水浒传梁山好汉-水浒中的好男子,梁山上的大丈夫——分析《水浒传》中燕青的形象和性格特征 05

发布时间：2017-11-27 所属栏目：公孙胜主要事迹

一 : 水浒中的好男子,梁山上的大丈夫——分析《水浒传》中燕青的形象和性格特征 05

内容摘要《水浒传》是一个经典的名著，读罢荡气回肠，一百单八将历历在目，燕青是水浒英雄里最出色的英雄之一，他的矫健的身躯，他的高尚的品质，给我们一个真英雄的形象，不论是他的机智和他的勇敢，总是激起我们的爱慕之情，分析燕青的形象和性格特征，有助我们更好的理解水浒，体味水浒。作者为什么要塑造燕青这一形象，燕青的性格的闪光点是什么？激起了我研究的兴趣，这样一个玉树临风，潇洒自由的英雄，他的命运不同于其他一百零七人，他来的那么匆匆又走的那么急促，给我们的视觉冲击力是那么的大，通过阅读资料，对燕青这一形象有了较深入的了解，更加让我懂得了作者的写作意图，不知观点是否够准确，望更多爱好水浒对水浒有深刻见解的同仁指导。关键词：巧；智；勇；谋；净；真英雄形象；目录一英雄所问出处 ..................................................................................................................... 3 二好汉诸多品质 ..................................................................................................................... 4目一英雄所问出处录…………………………………………………………4 ………………………‥… 4〔一〕宋熊克《中兴小纪》卷十九宋熊克《中兴小纪》〔二〕宋李心传〔三〕原注…………………………………………………………4 4…………………………………………………………………〔四〕按龚圣与赞燕青二好汉的诸多品质5……………………………………………‥ 5………………………………………………………〔一〕巧……………………………………………………………5 5 5 5 6 6 6 71 刺绣……………………………………………………………………… 2 乡谈……………………………………………………………………… 3 弹唱……………………………………………………………………… 〔二〕智………………………………………………………………1 卢俊义的对比………………………………………………………… 2 力劝卢俊义…………………………………………………………… 〔三〕勇……………………………………………………………… …1 爱相扑…………………………………………………………………72 善弩箭〔四〕谋〔五〕净………………………………………………………………… ……………………………………………………………… ………………………………………………………………7 7 8三参考文献…………………………

………………………………‥9水浒中的好男子，水浒中的好男子，梁山上的大丈夫—分析《水浒传》中燕青的形象和性格特征长篇小说《水浒传》在人物塑造上，有着独特的艺术光辉。作者着力的刻画了一大批农民起义军中下层人民的英雄形象。这些英雄人物，既有共同的反抗压迫、争取自由的勇敢斗争精神，又有着鲜明的个性，有的机警干练，有的骁勇善战，有的鲁莽直率，有的粗中带细。作者或浓墨重彩。或轻勾淡抹，使得一个个英雄形象栩栩如生，呼之欲出。在这些众多的人物形象中燕青属于真英雄之一。一英雄所问出处燕青作为一个文武双全的天将，在水浒传中把其放在了第六十一回描写，让这颗闪亮的明星在故事的中心位置向我们发射光芒，燕青是北京人士，自小父母双亡，卢俊义养他长大，对他的身世描写就仅这么短短的几句话，在描写燕青的出场时有一首《沁园春》词，单道燕青的好处，但见： “唇若涂朱，面似堆琼。有出人英武，凌云志气，资摒聪明。仪表天然磊落，梁山上端的驰名。伊州古调，唱出绕梁音。果然是艺苑专精，风月从中第一名。听鼓板喧云，笙生嘹亮，畅叙幽情。棍棒参差，揎拳飞脚，四百军州到处惊。人都羡英雄领袖，浪子燕青”。燕青的好读来尽知。然而作者在创作水浒时许多英雄形象都是根据真人真事的事迹加以联想一挥而就产生的，燕青这一形象是有现实的原型的，历史上关于类似燕青的人物有很多记载。宋熊克《中兴小纪》卷十九：〔一〕宋熊克《中兴小纪》卷十九 “自靖康以来，中原之民，不从金者，于太行山相保聚。…又梁山小哥者，有众四千，破神山县。神仙距平阳师府，百里而逝，本府遗兵三千，副总管判官邓奭将而讨之，金军摇见小哥旗帜，不敢进既而有都统马五者，领契丹铁骑五百至，责奭逗留，并将其军与小哥战，亦败而死。小哥名青，怀卫间人也。”宋李心传《建炎以来系年要录》卷九十三〔二〕宋李心传《建炎以来系年要录》卷九十三：“自靖康之末，两河之民，不从金者，皆于太行山保聚。…又有梁青者，怀卫间人，聚众数千人，破神山县，平阳府判官郑以奭大军讨之，不敢进，居数日。都统乌玛喇引骑五百与奭会，深消之，乃显其兵与青战，兵败，为青所杀。 ”原注云：〔三〕原注云： “此据张汇《节要》修入，江称横有众十八人，青有众近四十人，二人共无六十人，对敌六千人之众。而熊克《小历》，乃横有众二千，青有众四千。未知克误，或传写者误以十为千也。”按龚圣与赞燕青云：〔四〕按

