一 : 杨公忌日【神秘的民间禁忌“七不出门,八不回家”】

“杨公忌”是专门避忌出行的日子。据清朝初年熊伯龙的《无何集》云：“世俗多畏杨公忌，谓不宜出行，皆未悉其原委，故为所惑耳。今按其说，乃是‘室火猪日，其术元旦起角宿，依二十八宿顺数，值室即为杨公忌。”按这样排列，杨公忌应当为“正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一、二十九、八月二十七、九月二十五、十月二十三、十一月二十一、十二月十九。相隔均为二十八天。这些都是禁忌出门离家的日子”。

民间典故传说



典故一：

古时有一户姓杨的人家有13个儿子，而他的邻居却没有儿子。于是，他常常在邻居面前摆出志得意满的样子。邻居很生气，就咒他：“不要嚣张显摆！生老病死各自有命，谁知道你的儿子就会长命百岁呢？”

杨公仰天大笑：“哈哈！我有13个儿子呢！即使碰上三灾六祸我也不怕！就算老天妒忌我，一个月收去我一个儿子，也会留一个儿子为我送终的！”

没想到，真是事有凑巧，有一年发生了瘟疫，刚好又凑巧这年有闰月，杨公的儿子得了疫病，第一个儿子就死于正月十三那天。紧接着，儿子一个个都死去了。到了年关十二月，杨公的十三个儿子全部死掉，只剩下他自己，晚景十分凄凉。人们都说，杨公的遭遇全部都是应在他自己说的大话上。而同时，十三这个数也被认为是个不祥之数。凡婚姻嫁娶的喜事，都不用农历十三这一天。

但是后来，相传唐代风水宗师杨筠松又根据“二十八星宿”顺数，订定了“杨公十三忌”。这十三个“忌日”分别是正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一、七月廿九、八月廿七、九月廿五、十月廿三、十一月廿一、十二月十九。“杨公十三忌”自古以来即受到玄空家的重视，在玄空家的眼里，这十三个日子决不能被选来做为开张、动工、嫁娶、签订合同等等。



典故二：

还有人说“杨公忌日”是纪念宋代抗辽名将杨家将一家的。杨家将杨老令公一直打胜仗，可总有几天老打败仗，后来总结出杨公忌日不能打仗。传到民间，这几天不能办大事，不能走亲戚....

具体时间是：

正月十三、二（月）十一；

三月初九、四初七；

五月端五、六初三；

七月初一、七廿九；

八月廿七、九廿五、

十月廿三、十一月廿一；

十二月十九。

总之，这是一种民间迷信的说法。并无科学根据。但是，我们老家那里的人是很相信这些，也很在乎这些的。

我有九儿十三孙，哪有孤老到我跟！



神秘的民间禁忌“七不出门，八不回家”

禁忌，在民间的通俗说法是“忌讳”。它是以民间信仰做为本质内核而派生出来，限制社会成员行动和语言的观念和作法。一方面，他们对受尊敬的事物视为神明，不准亵渎、冒犯。另一方面又对受鄙视的事物视为不吉，不许随意接触。禁忌的事象比比皆是，给生活涂上了一层神秘的色彩。

岁时节日禁忌。在正月初一忌说不吉利的话，不许父母打小孩，以免闹得不愉快。初三以前不能往外倒垃圾，那样会舍财，各家都争着往水缸里添水和背柴草，认为可以增加财富。初一、十五一般不能看望病人，因为，这两天是敬鬼神的日子，平时看病人以上午为宜。润城一带的人讲究“七不出门，八不回家”，即阴历初七这一天不离家，在外做事的人回家要避过阴历初八。出门的好日子一般是阴历的三、六、九。



源于周易的数字观

(一)关于三、六、九 在旧时，三和九在房屋建筑方面很有讲究。财主大户盖房讲究坐北朝南的三进(串)院，每进院上房和左右陪房相加为三座房，三进院积九座房的数。同时，还讲究三进院前后总计九个门，俗称"九门相照"。

其他如生小孩、办婚事、敬神等，也十分注重三、六、九日的选择。如生小孩，讲究九天待亲戚，俗称"办九(日)儿"。九是三的倍数，准此，十二天、十五天、十八天、满月都是待亲戚的喜庆日子，它们也都是三的四、五、六和十的倍数。办婚事择好(日子)儿，通常都选择这些日子(二十三除外)。结婚后的第九天，新娘被娘家接回去，叫"过九(日)儿：'。由于人们认为三、六、九是吉祥的日子，所以除婚嫁外，办其他事也多注意选择这些日子。由此，"三六九，遍天走"，成为民间一个谚语。九月初九日称重阳节，在这一天降生的男孩起名重阳。

