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飞盘奇门六亲断法-飞盘奇门的灵魂——六亲断

发布时间:2018-03-05 所属栏目:飞盘奇门六亲断法

一 : 飞盘奇门的灵魂——六亲断

矫子阳奇门遁甲思路上的重大演变历程及其依归刘金亮 当我们仔细研读矫子阳先生的四部奇门著作《鸣法》、《衍象》、《枢要》、《括囊》之后,矫先生在奇门遁甲上的思路演变历程变得清晰起来,他的思路最终转归也很明显,我们也从中能看清未来的探索方向。一、迷茫时期,1862---1871。矫先生1862年21岁开始以卖卜为业,在1871年见到天真子孙道一之前的10年时间里,读了大量奇门书籍,象大多数学奇门爱好者一样,在黑暗中摸索,始终没有找到一套清晰稳定、经得起实践检验的思路。二、鸣法、衍象时期,1871---1875。1871年是他术数生涯的重大转折点,这一年冬天他偶然机缘受教于天真子,接受了鸣法、衍象的思路。这一思路的根本点是:1、重视三乙四宫,其中时干宫最为重要。2、各宫内的要素分析上,本着“六壬是地支之学,奇门是天干之学”的思想,模拟六壬对地支细致入微的分析方法,精细地分析天干之间的关系,什么进茹、退茹、前间、后间、正冲、背冲等等,都是借用六壬对地支进行分析的概念,矫先生按天真子的思路把它们都用在对天干的分析上,给人耳目一新的感觉,其条理性以及与术数基本原理之契合令人拍案叫绝。3、分类占断方面,功名看开门、婚姻看休门、求财看生门、占病看天芮、占盗看天蓬、占贼看玄武、道路看白虎等等。这种方法我们姑且称之为“广象取用神法”,或简称为“广象法”。之所以称之为“广象”,是因为它不仅取八卦类象,还取神盘和奇仪的类象以定用神。广象法取用神与转盘奇门大同小异,小异主要体现在比如转盘里面婚姻看乙与庚,但矫先生看休门,或看男女双方年命;占风,转盘奇门看天辅星,矫先生主要看白虎等等。4、同时提到了另一套判断体系,即六亲体系,但衍象主要不是用六亲体系,而是“广象法”。三、枢要时期。这一时期矫先生思路极大开阔,不仅承袭了前一时期主要借鉴六壬的思路,还进一步发挥,还全面系统地借鉴了六爻的动、静、冲、合,甚至还把关间夹照等紫微斗数的思路也借鉴过来。四、括囊时期。第二、三时期都是发散时期,这些时期里,矫先生思路异常广阔,各种奇思妙想如天马行空,令人拍案叫绝的思想火花俯拾皆是。但是,无论矫先生个人,还是认真地把他的思路付诸实践的后学,都会发现这种放得太开的思路需要收束,需要进一步条理化,突出主线。具体体现在,每一件所测之事要看的宫都很多,每一个宫中的要素也更多,决定吉凶成败的关键到底在哪里?这个问题不解决,仍不能说奇门具有了重大实用价值。于是,矫先生以过则勿惮改勇气和严谨态度,勇敢地对自己过去的许多观点都做了修正和收束。修改的地方包括起局的方法,星和门在阴遁时的排法,空亡从日论而不以时论,六亲也以日论而不以时论,还把阴阳值使的新概念公诸于世。这些还都只是修正或继续引入新概念,进一步发散,不是收束。真正使“括囊”收束的概念名至实归的是他提出的十八字诀。十八字诀基本上是全面借鉴六爻和六壬的思路,更主要是六爻的思路。取用神方面,矫先生虽然仍然强调广象法,但六亲用法比以前有所强调。今后探索方向。历经第二、三、四时期,到括囊为止,矫先生为我们开拓了一条走向更加条理化的路子。沿着这条路子,我们已经可以看到光明。但是,矫先生留给我们的是六亲体系与广象体系并存的双轨制。我个人认为,下一步应当进一步探索完全用六亲体系的路子。