龚圣与赞燕青云：“平康巷陌，岂知汝名，太行春色，有一丈青”则燕青亦太行好汉，亦当即保聚于太行山之梁青。由于燕青系在北方地区与金人作斗争，道路传闻，易致失实。燕青之作梁青，正如就在同一个故事中郑奭之作邓奭一样。燕青在《水浒传》第六十一回出现时呼作小乙，小乙也是但是劳动人们所常用的名字，由于燕青在太行山区域对侵略的敌人，作了一个紧接着一个的胜利斗争，为人民所热爱，他虽不失劳动人民的本色，自呼其名为小乙，人们都敬仰他，称之为小哥，在《水浒》第八十一回，熊克《小纪》称燕青为小哥。宋洪迈《夷坚志》丙志卷十九，宋通判条：“狱？于临江，囚自通为王小哥，乃同杀朱通判者。” 也是一个自称小哥的证据。燕青的英雄形象的塑造，不是作者凭空想象的，历代对类似于燕青的人物的记载以及民间百姓类似燕青的英雄的传说，便是作者写作的丰富来源，这样一个威猛又多智谋的好汉，他的形象来源也同样激起了我们浓厚的研究兴趣，知其之所以然才能知其然。然而作者将他塑造成了一个怎么样的人物形象和性格呢？二好汉诸多品质作者对于燕青的创作描写中体现出了作者对于这一人物形象的独特关注，不仅赋予了他聪明的大脑，矫健的身段，出神入化的箭射技巧，忠心耿耿的赤胆心胸。燕青的性格特征总结起来有几个字可以概括:巧、智、勇、谋、冷。〔一〕巧主要表现在他的才艺上，书中对他的描写也是非常详细。为见他一身雪练也似白肉，卢俊义叫一个高手匠人与他刺了这一身的遍体花绣，却似玉亭柱上铺着软翠。若赛锦体，由你是谁，都输与他。不则一身好花绣，更兼吹的、弹的、唱的、舞的，拆白道字，顶针续麻，无所不能，无有不会。亦是说的诸路乡谈，省的诸行百艺的市语。更且一身本事，无人比的。拿着一张川弩，只用三枝短箭，郊外落生，并不放空，箭到物落晚间入城，少杀也有百十个虫蚁。若赛锦标社，那里利物管取都是他的。亦且此人百伶百俐，道头知尾。本身姓燕，排行第一，官名单讳个青字。北京城里人口顺，都叫他做浪子燕青。燕青懂的诸般才艺，更兼舞艺不凡，人机敏聪慧，谈笑大方得体，真乃世上少有之人才。燕青会的百般技艺，足以说明他的巧劲，他的一身花绣，更是把他塑造的英俊潇洒，连有名的东京名妓李师师都愿求一观。燕青在李师师面前吹萧，李师师听了不住的喝采，唱个曲儿也是“声清韵忙美，字正腔真”。这里单说燕青的巧。 1 燕青的多才多艺是总所周知的，在梁山的众多英雄大众，燕青可谓是多能型

