一 : 《大甲》曰:天作孽犹可违自作孽不可活《大甲》曰: 天作

《大甲》曰: 天作孽 犹可违 自作孽 不可活

《大甲》曰: 天作孽 犹可违 自作孽 不可活。还有“天作孽 犹可活， 自作孽 不可活。”还有“天作孽 犹可恕 自作孽 不可活”...“犹可活”“犹可恕”可以理解，“犹可违”怎么理解呢？那一个表达的最准确呢？

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天作孽 犹可违 自作孽 不可活。

违：这里指宽恕之意~！

二 : 天作孽犹可违，人作孽不可活——知天理，存善念，行善事，得善终

近日（2012-9-19）热点报道的《王立军案件庭审及案情始末》公布了王立军案的大量细节，读后让人深受触动。案件中涉及主要人物之今昔角色的巨大反差，不由让人们从内心深处念出那条古训：天作孽犹可违，人作孽不可活。

【出处】《太甲》曰：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”
【翻译】《尚书·太甲》说： “上天降下的灾害还可以逃避；自己造成的罪孽可就无处可逃。”
【尚书】今本《尚书》作：“天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。”
【孟子引用】《孟子·公孙丑上》引《尚书·太甲》：“《太甲》曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活。’”而今本《尚书》作：“天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。”孔传：“逭，逃也。”可见《尚书》本无“活”字。即便是以《孟子》为准，这个“活”字亦是存活、生活之义。
【《孟子·公孙丑上》】——
[原文]
孟 子 曰 ：“ 仁 则 荣 ， 不 仁 则 辱 。 今 恶 辱 而 居 不 仁 ， 是 犹 恶 湿 而 居 下 也 。如 恶 之 ， 莫 如 贵 德 而 尊 士 ， 贤 者 在 位 ， 能 者在 职 。 国 家 间 暇 ， 及 是 时 明 其 政 刑 ， 虽 大 国 必 畏 之 矣 。《诗》 云 ：‘迨 天 之未 阴 雨 ， 彻 彼 桑 土 ， 绸 缪 牖 户 。 今 此 下 民 ， 或 敢 侮 予 ？’ 孔 子 曰 ：‘ 为 此 诗 者 ，其 知 道 乎 ？’ 能 治 其 国 家 ， 谁 敢 侮 之 ， 今 国 家 间 暇 ， 及 是 时 ， 般 乐 怠 敖 ， 是 自求 祸 也 。 祸 福 无 不 自 己 求 之 者 。 《诗》 云 ：‘ 永 言 配 命 ， 自 求 多 福 。’ 《太 甲》 曰：‘ 天 作 孽 ， 犹 可 违 。 自 作 孽 ， 不 可 活 。’ 此 之 谓 也 。”（《孟子·公孙丑上》）
[译文]
孟子说：“〔诸侯卿相〕如果实行仁政，就会得到荣耀；如果实行不仁之政，就会遭受屈辱。如今这些人，非常厌恶屈辱，但仍然处于不仁之境地，这正好比一方面厌恶潮湿，一方面又自处于低洼之地一样。假若真的厌恶屈辱，最好是以德为贵而尊敬士人，使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定的职务；国家无内忧外患，趁这个时候修明政治、法典，纵使强大的邻国也一定会畏服它了。《诗经·豳风·鸱鸮》上说：‘趁着雨没下来云没起，桑树根上剥些皮，门儿窗儿都得修理。下面的人们，谁敢把我欺！’孔子说：‘做这篇诗的懂得道理呀！能够治理他的国家，谁敢侮辱他呢？’如今国家没有内忧外患，人们追求享乐，怠惰游玩，这等于自找祸害。祸害或者幸福没有不是自己找来的。《诗经·大雅·文王》上又说：‘我们永远要与天命相配行事，则福禄就会自己来。’《太甲》也说过：‘天降的灾害还可以躲避，自作的罪孽，逃也逃不了。’正是这个意思。

水浒传中写林冲的还有一首诗：

天理昭昭不可诬，莫将奸恶作良图。
若非风雪沽村酒，定被焚烧化朽枯。
自谓冥中施计毒，谁知暗里有神扶。
最怜万死逃生地，真是瑰奇伟丈夫。

王立军是因徇私枉法，明知薄谷开来有故意杀人重大嫌疑而故意包庇被指控的，可正是由于他害怕被报复，为寻自保闯了美国领事馆才导致真相大白于天下，这不是天意是什么！对于公众媒体王立军仅供出了薄谷开来投毒杀害尼尔·伍德的犯罪录音，认定了这个“中国当代王妃”杀人的事实，可民众不禁要问为什么这个显贵的女人不惜触犯刑法非要杀人灭口呢，而且死者还是一个外国人？这钱权交易的背后到底隐藏着什么不可告世的秘密呢？难道又会像当年的赖昌星案牵扯众多党政高官纷纷落水下马？甚至比这还要厉害上千百倍？！

