治人的心病，同时配合饮食、药物（内服、外用）、物理疗法、气化疗法、窍疗法、内养功，在具体运用中可归结为，吐纳、导引、针灸、点穴、膏膜之“八字疗法”和“窍疗法”等等一系列完整的治疗方法。据史料记载，少林寺曾于金代开设少林药局，明代以后前后出现了三十多位名医，游方全国各地，少林寺也在不少地方开设下院，其间有许多高僧深谙医理，成为一方名医。
少林“禅武医”是少林寺“三宝”，是少林寺一千五百多年的文化结晶。“禅武医”就是“行意禅”、“生活禅”，依照“德建”禅师所言“功夫生活化、生活功夫化”，生活中“行、站、坐、卧”无处不是功夫。都有一套具体的修行方法，这是禅宗智慧。因为禅是无相的，而很多人把禅形式化，其实已经脱离了禅的本质。现今有一个误解，认为盘腿而坐便是坐禅。下面引用六祖坛经关于“坐禅”与“禅定”的开示给大家分享，以让大家更好的理解：
何谓“坐禅”？
六祖开示说:“何名坐禅？此法门中无障无碍，外于一切善恶境界，心念不起名为坐，内见自性不动名为禅”。所以，坐禅是一种心境，而非外表的坐相。六祖明确地指出了不可执着于外相坐姿并说：“又有人教坐。看心观静。不动不起。从此置功。迷人不会。便执成颠。如此者众。如是相教。故知大错”。坐禅通过“心注一境”、“正审思虑”，修练控制个人的情绪，不受外界欲望的引诱，并使精神集中，心境平和，以减少烦恼，去愚生慧，达到清净无为的境界。
何谓“禅定”？
《六祖坛经》中解释禅定为“外离相为禅。内不乱为定。”所以“禅”是一种心境，不是一个坐姿。就是说，在日常生活当中，不管遇到什么事情都不要太执着。一般不修禅的人，会因外界的事情而有很多的反应。例如，升职加薪便高兴不已，没有工作或生意失败便伤心欲绝。但以禅理为生活基础的人，都能以平常心及淡泊心面对日常发生的事情，保持内心不乱，心如古井无波般地平静。
自达摩开创禅宗，到了四祖道信，不再以头陀方式修行，他在双峰山建造道场，广开禅门，首开定居聚众传法的风气，使之在全盛时曾先后出了一百多名高僧。五祖弘忍在四祖的基础上思想更加蓬勃发展，他提出僧人要远避嚣尘，养性山中，长辞俗事，生活无语，心自安宁。僧人们自食其力，通过自己的辛勤劳动，解决吃饭问题，并培养劳动习惯。中国禅宗主张自食其力，不靠信众供养，已与禅宗初传时印度头陀戒行的方式截然不同了。“德建”禅师经常说来“十方”回赠“十方”，僧人有来自十方的供养，但还要回馈给十方，回馈什么？回馈佛法，解除众生的心理包袱，让众生按照佛理更好的、更快乐的、更精进的、更有意义的生活，而实现自己在社会的价值。其实这正是“行意禅”。禅需要实修，在生活中去体悟。“行意禅”不反对打坐、诵经等形式活动，但是只是一味的诵经、打坐等等形式的修持是不能成佛的。真正的修佛是要身体力行，我们是学佛的思想、行为而付出行动去做，而不是迷茫的信奉，生活中无处不是禅。放下一些不属于自己的包袱（如：思想包袱，贪念、嫉妒、憎恨、妄想、痴迷）而把属于自己的包袱（如：家庭责任、工作责任、社会责任等）背的更好。这就是“行意禅”、“生活禅”，我们要找的是世间的菩萨、世间的佛，提倡人间佛教，佛就在你我的心中，佛就是善，就是觉悟，就是智慧，就是我们的老师......