旧俗，敬神为三叩首，对亡人和生人都是四叩首，表示亡人和生人都没有享受三叩首的资格。

三、六、九这三位数在《周易》中占有十分重要的地位，尤其是三更为重要。如《系辞下传》说："《易》之为数也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六；六者非它也，三才之道也。"叶国庆在所著《八卦所含之数》一文中说："我国古初之数，或仅计至三。深受《周易》影响的《老子》曰：'一生二，二生三，三生万物。'曰'三生万物'者，乃视三为极大之数也。"

再如"六"和"九"，六十四卦每爻都离不开六和九，因为"六"是太阴，代表阴爻，"九"是太阳，代表阳爻。

(二)关于七 七，主要用在丧葬方面，如老人死后，定在七天出殡。殡后对死者的祭奠日为三七、五七、七七(俗称"尽七")。由于"七"主要用于丧事，人们把它视为晦气，不吉祥的象征，于是便产生了"七不出门，八不回家"的忌讳。旧时，儿童游戏中有一种叫"拔七根"。三五个儿童在一起，各人伸出一个食指，上下插合在一起，然后由下至上依次拔出，向上层移动，数着第七者为输，受罚唱个歌或说个曲儿。完了重新再拔，意为拔除"七"这个含有灾难意味的数。

"七"和《周易》的关系：《周易》卦辞和爻辞有关年月日时的共14次，其中涉及日的5次，三处直书"七日"。《复》卦辞说："反复其道，七日来复。"《彖》传说："反复其道，七日来复，天行也。"高亨《周易大传今注》说："卦辞云'反复其道，七日来复'者，盖至七而复乃天道运行循环之数。并在《蛊》卦注中说：所谓'天道运行始于一而复于七，终则又始，往复循环。'是以一年四时(季)为据。春夏两季(正至六月)六个月属阳，至第七个月(七月)阴气至七而复；秋冬两季(七至十二月)六个月属阴，至第七个月(正月)乃是阳气至七而复。又说："《周易》卦之爻数亦至七而复。每卦六爻：初、二、三、四、五、上，依次数之，数至第七，则复于原爻，正是至七而复，乃代表天道。"这就是说，古人用七来计日，认为这是遵照上天(即大自然)的规律行事。由此可见，人们把七日作为先辈殡葬的日期，并把七日的单数倍数(如三七、五七、七七)作为对死者的祭奠日，都是本照《周易》"七日来复，天行也"这个至大至高的自然法则而来的。

(三)关于奇数和偶数 奇数和偶数在民间的影响也是多方面的。婚事多崇偶数。旧俗，在结婚之前，男方行聘礼，多为8架盒(即果品，每架100个)或10架盒。女方则相应陪送8件或10件嫁妆(特指家具)。女方结婚典礼当天，男方给女方的礼品，必配够4色，每色礼品必配成偶数，即使一块肉，也必在中间割上一刀，俗称"连刀礼条"。女方回的礼，也必配成4色，每色均成偶数。如连根生的两棵葱、两株艾等。迎娶时，或两乘轿或4乘轿。男方引宾、娶女婆各1人。女方送客，男女各2人。做引宾和送客的人，均必须配偶健在。

平时走亲戚送礼也多取偶数，绝无单(奇)数者。惟办丧事则多取奇数。写丧帖，每面必须成单行，每行字数也必须成单数。对死者的祭日也多为奇数，如三七21日，五七35日，七七49日，1周年，3周年。

奇偶两数和《周易》的关系尤为密切。如八卦中的六爻，单(奇)数为阳，双(偶)数为阴。乾为奇，《彖传》说："大哉乾元，万物资始，乃统天。"长辈中的亲人去世，是家庭中天大的事，办丧事多贴"可当大事"的横披。所以从择殡葬日到书写讣文都采用至高至大至尊意义的乾象奇数。坤为偶，《亲传》说："至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。"坤有温和、敦睦、柔顺的性格，所以婚事、孩子生日、亲友往来的礼品均用代表坤象的偶数。

