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净空法师评苦海还愿人-净空法师:八月中秋来赏月,苦乐忧喜舍统统不相同

发布时间:2018-05-14 所属栏目:净空法师2013年5月

一 : 净空法师:八月中秋来赏月,苦乐忧喜舍统统不相同

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日期:2012-9-30 12:38:21  发布:郭迎金  评论:0  点击:1

净空法师:八月中秋来赏月,苦乐忧喜舍统统不相同

八月中秋到了,中秋的月亮,秋高气爽,月亮特别的明亮。每个人看月亮的感受不一样,有人看到欢喜,有人看到忧愁。同样是一个月亮,同样是一个境界,为什么每个人看的感受不一样?用心不一样。八月十五中秋夜,大家来赏月,每个人心情不一样,每个人感受不一样,苦乐忧喜舍统统不相同,这就显示出“法非定法”,一切法都不是定法,每个人的感受,完全是他自己的心想变现的。

苦乐忧喜舍从哪里来?是从妄想分别执着里变现出来的。妄想分别执着,各个众生不一样,所以各个众生在一切境界里的感受不一样。我们的人生,实在讲,苦多乐少,有时候偶尔那个苦中断了一段时期,我们就觉得很乐。其实,那不是真乐!

什么是真乐?清净心。清净心里面,没有分别、没有执着、没有烦恼、没有忧虑,这是真乐!真的乐永远不变,我们世间人,说老实话,乐也是苦,哪有乐!常言说得好,“乐极生悲”,这个乐会变成悲、会变成苦,这哪里是真乐?

二 : 大安法师:信愿不真的四类净业行人

佛告阿难:其有众生,生彼国者,皆悉住于正定之聚。所以者何?彼佛国中,无诸邪聚,及不定聚。十方恒沙诸佛如来,皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。诸有众生,闻其名号,信心欢喜,乃至一念至心回向,愿生彼国,即得往生,住不退转。唯除五逆,诽谤正法。

——《佛说无量寿经》

第一种:泛泛悠悠、敷衍了事的净业行人。他也有功课,也在念佛,但由于生死心不切,加之心很浮泛,于是常常找借口中断实修,比如:今天生病了不能念佛,明天有事情不能念佛,后天虽身体很好但还有更重要的事情要办。即便不间断,日常念佛也是敷衍了事。

第二种:修行蛮精进,但内心贪恋世间的五欲六尘的净业行人。这类行人虽然念佛,但不求来生往生西方极乐世界。他们今生可能很贫贱,听说念佛能累积很多福德和功德,所以就希望自己通过念佛,下辈子能转生到富贵之家享五欲之乐,以此作为他的修行目标。

我等众生无量劫以来在五欲六尘中打滚,能够通体放下五欲六尘需要具备大丈夫气概,一般人是很难做得到的。五欲一般有两种理解:一种是财色名食睡;一种是色声香味触这五种尘境,它们虽不是欲本身,但能够引发净业行人占有欲,从这个意义上说也叫五欲。我们的六根追逐六尘它是本能。十二因缘当中讲六入,我们的六根会自然入到六尘里面去,所以六根不追逐六尘虚幻的快乐不是一般浅显智慧所能做到的,唯有具备甚深般若空慧和坚固生死之心才能降伏趋向五欲的妄心。大乘经典特别是般若系经典就是要让我们厌离五欲,众生就是被财色名食睡五欲所系缚,常常为追逐五欲而奋斗一辈子,得到了会欣喜若狂,进而会更猛利地去追求,欲壑难填,永远不会有满足的时候;如果追逐不到就懊恼郁闷。

众生追逐五欲就像狗啃骨头,虽然没什么滋味,但却舍不得放弃。追逐五欲会引发争斗和痛苦,就像秃鹫为争夺腐肉而相互厮杀,就像一个人手持火把逆风前进而烧到自身,就像脚踩在毒蛇身上而遭毒害。其实五欲本质上没有真实性,如同梦幻泡影,稍纵即逝。大乘经典都在教我们厌离五欲,但世间人迷惑颠倒,就会贪恋执著五欲虚幻之乐,甚至在临死前都不舍弃。比如有人在其濒临死亡时,哪怕只剩一点精力,都会思念情欲,所以这就是我们在三界六道中轮转不休不得出离、遭受无量剧苦的深层原因。

第三类:追逐天人微妙五欲之乐的净业行人。他们获得人间的五欲快乐还不满足,还要追求来生转生天道继续享受五欲之乐。

第四类:希求来生出家为僧,一闻千悟,得大总持,弘扬法道,普利众生的净业行人。这些人确实很有道心,他们或许今生就是出家人,或者是社会官员等在家俗人,这类人通过念佛来求来生能童贞出家,一闻千悟,得佛法大总持,在世间来度化众生,弘扬佛法。对于这一点,可能其他的某些佛教宗派会赞叹,但站在净土法门本位上是不被认可的。

本文标题:净空法师评苦海还愿人-净空法师:八月中秋来赏月,苦乐忧喜舍统统不相同
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