一 : 仇效忠翰林院庶吉士

汉书教习编辑嘉庆12年（1807年），丁卯科，仇效忠广东乡试考取举人。嘉庆20年（1815年）， 仇效忠上京考取觉罗官学教习资历， 钦取第6名，并开始充任正白旗觉罗学汉书教习。历主广东广州、南海、惠州、东莞、宝安、阳江等地讲席。

2翰林院庶吉士编辑

道光六年（1826年），丙戍科，仇效忠上京殿试并考取进士，参加殿试三甲，朝考后道光皇帝钦点翰林，授翰林院庶吉士，充武英殿协修，文渊阁效理。仇效忠历任国史馆誊录，敕封授朝议大夫。道光皇帝曾下圣旨在仇效忠家乡建造翰林牌坊，故居官堂村受“太史第”门匾。

3地方任职编辑

道光9年（1829年），仇效忠奉朝廷之命出守地方为官，先任贵州省定县知县，此后，因政绩好而先后升任贵州兴义府、石阡府、怀仁府等地任知府。仇效忠从政多年，廉明正直。当他在兴义府离任时，接替他的张某到任后，鱼肉人民，以致乡民怨声载道，纷份要求仇效忠回任。朝廷经明察暗访，果真如百姓所言，遂任仇效忠回任兴义府知府。当地名士、百姓闻悉，互相道贺，并于府门、城门以及百姓住户门边纷纷贴上“仇府回来天有眼，张官不去地无皮”的迎联。效忠回任，即日视事，复查旧案，发现一姓黄的钦州小董人被判为死刑，待批下即行刑。而黄某还不知犯了什么罪。效忠复查后，发现原判为勒索财物不得而枉判黄为死刑的，于是马上撤消原判，把黄某释放回家。至今黄某后代人，嘱子报孙，非当年仇效忠明察，没有他们子孙今日，还对仇家后代铭记、恩报。

仇效忠在外为官多年，当他告老回乡省亲时，父母问他：“儿一生为官所得几何？”效忠曰：“为民而乐事赚得两袖清风。”效忠为官简易公平，体恤士民，治内政通人和，安居乐业，深受百姓拥戴，有卓著政声。

4书院掌教编辑

道光27年（1847年），古稀之年的仇效忠老骥伏枥，从官场退休后接任浙江西湖书院掌教，培育良材。之后转任广州越华书院，并在广东多处书院做过讲学，教书育人。1854年，仇效忠在林则徐曾经在这里指挥过“鸦片战争”及“虎门禁烟”的广州越华书院，走完生命的最后一刻。

5灵山一点翰编辑

仇效忠为官清廉，享誉一方，是家乡灵山县不可多得的优秀人才，灵山人也为之骄傲，又因仇效忠是清朝时灵山县唯一的翰林，也因此被家乡灵山人带有地方特色的誉为“灵山一点汗（翰）”。

6相关事件编辑

三匾四名人小村威水史

高明荷城街道文物普查发现道光皇帝钦点牌匾

珠江时报讯，记者昨日从高明区荷城街道了解到，该街道在文物普查中，发现了一座建于清代、保存完好的三进两廊两天井宗

祠，更为难得的是，宗祠大堂悬挂有三块极具文物价值的牌匾，其中一块为道光皇帝“钦点”。有关部门称，要加大对这座宗祠的保护力度，并将三块牌匾申报为市级文物。

宗祠设宴会厅

这座宗祠，是荷城街道王臣村委王臣村仇氏宗祠。该宗祠建于清代，占地面积600平方米，三进两廊两天井，分左、中、右三路进入，属单檐硬山式建筑。墙由青砖砌成，檐柱为花岗岩，金柱用东京木，天井石板铺砌。巡廊两边，壁画争辉。门口，一对石狮子把守，并有一块已断掉的旗杆夹，上刻“进士”字样。祠前小广场，野草萋萋，远处是汪汪鱼塘、幽幽绿野，一派田园风光，将古祠衬托得更加古色古香。

村长介绍说，宗祠三进各有所用，前进主要用于通行，中进既是祭祀厅又是功德厅，“光荣榜”上刻有功名之人。后进当宴会厅，三间“包房”，主要让村里德高望重以及年长的人就坐。请宴时，论尊排辈按序入席，可以不受外面的喧哗打扰。宗祠始建至今，一直作宗族聚会、婚嫁喜庆场所，没作任何改建。

大堂三匾争辉

宗祠最有文物价值的，是悬挂在中进大堂里的三块牌匾。

  纪念仇效忠的祠堂

最威水的，是道光皇帝“钦点”的牌匾。该匾悬挂在宗祠中厅正中横梁上，长1.7米,宽0.6米,厚0.03米,是上等杉木板所造。牌匾红底金字,很有活力，上刻：“钦点翰林院庶吉士仇效忠道光戌科。”据记载，仇效忠是清代进士（文），道光六年，朝廷钦点翰林院庶吉士。官至贵州兴义石阡知府。