人才，他天生的聪明劲，展现在人们面前的就是无所不在的巧，先说这一身的花绣：刺花是古时纹身的遗俗，唐宋时盛行于民间，刺花的大多数是兵士和游侠少年，借此表示他的剽悍勇健，《水浒传》中有刺绣的有九条龙史进、花和尚鲁智深、短命二郎阮小五、病关索杨雄、花项虎龚旺。再就是浪子燕青，然而这些好汉的刺绣都没有燕青的花绣那么精细、那么秀美，可见燕青的“巧”在梁山上是数一数二的。 2 燕青亦晓得百家乡谈，每次有任务时，都要燕青扮作乡客，蒙混过关，这一本领无人能及，《水浒传》第八十一回，燕青月夜遇道君，戴宗定计赚萧让中，燕青和戴宗奉命去东京，在入城门的时候被门军挡住，燕青放下笼子，打着乡谈说道：“你做甚么当我？…你便是了事的公人，将着自家人，只管盘问。俺两个从小在开封府勾当这门下不知出入了几万遭，你颠倒只管盘问，梁山泊人，眼睁睁的都放他们过去了。”这段则生动的描写出了燕青的本领。 3 燕青更兼吹的、弹的、唱的、舞的。在梁山上只有乐和会弹会唱，但是当梁山英雄面对招安收到阻碍的时候，派燕青去月夜访君主，被燕青的唱功所吸引，因此对燕青喜爱甚佳，可见燕青的多才多艺，巧智多能。〔二〕智燕青的聪明才智不在吴用和朱武之下，作品中对他的智慧的描写也很到位，起到衬托的作用的就是卢俊义。 1 在《水浒传》中与燕青有亲密关系的人物屈指可数，首先要数卢俊义。卢俊义也是一代好汉，他不仅仅是燕青的主人，更是梁山中的领军人物， “河北玉麒麟”和 “山东呼保义”的大旗并排飘扬在梁山上。《水浒传》第六十一回，卢俊义出场有这样一段描写： “目炯双瞳，眉分八字，身躯九尺如银。威风凛凛，仪表似天神。义胆忠肝贯日，吐虹蜺志气凌云。驰声誉，北京城内，元是富豪门。杀场临战处，冲开万马，扫退千军。？赤心报国，建立功勋。慷慨名扬宇宙，论英雄波满乾坤。”卢俊义是一代真英雄，然而这个闻名江湖的英雄却有自身的缺点，他不仅固执而且骄傲，描写燕青这样一个人物，正是要突出的描写出卢俊义的骄傲自大，固执己见。从第六十一回燕青出场到最后结局，燕青不止一次给过卢俊义正确的建议，然而都没有被卢俊义接受，反而招到他的反驳，总是在事情发展到燕青预料的最坏的境地时，卢俊义才捶胸顿足的后悔没有听从燕青的建议。作为卢俊义的仆人，燕青充分的尽到了他的责任，他不仅仅衷心护住，更是处处为主人着想，招安以后，梁山泊英雄受在宋江带领诸将离了杭州，往东京进发时，燕青就劝

诫卢俊义说道：“小乙自幼随侍主人，蒙恩感德，一言难尽。今既大事已毕，欲同主人纳还原受官，私去隐迹埋名，寻个僻静去处，以终天年。未知主人意下若何？”卢俊义道：“自从梁山泊归顺宋朝以来，北破辽兵，南征方腊，勤劳不易，边塞苦楚，弟兄损折，幸存我一家二人性命。正要衣锦还乡，图个封妻荫子，你如何却寻这等没结果？”燕青笑道：“主人差矣。小乙此去，正有结果。只恐主人此去，定无结果。”燕青的话句句透着对主人的关心，然而卢俊义的眼中只有眼前近处的利益，却没有把眼光放远点想想今后的生活，最终卢俊义水银坠下腰胯并骨髓里去落入淮河深处而死。作者这样的一个描写方法，不仅凸显出了卢俊义命运的悲惨，同时也表现出了燕青的聪明才智，作者把他的命留了下来，作为生者，他所受的亲睐不只是不同于其他英雄的悲惨的命运，更是作者的一个精神的寄托，智者总是会有善终，这样一个完美的英雄角色，要让他 “逍遥四海”，给读者以无限的感慨和瞎想。 2 水浒传第六十一回，说吴用赚取玉麒麟时，燕青早已想到梁山歹人设的计谋，力劝卢俊义，燕青道：“主人在上，须听小乙愚见。这条路去山东泰安州，正打梁山泊经过，今年泊内是宋江一伙强人在那里打家劫舍，官兵捕盗，近他不得。主人要去烧香，等太平了去，休信夜来那个算命的胡讲。倒敢是梁山泊歹人，假装做阴阳人来煽惑，要赚主人那里落草，小乙可惜来不在家里，若是在家时，三言两句，盘倒那先生，倒敢有场好笑。”第八十一回，燕青；月夜遇道君，不仅将宋江交代的事办成，将衷情诉说言表，更为自己赚得一纸赦免书，这里无疑又向我们展示了燕青的机智。〔三〕勇1 燕青的武艺不在前三十五位之下，他凭着一张川弩箭到物落，无人可比，更兼一身相扑绝技，天下第一，为了显示燕青的本领高强，作品特意安排了两次扣人心弦的相扑场面。一场是第七十四回， “燕青智扑擎天柱，李逵寿张乔坐衙” 中燕青与擎天柱任原的精彩相扑决斗，“此时宿雾尽收，旭日初起。部署拿着竹批，两边分付已了，叫声：‘看扑’。……任原性起，急转身又来拿燕青，被燕青虚跃一跃，又在右胁转过去。大汉转身终是不便，三换得脚步乱了。燕青却抢将入去，用右手扭住任原，探左手插如任原交挡，用肩胛顶住他胸脯，把任原直托将起来，头重脚轻，借力便旋，五旋到献台边，叫一声：‘下去！’把任原头在下，脚在上直撺到献台来。数万香官看了，齐声喝采。那任原的徒弟们，见颠翻了他师父，先把山棚拽倒