[L]民间禁忌在协调人与自然、人与人、人与社会的关系等方面，也有着一定的积极作用。禁忌体现了天人合一的哲学思想。

出门应忌讳的日子

以阴历为准，这几个凶日是：初五、十四、二十三。每个月的这三天，最好不要安排重要事项，特别是出远门。

因为一年中，每个月的这三天都属“鬼节”。鬼属阴，人属阳。所以，此三日阴气很重，不利人的出行，为大事忌日。

二 : 回家（八）

下午，去东市场给爱人买毛衫。由于是周末，人很多。在进商场时，不小心被两个新疆流浪小孩拉开了我挎包的拉锁，还算幸运，被我及时发现，包里的2000元钱没有丢失。在商场逛了一圈儿后，没看到合适的衣服，加之人太多，索性不买了，回家。

在往家走的路上，又看到几个流浪的孩子在墙角吃烤地瓜。在繁华的商业街东市场，不知道多少个新疆小男孩在做着人们反感的事情——偷窃。这些新疆孩子在东市场步行街总能看到他们的身影，一幅幅笑嘻嘻的面孔，一双双脏脏兮兮的小手，穿梭于人流如织的繁华商业区。当行人不小心的时候，包里的钱和手机就会被他们拿走。每当看到他们的时候，我就想：这些孩子是哪儿来的？他们夜里住哪呢？看到他们偷包的时候，很气愤。可看到他们幼小的年龄，应该是在课堂里听老师讲课的年龄，应该是坐在妈妈的怀抱里享受家庭温暖的年龄。然而，他们却流落在繁华的城市，做起了不应该做的事情。

回到家里，脑海里一直是这两个流浪孩子的样子。他们本该与其他儿童一样，过着金色的童年。但是家庭的不幸、父母的离异等原因，使本该属于他们的金色童年蒙上了一层抹不去的灰色。想着他们的样子，我想起了反映印度等级社会的黑暗现实，影片引起了十年浩劫之后中国人的共鸣的电影《流浪者》；也让我联想到作家张乐平笔下的那个没有家，没有亲人，无家可归，衣食无着的旧上海的一名流浪儿童——三毛。他吃贴广告用的浆糊，睡在垃圾车里，冬天就以破麻袋披在身上御寒。为了生存，他卖过报，拾过烟头，帮别人推黄包车，但总是受人欺侮......

故事里的事，说是就是说不是就不是；故事里的事，说不是就不是是也不是。歌中唱的是故事，而现在我看到的不是故事，而是现实生活中身边的真实。时代在进步，为什么这些流浪儿童的样子总是这么相似呢？时间可以改变人，环境可以改变人。印度电影《流浪者》法官的儿子照样可以培养成小偷，而这些流浪小孩为什么不能回家呢？这些流浪儿童，在父母身边时一定是不错的孩子。人也可以学好、学坏，变好、变坏，“变”是不变的真理。没有谁一出生就是小偷，就是流浪儿。但是大部分人都坚持小偷流浪儿一定是坏人，因为被偷过的人带着怨恨，而更多的人被告知远离这些人，是最好的保护自己的利益不受损害的方式。这样的偏见让人们不敢不愿去接近流浪儿，这样的孤立让流浪儿更加堕落，让原有仅剩的美好与爱也一点点在人们的冷漠和残忍中消耗殆尽。

作为一个特殊群体的流浪儿童，他们的生存权利时刻受到威胁。流浪儿童问题根源主要在家庭，由于家庭裂变，导致少年儿童离家出走的比例占55%左右。他们大多因没有父母慈爱和家庭温暖而背井离乡，常常遭到周围一些人的欺骗、歧视、辱骂、驱赶，得不到关怀和尊重，心理得不到健康发展。他们露宿街头、沿街乞讨、居无定所……这就是流浪儿童每天可能面对的生活。据统计，中国目前有几十万的流浪儿童，他们离开家庭或监护人，流落社会。他们渴望家的温暖却不敢回家、无家可归，一些孩子还走上了犯罪的道路。今天看到的这些偷窃的孩子，正在向犯罪的边缘靠近。

流浪乞讨儿童往往是失去父母的孤儿、被拐卖儿童、或者是被人控制的儿童，这些儿童不能享受家庭的温暖，不能享受正常的生活，不能读书，心灵深处有创伤，不能健康成长。据《民政部2000年流浪儿童救助教育工作进展》报告，“到2000年，全国的流浪儿童已达15万人次”；据2003年一研讨会报告“中国约有15万至30万”流浪儿童。这些流浪儿童，农村孩子占大多数。这些孩子的家庭破裂或残缺、父母外出打工、家庭教育不当、家庭矛盾尖锐、生活贫困等，都造成大批流浪儿童的产生。流浪儿童，已成为一个世界性的难题。据联合国儿童基金会公布的数字，全世界现有流浪儿童总数约在8000万到1亿人之间。( 文章阅读网：www.61k.com )

