一 : 高山流水话知音

人世千难万般苦，最苦知音无觅处。高山流水成绝唱，管鲍相交传千古。笑谈知己苦弹琴，高山流水遇知音。喜看人生悟世情，人生何处不相逢？

一一山西冯恩启题

“千金易得，知己难求。”这句话生动的说出了知己的珍贵。从古至今，似乎所有的人都在冥冥红尘中寻觅知己、知音，寻求那个能真正懂、能知己心己音的那个人。可到头来，总感到这个人很难找到。因为，世上没有两个思想和生命完全相同的人，也没有两个生活经历和处境完全相同的人。大千世界里，滚滚红尘中，每个人不同的出生，不同的命运，不同的遭遇，不同的性格，造就了不同的思想，不同的心理活动。所以谁都无法真正完全理解谁，也就无法真正谁能成为谁的知己了。知人知面不知心。

在残酷的社会现实中，我们谁都不可能做到真正意义上的言行一致，表里如一。有时就连自己也不懂自己的心，那又怎能要求别人懂自己的心呢？在人与人的交往中，谁都不可能把自己的一切都毫无保留的告知对方。谁都有心中无法言说的秘密，到死也不想让人知道。所以说，知人难，被人知更难。时在流，人在变。谁都不可能永远是谁的知己！

“ 人生得一知己 ，足也。”这是从古至今人们对知己难得的感叹。所以，司马迁在《报任安书》中深有感慨的说出了“士为知己者死，女为悦己者容。”士为了懂自己的人可以去死。女子为了喜爱自己的而打扮。士把知己看作了生命，就像女子把美丽看作生命一样。知己就像女子心中那个的喜欢自己的情郎那么的美好，那么的令人向往，那么的令人思恋。

在我们的人生经历中，知己知音就像美丽的爱情一样，是可遇而不可求的。相交满天下，知心能几人？谁都在这样说，谁都在这样叹。人人都把知心、知己看作一种无比美好的人生际遇。人与人相处是一种缘，而这种缘一定是可遇不可求的。知己是人与人之间很微妙的一种关系。谁都无法说清，谁也很难道明，知己是一种心与心的无言感悟；知音是一种心与心的无声对话。人经历的越多，情感越丰富，内心世界也就越复杂，也就很难被人懂，和懂人。最纯真的是少年心，最难知的是老年心。( 文章阅读网：www.61k.com )

“生我者父母，知我者鲍叔。” 管仲把鲍叔牙看作知己。因为鲍叔牙看到了管仲有治国兴国之才。在鲍叔牙看来：管仲的一些做事小节和不合时宜的人生经历和他的治国才能比起来微不足道。所以，鲍叔不计较他的一些个人小节问题。鲍叔不仅有宽广的胸怀，有独到的知人眼光，还有为国家举贤任能的高贵品德。千百年来，人们把管鲍之交，看作的一个知己相交传唱千年，成了人们相交相知的美谈。管鲍之交，不仅仅是人与人之间的普同相交，而是政治意义上的相交。因为在权利面前，鲍叔为了国家的兴盛，舍弃了个人权利，所表现出的高风亮节令人赞叹。没有管仲就不会有鲍叔，而没有鲍叔也不会有管仲。这就是历史的一种缘啊。而伯牙弹琴，子期能听懂琴音，也只是音乐史上，两位音乐奇才的巧遇。而这种巧遇千载难逢啊！

管仲是幸运的，能遇上鲍叔牙，钟子期 是幸运的，能遇上俞伯牙。千里马是幸运的，能遇上伯乐。管仲多，鲍叔少。伯牙众，子期寡。“千里马常有，而伯乐不常有啊！”

在几千年的人类历史中，能被人知和能知人都是缘，也是命。周瑜被孙权视为知己，用为三 军元帅，被诸葛亮视为知己，气死在巴丘。我们有时想让人知，有时又不想让人知，想让人知的地方，人却不懂，我们感到痛苦。不想让人知的方面，让人知道了。我们觉得悲哀。这就是真实的人生。知的太多了，不仅累和烦，有时也遭恶运。杨修知曹操的心，不仅没得到曹操的重用和提拔，反而惹来杀身之祸。萧何是韩信的知己，韩信的一生，功名成就，来自萧何，可杀害他也是萧何。所以历史说韩信的一生是：成也萧何，败也萧何。官场无知己，只有功名利禄和权势。