水浒中的好男子,梁山上的大丈夫——分析《水浒传》中燕青的形象和性格特征 05_燕青的性格特点

，乱抢了利物。”这里单道燕青的相扑技术，这一场相扑，不仅显示了燕青的英勇的舞艺，更为梁山增添了光彩，长了威风。 2 水浒英雄中勇猛的好汉比比皆是，各自有着自己的威力无比的武艺，霹雳火秦明、双鞭呼延灼、黑旋风李逵等等，然而燕青也有他的勇猛的一面，也有其出色的独特的武艺，黑旋风杀人凶猛，手持双斧，在战场上冲锋陷阵，这样一个威猛的将士，在战场上无所畏惧的直率的黑旋风李逵，在梁山上只怕三人，一是宋江，一是戴宗，再一个就是燕青，原因是李逵多次着了燕青相扑手脚，以此怕他，是燕青的身材高大威猛，燕青不仅仅是相扑技术高超，更兼使得一手好弩箭，箭到燕落，在《水浒传》地八十四回，宋公明兵打蓟州城，卢俊义大战玉田县中，燕青道： “昨日张清中了他一冷箭，今日回礼则个。”燕青取出弩子，一箭射去，正中番将鼻凹，番将落马，早退五里。这些都是燕青在作战中的勇猛表现。〔四〕谋燕青不仅勇敢，机智，同时他也足智多谋，在卢俊义遭梁山泊软禁放还，他被奸夫淫妇赶出门，这时候他并不慌乱，一路行讨去寻卢俊义，以好言相劝卢俊义再回梁山泊，别做商议，若入城必中圈套，卢俊义不仅不听，反听信谗言污蔑燕青是歹人，以致之后被陷入狱。被刺配沙门岛，途中险招暗算，燕青放冷箭救得卢俊义性命，燕青李固请两位公人说话，但猜到李固要在途中害卢俊义，在村店中，两个公人作践卢俊义，顾虑到店中人多，因此不曾下手。文中多处描写燕青的智谋，没次进城做机密的事都不曾失手，燕青真乃是梁山泊众多英雄中少有的德才兼备的英才。燕青的谋略是和他的聪明才智分不开的，将这一种才智很好的发挥利用，在处事和作战中就表现为了一种谋略的，和吴用的谋略比，燕青的谋似乎逊色了点，但是就是吴用这样一个足智多谋的军师最终也没有料到事情的结果会发生变化，没有预测到招安的结局是无结果，燕青以一种大智者的姿态，悄悄的离开了梁山英雄的群体，就是最好的证据，证明他的谋和智。〔五〕净另一个和燕青有亲密关系的要属燕青的 “红颜知己”李师师，在封建社会里，女性的命运十分悲惨，在封建转职制度和邓建礼教的网罗中，“男尊女卑” 的传统观念盛行，在孔孟之道、程朱理学等儒家经典中，女性必须恪守妇道，遵从三从四德，在恋爱和婚姻问题必须听从父母之命，媒？之言，从不允许追求男女平等，婚姻自由，作者在《水浒传》中对女子的描写分为四类，一是淫妇，如：阎婆惜，潘金莲。二是贞妇，如林冲娘子。三是女