到处流浪到处流浪，命运伴我奔向远方奔向远方。随着流浪儿童的增加，他们的生存问题、教育问题，越来越被人关注。这些流浪儿童大多来自经济、文化欠发达的地区，有的是因为贫穷，生活所迫，有的是被拐卖等等，诸多原因导致流浪儿童呈逐年递增趋势。都说少年儿童是“祖国的花朵”，“祖国的未来”，流浪儿童的大量存在，反应了我们社会保障制度的不健全。我有一个朋友的孩子在几年前走失了，现在依然没有回来，生死未卜。全家四处寻找，也在回家网上、宝贝回家网上登过寻子启示，至今未果。现在，只要他们夫妻在街上看到乞讨、偷窃、卖艺的孩子，他们就会仔细地看，是不是自己的儿子。我也在他们注册登陆的寻子网上关注过，在网站看到的那些寻子启示，真的让人伤心。

童年，本该在父母的怀里撒娇欢笑，本该在校园里学习游戏。然而，这群孩子，他们的童年衣衫褴褛，食不果腹，还常常挨打，有的甚至被人为致残。看到这样的消息，怎不叫人痛心？怎不叫丢失孩子的亲人伤心、牵挂？在回家网上，我看到这样一句话：“妈妈，救救我吧，我找不到了回家的路！”然而，孩子，你在哪儿啊！宝贝，你是否听到这声声的呼唤？这是心的呼唤，这是爱的宣言，千山万水已留下我们无数的足迹。宝贝，你在哪里？这就是失去子女的父母的心的呼唤。夜深了，宝贝你怕不怕黑？天冷了，宝贝你哪里睡？你的脸上是否挂着无助的泪？没有你，妈妈的心已碎，妈妈的心中时刻担心你的安危。没有你，爸爸就要崩溃，满世界寻找你，无法安睡，历尽艰难踏遍千山万水......

流浪的脚步走遍天涯，没有一个家。冬天的风啊夹着雪花，把我的泪吹下。走啊走啊走啊走，走过了多少年华。春天的小草正在发芽，又是一个春夏......这首歌的演唱者陈星也许是一个陌生的名字，但《流浪歌》绝对街知巷闻，那忧伤的旋律，抒情的歌词，曾引起多少异乡人的共鸣。热闹繁华的城市里，总会在某个角落看到一双双稚嫩的乞求的小手，一双双戒备的茫然的眼睛。每当看到那一双双稚嫩的小手，每当看到那一双双茫然的眼睛，仿佛又看到了冬天的风啊夹着雪花，把我的泪吹下的流浪儿童的那脏兮兮的面庞。孩子，今夜你在哪里安睡？

白天差点没被流浪儿童掏了包，让我想起诸多关于流浪儿童的话题。所以，回家后写出了这些文字。现在我在想：我回家了，那些流浪的孩子们有家可回吗？他们什么时候能回家呢？2012年12月27日人民网新闻报道：12月26日，民政部、中央综治办、公安部等八部委联合下发通知，部署开展“接送流浪孩子回家”专项行动，要求到2012年年底，中国城市街面力争实现无流浪未成年人。通知要求，公安、城管等发现的来历不明流浪未成年人将一律采集血样，各地须安排适龄返乡流浪儿上学。但愿“接送流浪孩子回家”专项行动，能切实地解决孩子的回家问题。

回家，当然是让人温暖的字眼儿，但现实生活却往往可能比行于纸上的文书更逼仄。无论什么原因，每个流浪儿童的背后，都有着逼仄的现实，都有着难以诉说的故事。“回家”这样的字眼儿，总能熨帖无数身体与心灵流浪者的内心，也是无数期待团圆者的共同诉求，更何况那些饱尝失子之痛、肝肠寸断的父母？流浪儿童的回家怎么这么难？春天的小草正在发芽，又是一个春夏，愿这些孩子早些回家吧！

三 : 杨公忌日【神秘的民间禁忌“七不出门,八不回家”】

“杨公忌”是专门避忌出行的日子。据清朝初年熊伯龙的《无何集》云：“世俗多畏杨公忌，谓不宜出行，皆未悉其原委，故为所惑耳。今按其说，乃是‘室火猪日，其术元旦起角宿，依二十八宿顺数，值室即为杨公忌。”按这样排列，杨公忌应当为“正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一、二十九、八月二十七、九月二十五、十月二十三、十一月二十一、十二月十九。相隔均为二十八天。这些都是禁忌出门离家的日子”。