六亲比广象法有着不可比拟的优势。比如,由于广象法既取星又取门,又取宫、神、奇仪为用神,这就必然造成一件事多重取象都合理的现象,从一开始就造成分歧。比如测婚姻,转盘说看乙与庚,矫先生说看休门,也有的门派看男女双方年命,应该说都有道理;占风,转盘说看天辅星,矫先生说看白虎;占雨,有的说看天蓬、休门、壬、癸,有的说看坎宫,各执一词,莫衷一是,然而又各有一定道理。星、门、宫属于八卦系统,神属于神煞系统,奇仪属于天干系统,取用神要到三大系统中去找,出矛盾很正常,不出矛盾才是怪事。即使在三大系统中任一系统内部,也存在着多条岔路,比如占雨,如果我们把取用神限定在八卦系统内,不涉及神煞系统或天干系统,那么在八卦系统内就没有分歧了吗?仍然有,占雨是看天蓬星还是看休门,还是看坎宫?这三者都在八卦系统内,其属性都属水,看哪个都有道理。如果我们把取用神限定在天干系统内,不涉及八卦系统或神煞系统,那么占雨是看壬还是看癸,看天盘壬还是地盘壬、天盘癸还是地盘癸?这四者都在天干系统内,都属水,看天盘、地盘都有一定道理。同样,占看病,有人说中医看乙奇,西医看天心星,这里面也存在着看天盘乙奇还是地盘乙奇,看天盘天心星,还是地盘天心星所在之干六宫的问题。面对这种多歧路的局面,如果判断错误,你不知道是否由于用神取错。遇到这种有分歧之处,有人说两者都看,这种兼收并蓄的调和论使奇门遁甲在解断上必然出现矛盾。归根结底,在奇门遁甲的解断阶段,矛盾、无所适从的根源在于“用神的非维一性”,它是奇门遁甲在判断阶段的诸般谜团之源。
0 h" A7 {7 k% \9 b. y% _“用神非唯一性”也是奇门遁甲评估阶段困境之根源。其它术数一般错就是错,对就是对,能够比较清楚地判断出来,但奇门遁甲却不一定。因为,你用一种方法取用神,发现结果对不上号,你就会想起其它取用神方法来,或者别人跟你说:“我们这个门派不是这个断法,我祖传的方法是这样的。。。”,如此这般,你会发现,这个例子如果用另一种断法结果就是对的。由于几乎所有问题都可以到三大体系中去找到不同的取用神方法,马后炮回想起来,一般都能找到其它方法可以得出正确结果。这时候,你会想,原来结果不对并非由于奇门本身有问题,是我自己的判断思路有问题,还需要继续探索,继续找高人,继续找秘籍。这样,奇门就成了永远吊着你的胃口、永远需要探索的领域,你永远觉得希望就在眼前、可又遥不可及。用广象体系取用神本身已经有“用神非唯一性”的困境,如果在三大系统之外再加上一个与此完全不同的六亲体系,等于是要到四个大系统中去找用神,更是乱上加乱。六亲体系本身则很有理致,只有一套取用标准,即所有的事情最终都要在六亲这个体系里面找到用神,而不存在到不同的体系中去找用神的问题。而且六亲体系在金口诀、六爻和八字里面有上千年的传承,前人的智慧和经验在此有着无比深厚的积淀,其神奇性、有效性不容置疑。而且,由于奇门中的六亲实际上是十神的概念,即父母不是混论,而是分为父和母,妻财分为妻和财,兄弟分为比和劫,子孙分为子和孙,官鬼分为官和鬼,因而奇门的六亲一起手就体现出它更细腻、信息更丰富的优势。奇门中用六亲体系,并不意味着废弃广象法,广象法在取象方面给我们留下了丰富的遗产和重要提示。比如,《衍象》中为我们留下了大量丰富细腻的象。再比如,王力军老师在测病人的时候,子孙宫中有乙亥,王老师断为汤药。因为在六亲体系里,子孙宫为医药宫,乙为草木为中药,亥为汤水,乙与亥合起来为汤药,巧妙之极。这样的思路,都是在广象法中积淀下来的宝贵知识和经验,不但不应废弃,还应该承继下来并且进一步发扬光大,这方面的潜力无限。