女头领，如扈三娘，孙二娘。四是其他，主要是为了作品服务的，有的是牺牲品，有的是战利品，还有被利用的人物，李师师便属于第四类。李师师是一代名妓，不仅拥有美貌，并且拥有智慧，她不仅多才多艺，更兼聪慧灵敏，这才引的当朝皇帝的宠幸，作为皇帝的宋徽宗与名妓李师师有染这一风流逸事，是有史为证的，名人《焰火寻芳异》云：“徽宗幸李师师，不唯失万尊体统且违国朝禁令。”徽宗经常为辅出访到李师师家寻欢作乐，还专门设立行幸而负责出行事宜。这样一个有才气有美貌的佳人，便成了梁山泊好汉招安觐见天子的一个棋子，朝廷里的腐败闭塞了招安的真实信息，宋江为首的梁山泊英雄不得不另寻出路。燕青和戴宗夜奔东京，燕青便担负着整个梁山的命运来私见君主，而助燕青成功的就是李师师，李师师见燕青聪明伶俐，便有心看上了燕青。然而面对这样一个优秀的女子，燕青则以大局为重，辜负了李师师的一片痴情，拜李师师为姐姐，这一拜便拜住了这个女子的心，在李师师的帮助下，燕青完成了任务，将忠情达至徽宗，并为自己赚取了一纸赦免书。作者笔下的宠儿燕青，是一个完美的男子，无暇的英雄，作者不会让他的爱情发生在妓院，不愿让他的一腔热血沾染上一丝污点，即使是美貌绝伦的一代佳人李师师。在那个英雄上梁山的时代，英雄是不近女色的，燕青这样一个真英雄，更不会让女色所牵绊，燕青这样一个乖觉的人，他何尝不懂李师师对他的感情，他何尝不被李师师的出众所吸引，然而他克制了自己的感情，彰显了他大丈夫的形象。这样一个精神加身体上都覆盖了作者的灵魂的英雄，在文章语句中向我们昭示了他的英勇和大智慧，在我们的灵魂深处深深的打下了烙印，《水浒传》中的英雄有那么多，最能让我感到震撼的、最让我激动的就是这一个精灵，一个英雄的崛起不分出身，一个英雄的归去不论方向，他就像一阵风，带给你一丝清凉，一阵感慨，一种冲动，一段遐想，他不会消失在你的记忆里，总有时候你会想起他的品质，他的形象、言语、气息，燕青你所走过是道路就震颤我们心灵的所在。参考文献① 施耐庵罗贯中著《水浒传》【M】人民文学出版社 2006．7②岳麓书社萨梦武著《水浒与中国社会》【M】1987③欧阳健萧相凯著《水浒新议》【M】重庆出版社 1983④陈松柏著《明清小说研究之燕青形象的嬗变》【J】2005 年第一期总第 75 期⑤何心著《水浒研究》【M】上海古籍出版社1957．6 278 页⑥ 《水浒争鸣》第一辑湖北省社会学院文学研究所长

江文艺出版社 1982． 4页⑦盛佩林著《品水浒》【M】解放军出版社 2008．1 193 页 197 页⑧郭万金著《梁山好汉与刀及酒之关系》【J】明清小说研究江苏省社会科学研究院文学研究所明清小说研究中心主办 1986．7⑨卢炘著《水浒传》作者的英雄观【J】江汉论坛 1987⑩施耐庵著《水浒传》百家汇评本长江文艺出版社2007

二 : 水浒传中梁山好汉中秘密最多的好汉竟是公孙胜

梁山上秘密最多的好汉是谁？答案只有一个：入云龙公孙胜，从入云龙三字可以看出公孙胜本是天上人，注定神龙见首不见尾，在他身上寄托着作者很多理想，四大名著除了《红楼梦》，其他三本书都有一个成书过程，从民间说书艺人的传递中，经过作者加工而成，公孙胜这个人物形象在说书人和元代戏曲都没有出现，作者施耐庵用公孙胜的形象来赶超《三国演义》和《西游记》，在民间传播中，水浒中智慧的代表者吴用没有诸葛亮那样光彩夺目，主要是他不像诸葛亮那样是一个天文家，诸葛亮借东风、延寿命让吴用真的无用，作者在成书中，为吴用配上了一个副手公孙胜，让他是一个天文家，这样吴用加公孙胜就是一个诸葛亮，你看诸葛和公孙都是复姓，诸葛亮还摆八卦阵，作者又给吴用配上了一个明白阵法朱武，朱武难道不是诸葛武侯的简称。《西游记》是一部神话小说，公孙胜难道不是人间与神界的使者。从这个角度看，公孙胜是作者贬低《西游记》、《三国演义》的秘密武器。