民间典故传说



典故一：
古时有一户姓杨的人家有13个儿子，而他的邻居却没有儿子。于是，他常常在邻居面前摆出志得意满的样子。邻居很生气，就咒他：“不要嚣张显摆！生老病死各自有命，谁知道你的儿子就会长命百岁呢？”
杨公仰天大笑：“哈哈！我有13个儿子呢！即使碰上三灾六祸我也不怕！就算老天妒忌我，一个月收去我一个儿子，也会留一个儿子为我送终的！”
没想到，真是事有凑巧，有一年发生了瘟疫，刚好又凑巧这年有闰月，杨公的儿子得了疫病，第一个儿子就死于正月十三那天。紧接着，儿子一个个都死去了。到了年关十二月，杨公的十三个儿子全部死掉，只剩下他自己，晚景十分凄凉。人们都说，杨公的遭遇全部都是应在他自己说的大话上。而同时，十三这个数也被认为是个不祥之数。凡婚姻嫁娶的喜事，都不用农历十三这一天。
但是后来，相传唐代风水宗师杨筠松又根据“二十八星宿”顺数，订定了“杨公十三忌”。这十三个“忌日”分别是正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一、七月廿九、八月廿七、九月廿五、十月廿三、十一月廿一、十二月十九。“杨公十三忌”自古以来即受到玄空家的重视，在玄空家的眼里，这十三个日子决不能被选来做为开张、动工、嫁娶、签订合同等等。




典故二：
还有人说“杨公忌日”是纪念宋代抗辽名将杨家将一家的。杨家将杨老令公一直打胜仗，可总有几天老打败仗，后来总结出杨公忌日不能打仗。传到民间，这几天不能办大事，不能走亲戚....
具体时间是：
正月十三、二（月）十一；
三月初九、四初七；
五月端五、六初三；
七月初一、七廿九；
八月廿七、九廿五、
十月廿三、十一月廿一；
十二月十九。
总之，这是一种民间迷信的说法。并无科学根据。但是，我们老家那里的人是很相信这些，也很在乎这些的。
我有九儿十三孙，哪有孤老到我跟！







神秘的民间禁忌“七不出门，八不回家”
禁忌，在民间的通俗说法是“忌讳”。它是以民间信仰做为本质内核而派生出来，限制社会成员行动和语言的观念和作法。一方面，他们对受尊敬的事物视为神明，不准亵渎、冒犯。另一方面又对受鄙视的事物视为不吉，不许随意接触。禁忌的事象比比皆是，给生活涂上了一层神秘的色彩。
岁时节日禁忌。在正月初一忌说不吉利的话，不许父母打小孩，以免闹得不愉快。初三以前不能往外倒垃圾，那样会舍财，各家都争着往水缸里添水和背柴草，认为可以增加财富。初一、十五一般不能看望病人，因为，这两天是敬鬼神的日子，平时看病人以上午为宜。润城一带的人讲究“七不出门，八不回家”，即阴历初七这一天不离家，在外做事的人回家要避过阴历初八。出门的好日子一般是阴历的三、六、九。