一般人的朋友和知己往往是钱财和利益为基础的。只有品德高尚，志向非凡的人相交，才超越了金钱权利的限制。所以，欧阳修说：君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。贺兰进明则要求朋友和知己：人生结交在终结,莫为升沉中路分。交友不应以荣辱升沉为前题。在现实生活和真实的人生经历中。真正意义上的纯朋友和知己很少啊。知己少，那红颜知己，蓝颜知己就更少了。男女知己，大于友情，而超越了夫妻。人们很多烦心事不愿跟爱人说，而愿意跟所谓的知己说。因为，人们感到安全，无利害冲突啊。

其实，知己无处不在，与生共存。文人有文人的知己，政治家有政治家的知己，军人有军人的知己，英雄有英雄的知己，君子有君子的知己，小人有小人的知己。普通人有普通人的知己 ，非凡人有非凡人的知己。不同的人有不同的知己。人们常做的“以文会友”和人们常说的“英雄所见略同”就是这个道理。知己标准不一，内容不同，范围有大有小。

只有脚知道鞋的苦，只有口知道蜜的甜，也只有天知道人的心。只有天才知道地的大，只有山才知道天的高。只有水才知道鱼的乐，只有心才感到泪的涩。最令人高兴的是：最令人高兴的是，太阳懂得月亮，月亮明白太阳，你升我落轮回运转，把光明和温暖带给大地人间。最令人痛心的是：白天不知道夜的黑，深夜不知道白天的美。皇帝只为美人醉，当官不为百姓累。

“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”这句诗说出了处境相同的人，遭遇近似的人，易成为知己。志趣相同，爱好相同，能谈得来，互相理解，互相关心，危难时能互相帮助，不计个人得失等。我看就可视为知己了。在知己那里，没有权利之争；没有恩怨之忧；没有身份之别；也没有年龄之差；没有性别之隔。没有猜忌，无话不谈，有福同享，有难同当。能互相体凉，和谐共处。这就是我们向往的知音知己，也是我们向往的美好人生和社会生活。

愿我们记住杜甫的这句诗吧：人生交契无老少，论交何必先同调。用心交往，真心待人，爱人如爱己，珍惜友情，何问知己！

文/山西冯恩启

写于2014一11一29

二 : 高山流水觅知音

琴瑟弦[www.61k.com］，琵琶语，高山流水觅知音，共谱一曲相思引。浅黛如水，柔眸微启，斜倚轻风里，淡看花开花落。指捻花香，步步生莲，一帘幽梦里，闲观云卷云舒。凝眸远望，望尽天涯路，等你来看细水长流，你不来，我不敢老去。

——文/笑红尘

翩然纷飞，飘若弦舞疑似漫，幽思百转，暗香几缕楚楚惹人怜。婆娑月影沁人醉，一缕香，撩人月色皎洁温婉，洒下一道娴雅的清辉，烟波浩淼，轻雾缭绕，尽显妖娆。清风徐来，如丝如缎心事，一些不经意的绮念，如杨花碎影，盈盈绕绕，逶迤而来。

依一缕柔风，伴着怡人的淡墨与茶香，拨动一曲锦瑟弦音。纤指香凝弦上飞，柔情寄琴，高山流水觅知音，谁伴若雪词词醉。筝去徐徐奏出，如山涧清泉潺湲流淌，亦如一首清丽而婉转的江南丝竹，浅吟低唱，娓娓情切地将一段牵念的情调演绎的美妙而绵长，只为等候佳期，觅得知音来惜取。

烟云寂，花旖旎，绿影着林立，相逢一笑，不言不语，便也懂得。弦乐飘飘，记一场遇见。我调素琴你笙笛，幽林渌水娉婷姿，琵琶语间翩翩舞。山重水复，披星戴月，转身，以为你倾城。

如若不曾相遇，这一世人间何苦走一遭？如若无缘惜取，这一世轮回如何流转？悲欢离合戏一场，指尖下的青天，似一场只如初见。等你，我已倾尽天下，为你，万劫不复亦不惜。经世天道难得一知音，我将用尽此生柔情，来惜你，天上人间，不离不弃。

期待着，同一片天空下，平凡的你和我，相遇相知共相守。不奢求轰轰烈烈的壮志豪情，只倾心于沁人心脾的高山流水。不期望生生世世形影相随，只醉于你朴实的温暖话语。

有风的日子，我的祈盼会随风传递；有雨的日子，我的祝愿会伴雨飘洒；有月的日子，我的馨语会如乐清灵。有你的日子，温暖相聚，即便身处天涯，亦心与心共舞。花开终有时，悠然想念，为你浅醉独吟；花落亦无声，雪语婉颜，为你倾心倾城。

我的世界，你迟到的幸福；你的世界，我等待的幸福。今夜，就让我洇一笔漫漫时光，舞一阕水墨横斜，凭窗依栏，捻一则千年的经卷，隔着月光水岸，为你，立成一株红笺。或许，那些落英缤纷，是我落了一地的期盼......

