一 : 临江仙离家卜算子啼笑皆非问安
临江仙
昨日重阳楼上饮，人人都把诗求。
欢声笑语赋诗流，举杯同祝贺，席散友情留。
四十余年如做梦，无成一事东流。
鬓间斑白似深秋，忆回皆往事，结束已灯休。
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临江仙 打工行 文/白山黑水
千里江河流大海，人生忙碌盈盈。
辛辛苦苦进丰城，每天需早起，夜战有天明。
早晚欣赏秋美景，碧波清澈天晴。
青山绿水小舟灵，人生需努力，海纳百川情。
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临江仙 离家 文/白山黑水
九月暮秋天愈冷，花黄霜白烟斜，白山脚下有人家。
举杯喝董酒，桌上少孩娃。
落叶翩翩低飞舞，前天回后离家。夫妻双出闯天涯。
人生忙碌苦，苦尽脸开花。
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临江仙（重阳）
昨日重阳楼上饮，人人都把诗求。
欢声笑语赋诗流，举杯同祝贺，席散友情留。
四十余年如做梦，无成一事东流。
鬓间斑白似深秋，忆回皆往事，结束已灯休。
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临江仙（醉酒）
月下归来人酒醉，船中灯火通明。
趔趔趄趄踏中行。月中眯眼走，一脚踩船倾。
湿透全身爬上岸，乐翻船上人盈。
难当羞愧窜低棚。关门拒露面，再也不杯擎。
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卜算子 啼笑皆非 文/白山黑水
台上乐声高，台下难欢笑。辞赋之乡奖状拿，谁领功劳到？
奋战一整年，汗水随烟耗。歌赋诗词昼夜写，结果真搞笑。
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问安 文/白山黑水
中秋十五月圆圆，
海外思乡泪难干。
玉兔遥约稍口信，
天涯游子问亲安。
二 : 《啼笑皆非》：《啼笑皆非》-内容简介，《啼笑皆非》-作者简介
林语堂的《啼笑皆非》，理想家不敢复言“了结战争之战争”，现实主义者愈倡言强权政治，而“第三次大战”之名词，已叠叠见诸文字报章，出诸政界名流之口。好梦打破，花落乌啼。余有感于怀，乃作是书，以究世乱之源。其言苦，其志哀，虽谓用血泪写成，未尝不可。当时骨鲠在喉，不吐不快。
啼笑皆非_《啼笑皆非》 -内容简单介绍
本书原名BetweenTearsandLaughter，作于1943年2月，3月中旬脱稿，7月纽约出版，年底已五版。当时骨鲠在喉，不吐不快。盖一感于吾国遭人封锁，声援无方，再感于强权政治种族偏见，尚未泯除，三感于和平之精神基础未立，大战之宗旨未明，大西洋宪章之适用范围未定，自由与帝国之冲突难关未破。甚或为帝国主义张目，或倡武力治安，或斥世界平等联邦而盛倡武力挟制天下。以此国外民众彷徨炫惑，莫知适从。时余憧憬乎第一次大战的时候，威尔逊高举正义之旗，天下闻风而起，一若世界新纪元即将实现，不禁为之慨然。盖自凡尔赛和约以后，世事每况愈下，各国尔诈我虞，廉耻丧尽，正义无存，以致造成1种悲观气氛。理想家不敢复言“了结战争之战争”，现实主义者愈倡言强权政治，而“第三次大战”之名词，已叠叠见诸文字报章，出诸政界名流之口。好梦打破，花落乌啼。余有感于怀，乃作是书，以究世乱之源。其言苦，其志哀，虽谓用血泪写成，未尝不可。
（www.61k.com)啼笑皆非_《啼笑皆非》 -作者简单介绍
林语堂，（1895-1976）福建龙溪人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获义学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1926午到厦门大学任文学院长。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》，1935年刨办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格调”的小品文。1935年后，在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋火学，任校长。1952年在美国与人创办《天风》杂志。1966年定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年被推举为国际笔会副会长。
