一 : 诸葛亮的《诫子书》翻译
《诫子书》 诸葛亮写给儿子的一封信，只用了短短八十六字，但是对于为学做人有精简而且具体的忠告。［www.61k.com］一千八百多年前的智慧，在今天的时代，一样管用！“真正的智慧，可以超越时空，历久常新。”让我们一起来感受这十堂课，在变局中安身立命，在逆境中找到力量：
「诸葛亮给子书」 ＂夫君子之行，静以修身，俭以养德；非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也；非学无以广才，非志无以成学。怠慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与岁去， 遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！＂
第一课：宁静的力量
静以修身、非宁静无以致远、学须静也。
忠告孩子宁静才能够修养身心，静思反省。不能够静下来，则不可以有效的计划未来，而且学习的首要条件， 就是有宁静的环境。现代人大多数终日忙碌，你是否应在忙乱中静下来，反思人生方向？
第二课：节俭的力量
俭以养德。
忠告孩子要节俭，以培养自己的德行。审慎理财，量入为出，不 但可以摆脱负债的困扰，更可以过着纪律的简朴生活，不会成为物质的奴隶。在鼓励消费的文明社会，你有否想过节俭的好处呢？
第三课：计划的力量
非澹泊无以明志、非宁静无以致远。
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忠告孩子要计划人生，不要事事讲求名利，才能够了解自己的志向，要静下来，才能够细心计划将来。［www.61k.com)面对未来，你有理想吗？你有使命感吗？你有自己的价值观吗？
第四课：学习的力量
夫学须静也、才须学也。
忠告孩子宁静的环境对学习大有帮助，当然配合专注的平静心境，就更加事半功倍。诸葛亮不是天才论的信徒，他相信才能是学习的结果。你有否全心全力的学习？你是否相信努力才有成就？
第五课：增值的力量
非学无以广才、非志无以成学。
忠告孩子要增值先要立志，不愿意努力学习，就不能够增加自己的才干。但学习的过程中，决心和毅力非常重要，因为缺乏了意志力，就会半途而废。你有否想过，一鼓作气人多，坚持到底人少的道理？
第六课：速度的力量
怠慢则不能励精。
忠告孩子凡事拖延就不能够快速的掌握要点。电脑时代是速度的时代，样样事情讲求效率，想不到一千八百多年前的智慧，也一样不谋而合。快人一步，不但理想达 到，你有否想过，有更多时间去修正及改善？
第七课：性格的力量
险躁则不能冶性。
忠告孩子太过急躁就不能够陶冶性情。心理学家说： 思想影响行为，行为
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影响习惯，习惯影响性格，性格影响命运。[www.61k.com)诸葛亮明白生命中要作出种种平衡，要“励精”，也要“冶性”。你要提升自己性格的品质吗？
第八课：时间的力量
年与时驰 、意与岁去 。
忠告孩子时光飞逝，意志力又会随着时间消磨，“少壮不努力，老大徒伤悲”，时间管理是个现代人的观念，细心想一想， 时间不可以被管理，每天二十四小时，不多也不少，惟有管理自己，善用每分每秒。 请你想一想，你有蹉跎岁月吗？
第九课：想像的力量
遂成枯落、多不接世、悲守穷庐、将复何及 。
忠告孩子时光飞逝，当自己变得和世界脱节，才悲叹蹉跎岁月，也于事无补。要懂得居安思危，才能够临危不乱。想像力比知识更有力量。你有没有从大处着想，小处着手，脚踏实地，规划是人生呢？
第十课：精简的力量
以上诸葛亮写给儿子的一封信，只用了短短八十六字，精简地传递了具体的讯息。我相信精简的表达源于清晰的思想，长篇大论的内容，容易令人生厌，精简沟通更有效果。你懂得言之有物地精简沟通吗？