少林“禅武医”功夫的浑身气力和各部位的配合没有相当长时间对禅的体悟去净化身心的修炼是根本做不出来的，这种功法其实就是禅法，非社会上单纯的武术，它是养生与技击于一体，“禅武医”三门合一，每一个动作都是“禅武医”的有机整体，用的劲是粘滚之劲、混元之劲。武功内提外随、内外合一。束身劈打，如龙腾虎奔之势。要求六合如一、周身一家，一枝动、百枝摇，刚柔相济、功法纯正、式单精湛，重身法、步法、架子小巧，打人要在窝里寻，“精、小、软、绵、巧”，曲而非曲、直而非直（不同于现代的直胳膊、直腿的表演，因为过直则如同一根棍，是死力，没有变化，更没有弹簧力，同时也容易折断。少林拳讲“藏定千斤有余力，借力还打瞬息间”）。少林传统拳身以滚而起、手以滚而出、滚出滚入、周身粘滚。摇膀、扭腰、横身、肘不离肋、手不离胸，“七扭八圪了”。拳打卧牛之地、不受场地约束，套路中的身法、步法随场地和对手而变，都是活套，到一定境界无套路可言、无定势、无始无终、变化无穷、随机而动、随意而发，整个身体好似弹簧一样，身法轻灵而沉稳、出手无手、出身不露形、举身无处不轻灵。“手似流星眼似电、腰如蛇行腿似钻”、“足法者，起要翻、落要钻，忌踢宜踩而已，”，少林传统拳不提倡起高腿，拳谱云“起腿浑身是空”，少林传统拳术用的多为暗腿，拳谱云“宜踩者，如置物于足下，足落如鹰捉”。“似刚非刚、似实而虚”。传统少林拳注重基本功和单式子的练习，不提倡多练。套路好学，功夫难求，练拳容易找劲难。功夫在精，不在多。关键是里面的功夫，功夫不上身，再多套路都是空架子。真正的功夫一招一势可以很简单，不求复杂花哨的套路。艺无止境，一式就足够修练一辈子。一式之中可以有起落伸缩，左右进退，反侧收纵，旋转跳跃，翻身滚动。一式精通，千变万化。所以少林有“宁练少林山门一式精，不空学三百套”的说法。
在宋朝有个高僧“福居禅师”他当时邀请十八家武林高手切磋演武三年，结合以前的少林武术取长补短并写了少林拳谱。自宋朝福居禅师留下来的少林拳谱，要求少林拳是小架子，小架子灵活、门户严紧，对敌时候更加实用，而不是电视、电影中看到的那些。拳言云“手是两扇门”，与人对敌，城门是要紧闭的。看现代的很多拳术、直胳膊直腿、要害暴露，敌人不攻自入你的老巢，现在的很多拳术已严重违背古拳理。
少林拳谱云
与人对敌要推详，身体从容不用忙。
破敌全凭一双眼，躲拳须要侧手防。
他拳放过须忙进，腋下轻舒难抵挡。
若要短打敌长手，跟身到腋是良方。
松静自然、松活弹抖“松、静、沉、活、送”，“肌肉不松、出拳不冲，身体不松、处处被动”松而不懈、紧而不僵、松紧适度、劲力顺达，攻守呼应、吞吐相合。劲如风、站如钉，重如山、轻如毛，守之如处女、犯之如猛虎，静如春水无波、动若翻江倒海，拳发如穿山洞石，步落如落地生根。少林拳要求做到“三空”，即“心空、身空、目空”，心空则气定神闲，无所思虑，无所畏惧；身空则腾挪辗转自如；目空则一切不在眼里，达到无我无敌的境界，即所谓无虑也。少林功夫到了最高境界则达到忘我、无念、了生死的无上境界。身法上要求起为横、落者顺。展身起，束身落。起如举鼎，落如分砖。“起如举鼎提口气，发嗯声落如分砖”。练功的时候用鼻子呼吸，不开口，因为口开气泄（同现在的少林表演不同）。
少林拳谱云：
紧闭牙关口莫开，口开气泄力何来。
须分存气常充腹，贯通筋骨壮形骸。
翻复回旋身辗动，煞手休将气放怀。
终朝习练常如是，体坚胜似铁钢胎。