三 : 武汉：何处“高山流水觅知音”

汉阳古琴台资料图片

－－－古琴声从幽婉的旋律中溢出，空旷而落寞，伯牙面对钟子期墓摔琴，琴碎，音绝。从此，《高山流水》成千古绝唱。

一提到“知音”一词，人们马上就会想到流传至今的千古名曲《高山》与《流水》，还自然会想到那个家喻户晓的伯牙与子期的传说。
“知音”一词最早见于《礼记·乐记》云：“审声以知音，审间以知乐”，“不知音者，不可与言乐”。可见“知音”原只是阐述音乐之词。而赋予“知音”文化内涵的则是发生在湖北古汉阳县那段动人的传说故事。
据吕不韦《吕氏春秋.本味篇》载：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少时而志在流水。钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。其实早在春秋战国时郑国人列御寇在《列子·汤问》中亦有相同记载，只不过却无伯牙因钟子期离世而从此不再鼓琴的内容。稍后，西汉的《韩诗外传》、《淮南子》、《说苑》，东汉的《风俗通义》、《琴操》、《乐府解题》等等众多古籍纷纷援引。特别是明代冯梦龙所编小说《警世通言》开卷第一篇是《俞伯牙摔琴谢知音》，使“知音”故事更加大众化，以致人尽皆知，成为流传最广的“武汉故事”。而伯牙与子期相会的地方，也成为后人寻觅的精神圣地。
值得一提的是，1967年，国际天文学会将水星上的15座环形山之一命名为伯牙山，用以纪念《高山流水》琴曲的原创者伯牙。1977年8月20日，美国“旅行者”号宇宙飞船将中国古琴艺术中的经典曲目《高山流水》带入太空、以寻求地球人类的“知音”，据说保存期长达十亿年。据考《高山流水》现存曲谱为明朱权《神奇秘谱》，云：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。至唐分为两曲，不分段数。至宋分高山为四段，流水为八段。”可知伯牙的《高山流水》琴曲并没有流传于世，虽然再也无从领略伯牙所弹之曲的绝妙之处，但后人仿作《高山流水》因为有了那段佳话为底蕴，完全是“心向往之”，所折射出重情、守信的人生哲理，几千年来已成为中华民族精神元素之一，因而这个佳话得以广为流传。换言之，这个故事背后的寓意是人生遇合的美妙，及人生不遇的缺憾。所以千百年来引起无数人的共鸣当在情理之中了。
作为“知音”故事的发生地，武汉市汉阳区和蔡甸区（二者均属古汉阳县）留下了众多的地名及传说可佐证。如钟家村、琴台村、集贤村等。其中今蔡甸区传为“高山流水遇知音”发源地，因蔡甸街办马鞍山南凤凰嘴上有钟子期墓。据清康熙《汉阳府志》载，“县治西五十里马鞍山，相传是钟子期的故居”。民国时期的《新辑汉阳识略》亦载有“在县治西五十里马鞍山集贤村有钟子期宅，山南有钟子期墓并有碑。”1982年重修了钟子期墓与知音亭，2008年钟子期墓被确定为省级文物保护单位。当地还保存着一块清光绪十五年（1889年）的残碑，上刻“楚隐贤钟期字子期墓”（藏区博物馆）。2007年“伯牙与子期的传说”被列为湖北省级非物质文化遗产保护名录。至于琴断口据《汉阳县地名志·名胜古迹篇》载：“凤凰嘴，古名凤头渡。”推测凤凰嘴有可能是伯牙摔琴谢知音之处。遗憾的是，由于汉江北移，当初的江边早就变成陆地了，伯牙泛舟的汉水变成了南湖。2005年南湖改名知音湖，今湖畔知音文化园马鞍山矗有伯牙与子期的雕像。
而今汉阳区古琴台据传始建于南朝宋，南宋董史《皇宋书录》中有“琴台在北宋时已有之”的记载，当时的琴台应在蔡甸区汉水边一个叫平塘渡的地方。明时有人感于马鞍山附近琴台处地偏僻，于是在汉阳县城北面筑台，命名为“琴台”。这从明崇祯年间周圣楷《楚宝》一书中也有汉阳琴台记载可推测。现月湖边的古琴台是清嘉庆时湖广总督毕沅主持建造的，据清汪中在《汉上琴台之铭》记：“自汉阳北出二里，有丘焉，其广十亩，东对大别，左界汉水，石堤亘其前，月湖周其外，方志以为伯牙鼓琴，钟期听之，盖在此云。居人筑馆其上，伯牙名之曰琴台。”1957年曾修缮，为武汉著名名胜之一。
置身于古琴台，耳边幽幽传来古老的琴声，仿佛高山流水遇知音的故事就发生在身旁。从这个意义上说，琴台就是心灵寄托，琴台就是心台，人生得一知己足矣，有了这样的理念，琴台建在何处，又有何妨！不过探寻“知音”文化，只游古琴台，而不去子期墓、集贤村、马鞍山，显然是不完整的，也不能完整的领略“高山流水觅知音”这一千古典故内涵。为此蔡甸区着力打造的知音湖旅游度假区位于蔡甸、大集二街办境内，规划面积1185.65公顷，由“知音故里”、“情深谊长”、“在水一方”三个主题和18个景点组成。复建钟子期故居、古村落和老街，恢复上下集贤村、修缮钟子期墓、古石牌坊等。