《水浒传》的作者与《西游记》的作者一样是一个道佛不分的宗教半瓶子醋。整部书中是扬道抑佛的，书的开始天罡地煞的传说和和尚与杨雄之妻偷情被杀就是明证，但作者并不贬低佛教，和尚鲁智深就是作者歌颂的对象，梁山好汉的标准不近女色实际上就是佛教色空的体现。在书中，公孙胜是道教的代表，鲁智深是佛教的道标，作者把他心目中的第一人武松的归宿安排为道教是作者扬道抑佛的必然结果，书中的奇人也巧合的为公孙胜的师父罗真人和鲁智深的师父智真长老，罗真人不仅能呼风唤雨、用葫芦幻化人形，更能让黄巾力士捉拿李逵，智真长老能预知将来，把鲁智深的将来预知的准确，对宋江写出四句偈语：当风雁影翩，东阙不团圆。只眼功劳足，双林福寿全。没有下文。宋朝是一个道教大发展的年代，北宋皇帝很信仰道教的，从太宗开始，各代皇帝对道家发展都给予了大力的支持，尤其在真宗时期，梦到仙人告知降天书，导演了泰山封禅，道教的地位空前提高，泰山成为人间仙境，到了徽宗，由于他的即位合法性受到质疑，他只好利用道教装扮自己是上届下凡的神仙，徽宗皇帝自己，在给燕青的赦免书上就自称“神宵玉府真主宣和羽士虚静道君皇帝”，头衔很长，范围涉及教主、神仙、皇帝三大块，徽宗对道教的崇奉几乎达到了近似疯狂的地步。道教得以迅猛发展，许多道士得以升官发财。其中虽有真正仙风道骨的重道之士，却也有不少鱼目混珠之徒，北宋就是亡于道士郭京之手。

宋朝的道教畸形发展对作者影响很大，公孙胜是道教影响的产物，书中人物也受到了道教的影响，宋江为了实现自己的野心利用民间传说炮制了天罡地煞理论，晁盖抢劫生辰纲前也抛出了梦中北斗七星，从中看出宋江的视野远远高于晁盖，8只是108的零头。公孙胜就是从8到108的桥梁，也是通往上界的使者。

三 : <水浒传>中，最后有几个梁山好汉没死啊？没死的梁山兄弟最后都何去

中，最后有几个梁山好汉没死啊？

没死的梁山最后都何去何从？

都招安了吧后来都应该去当时的政府工作了吧当个局长县长什么的

呵呵

四 : 揭秘：水浒传梁山好汉中最有良知四位知识分子

导读：明代文人施耐庵的长篇小说《水浒传》，描写了水泊梁山上一百单八条好汉。他们生活在北宋徽宗时期，由于朝廷无能、奸臣当道，使天下百姓生活在水深火热之中。这些好汉由四面八方齐聚梁山，揭杆起义，替天行道。后在宋江的投降主义指引下，集体被朝廷招安，成为了镇压方腊等农民起义军的鹰犬。

但是，在这一百单八条好汉中，有四位不愿意参加梁山好汉们的镇压方腊等农民起义军的战争，他们是，萧让、皇甫端、金大坚、乐和等四员头领。那么，这四人为何不愿意参加这场战争呢?首先说说位于梁山好汉第四十六位的萧让。萧让，济州人氏，著名书法家，善写当时苏、黄、米、蔡四种字体，人称“圣手书生”，书法上和北宋书法大家蔡京有得一拼的，也必是高级知识分子。宋江被捉到江州，吴用献计让戴宗请圣手书生萧让和善刻金石印记的玉臂匠金大坚到梁山伪造蔡京的文书，以救宋江。萧让从此上了梁山。为山寨掌管监造诸事十六头领之一。专管一应兵符印信。是梁山的文职将领。排梁山好汉第四十六位。

五 : 水浒传梁山好汉108将绝版图