练功结束可发声助威排除闷气。要求进步低、退步高、反身顾前后、侧身宜顾左右、收如伏猫捕鼠、纵如放箭、去俯仰之弊。要求：明三节（三节：人身可分为三节，手肘、腰腹及腿足为梢、中、根三节，而每节又可以分为三节。）、齐四梢（四梢：发、指、牙和舌为四梢。少林拳谱云：“必使发欲冲冠，甲欲透骨，牙欲断金，舌欲摧齿，心一颤而四者皆至，则四梢齐，而内劲出矣。盖气从丹田而生，如虎之恨，如龙之惊。气发而为声，声随手落，手随声发，一枝动而百枝动，则四梢齐，而内劲无不出矣。”）、闭五行（五行：金、木、水、火、土。身体的五行分为内五行“五脏”及外五行“五官”，内五行与外五行相合。）、六合如一（六合：心与意合、意与气合、气与力合、肩与胯合、手与足合、肘与膝合。）、周身一家、内外一家等特点。使得少林传统功法非常实用和有相当的养生功效。
“嵩山禅院”的少林传统武术，功夫纯正、没有污染，是少林寺原汁原味的古传文化，和外面的“刚猛骨突”的少林功夫完全不同，和现今少林寺里面的少林功夫也大不相同，这种功法完全符合少林古拳谱中的要求。所以说少林拳法“是禅不是拳”，少林寺拳法是“禅拳”。这功是少林功夫的真传，少林功夫的精髓所在，历代少林僧人所追求的“无上禅功”，是少林寺永化堂“无言道公”一脉相承，由于历史原因已是几代单传，是濒临失传的少林上乘功法。近些年得力于政府、媒体、众多大德人士的帮助，加之几代传人的不懈努力，才使得永化堂禅武医一系再次开花、结果，造福众生......
下表简列出吕主任总结传统少林武术与现代少林武术的七大差异处：
传统少林武术 | 现代少林武术 | |
(1) 修禅健身功能。 | ||
(2) 动作速度。 | ||
(3) 拳脚曲直。 | ||
(4) 身体和出拳。 | ||
(5) 动作幅度。 | ||
(6) 招式。 | ||
(7) 协调性。 |
下面少林“禅武医”历史小记（部分内容为本人所写，部分内容摘自文献）
少林寺有东、西、南、北四园，因为清朝不允许少林寺练武，对少林寺僧众施以高压，由清末到文革时期少林寺不断受到压制及毁灭，少林的武术及文化，一度面临毁亡失传的命运。依清代张恩明《重建慈云庵碑》记载「法堂草长，宗徒两散」，可想象当时少林寺败落的情况。
上图为少林寺壁画，壁画中“吴轱轮”大师是清末为保育少林寺文化根垣不失传，防止清朝迫害，其师父“湛谟”双眼含泪命令吴轱轮打出少林寺山门隐居民间传艺，并告诉吴轱轮，“你带走的是少林寺文化的根，有朝一日条件成熟一定要把这文化还回少林寺”。吴轱轮是少林寺绝学心意把、擂台战术、禅武医一代传人（法号寂勤）。法师五岁出家，在少林寺四十年。练得轻功借助三块瓦片过河而不湿鞋、吼声使人肝胆裂、双臂可夹石成粉。图右侧人物“湛举”是吴轱轮的师叔。
少林寺在清朝以前经常受朝廷调遣应征出战，积累了大量的武术实战经验。
到了清朝晚期，少林东园、北园、西园的文化多已失传，只有少林寺南园文化保留比较完整，仍然有传承人。而少林寺南园永化堂正是少林寺嫡系传承。永化堂创始人是明朝的“无言正道”。“无言正道”大师被登封县令及寺院僧众推举为少林寺住持。明代万历二十年，道公受皇封为钦命少林曹洞正宗第二十六代少林寺住持。当时正道大师有八位王子随他出家，分别为圆宝、圆会、圆林、圆性、圆壐、圆明、圆亮及圆普。当中以圆会及圆宝两支传承最广。而随这八大弟子到少林寺的还有太医、御医、贤仕才子及武功高强者。这些大德荟萃在少林寺，渐渐形成了少林寺的禅武医文化及修行方法。道公主持少林寺三十一年，重修寺院，整顿寺风，提倡禅学，他不但是少林寺住持，还是当时北方禅宗的首领，被称誉为“僧中之杰”。在道公任住持期间，少林禅学、武学、医学得到空前的发展，也是少林寺永化堂禅武医发展最辉煌的时刻。而少林寺永化堂的传承由明初－直传承到清末，持续兴盛发展。