附：知音湖旅游度假区
位于武汉市蔡甸区蔡甸街、大集街境内。由后官湖、三角湖、南湖、百镰湖等湖泊构成的水系，水体面积30平方千米，原名为南湖，2005年更名为知音湖，为较近地质时期因地体沉降积水而形成的溺水性湖泊，马鞍山为蚀余残丘。在知音湖之滨马鞍山麓，保留有春秋时期贤人钟子期的坟冢，传说中的“伯牙遇子期相结为知音”的故事就发生于此。度假区位于知音湖的北岸，为三面环水的半岛形状，面积11平方千米，建有多个度假村。

知识链接
子期墓与知音亭（蔡甸区）
位于蔡甸区马鞍山南麓的凤凰嘴上，二者合一而建。1988年重建。知音亭为水泥结构仿木建筑，由四根圆柱支撑的歇山式飞檐回环亭顶，碑亭中央直立着高2米，宽1.3米的重刻青石碑碣，正面镌刻“楚隐贤钟子期之墓”八个篆书大字，背面为重修碑记。碑记为著名历史学家张舜徽撰写。字为鄂籍书法家王遐举所书，书体为隶书。据考，“楚隐贤钟子期墓”残碑系光绪十五年（1889年）所立。残碑现藏于蔡甸区博物馆内，隐约可见“光绪十五年□□汉阳知府华□□”等字样。1980年重修，墓高1.3米，直径4.7米，依山傍水，矮山护冢。1987年，又按原碑文重新立碑，碑高1.5米，宽0.7米，正面镌刻着“楚隐贤钟子期之墓”，背面为重修碑记。知音亭约修建于明朝。因明代嘉靖年间，曾任兵部尚书的戴金曾写过一副题为知音亭的对联：亭载知音佳话；典羞势利小人。
古琴台（汉阳区）
位于汉阳龟山西麓、月湖南侧。传楚国大夫俞伯牙鼓琴于此，为隐士钟子期所闻，结成知音，后人筑台纪念，又名伯牙台。始建于南朝宋，占地15亩，有门楼、琴台、碑廊、“印心石屋”照壁、大殿等建筑。进大门，主体建筑是一栋半檐歇山顶式前加抱厦的殿堂，面宽三间，四周回廊，砖木架屋，釉瓦盖顶，彩画精丽，金碧辉煌。檐下匾额上书“高山流水”四字。堂前有汉白玉筑成方形石台，传为伯牙抚琴遗址。台的中央刻有北宋书法家米芾所书“琴台”二字的方碑，四周石栏，饰以浮雕（伯牙鼓琴形象），镌刻十分精美。古琴台茶院，迎门是置于黄瓦红柱内的清道光皇帝御书“印心石屋”照壁。用阴阳笔法刻镌而成，远看凸突而出，近看凹陷而入。还有清道光六年（公元1826年），湖北督粮道宋湘一束竹叶代笔，题诗壁上，其字酣畅淋漓，大气磅礴，历来深受书法家所尝识。古琴台北临月湖，湖景相映，景色秀丽。