一旦根本思路确定之后,象越多越好,因为象越多信息就越丰富,断得越细腻、越生动形象。用神统一到六亲之后,原来的诸多矛盾和混乱忽然烟消云散。比如,求测人丢了手机,有的预测师说,丁奇代表手机,应该看丁奇所在之宫;有的说景门代表手机,应该看景门所在之宫;有的说惊门代表手机,应该看惊门所在之宫;有的说开门代表手机,应该看开门。还有的说,看丁奇没有错,但不是看天盘丁奇,而是看地盘丁奇所在之宫;有的说,看惊门没错,但不是看惊门所落之宫,而是看惊门所来的兑七宫;有的说看景门所来的离九宫;有的说看开门所来的干六宫;有的说,以上各宫都可以参看、多条信息交叉锁定。其实,在六亲体系里,我们只看年命宫和六亲的财宫,与其它宫无关,清楚明白,没有任何分歧。如果结果是错的,你需要去找起局方法是否有误,不要去广象法里找其它断法。把用神统一到六亲体系上来不但能解决“用神非唯一性”的问题,还使旺衰和吉凶成败的判断思路清晰起来。六爻已经为我们开拓出来一条上千年来行之有效的路径,即旺衰根据月建、日辰判断。六爻主要考虑用爻的旺衰,奇门中主要考虑年命宫、用神宫,以及宫内各要素的旺衰。用上括囊里面的天盘暗干支、地盘暗干支、人盘暗干支之后,每一个宫里面的干支用十八字诀加以分析,思路空前清晰。尤其用刑冲克害合空等等,经过一番努力探索,不但能把吉凶成败断出来,还能把应期的干支都定出来。括囊阶段对奇门遁甲的另一大改进是对地支的重视。目前市面上流传的奇门,一般都没有暗支,甚至连暗干都没有。鸣法体系中不但有暗干,还有暗支,而且,不是一套暗干支,而是天地人盘三套暗干支。仔细揣摩奇门体系构造就会发现,在没有暗支的体系里,由于每个天干,不管是明干还是暗干,最多带有一个旬首之支,比如甲子遁戊里面带一个子字。这一个地支只能是旬首之支,即只能是阳支,永远不会出现阴支。在一个没有阴支的体系里,刑冲克害合空都常常没有出现的机会,这就难怪一些关系断不出来、应期难以判断。有了三套暗干支之后,一个宫中阳支阴支都有,而且不止一个,是三个,刑冲克害合空都有出现的机会,每个出现都有玄机在里面,都可以解读出相应的信息来,而且都是关键性信息。这样想来,不带暗干支的体系分明是一套严重残缺不全的体系,是先天残疾。这种体系里的解断在很大程度上是盲人摸象,每个人的判断都只是摸到某一两个部位而已。有了三套暗干支,才露出了奇门遁甲的庐山真面目,原来里面有这样多的玄机,现在都一一展现无遗。括囊体系的另一重大改进是旺衰看地盘暗支与日建、月建的关系。用其它方法,比如宫的旺衰、星的旺衰、门的旺衰、奇仪的旺衰,都存着在同一个时间段里,某个要素总是旺或者总是衰的问题,比如秋天测官运,谁的开门都旺;再比如酉月测财运,如果财宫落在震三宫,此为月破之宫,那就会出现在这一个月之内,不管谁来测,只要财宫落在震三宫,求财都不利,岂有此理。但是,如果以宫中地盘暗支来确定旺衰,那么根本不存在这个问题,因为每个宫中地盘得什么暗支是不确定的,是随机抓得的,同样是财宫落在震三宫,地盘暗支如果是申、酉,那就是旺。这样一来,旺衰就活了,奇门的旺衰悖论得以破解。总之,矫先生的奇门到了括囊这一阶段,才真正让人看到了曙光,原来一些重大体系性缺陷得到完善,悖论得到了破解。一旦判断吉凶成败、应期等重大问题得到破解,那么,奇门遁甲不但具有很强的使用价值,而且其要素多的特点将不再是影响判断、令人无所适从的干扰项,而是会发挥出信息量大、丰富细腻的重大优势,其它数术望尘莫及,奇门遁甲是数术之王的称号将会名至实归。