图中的“吴轱轮”大师正是明朝少林寺南园永化堂创始人“无言正道”之后的第十五代禅武医传承人。吴轱轮打出少林寺山门隐居民间以后将一身绝学传给第十六代弟子“吴山林”。
少林“禅武医”第16代传人吴山林画像
在1928年军阀石友三夜间纵火烧少林寺，大火着数十天，殿宇、历史文献、佛学经典化为灰烬，少林寺遭受灭顶之灾。少林寺里面能捶善把者已经没有。所以“禅武医”传人“吴山林”大师应少林寺“贞绪”的邀请，回少林寺教授少林武功。这段历史也记载于释永信所著的《少林功夫》内：（第142页）。及后，吴山林大师教授贞绪、德禅、德根等数十人。但因当时战乱年代，少林寺里面鱼龙混杂，很多徒弟品德不良，非修行人。少林寺内找不到适合传授「心意把」的人，吴山林在少林寺教了三年便离开了。
张庆贺跟随吴山林20年，吴山林大师晚年把一身绝技禅武医传给“张庆贺”。他告诉张庆贺将来要把所学的少林绝学还回少林寺。于是，张庆贺到少林寺拜德禅老和尚为师，落发为僧，赐法名行性。行性法师修为高深，武功高强，能够把少林绝学心意把推演出八百多把，炉火纯青、随心所欲、收放自如。但是，因为行性法师收徒的条件十分严格（他曾说过要学习禅武医必须有端正的品德，坚强的毅力及悟性高），所以一直没有收徒。直至他遇上少年的丁洪本，而且作了长时间的观察，之后感到他心性正直，及有罗汉的骨格，于是1988年收了他为义子，并传授少林禅武医绝学。1993年，行性法师为了避免不必要的斗争，于是离开少林寺隐居民间。
丁洪本于1990年礼少林寺住持“素喜大和尚”为师，赐法名德建，1992年农历四月初八，在白马寺受持三坛大戒，成为少林寺僧人。素喜老和尚深知少林传统文化因时局动荡而面临失传，为了保存少林绝学，于1994年，命德建禅师到三皇寨隐居，潜心修练张庆贺传给他的“禅武医”学，希望他专心修练，把“禅武医”化为本身，德建禅师一直隐居，直至近几年，在政府和相关人士的支持下，弘扬少林禅武医绝学，服务社会，成立了嵩山禅武医研究院，并举行研讨会和各种交流活动。
少林“禅武医”第17代传人行性法师演练少林功夫
2001年秋，张庆贺认为随他十三载的弟子德建已把少林禅武医学练到炉火纯青，于是决定把法脉传承给他，希望藉此将少林绝学回归少林寺。张庆贺于是特意请来当时少林寺老住持及名誉方丈素喜老和尚举行法脉传承仪式。张庆贺将1999年写好的法脉传承书交予素喜老和尚，代表他将少林绝学交回少林寺。素喜老和尚欣喜他的得意弟子德建为保存少林寺绝学所作的努力，而且学有所成，亲手把传承交给德建，确认他为吴古轮第四代传人。而从正道禅师始创永化堂至今，德建禅师为少林寺永化堂禅武医第十八代传人。当时的见证还有少林寺首座印松法师及登封市宗教局秘书习中科先生。
素喜老和尚把传承书亲手交给德建禅师