四 : 她在高山流水中觅知音

在宁静的西湖畔，凝视波光潋滟的水面，心里回荡着音乐。

在九寨沟，欣赏那些水晶一般清澈晶莹的流水时，心里回荡着音乐。

在黄山，惊叹着群山千姿百态的变化时，心里回荡着音乐。

在黄河边上，看那浑浊的急流翻卷着漩涡滔滔奔泻，心里回荡着音乐。

在峨眉山顶，俯瞰着在翻腾的云海中起伏的群山，心里回响着音乐。

坐船经过长江三峡的时侯，面对着汹涌的急流和峻峭的危岩,心里回响着音乐。

她喜欢弹古筝，沉醉的时候可以半日半日地坐在琴边，渐渐的身上便有了一种若隐若现的古典气质，沉静，让人安心，于是有许多人喜欢，并且开始尊敬和仰望。但是她身边始终只有一个固定的男子，有些孩子气，笑起来温暖窝心。人人都觉他们不配，可是冷暖自知，她亦懂得的道理。

她喜欢《高山流水》那首曲子，古典的河南筝曲，要弹出韵味来很难，她反复的不停的练习。他并不能坐在旁边细细聆听，尽管开始交往时他表现得那样的兴致盎然，但必竟不是自己喜欢的东西，有时假装很累，索性放弃。

她觉得伯牙遇知音是很美的故事，她本也想找一个懂自己的男子，懂得欣赏她的琴音，知道她弹出的韵味，便也能猜出她的心。可是她很疲倦，她不想再改变什么，现实生活安宁欢乐，就算心有不甘，她也能坚持，她本就是个坚强的女子。

若是这世上没有与人契合的另一半这一说，她想所有的故事都已经走到了结局，结婚生子安居乐业，女子向往的生活。其实这样的生活很完美，慢慢的你不会觉得委屈，便也是幸福的甜蜜。可是老天本就会嫉妒圆满的生活，这个人出现得不早不晚，打乱了他们的平静。

他总会静静的坐在阳台听她弹琴，高山流水的曲子出来他听得很专心，曲末，他奇迹般的纠正了她的两个拨（www.61k.com）音。他笑得很干净，我亦一直弹古筝。声音清晰。她抬头时感觉自己心上有些微的异常跳动，她想起了那个故事，这世上总有一人与你契合，并与你惺惺相惜。

看到他时她想起了这句话，她觉得很危险，于是那一日她央求男友陪自己在阳台弹琴，他是疼她的，她一直记得。她是在提醒自己也在提醒对面的他，必竟朝夕相处的人近在身旁，她想过天长地久的，改变总会惊天动地，她承担不起。可是男友恰巧与人有约，走的姿势志在必得，她第一次发如此大的脾气，强行要求他留下来。她忘了男友还是个大孩子，激烈的结果是两败俱伤，男友甩门而去，她强忍着泪坐在古筝旁，高山流水出来，异常悲壮。

他没有出现在阳台旁，她内心有些空洞，自己这样的努力，竟没有人欣赏。她渐渐发觉自己将这曲子弹出了属于自己的特有的意境，孤独哀伤，高山与流水之间竟似有着遥远的距离，不能逾越，只能遥望。她悲哀的想她与男友之间似乎就走到了这一步，彼此强求只会是伤。

也许该结束了吧，她在心里说，然后感觉疲惫的心有些放松。这时门铃响起，是谁呢，她想，走到门前拉开门，一张清澈的脸。我来为你弹一曲高山流水吧，他说。

她笑了，原来这世上是真的有知音的。

高山流水遇知音，

知音不在谁堪听？

焦尾声断斜阳里，

寻遍人间已无琴？

五 : 高山流水觅知音

高山流水觅知音 癫扶瑶琴，卧马寻知己； 醉饮浊酒，凭栏觅乡音。［www.61k.com］ 高山流水天涯边， 伯牙子期咫尺间。 雨巷醉闻悲箫曲， 思音夜梦长笛声。 人生不易享清欢， 知音难觅心中寒。 佛语：人生苦觅同道人； 禅道：长路漫漫皆随缘。 箫音咽咽揪心曲， 苍茫大地身影怜； 笛声悠悠吟悲句， 璀璨银河知己现。 廉颇相如负荆友， 知己若逢自相留。 我把明月入佳梦。 愿君化去相思愁。

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