过度地消费就是消减福报，人一生中吃多少食物、喝多少水、用多少物品都是有数的，一个人提前消耗了，今后的生活中会出现三种现象：一、越来越贫穷，想吃想喝想用的却买不起；二、疾病缠身，买得起吃不了，用得起用不了，玩得起走不了（旅游）。三、灾难降临或生命提前结束。看看我们的社会，我们的周围，这三种现象“兑现”了的人物太多了！警惕啊！
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我们的孩子在每天上学的校车上都在背诵《诸葛亮戒子书》，时时敲响警钟，防微杜渐。（www.61k.com]
二 : 诸葛亮的儿子聪明吗 诸葛亮诫子书写了什么
诸葛亮的儿子
诸葛亮，三国时期赫赫有名的大谋略家。跟着刘备征战四方，一生兢兢业业。诸葛亮在47岁的时候生下一个儿子，单名一个瞻字。当年，诸葛亮在五丈原打仗的时候，有一次写信给他儿子诸葛瞻，大概的意思是说诸葛瞻现在正非常的聪明，也很乖巧，唯一放心不下的是诸葛瞻这么小就跟大人一样成熟，担心他长大了做不了大事，心中不免有些担心。
诸葛亮像
诸葛瞻在很小的时候，人们都很喜欢他。写得一首好字，会画画，脑袋转得非常快，记东西的速度也是很了不起，过目不忘。因为蜀国的老百姓都非常敬仰和怀念他的父亲，所以大家都很照顾诸葛瞻。甚至当时在蜀国，每一次发布一些新的政策和指示，老百姓都会认为这是诸葛瞻提出来的，都纷纷赞扬和支持。从此，诸葛瞻的威名就铺天盖地地来了，美名到处传扬，挡都挡不住。
诸葛瞻，他主要是遵从了儒学的思想，把忠义和孝顺是放在第一位的，他也是跟他的父亲一样的忠勇有胆。后来在绵竹与敌人的战斗中，英勇的牺牲了，绵竹之战也败了，被敌人占领。
历史上对他的评价是，虽然他在对外上没有能消灭敌人，打败魏国，但是，诸葛瞻一生也没有对不起国家，没有对不起他的父亲诸葛亮，成全了他的忠义和孝顺，也是我国历史上一个非常值得敬佩的人物之一。
诸葛亮诫子书
诸葛亮一生辅佐刘备，东征西伐，大部分的时间都在忙于政务，疏于管教自己的儿子。因此在生命垂危的时候，诸葛亮写了一封家书——诫子书，希望自己的儿子能够坚持高洁的志向，勤勤恳恳，修身立志。
诸葛亮剧照
诫子书开篇就说要让自己的儿子如何坚守自己的志向，保持良好的品行。要保持良好的品行，就需要好好学习，学习知识，学习如何坚持自己的志向。只有通过不断的坚持学习，才能够学业有成。少年的时候一定要好好学习，不然当年华逝去，还住在小房子里面的时候，后悔也就来不及了。
纵观诫子书全文，通篇不过二百字。但是父亲对于儿子的拳拳之心，尽显于纸面。诸葛亮的诫子书，完完全全是建立在功利主义的思想上的。这并不能苛求诸葛亮，因为作为一位父亲，谁人不希望自己的儿子能够身居高位，夜居大房高屋呢。因此在诫子书中，再也没有那种通篇豪言壮(www.61k.com)语的气魄，再也没有山河破碎的悲哀，只剩下一个父亲对于自己儿子最真切的爱。
在现代，很多父亲应该学习诫子书。因为通过诫子书，不但能够让自己成长，而且还能够学会子女问题上的采取的立场。很多父母看待自己的子女就是一项投资，所以对自己子女寄予过高的期望，当子女不符合自己预期的时候，就呼天号地，痛苦至极，这是非常不对的。
诸葛亮后代
关于这个问题，我还真的没有认真想过。我向来是将他当做神一般的存在，而神会不会生孩子这个问题还真没考虑过。
诸葛亮画像
言归正传，诸葛亮的妻子，一个容貌不出众但才华出众的丑女，众所周知。所以这脑袋灵光的谋士连选择妻子的标准都与他人不同，不爱美女爱才女。但是让人郁闷的是，两人在婚后近三十年里都没有自己的孩子。古之有训：不孝有三，无后为大。孔明也着急，只能将大哥的二儿子过继为子，但不幸的是，此子在25岁时就去世了。好在去世时留下子嗣诸葛攀。天意弄人的是，诸葛亮大哥一家在东吴被满门抄斩，所以诸葛攀又回到大哥家，延续香火。