2004年行性法师辞世，而2006年素喜老和尚圆寂。虽然两位师父先后离世，德建师父仍努力将少林禅武医传承下去，发扬光大。而在社会各界人士及政府有关部门支持下，河南省嵩山禅武医研究院于2005年4月成立。并于2007年在香港成立中国嵩山少林禅武医慈善基金会嵩山少林禅武医基金会。近几年，德建禅师亦全力在三皇寨禅院打造禅武医研究基地，复修和建设了众多殿堂，提供疗养、练功和修行的场所，经过尽二十年的修建嵩山禅院（三皇寨禅院）于2013年6月1日落成。德建禅师承继行性法师的宝贵医学，根据其所传授的医理，配制了一系列的中药，还整理了数十种临床验方，诊治了无数患疑难杂症的病者。在完成传承的同时，德建禅师继续宣传少林禅武医的活动，先后拍摄了二十多套电视专题纪录片，又与多位文人学者编写《嵩山访禅记─禅宗祖庭少林寺禅武医探秘》、《嵩山论剑》、《少林禅武医—正论篇》、《和谐身心—德建禅师谈少林禅武医》等书籍。
自明代无言正道创立少林寺永化堂禅武医，传至当今的德建禅师，已是十八代了。当中经历多番风雨，少林寺失而复得永化堂禅武医学。德建禅师继承历代祖师爷的遗志，希望不但将少林绝学在少林寺传承，还要将少林禅武医文化无私地奉献社会，让人们可以透过修禅以正品德，积善行，练武以强身健体，习医养生济世。
最近经常在网上看到很多人说自己会少林“心意把”，并开武校打着少林心意把的旗号招生。为此我稍微介绍一下少林最上乘武功“心意把”。“心意把”是无上禅拳，自古对少林寺僧人都不轻易传承，必须是常年素食、独身、身体条件非常好、品德高尚的人，才可以视情况传授。所以少林寺有句古话“练拳不练把，等于瞎胡打；宁教十趟拳，不教一个把”可见少林心意把的传承是非常严格的。少林心意把在宋朝已经很完善，里面包括轻功、身法、步法、气功、单式子、擂台战术，没有固定套路，分为一个母把和十二个侧把，每个侧把变化无穷。据说把任何一个侧把练到炉火纯青的时候都能衍生出一个门派。比如宋朝的周侗曾在少林寺南园学艺，学得少林寺心意把的一个侧式“顺势把”，后来传给岳飞等众弟子，对后来民间心意拳以及形意拳的产生有重要的影响。心意拳传人“姬际可”曾回少林寺学艺，对后来的心意拳和形意拳也同样起了重要的推动作用。并不是个某些人说“姬际可”把心意拳传到少林，这个说法是错误的。姬际可（1602年－1683年）明末清初人，而少林心意把在宋朝已经很完善，现在真正的少林心意把资料也都是宋朝留下来的古本。
张三丰也曾在少林寺学艺，后来学得少林心意把的一个侧把“斜式把”，如拨云见日，对其的武术有智的飞跃，对张三丰创武当拳法起到关键性作用。
少林心意把不同于社会上流传的心意拳。少林心意把至今没有公开过，所以外面看到有关少林心意把资料都不可靠。其他很多人说会少林心意把有三个方面：
一、上个世纪三十年代少林禅武医第十六代传人“吴山林”回少林寺传艺三年，传授了几个简单的心意把架子，其实并算不上真正的心意把。
二、现在很多人为了贪图名利，因为心意把是少林绝学，所以很多人都想用心意把的名头给自己镀金，请大家擦亮双眼，不要相信。
三、有些人把民间的心意拳拿出来套上少林的名头，说是少林心意把，其实都是骗人的。
那么为什么少林心意把不对外公开呢？我觉得有以下几个原因。
一、据德建禅师所讲，少林心意把是无上禅拳，好比一辆大车，没有很好的身体条件，如果你是一匹小马即便累死也驾驭不了心意把这辆大车。
二、练少林心意把必须有相当高的悟性，否则领悟不了心意把的真谛，费尽一生也是徒劳。
三、练少林心意把需要有很好的人品，因为练心意把要心静意专，品德不好的人心情也容易烦乱，容易发怒，怒气伤身，出手伤人，有违佛门慈悲，也就更不能练心意把。