啼笑皆非_《啼笑皆非》 -目录
中文译本序言
原序
卷一 局 势
前序第一
业缘篇第二
时变篇第三
述古篇第四
证今篇第五
果报篇第六
卷二 道术
排物篇第七
明乐篇第八
卜算篇第九
明礼篇第十
欧化篇第十一
愚民篇第十二
歧路篇第十三
卷三 征象
强权篇第十四
不争篇第十五
簿书篇第十六
血地篇第十七
亡道篇第十八
卷四 治道
当代篇第十九
化物篇第二十
齐物篇第二十一
穷理篇第二十二
一揆篇第二十三
后序
啼笑皆非_《啼笑皆非》 -前言
本书原名BetweenTearsandLaughter，作于1943年2月，3月中旬脱稿，7月纽约出版，年底已五版。当时骨鲠在喉，不吐不快。盖一感于吾国遭人封锁，声援无方，再感于强权政治种族偏见，尚未泯除，三感于和平之精神基础未立，大战之宗旨未明，大西洋宪章之适用范围未定，自由与帝国之冲突难关未破。甚或为帝国主义张目，或倡武力治安，或斥世界平等联邦而盛倡武力挟制天下。以此国外民众彷徨炫惑，莫知适从。时余憧憬乎第一次大战的时候，威尔逊高举正义之旗，天下闻风而起，一若世界新纪元即将实现，不禁为之慨然。盖自凡尔赛和约以后，世事每况愈下，各国尔诈我虞，廉耻丧尽，正义无存，以致造成1种悲观气氛。理想家不敢复言“了结战争之战争”，现实主义者愈倡言强权政治，而“第三次大战”之名词，已叠叠见诸文字报章，出诸政界名流之口。好梦打破，花落乌啼。余有感于怀，乃作是书，以究世乱之源。其言苦，其志哀，虽谓用血泪写成，未尝不可。
啼笑皆非_《啼笑皆非》 -精彩书摘
事实上，凡一民族，只要有中等的聪明，经过相当时期没有不崛起的。试问十九世纪的帝国主义怎样起来，白种人怎样征服全球，怎样会自信是优胜的民族呢？因为白种人有来福枪大炮，而亚洲人没有。简简单单如此而已。你研究庚子之乱及百年前中法之战就明白。那时中国兵士带洋伞持刀枪，有些还带弓箭。到了光绪年间才听见有袁世凯练。新军”。所谓新军，就是说只有该军有来福枪。这么一指出，未免令人扫兴。但是退1步说，可以假定两军角斗雌雄，一边只有鸟枪，一边有克鲁伯枪的情形，也就明了。
读者至此，必能明白，如要永久把亚洲压在下头，唯一合理的方法，只有教亚洲民族不会用来福枪大炮，好像此刻保守美国轰炸瞄准机的秘密，不令敌人知道一样。但你明白，经过长期几十年，这是办不到的事。有一百年间白种的帝国就是靠武器的差别来维持。这第二次大战忽然揭露的，就是此刻日本、中国、俄国都有枪炮。这一件事实，将改变全世界的历史；那机器的差别消失了。不但此也，日本人的英勇作战并不亚于白种人；俄国人也如此；中国人也如此。而且大家都在作战。现在怎么办呢？缴除他们的武装？用世界保安队去防范制裁他们？用克尔伯森说见簿书条十六]的“限额方法”如华府会议对付日本订出5：5：3海军比例的方法，去压得使他们不得抬头？
所谓白种人的文化使命已成个闷哑谜，而似弯弓回击射士。白种人传授《圣经》与黄种人。他本应把他自己所绝不用的《圣经》传授他人，而他自己所最善用的枪炮秘而不宣。他本想如在用大炮击死几个黄种人之先，已用《圣经》把他们的魂灵救上天堂，也就于心可以无愧。
三 : 啼笑皆非
啼笑皆非啼笑皆非 （成语）
哭也不是，笑也不是，不知如何才好。形容处境尴尬或既令人难受又令人发笑的行为。
中文名 啼笑皆非 类 型 成语 出 处 《槿花二首》
成语解释
成语： 啼笑皆非
拼音： tí xiào jiē fēi
解释： 啼：哭；皆非：都不是。哭也不是，笑也不是，不知如何才好。形容处境尴尬或既令人难受又令人发笑的行为。
成语典故
出处： 唐·李商隐《槿花二首》：“殷鲜一相杂，啼笑两难分。”[1]
例句： 刘久发啼笑皆非地站起来了。 ★沙汀《烦恼》
故事：南朝陈将要灭亡，徐德言与妻乐昌公主不能相保，就将铜镜一分为二，双方[www.61k.com）各执一半分离，相约于正月十五日当街卖破镜来取得联系。陈亡，妻没入杨素家。到期徐德言辗转至长安，找到卖破镜的仆人，在杨素面前乐昌公主作诗“笑啼俱不敢，方验做人难”
词语辨析
用法： 作谓语、宾语、状语、定语；指哭笑不得
近义词： 哭笑不得、狼狈不堪
反义词： 镇定自若
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