一 : 清明节诗三首

清明节诗三首

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《上坟祭》

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有些含着泪，

有些露着笑，( 文章阅读网：www.61k.com )

相同的举止，

祭典各自的先人。

那些笑和泪，

在香烛烟绕中，

盛满了坟前的祭盘。

行酒哭笑，

诉着哀与念。

烧寄一叠纸钱，

扬向冥界，

捧上一把土，

添在坟顶，

表达着：

来的人还健在。

一个同样的心愿，

安息吧！

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《海棠花前》

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我看见了海棠，

已经披上了粉红的花裳。

一簇簇春香的味道，

飞向远方。

我的祖乡故里，

一定也盛开着桃红梨白。

那些小白的山花，

那些大岭下的山花，

肯定，也穿上了祭典的盛装，

清清素素，

祭着照应过的先人，

我的祖灵。

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《祖里》

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连着残墙的破屋，

爬满了藤蔓纠缠的叶片，

屋基，成了农家菜地。

翠翠绿绿点缀，

与青山连成一片，

倒像是春天，

涂鸦了我的祖迹。

老旧的信息，

画了绿色的曲线；

祖先的点滴，

随同一旁山溪的涓吟

一齐被注入了春的祭典。

二 : 古代两首犀利的清明诗

网络红人“犀利哥”出现后，犀利一词迅即也走红网络。（www.61k.com]清明节马上就到了，不禁想起了历史上的两首极为犀利的清明诗。

一首是南宋江湖派诗人高翥的《清明日对酒》：

　　南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。
　　纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。
　　日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。
　　人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。
　　
　　高翥的这首诗被收入《千家诗》，千百年来倍受青睐，许多人对之印象很深，如“我自横刀向天笑”的谭嗣同，就曾言其幼年读了这首《清明日对酒》诗，甚为感动（见《谭嗣同全集》卷四《城南思旧铭并序》）。

　　高翥原名公弼，字九万，号菊涧，少有奇志，不屑举业，以布衣终身。他游荡江湖，专力于诗，为南宋江湖派诗人之一，画亦极为出名。晚年贫困潦倒，无一椽半亩，在上林湖畔搭了个简陋的草屋，小仅容身，自署“信天巢”。72岁那年，游淮染疾，死于杭州西湖。著有《菊涧集》20卷。《四库全书》中收录他的《菊涧集》1卷。钱钟书的《宋诗选注》中，也收有高翥的《秋日》与《晓出黄山寺》两首诗。

　　关于此诗，还有个趣事：明代有人因争坟地大打出手，致死人命，有个文人将高翥的诗改换数字，便成了一首绝妙的劝谏诗：
　　
　　南北山头争墓田，清明殴斗各纷然。
　　衣衫撕作白蝴蝶，脑袋打成红杜鹃。
　　日落死尸眠冢上，夜归儿女哭灯前。
　　人生有事须当让，寸土何曾到九泉。

另一首犀利的诗是北宋著名诗人、江西诗派开山之祖黄庭坚的《清明》：

佳节清明桃李笑，野田荒冢自生愁。

雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。

人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公候。

贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

古人清明扫墓图

千百年来，写清明的诗，浩如烟海，可车载斗量，其中不乏上乘之作。为何说高翥的《清明日对酒》与黄庭坚的《清明》最为犀利呢？

抛开其雅俗共赏、言近旨远等高超的艺术手法不论，单就这两首诗深刻的思想性，也绝非其它同题材诗歌可比。高翥的“日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”是何等的犀利啊，不仅在历史上对弥漫多年的有孝行而无孝心的形式主义有振聋发聩的警醒作用，对当今一直倡导的移风易俗亦有指导意义。黄庭坚的“人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公候。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘”之语呢，也是神来之笔，对品质相距甚远者死后一样的结局提出了诗意的控诉，提醒人们应该怎样去面对历史，与高翥的诗同样具有极强的现实意义，以及深远的社会意义。（刘继兴）

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三 : 清明祭---为于右任招魂曲（本事一则，诗三首）

原文地址：清明祭---为于右任招魂曲（本事一则，诗三首）作者：马望德

（1 ）、于右任和他的《望大陆》诗

于右任，国民党元老，陕西三原人，名伯循，右任乃字，号骚心、髯翁。1879年生，1964年逝世于台湾。1907年起，在上海办《神州日报》，任社长；1909年后，相继创办《民呼日报》、《民吁日报》、《民立报》，宣传革命，持论激烈。1922年任上海大学校长。南京政府成立后，曾任审计院院长、政府委员、监察院院长等职。有《右任文存》、《右任诗存》留世，不过，他的书法更是于世有名。

于右任暮年时候，深感祖国分裂，自己不能叶落归根魂回故里，深念失散多年的大陆亲人，一腔痛苦，两眶酸泪，满怀国殇。1962年，83岁时，重病缠身，自知不久于人世，于日记中写道：“我百年之后，愿葬玉山或阿里山树木多的高处。山要高者，树要大者，可以时时望大陆。我的故乡是大陆。”不几天后，便写下名诗《望大陆》曰：

“葬我于高山之上兮，葬我于高山之上兮，天苍苍，

我望大陆；我望故乡；野茫茫；

大陆不可见兮，故乡不可见兮，山之上，

只有痛哭。永不能忘。国有殇！”

先生的墓在台北700米高的卡拉山上，面向家乡陕西的西北方向，墓联为----

“西北望神州，万里风涛接瀛海；东南留胜迹，千年豪杰壮山河。”碑文六字乃是：“于右任先生墓”，字乃集王羲之行书而成。

不过，墓冢所埋，仅衣冠而已，骨灰全撒在大海里了......

（2）、据本事，成拙诗三首为祭于清明之日

（一）、代先生以本事为题作诗

为民呼吁为民立，办报办学不知疲。审计监察捉蛀虫，存诗存文留胜迹。

无奈白下腐气重，难挽蒋氏烂社稷。一抔黄土葬孤岛，满怀惆怅乡情怩。

《望大陆》兮酸泪涌，游魂难归桑梓栖。夕阳在山月东上，落林噪鸦西风急......

（二）、代先生言

伫立高山望家乡，山高水阔两茫茫。云横秦岭家西北，游魂台岛羁他乡。

一家骨肉难团聚，九州儿女共悲凉。何日金瓯不再缺，中秋月圆瓜果香？

（三）、代拟亲人招魂诗

称钩挂衣行招魂，绕匝三圈唤殷勤。月暗星稀呜咽蝉，坟荒萤繁明灭磷。

骨肉灵堂忙致礼，芳邻炕头多慰心。衣重三两魂归来，于老夫子回家门。（注）

野人怀土草恋山，大星焉能瀛海沉？

注，关中风习，招魂时以秤钩挂被招魂者旧衣，三几老妇绕屋宅左右各转三圈，执秤者于前边边走边轻声婉语呼唤被招魂者的名字曰“xxx回来”，尾后者应声答曰“回来了”。回宅后，再称旧衣，若重量增加，就是被招者的游魂归来了；不过你想，寒星夜深，重露沾衣，称钩挂衣焉能重量不加？

2012年清明日

本文标题：清明古诗词100首-清明节诗三首
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