四、练少林心意把必须素食、独身，因为练少林心意把身体内会产生很大的热量，如果吃过多荤腥高热量食物，热上加热，会烧坏五脏。在心意把练成之前必须独身，即便练成之后的俗人也是要非常节制的。所以说在古代少林心意把传承还有个必要的条件就是必须是少林寺出家受大戒的僧人。如果不独身，人体肾脏功能就会减弱，肾主骨生髓，肾气弱人的骨头以及其他机能也就会减弱，加之少林心意把不好驾驭，很容易把人练成残疾甚至死亡。
综合以上几点，少林心意把的传承是非常慎重的。
我看到网上很多人总去谈“少林心意把”，并且说的天花乱坠。其实没有天下无敌的武功，只有不断精进的个人。
“心意把”是少林无上禅功，自古以来，真正能继承的人并不多。
没有多年甚至十几年的少林基本功，没有很好的道德品质修养，没有很高的悟性，没有很好的身体条件，不能素食独身等，是不能练少林心意把的。否则没有把功夫练出来的时候，先把自己练死了，这个不是夸张。自古以来，练少林心意把练成残疾甚至死亡的大有人在，包括近年也有一些少林老拳师练成残疾。所以少林心意把是不轻传的，传承的时候都是慎之又慎，这个不是保守，而是佛门的慈悲。
而如今年轻的武术爱好者很多人大谈特谈少林心意把，很多人，一说就说想学习少林心意把。很多武校，也看到了很多人求功心切的贪欲，为了赚钱，也打着“少林心意把”的幌子招生。可是殊不知“眼前脚下出功夫”，而很多人都是想吃吃不到的东西，而忽略了口边的美味。踏踏实实，一步一个脚印，成功就在前方的拐角处。
练自己的功，做自己的事，不必过渡去羡慕他人，不要把经历都浪费在眼下还不可能实现的目标上，而错过了身边更宝贵的“财富”......
少林禅武医第十八代传人释德建禅师
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我的博客于2007-05-22创建，主要分享、交流中国嵩山少林寺传统禅武医文化，本博很多篇幅都是少林“禅武医”等内容以及少林僧人“释德建”禅师。但本博主旨不是宣传“德建”其人，而是通过“德建”这样一位“大德高僧”，让大家对禅武医，有一个新的、正确的认识、了解、进而熟悉、并有相应的掌握。发扬禅武医文化，希望禅武医文化能古为今用，造福社会。这是我建博的主要目的。
“禅武医”是少林寺三宝，是历代少林高僧所追求的无上法门，是少林寺数代传人心血酿成，是人类的文化遗产。正所谓：“无禅则无少林，禅不通则武不达，武不达则医不明，禅通、武达、医理明；以禅修心，以武养生，以医调病”。通过习武可以参禅；通过参禅能更好的修武；而武功达到了一定境界又可以反观自我,知道经络与人体脏腑的关系是怎样的,自然能够更好的了解进而精通医理；医理精通了又可以调节身心、造福众生,也自然能够更好的参禅入武。所以说“禅武医”三者是不可分的整体。
少林寺历代出现很多集“禅武医”于一身的大德高僧，但随着历史的变化，以及清朝政府对少林寺的压制和1928年的火烧少林寺还有10年文革破四旧，使得少林寺遭受了灭顶之灾，少林文化真正传承下来的东西并不多，很多都是表象化的。也出现了很多挂羊头买狗肉榨取百姓钱财的人。真正继承少林传统文化精髓的大师已是寥寥无几。所以“禅武医”已是几代单传（注：“传授”和“继承”是两种概念，后者才是真正传人），所以发扬它、保护它才更为重要！
最后希望通过我等一些“禅武医”文化热爱者的努力，能把更多有缘人引领到“禅武医”的神圣殿堂......