源于周易的数字观

(一)关于三、六、九在旧时，三和九在房屋建筑方面很有讲究。财主大户盖房讲究坐北朝南的三进(串)院，每进院上房和左右陪房相加为三座房，三进院积九座房的数。同时，还讲究三进院前后总计九个门，俗称"九门相照"。
　其他如生小孩、办婚事、敬神等，也十分注重三、六、九日的选择。如生小孩，讲究九天待亲戚，俗称"办九(日)儿"。九是三的倍数，准此，十二天、十五天、十八天、满月都是待亲戚的喜庆日子，它们也都是三的四、五、六和十的倍数。办婚事择好(日子)儿，通常都选择这些日子(二十三除外)。结婚后的第九天，新娘被娘家接回去，叫"过九(日)儿：'。由于人们认为三、六、九是吉祥的日子，所以除婚嫁外，办其他事也多注意选择这些日子。由此，"三六九，遍天走"，成为民间一个谚语。九月初九日称重阳节，在这一天降生的男孩起名重阳。
　旧俗，敬神为三叩首，对亡人和生人都是四叩首，表示亡人和生人都没有享受三叩首的资格。
　三、六、九这三位数在《周易》中占有十分重要的地位，尤其是三更为重要。如《系辞下传》说："《易》之为数也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六；六者非它也，三才之道也。"叶国庆在所著《八卦所含之数》一文中说："我国古初之数，或仅计至三。深受《周易》影响的《老子》曰：'一生二，二生三，三生万物。'曰'三生万物'者，乃视三为极大之数也。"
　再如"六"和"九"，六十四卦每爻都离不开六和九，因为"六"是太阴，代表阴爻，"九"是太阳，代表阳爻。
　(二)关于七七，主要用在丧葬方面，如老人死后，定在七天出殡。殡后对死者的祭奠日为三七、五七、七七(俗称"尽七")。由于"七"主要用于丧事，人们把它视为晦气，不吉祥的象征，于是便产生了"七不出门，八不回家"的忌讳。旧时，儿童游戏中有一种叫"拔七根"。三五个儿童在一起，各人伸出一个食指，上下插合在一起，然后由下至上依次拔出，向上层移动，数着第七者为输，受罚唱个歌或说个曲儿。完了重新再拔，意为拔除"七"这个含有灾难意味的数。
　"七"和《周易》的关系：《周易》卦辞和爻辞有关年月日时的共14次，其中涉及日的5次，三处直书"七日"。《复》卦辞说："反复其道，七日来复。"《彖》传说："反复其道，七日来复，天行也。"高亨《周易大传今注》说："卦辞云'反复其道，七日来复'者，盖至七而复乃天道运行循环之数。并在《蛊》卦注中说：所谓'天道运行始于一而复于七，终则又始，往复循环。'是以一年四时(季)为据。春夏两季(正至六月)六个月属阳，至第七个月(七月)阴气至七而复；秋冬两季(七至十二月)六个月属阴，至第七个月(正月)乃是阳气至七而复。又说："《周易》卦之爻数亦至七而复。每卦六爻：初、二、三、四、五、上，依次数之，数至第七，则复于原爻，正是至七而复，乃代表天道。"这就是说，古人用七来计日，认为这是遵照上天(即大自然)的规律行事。由此可见，人们把七日作为先辈殡葬的日期，并把七日的单数倍数(如三七、五七、七七)作为对死者的祭奠日，都是本照《周易》"七日来复，天行也"这个至大至高的自然法则而来的。
　(三)关于奇数和偶数奇数和偶数在民间的影响也是多方面的。婚事多崇偶数。旧俗，在结婚之前，男方行聘礼，多为8架盒(即果品，每架100个)或10架盒。女方则相应陪送8件或10件嫁妆(特指家具)。女方结婚典礼当天，男方给女方的礼品，必配够4色，每色礼品必配成偶数，即使一块肉，也必在中间割上一刀，俗称"连刀礼条"。女方回的礼，也必配成4色，每色均成偶数。如连根生的两棵葱、两株艾等。迎娶时，或两乘轿或4乘轿。男方引宾、娶女婆各1人。女方送客，男女各2人。做引宾和送客的人，均必须配偶健在。
　平时走亲戚送礼也多取偶数，绝无单(奇)数者。惟办丧事则多取奇数。写丧帖，每面必须成单行，每行字数也必须成单数。对死者的祭日也多为奇数，如三七21日，五七35日，七七49日，1周年，3周年。
奇偶两数和《周易》的关系尤为密切。如八卦中的六爻，单(奇)数为阳，双(偶)数为阴。乾为奇，《彖传》说："大哉乾元，万物资始，乃统天。"长辈中的亲人去世，是家庭中天大的事，办丧事多贴"可当大事"的横披。所以从择殡葬日到书写讣文都采用至高至大至尊意义的乾象奇数。坤为偶，《亲传》说："至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。"坤有温和、敦睦、柔顺的性格，所以婚事、孩子生日、亲友往来的礼品均用代表坤象的偶数。
[L]民间禁忌在协调人与自然、人与人、人与社会的关系等方面，也有着一定的积极作用。禁忌体现了天人合一的哲学思想。


出门应忌讳的日子
以阴历为准，这几个凶日是：初五、十四、二十三。每个月的这三天，最好不要安排重要事项，特别是出远门。
因为一年中，每个月的这三天都属“鬼节”。鬼属阴，人属阳。所以，此三日阴气很重，不利人的出行，为大事忌日。 本文标题：七不出门八不回家-杨公忌日【神秘的民间禁忌“七不出门,八不回家”】
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