文魁木匾，悬挂在神坛左边横梁上，长1.7米,宽0.6米,厚0.03米,上刻“文魁仇葵忠、仇臣忠，道光未科”， 红底金字,十分醒目。据记载，“仇葵忠是清代举人，王臣人灵山籍，三水教谕。”“仇臣忠是清代举人，王臣人灵山籍，甘肃宁明州知州。”

武魁木匾，悬挂神坛前右边横梁上，长、宽、厚与文魁木匾一样，红底金字,上刻：“武魁仇开镐，甲午科。”据记载，“仇开镐是王臣人，灵山籍清朝武举人。”

申报市级文物

荷城街道文物办陈带容老师称，三进宗祠，在高明比较少见，一般都是两进的多。王臣村仇氏宗祠，建筑风格颇具岭南特色，建筑艺术精湛细腻，由于一直有专人管理，保存完好，从建筑学角度来说，就已经很有保护价值了。而大堂里的三块牌匾，均为清代朝廷钦赐，其中一块为皇帝“钦点”。三匾字体清楚，保存得当，对研究名人名事，探究清代的科举制度，均有很强的文物意义。“过后，我们准备将三块匾牌申报为市级文物，并加大对宗祠的保护力度。”

据了解，文魁牌匾，在高明别的村也有出现，但武魁牌匾确是第一次出现。三匾聚于一祠，昭示4个“名人”。辉煌村史，让王臣村村民感到骄傲。村民也非常希望该宗祠以及里面的匾牌能成为被保护的“文物”。

“www.61k.com。

二 : 王念孙简介 清朝文学家翰林院庶吉士王念孙介绍

王念孙简介：王念孙（1744年——1832年），字怀祖，生而清羸，故自号石臞。江苏高邮人。王引之之父。自幼聪慧，八岁读完十三经，旁涉史鉴。乾隆四十年（1775年）进士，历任翰林院庶吉士、工部主事、工部郎中、陕西道御史、吏科给事中、山东运河道、直隶永定河道。

王念孙之父王安国，字书城，号春圃，雍正二年（1724年）殿试一甲二名进士（榜眼），官至吏部尚书，曾延请戴震为念孙授读，于文字、声韵、训诂之学，尽得其传，《清史稿》有记载：“初从休宁戴震受声音文字训诂，其于经，熟于汉学之门户，手编诗三百篇、九经、楚辞之韵，分古音为二十一部。于支、脂、之三部之分，段玉裁《六书韵表》亦见及此，其分至、祭、盍、辑为四部，则段书所未及也。念孙以段书先出，遂辍作。”年二十余，与李敦贾田祖晨夕过从，饮酒歌诗，质疑问难，又常与刘台拱、任大椿、程瑶田书札往来，研讨古学，阐发叔重，康成阃奥，翁方纲赠以楹联云：“识过铉锴两徐而上，学居后先二郑之间。”可谓颇得其实，可见王念孙青年时所诣已如此高深。乾隆三十一年（1766年）年二十三，得江永《古韵标准》读之，始知顾氏所分十部，犹有罅漏，旋里后取三百五篇，并参改《楚辞》、《淮南子》、《易林》等书用韵，反复寻绎，始知江氏之书，仍未尽善，遂以已意重加编次，分古韵为二十一部。同时，对古书中文字的假借、声音的通转，都深有体会。

作为徽派朴学的嫡系真传大师，王念孙运用就古声以求古义、从假借字以求本字和以意参逆而不墨守的方法和态度，从事训诂，取得了令人瞩目的成绩。由于中国古代文字学重形不重音，王念孙针对这一局限，用了十年的时间，采取为《广雅》作注的形式，援引经传，旁采众说，详加考证，就古声以求古义，改正原书错字、漏字、衍字等讹误甚多，遂写成《广雅疏证》，该书颇具创见，对中国古代训诂学的发展，作出了很大的贡献。其自言：“训诂之旨，本于声音，字之声同声近者，经传往往假借，学者以声求义，破其假借之字而读以本字，则涣然冰释。”其子王引之“大人之治经也，诸说并列，则求其是，字有假借，则改其读。盖熟于汉学之门户而不囿于汉学之藩篱者也。”

三 : 翰林院庶吉士

清代制度,翰林院设庶常馆,凡新进士擅长文学书法者,入馆学习称为庶吉士。

　　　翰林：清廷里的"大秀才"

　　我国最大的一部丛书《四库全书》就是清乾隆年间由翰林院负责编修的，总纂官是翰林出身的学者、文学家纪昀，编书的机构四库全书馆就设在翰林院内，《康熙字典》的编纂者也都是翰林或翰林出身的人。翰林还要担任全国科举考试的考官。