可幸的是，诸葛亮终是晚年喜得贵子，诸葛瞻。其子聪慧过人，记忆力强，完全继承了父亲的高智商，并且很得民心，仕途坦顺，为国捐躯。诸葛瞻的大儿子诸葛尚青葱年华，追随父亲脚步，上阵杀敌，为国捐躯，一门忠烈。
诸葛瞻次子诸葛京年纪尚幼，未上沙场。之后被征召为官吏，出任眉县县令，也算是完成祖父诸葛亮省钱未完成的心愿。
至此为史书上记载的诸葛亮的后代，那么再之后呢？
据传诸葛亮的第14代孙诸葛利，诸葛青及其四个儿子的后代多分布在浙江兰溪一代。而如今在浙江有个诸葛镇，是诸葛后裔最聚集的地方。
在我看来，我们何必那么在意？诸葛亮一代谋士的名声已经载入史册，我们那么想追寻他的血脉，难道是希望再出现一代如孔明的谋士吗？诸葛孔明，一人足矣。
诸葛亮的儿子聪明吗 诸葛亮诫子书写了什么 诸葛亮的儿子
诸葛亮是哪里人
百度百科收录的诸葛亮的籍贯信息，明确写着琅琊阳都也就是今山东临沂沂南县，这应该是目前比较正式统一的说法。只是因为历代变化，考据出处也颇多，诸葛亮文里提到的“躬耕与南阳”，南阳是在河南还是湖北, 史学界仍然争论未止。
唐国强饰演的诸葛亮
关于诸葛亮家族的考据：诸葛亮父亲诸葛珪，母亲姓章。继母姓宋。叔父诸葛玄。出处来自于史书提到的诸葛一族。还有史书分别提到诸葛诞为第二十八代，诸葛亮传第五，都是诸葛丰后代。诸葛丰以前东汉担任隶校尉。其他史书也提到诸葛瑾是琅邪阳都人。史书记载有一定的依据编写，并非胡诌编造，因此论定诸葛亮是诸葛丰后人，诸葛一族均为琅琊阳都人。
诸葛亮最早是出生于诸县，本来单姓葛，后来迁家到琅邪阳都(今山东省沂南县南)，因为阳都有姓葛的家族，所以使用诸葛复姓。还有书提到：诸葛亮先祖为葛氏，最早是琅邪诸县人，后来才迁徙阳都。阳都有姓葛者，当时人称诸葛亮家为诸葛，所以就以诸葛复姓为姓氏。诸县应该是比阳都小的县城吧。
人民教育出版社在编写诸葛亮的时候,在南阳的上写到"南阳,在现在湖北襄阳"，因为这个歧义，学术界颇有争论，但是并没有改正。
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此前唐代到明代各代，争执众多，支持南阳和襄阳的都各有说法，甚至者罗贯中也不知道真实出处，在书中写到刘备三次去了襄阳，又写到诸葛亮在南阳隐居，地址前后不对，更增加了对这个的争论。到清代时，南阳襄阳的争执愈演愈烈，连清朝南阳当地的官员也写了一副对联来劝解，大意是只要臣子忠心于朝廷，又何必在意是哪一个先主后主，只要名闻天下，有何必介意出生在哪里呢。虽然说得很对，但一直以来却并没让争论停止。
诸葛亮传
诸葛亮是三国时期的杰出人物，因为协助刘备在打天下的过程中立下赫赫战功，所以被后世敬仰。他的祖上诸葛世家是琅邪的望族，族中很多人都做过大官。到了他父亲这一代的时候稍微衰落了。
诸葛亮雕像
诸葛亮在很小的时候双亲就去世了，所以他跟着自己的叔父诸葛玄在一起生活。诸葛亮在读书的时候，结识了司马徽，黄承彦以及庞统等名士。由于诸名士的宣传，诸葛亮的名气渐渐的传开了。后来司马徽在遇见刘备之后，就将诸葛亮推荐给了刘备，刘备多次登门求见，三次之后诸葛亮终于出山。
在遇见了刘备之后，诸葛亮向刘备陈说了三分天下的震世之策，且分析了中原局势。后来刘备就按照诸葛亮的分析，得到了荆州。当此之时，北方的曹操势力最大，刘备兵马总共才有五万多人马，东边的孙权实力居中。为了抗衡曹操实现自己三分天下的筹划，诸葛亮南下东吴舌战群儒，联手孙权，在赤壁和曹操发生了世上著名的赤壁之战。
赤壁之战后，刘备的实力得到增强，因此在诸葛亮的筹划之下，刘备出兵川蜀，一举夺得了川蜀大片土地。刘备称帝，诸葛亮以丞相的身份辅佐刘备。后刘备去世，诸葛亮依旧毫无二心，兢兢业业。在刘禅当权期间，诸葛亮为了稳定川蜀地区，出兵平定了孟获等少数［www.61k.com）民族地区，六出祁山。
因为一心想要统一中国，最终疾病缠身，逝于五丈原。
诸葛亮的儿子聪明吗 诸葛亮诫子书写了什么 诸葛亮的儿子