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本文最初于2009年12月26日完成
2015年4月6日重新更改内容
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三 : 《侠客风云传》武林势力详情 东厂太监成幕后黑手
《侠客风云传》是一款融合了养成要素的国产武侠RPG游戏，游戏由河洛三部曲(《金庸群侠传》、《武林群侠传》、《三国群侠传》)之父徐昌隆先生联手凤凰游戏共同打造。游戏将于7月28日正式发售，预售正在火热进行中。
此前已经陆续给大家介绍过《侠客风云传》中的生活系统，养成模式，及诸多侠士的人物介绍。本期我们将揭开整个武林的面纱，将这清浊相济，充满刀光剑影的武林呈献给大家。
浩大武林，江湖群侠
《侠客风云传》的制作人徐昌隆先生，一直致力于为玩家打造一个生动丰满的武侠世界。武林之中，门派之多如数不胜数，三教九流之辈更是多如过江之鲫……如何表现这样一个众生百态的武林，是诸多武侠游戏制作人面临的一大难题。
《侠客风云传》放弃了将笔墨重点放在几个门派，将其余门派一笔带过，这样一个传统的处理方式，而是选择将武林中的门派尽可能多的呈现出来。游戏中直接参与主线故事的势力会多达15个以上，会在支线中涉及到的势力更是不胜枚举。
东厂
东厂，由皇帝亲自设立，并交给亲信宦官担任首领。东厂可以不经刑部审批，直接缉捕臣民，所以往往滥用职权，鱼肉百姓，致使民间怨声载道。
天龙教
天龙教崛起自西域，两位教主天王，龙王皆是天下一等一的高手。天龙教以“止戈为武”作为自身的理念，扶危济困，其教众迅速增长，声势日隆，令中原武林无不侧目。
逍遥派
逍遥派是武林中最神秘的门派，择徒要求甚严，往往整个门派只有寥寥数人，但凡其门下弟子个个皆是人中龙凤。逍遥派不仅在武学一途上甚是了得，医卜星相，琴棋书画，机械杂工，贸迁种植，斗酒唱曲，行令猜谜，逍遥弟子无所不通，无所不精，更有杰出者能兼奇门遁甲之术。
武当
百年前，张三丰张真人创立了武当派。武当武学讲究以静制动，以柔克刚，以短胜长，以慢击快。武当作为武林大派，尽管外表光鲜，实则门派内部已经矛盾重重。掌门卓人清似乎为弟子中下一任的掌门人选伤透了脑筋。
少林
少林号称“天下第一名刹”，一直引领武林正道。少林寺下设罗汉堂、达摩堂、般若院皆有一位首座高僧，加上十八铜人，少林可谓高手云集。据传其藏经阁中不仅有闻名天下的少林七十二绝技，更有在这之上的易筋、洗髓二经，得之任一便可独步武林。
丐帮，天下第一大帮派。上任帮主更是身负绝学——降龙十八掌独步武林。丐帮多豪侠之辈，武林何处有不平事，那里便有丐帮，所以丐帮弟子尽管身份低微，但是江湖人只要提到丐帮无不交口称赞!
丐帮
丐帮，天下第一大帮派。上任帮主更是身负绝学——降龙十八掌独步武林。丐帮多豪侠之辈，武林何处有不平事，那里便有丐帮，所以丐帮弟子尽管身份低微，但是江湖人只要提到丐帮无不交口称赞!