　　翰林院署

　　在今北京东城正义路迤北向西拐弯的地方，明清时，有一处官署，叫作翰林院。从日本人画的《唐土名胜图绘》上看，翰林院的规模很大，厅堂巍峨，花遮柳护，御河从旁流过，一派庄严而又清幽的景象。

　　翰林院又被称为玉堂署。早在唐代，内廷中就设有翰林院，但翰林院作为外朝官署，则始于明代。在明代，翰林院掌管制诰、修史、图书、文翰等事务。清沿明制，也设有翰林院，主要掌管编修国史，为皇帝写起居注，为皇帝讲解经史，以及草拟有关典礼的文件等。翰林院的主要任务，实际是充当皇帝的政治军事秘书和文翰侍从。此外，翰林院还要在上书房给阿哥们(诸皇子)讲课，并负责检查宗学、觉罗学、八旗官学、景山官学、咸安官学等皇家八旗子弟学校学生的功课。翰林院还要负责编纂和校订图书。我国最大的一部丛书《四库全书》就是清乾隆年间由翰林院负责编修的，总纂官是翰林出身的学者、文学家纪昀，编书的机构四库全书馆就设在翰林院内，《康熙字典》的编纂者也都是翰林或翰林出身的人。翰林还要担任全国科举考试的考官。明清科举制度极盛，府县有府试、县试，省有乡试、院试，全国有会试。在这些考试中，翰林担任乡试和会试的考官。清代的学政是掌管一省教育和科考的最高长官，也多从翰林中选派。著名的清代历史学家钱大昕当过乡试的正考官，又当过广东学政。

　　翰林院设置的官职有掌院学士、侍读学士、侍讲学士，以下又设有侍讲、侍读、修撰、编修、检讨、庶吉士等职。其中掌院学士是翰林院的负责人，一般由内阁大学士充任。担任翰林院的官职的人，一般统称翰林官，简称为翰林。

　　翰林一称的本义，是指文翰荟萃的所在，李善注《文选·扬雄〈长林赋〉》云："翰林，文翰之多若林也。"所谓文翰，即文墨、文章之意。翰林作为官名，说明其充任者都是精通文墨之事的士人。这些人，都是当时的大知识分子、"大秀才"。所以，可以说翰林这一官职是"才子官"。清朝皇帝也一向是把翰林院作为"储才"之地的，凡是进翰林院任职的，都必须是科举考试中的出类拔萃者。状元按规定要入院当修撰，榜眼、探花要入院当编修，进士中的优秀者为庶吉士(即取得翰林官的预备资格)，要先入翰林院庶常馆学习深造，三年期满，考试优良者可授以编修等职。由于庶吉士当翰林都是皇帝亲笔勾定的，所以民间称此为"点翰林"。

　　翰林院在清代被称为"人文之渊薮"，其中聚集过许多人才，可以说这里是清朝的学术文化中心。比如大学问家、思想家戴震，文学家法式善、蒋士铨，历史学家钱大昕、赵翼、王先谦、王鸣盛，文字训诂学家王念孙，音韵学家孔广森，诗人袁枚，大编辑家、古籍专家陈梦雷等，都曾在翰林院里任过职。在翰林院里任过职的，还有不少著名的政治人物，如民族英雄林则徐、邓廷桢都当过翰林院庶吉士和编修，戊戌变法时期，向光绪帝推荐过康有为、梁启超、谭嗣同到军机处任职的徐致靖当过翰林院侍读学士，支持过戊戌变法的文廷式也当过翰林院侍读学士。此外，湘军首领曾国藩、淮军首领李鸿章、守旧派领袖人物倭仁和徐桐，也都当过翰林官。清末，不少海外留学归来，具有西学知识的士人也进入翰林院，俗称为"洋翰林"，他们给古老的翰林院带来了全新的知识。

　　在清代社会中，当翰林是非常荣耀的。这不仅因为当了翰林便说明自己已成为当时知识界的一流人物，更重要的是能够受到皇帝的赏识和恩宠，而且在官职上还可能进一步升迁。清朝皇帝常常亲临翰林院与翰林们欢宴，并时常邀请翰林们到西苑三海之一的南海赏花和欢宴，名曰"太液赐宴赏花"。翰林如果故去，可以谥以非常荣耀的"文"字，而非翰林出身的人则不能享受此殊荣。由于受到皇帝恩宠，翰林们常有一种飘然成仙的得意心情。在官场中和社会上，翰林被人们羡慕地称为"玉堂仙"。翰林们对于自己的社会地位和名望，非常珍视，总希望能够传代--"诗书继世长"，世代当翰林。鲁迅的祖父周福清当了翰林，就想把孙辈鲁迅兄弟也培养成翰林，为此在家中挂起一块刻有"祖孙父子兄弟叔侄翰林"字样的匾额。但鲁迅没有走这条升官发财的科举之路，而是按照自己的意愿走路，最后成为伟大的文学家。

本文标题：翰林院庶吉士-仇效忠翰林院庶吉士
本文地址： http://www.61k.com/1124842.html