关于诸葛亮的成语
我们说的成语，多数都是来源于历史上著名的书籍著作，传奇故事以及民间流传的典故，因而成语常常是有特定的来源和典故，并不是简单的几个字义相合。语言文字里的成语字数普遍都是四个，但也存在字数少于或多于四个的，四个字数的成语显得更简洁也更普遍一些。
诸葛亮剧照
东汉末年，时局动乱，各地豪杰纷纷起义，直至天下三分，蜀，吴，魏局面形成，这一段历史里流传了非常多的英雄故事。诸葛亮是三国蜀国的丞相，流传至今的杰出人物。关于他的成语也不下少数。
草庐三顾：诸葛亮年少时隐居田园，耕田为生。刘备听闻诸葛亮之才，亲自去往草庐拜访。后用这个故事表示帝王对臣子的知遇之恩，也表示诚心诚意邀请对方。摇鹅毛扇：诸葛亮行军作战时候常拿着鹅毛扇指挥作战，后来的舞台剧电视形象里也出现了诸葛亮手拿鹅毛扇的场景。这个成语多用来比喻出谋画策的情景。死诸葛能走生仲达，则来自于诸葛亮死后，留下遗嘱，嘱咐军中隐瞒死讯，而安然退军，此时司马懿不知道诸葛亮已死，因惧怕诸葛亮而没有追赶。阿斗太子，成语指的是刘备的儿子，诸葛亮辅佐的皇帝刘禅，小名阿斗。阿斗庸碌无能，虽有丞相尽心辅佐，却成不了任何事。阿斗太子，比喻的是懦弱无能的人。
关于诸葛亮的成语流传很多。有夸赞诸葛亮才能的，比如料事如神，也有来自于诸葛亮行军作战的典故，比如草船借箭，七擒七纵等。
只有熟读历史，了解历史，才能更好的省自身，立品德，行万事，人们为了歌颂古人事迹或者古为戒，把这些特有的意义隐藏在了成语里，这是一种文化精神的流传，我们应该学习并且珍惜。
三个臭皮匠顶个诸葛亮
诸葛亮是历史公认的智慧学者，其才能不得不让人惊叹，若出生在现代，必定也是一代风云人物！但他毕竟是人，不是神。在某些时候某些方面也会略输于人。三个臭皮匠顶个诸葛亮说的就是这么个事。
诸葛亮画像
有一次，诸葛亮到东吴做客，便为孙权设计了一座报恩寺塔。明里是为东吴考虑，其实是为了看东吴笑话，笑东吴没有人才。诸葛亮出的题目怎么可能很简单？其重量和高度就很有难度。这可急坏了孙权。好不容易找到了能人冶匠，但却缺少造塔顶铜葫芦的人。孙权顿时感觉整个世界都不好了。急忙发招贤榜，希望有能人异士助他。
可怜的是过了一个月，依旧无人揭榜。乐(www.61k.com］的诸葛亮每天在招贤榜下晃悠，兴奋地摇着鹅毛扇。话说有三个摆小摊的的皮匠，因长得不好看，还没文化，便被人称为“臭皮匠”。别看他们如此不起眼，但他们有强烈的爱国心。他们听说诸葛亮想用造塔来寻东吴开心，便愤然不已。用了三天三夜的时间，照着剪鞋样的办法，剪出了葫芦的模样，又经过一系列操作，终于浇出了葫芦的模型。诸葛亮听说铜葫芦的模样做成了，知道自己失策了，立马向孙权请辞，离开了东吴。
可见，诸葛亮真不是万能的主，三个毫不起眼的臭皮匠也能合力破解诸葛亮的智慧，以至于最后诸葛亮也只能悻悻回去。
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三 : 诸葛亮的《诫子书》不是临终写给诸葛瞻的
2010年9月25日，一项新的迪力斯纪录在襄樊诞生——百万学子齐颂诸葛亮的《诫子书》。笔者作为1个襄樊人，心情激动，感慨称万千：自己从小就喜欢、崇拜的一篇古文，如今被这么多人喜爱、吟诵，如果大家在喜爱、吟诵之后，还能身体力行，那对于喧嚣浮燥的今天，该是一剂多么及时的清醒剂！
然而在激动感慨称之余，笔者心里还有一丝遗憾：无论是媒体，还是专家，都把《诫子书》说成是“诸葛亮临终时写给其儿子诸葛瞻的”。对此笔者不敢苟同。这篇《诫子书》既不是诸葛亮的临终作品，也不是写给其儿子诸葛瞻的。笔者不揣冒昧，斗胆把管见抖出，请方家赐教。
一．《诫子书》不是诸葛亮临终的作品
这篇《诫子书》作为诸葛亮的作品保留下来，最早见于宋《太平御览》卷四五九。全文如下：
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