正乎……邪乎！？只在于心
是非善恶，正邪对错。《侠客风云传》所希望呈现的并非是一个黑白绝对分明的世界。
名门正派会有败类，而邪魔外道中也未必没有好人。在游戏中，NPC对玩家的评价会更加真实，你可能对自己的选择问心无愧，却遭到千夫所指，被当成江湖恶人;也有可能你坏事做尽，却掩饰得当，成为人人敬仰的武林大侠。
正乎？邪乎？这是你的武林，传奇由你亲自来谱写。
四 : 《征途风云》武将介绍
简介：《征途风云》武将介绍五 : 平衡的艺术 武林群侠势力制衡机制初探
7月11日正式开启的《武林群侠传OL》公测版本中，开放了一个独特的游戏内容——势力制衡机制!这一机制的引入，进一步增强了游戏中的势力均衡，突出了联会作为《武林群侠传OL》重要社群团体的地位，更为即将开启的势力混战，打下了坚实的基础。
在目前的游戏中，涉及到势力间争斗的最重要活动就是运粮劫粮。而在公测以前，许多玩家都曾抱怨自己的势力过于弱小，以至于遇见敌对势力的人都只有任人宰割的份儿。但是在势力制衡机制开始发挥作用以后，这种状况将得到良好改善。
势力制衡的背景
《武林群侠传OL》以元末明初的武侠江湖为背景，以三大势力之间的战争为主线，这三大势力分别为分别为：朱元璋、陈友谅、张士诚。帮会合纵在成立联会时首先需要加入一方势力，于是势力之间的对抗便形成了。而这也是游戏故事主线情节和后续情节展开的重要线索。
势力制衡的策略
作为势力下辖联会的成员，每一名玩家的升级、参与线上活动等，都可以为联会获得联会声誉，从而间接提升势力积分。因此积分也是评判一个势力综合实力的重要依据，势力积分越高，则代表势力越为强大。在《武林群侠传OL》中，每个势力都会有不同的联会支持，其势力积分也会出现差异。势力积分低的势力，在有新联会加入时，系统将会给予此联会金钱作为鼓励，以吸引更多联会的加入;而势力积分高的势力，在有联会加入时，反而会收取金钱作为入会费，以提高进入强大势力的门槛;而当势力地位相对平衡时，则既不会给予加入联会奖励，也不会收取入会费。三大势力间通过这一机制达到相对平衡。
势力制衡的意义
无论是在虚拟社会还是在现实社会，稳定与平衡都是维持整体和谐的重要保障。在《武林群侠传OL》中，一旦某个势力独大，那么将使玩家之间的对抗和争斗变得因没有悬念而索然无味，当然，也就缺少了乐趣。相信大多数玩家都希望在未来的势力战争中遇到旗鼓相当的对手，不管是恃强凌弱还是虎落平阳都是让人所不能接受的。所以势力制衡也对那些具有领导才能的玩家提出了更高要求——不仅要御下有方，还要眼光独到!
攻击阵法施展
攻击阵法施展
开场秀
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当我们还是一个个初出茅庐的江湖新人时，帮会就像一个温暖的小家，为我们挡风遮雨;当我们势单力薄的帮会在血雨腥风的江湖中飘摇时，是联会让我们有了自己的依靠;当联会面临敌人更大的威胁时，是势力让我们底气十足。
平衡就是稳定。弱小的势力会被首先消灭，强大的势力也必然会遭到联合绞杀。平衡是一门艺术，只有把握了平衡才能在人心叵测的世界中立足生存。《武林群侠传OL》的联会制衡机制，就是这样一门艺术的缩放。在这里，勇者不可缺，智者更珍贵!
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本文标题：侠客风云传武林势力介绍-《黑金》各势力介绍61阅读| 精彩专题| 最新文章| 热门文章| 苏ICP备13036349号-1