二 : 飞盘奇门六亲断知识补充

近日有易友频频来我博客留言评论,有的易友公布了飞盘奇门六亲断的四动、宫间生克的条件。以下是易友的评论,摘抄如下“当命宫和周游宫临直符直使时才用宫间生克”。

又有易友公布何为四动,摘抄如下“是冲动时干符使旺动”。

这个宫间生克和四动,现在易友们都公布了,这个其实都不算什么秘法,并不是说你知道了这些知识,就立马变成大仙了。尤其是这个所谓的四动,其实和鸣法体系有很深的渊源,大家可以去看看鸣法三书。如果说我不懂四动,那是笑话,只能说原来我不知道我懂的这些“动”就是你们口中神秘莫测的四动。草,劳资早就用了,就不晓得给它起个名字而已。由此,本博更加坚信,鸣法与飞盘六亲断体系在很早以前,本是同根同源。

到此为止,飞盘六亲断的知识点,基本断法,周游定位,百断等等都公布了。但是否就一定会使用呢?不然,知道和转化为断盘能力是两码事。有太多人嘴上说的头头是道,但是盘一拿起来就是不会看,半天憋不出句话来。

今天有一位叫山晖的博客易友在我博客上评论,说我全公布了飞盘六亲断的东西,他也要做案例来讲解,还易于民。其实,奇门的东西就是这样的,总得有人来做第一步,后面自然有人一步步去跟着做。当大家看到核心的东西都公布了,就觉得自己再保留那一点细微的东西也没啥意思,索性就全都说了。当初宋奇鸿先生公布《奇门鸣法》一书,又何尝不是如此呢?当那些藏有此书的易友们看到此书被公布,也才慢慢公布自己手上拥有的,因为核心的东西被公布了,自己再保留已无意义和价值,不如做个顺水人情反而更好。但是第一个公布的版本没有的东西,仍然还是不愿意公布,比如“周游章”。直到北京的王立军先生一下狠心,索性全拿出来得了,大家也才看到《奇门鸣法》的全本。所以,做这些事,总得有人开个头。

最后,知道和做到是两回事。世界上最远的距离,就是知道和做到的距离。奇门断局,更是如此。我从来不认为只要所谓的奇门预测秘法公开,大家就都学会了,然后个个都能起兵造反,称王称霸。那是妄想。更是夸大了奇门的作用。明朝的刘伯温先生精于易经,是千年不世出的人物,三式遁甲等等兼通,但又如何呢?最后还不是被胡惟庸害死,还不是斗不过宰相胡惟庸嘛。虽然知道胡惟庸最后必败,但是也是你死了之后他才败嘛。可见,你算准了又能怎么样呢?

而且,学奇门和术数,真是需要天赋的,这个一点都不能否认。就说六壬吧,其实古籍中真没有假话,都说了的,包括六壬与奇门贯通的理法,都有,就在古籍中,但是学六壬糊里糊涂的还不是一大堆?当然,我也是糊涂人。所以,并非谁都能读懂,也并非每个人都能用好。

学奇门的,整个全国,也就那么几万人,所以,得之者珍之秘之这句话还是合适的。

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