天网恢恢，疏而不漏。作恶者始终逃不出天道的惩罚。但广大民众更希望看到的是中国共产党和中央人民政府能够严肃党纪国法，彻底追查此案，使真相大白于天下，严惩贪官佞臣，彰显公平正义。向全世界显示我们党和政府致力于推进政治体制改革的决心和勇气，这样才能赢得十四亿中国百姓的真心拥护。

三 : 天意不可违

历史都是随着天运在向前发展，有周期性和规律性可循。中国历史上共有过十三次大统一，凡是实现统一的都有一个共性：从北向南统一。何也？地球磁力使然！久远的不说，反正咱都没见过，就说说现代吧，毕竞离我们较近能进行校验。久远的你要不信那就算巧合吧，规律是不以人的意志为转移的客观实在，你信不信它都客观存在着，只有智者才能不断地总结、发现、并顺应自然规律，任何事情只要违背客观规律都是注定要失败的。孙中山北伐战争没有取得胜利。蒋某人亦不吸取教训得权后仍然定都南京。其实南京虎踞龙盘，形胜天下确实是六朝金粉地十代帝王都，殊不知风水元气早就被破坏殆尽。最主要的有两次，第一次是战国时期楚威王发现南京有王气，怕有人出来夺自己的天下，于是便在术士的策划下举全国财力铸了一尊一吨多重的金人埋于南京诚下，以此镇压南京的王气，所以后来南京又被称为金陵。第二次是秦始皇东巡时发现了南京有王气，怕再出能人夺了他的天下，于是一不做二不休干脆派人斩断钟山龙脉，引准河水入南京把南京的龙脉彻底破坏了，现在的秦淮河就是那条人工河。由于破了龙气，遭到天遣，虽无人夺他天下，还是在东巡的归途中一命呜呼了。不久陈胜吴广揭竿而起烧了阿房宫，秦朝就灰飞烟灭了。其后历朝历代只要定都南京其国运很少有超过一百年的，经过这两次人为的破坏形胜天下的南京从此就风水不再了！所以老蒋尽管拥兵百万又有佬美撑腰，仍只统治中国二十八年就狼狈地逃到台湾去了。中国红色革命起自南方，但仍被迫实行战略大转移即举世闻名的长征，长证胜利后革命的重心转移到北方，长征真的是毛老所说的播种机，在北方广阔大地上繁衍生息得以壮大，最终以催枯拉朽之势从北向南横扫千军如卷席，解放全中国。或许是历史的巧合，或许是历史的必然，但客观规律是任何人都无法改变的。现在风水轮流转终于又转将回来，西方列强一霸天下的历史行将结束，一个醒目的东方巨狮即将登台，巨龙腾飞是任何力量都无法阻挡的。生逢盛世，国人甚幸，伟大的民族振兴已经开始，每一个龙的子孙都要从自我做起，努力为实现伟大的民族复兴贡献力量。

四 : 天作孽，犹可违’‘自作孽，不可活’

天作孽，犹可违’，天命所做的不善是可以改变，我们修善积德就可以改变。“天”就是指天命，天命也就是“数”，我们一般讲的命运--是可以改造的。

‘自作孽，不可活’，‘自作孽’是这一生自己造作的不善。‘天作孽’是宿世的，过去生中所造的恶业。这一世所得的不善果报可以改，这就是宿命可以改;现前造的罪业，那就没办法了。现前继续再造，你就不会改过。过去有恶因，现在再加恶缘，必定结恶果;过去有恶因，现在断恶缘，虽有恶因不结恶果，这是一定的道理。

改造命运的原理就在“缘”上--“因缘果报”，“因”是过去生中所造的，没有法子改变，能改变的在“缘”。譬如说我们种瓜种豆，瓜与豆的种子是因，不能把瓜子变成豆，也不能把豆子变成瓜;因是定数。我们今天想要瓜，还是想要豆，就在缘上加以决定。我们想要豆，把豆的种子种下去，瓜的种子收藏起来，它就不会结果。结果需要缘，缘有土壤、肥料、阳光、空气、水分等等，这些缘都具足，它一定会长得很好。若不想要它结果，虽然有因，只要把缘断了，譬如瓜子放在茶杯里，放一百年也不会长成瓜。为什么?它没有缘。

所以过去虽然造作恶因，这一生中不造恶业，断恶修善，恶的缘就没有了。过去生中总有善因，一个人那有一生做恶没有做善的?找不到!一生都行善，没有一点恶，这种人也找不到。所以生生世世我们所造的业都是善恶混杂，恶多少是有的，或者是恶做得多，善做得少。恶做得多不要怕，只要今生不再做恶，恶缘断了，虽然是少善，少善也会开花结果。所以一定要断恶修善。

‘自作孽’就是现在还继续不断去造恶业，恶的果报一定现前，所以‘自作孽，不可活’。‘天作孽’是过去生所做的，这是我们可以改造;现前再要不断的造作恶业，那就没法子改造了。

诗云。永言配命。自求多福。

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