可惜的是《太平御览》未标明诸葛亮的作书时间。好在除这篇《诫子书》外，诸葛亮还有一篇《诫子书》留存于世，载于《太平御览》卷四九七。全文如下：
夫酒之设，合理致情，适体归性，礼终而退，此和之至也。主意未殚，宾有余倦，可以至醉，无致迷乱。
大致意思是：宴席上的酒的设置，在于合符礼节、表达情意，适应身体和性格的需要，礼节尽到了就该退席，这就达到和谐的顶点了。主人的情意还未尽，客人也还有余量，可以饮到酒醉，但也不能醉到丧失理智而胡行乱来。
也没有记载作书的时间，但可以肯定地说，这篇《诫子书》在上一篇《诫子书》之后，所以有的书称后一篇为《又诫子书》。
《又诫子书》内容是诸葛亮训导儿子怎样对待酗酒的事，显然与临终交代无关。既然作于后的《又诫子书》不是诸葛亮的临［www.61k.com］终作品，那么作于前的《诫子书》更不可能是诸葛亮的临终作品了。
二．《诫子书》不是写给诸葛瞻的
《诫子书》之所以能流传千古，到今天仍然焕发出勃勃生机，根本的原因，是诸葛亮在这短短的8六个字的短文中，阐述了自己的世界观和价值观，讲述了立志的重要，论述了成才的规律和应该规避的事项，可谓字字珠玑，句句千钧。大家都知道，诸葛亮47岁时才有自己的亲生儿子诸葛瞻，54岁第五次北伐死于五丈原时，诸葛瞻年方8岁。很显然，一位成熟练达的思想家、政治家诸葛亮，是不可能与不谙世事的儿童诸葛瞻作这样的心灵交流的。《又诫子书》说的是喝酒应注意的礼节和事项，更不可能与8岁的诸葛瞻有关。由此可以肯定地说，诸葛亮的《诫子书》不是写给诸葛瞻的。
那么，诸葛亮的《诫子书》是写给谁的呢？笔者同意这样的观点：是写给他的继子诸葛乔的。
诸葛亮隐居隆中时，娶沔南名士黄承彦的之女阿丑为妻。建安十二年（207年）应刘备三顾之邀出隆中谋霸业、兴汉室，至35岁尚无子嗣。而其兄诸葛瑾（时在孙吴任中司马）有子三人。建安二十年（215年）诸葛瑾奉命入益州，求刘备还荆州。兄弟二人分属2个营垒，各为其主，公事公办，史载“亮与瑾俱公会相见，退无私面。”应该就在这次会谈中，诸葛亮希望诸葛瑾过继1个儿子给自己。诸葛瑾向孙权禀报得到首肯后，将次子诸葛乔过继给诸葛亮。
诸葛乔过继时年12岁，本字仲慎，到蜀汉后改字伯松，拜驸马都尉。建兴五年（227年）北伐开始，诸葛亮让时年24岁的诸葛乔与其他将领子弟一起运送粮草。诸葛亮在给诸葛瑾的信中写道：“乔本当还成都。今诸将子弟皆得传运，思惟宜同荣辱。今使乔督五六百兵，与诸子弟传于谷中。”笔者认为，《又诫子书》应当就是这个时期诸葛亮写给诸葛乔的，而《诫子书》应是在这之前的作品，因为就在诸葛乔押运粮草的第二年（228年），诸葛乔就去世了，享年仅25岁。从诸葛亮的两封《诫子书》和与诸葛瑾的通信看，诸葛亮确实视诸葛乔为己出，着力培养，寄于了很大的期望。
综上所述，诸葛亮的《诫子书》作于公元215年至227年，即诸葛亮35岁至48岁之间，不是诸葛亮54岁逝世临终前的作品；是写给他的养子诸葛乔而不是写给诸葛瞻的。当然，不管《诫子书》是诸葛亮什么时侯的作品，也不管是写给诸葛瞻还是写给诸葛乔的，都无损于诸葛亮智慧之星、千古名相的光辉形象，《诫子书》作为中华民族优秀传统文化的一部分将永远流传千古、激励后昆。
2010年9月27日
四 : 诸葛亮《诫子书》原文及译文
原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫漫则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与岁去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及？五 : 诸葛亮《诫子书》原文翻译注释出处及写作背景中心思想
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