一 : 熊秉群简介

熊秉群

　　了解通信设备制造业现状的人，知道中国现有“巨大中华”四大公司。“巨”是指巨龙公司，“大”是指大唐公司， “中”是指中兴公司，“华”是指华为公司。这四大公司，是具有民族知识产权的四大电信设备制造公司，其产品是中国的四大品牌。大唐公司的总裁是熊秉群。

　　在云南弥勒县有一个名叫息宰的山村，曾经走出了中国近代数学的先驱熊庆来先生，其幼子就是熊秉群。

　　现在熊秉群担任大唐这样一家上市公司的总裁，已是他此生“第三次转换角色”了。熊秉群的小学和中学是在昆明度过的。从昆明师院附中毕业后，熊秉群考入重庆大学电机系，后来院系调整，转到北京邮电学院有线通信工程系。毕业后留校任教，一干27年。在这期间，他当过长途电信教研室、多路电信教研室副主任，当过学院教务处长。

　　1985年，他调任原邮电部教育局副局长，次年任局(司)长。在这期间，他千方百计推动邮电教育的改革与发展。职工教育，他强调技能.，结合实际，用短平快的方式，干什么学什么。院校教育，他推行教育评估，既重视基础教育，又重视学生的动手能力。因此，邮电院校学生的动手能力有很大增强，在北京市高校电子电路试验的动手能力竞赛中，北邮与清华分庭抗礼，屡屡夺冠。

　　1989年，熊秉群赴美国参加中国高级管理培训班，准备回国后改革各直属院校管理系的教育。但次年回国后，却让他出任邮电部邮电科学研究院院长。为了发挥好研究院的人才和技术优势，解决下拨经费逐年减少的困难，熊秉群曾考虑走与企业“联姻”的道路，但是却不成功。因为研究院认为多数企业体制落后，缺乏资金；而企业则认为研究院包袱太重，成果不成熟，没有形成产业的技术基础。眼看不能成为大工业公司的一部分进入市场，熊秉群作了逆向思维：“不能进入经济，就‘长入’经济，组织一小批人完全按新体制、新机制，打破铁饭碗，以技术拼杀市场，养活自己，待成功后再扩大战果。”

　　怎么“长入”经济?熊秉群着手改制，与美国硅谷中由中国留学生创办的国际电话数据传输公司合资，于1943年4月15日成立了大唐电信科技有限公司，1945年他又担任董事长。公司执行彻底的合资企业运行机制，特别是激励机制。员工的报酬与业绩直接挂钩，有几十倍的差距，最高的是为公司做出杰出贡献的留学生。这些高能物理方面的专家为公司发展带来了新的思路。公司生产的大唐sp30交换机在全国交换机市场供过于求的情况下，销量一直呈攀升态势。为了解决融资困难的问题，熊秉群选择了股份制。1998年大唐电信股票成功上市，标志着大唐电信实现了“三级跳”：事业型研究机构——市场经济下的高科技企业——现代股份制上市公司。

　　1998年9月，熊秉群从研究院院长职位上退下来，专门担任大唐电信科技股份有限公司副董事长兼总裁。通信行业的高利润，使介入者不断增多，竞争日趋激烈。熊秉群根据电信市场的变化调整战略，一面抓管理，一面抓技术创新。其中，抓住优秀人才是他尤其关注的问题。对于有突出贡献的人才不仅在报酬上高度倾斜，而且为他们提供足够的发展空间。这样一来，加盟大唐以求一试身手的人才纷纷找上门来，使大唐在交换、光通信、移动通信bp技术、电话ic卡芯片、软件等方面，都占有一席之地。其产品销售额从1994年西安大唐的2000多万元，增加到1999年大唐股份公司的13亿元，每年上缴国家的税收超过1亿元。

　　熊秉群以其对中国民族通信产业作出的突出贡献，获1998年度美洲中国工程师学会“杰出成就奖”。获此项奖者，必须是为科学技术与社会发展作出一定贡献，并在科学、工程、技术等方面取得显著成绩的人士。杨振宁、李政道等著名科学家曾获此殊荣。

　　熊秉群住所的客厅里，挂着一张息宰小山村的全景照片，照片那朦胧的色调，似乎寄托着主人的一种情思。他思念着远方那片土地呀!熊秉群和夫人陈惠珍购买过500册书，托人送到息宰小学(现为中学)，办了个“庆来书 库”，企盼从这个小山村走出更多的人才。

二 : 熊十力简介

人物简介熊十力（1885.2.18-1968.5.24），别名继智、升恒、定中、漆园老人，中国当代哲学之杰出人物、新儒家开山祖师。著有《新唯识论》《原儒》《体用论》《明心篇》等书。熊十力与其三弟子（牟宗三、唐君毅、徐复观）和张君劢、梁漱溟、冯友兰、方东美被称为“新儒学8大家”。熊十力哲学最突出之处，是他的体大思精的本体枣宇宙论，这一体系的深刻性、独特性、宏大性，使得他的哲学已经无可争辩地成为了近代中国哲学走向世界的典范。文化大革命中他因绝食，患病体衰，抢救无效死亡，终年84岁。

人物生平

清光绪十一年（1885年）夏历正月，熊十力生于湖北省黄冈县上巴河张家湾。

光绪十八年（1892年），家境贫困，为邻家牧牛，闲时随父在家识字。

光绪二十年（1894年），入爸爸掌教之乡塾读书，初习五经章句，次及史。

光绪二十六年（1900年），长兄仲甫送熊十力从学于邻县圻水何昆阁门下。受其影响，喜读晚明诸先生书，尤爱船山书，并兴救国之志。熊十力从学何先生仅半年，因家贫及同学忌讽，辍学归家。

光绪二十八年（1902年），与王汉、何自新共游江汉，同谋革命。入武昌新军凯字营第31标为兵卒，谋运动军队，联络党人。

光绪三十一年（1905年），由行伍考入湖北陆军（特别）小学堂，仍密谋革命。

光绪三十二年（1906年），与刘子通等联合军学界有志之士，成立黄冈军学界讲学社。由何自新介绍加入日知会。以后数年曾参与武昌起义、二次护国讨袁运动。

民国七年（1918年），深感“党人绝无在身心上做工夫者，如何拨乱反正？”又自度非事功之才，遂志学术一途。是年，将民国三年（1914年）至民国七年（1918年）间的读书札记、书信、杂论及为友人所撰传记、序文共25篇合刊为《心书》自印出版。

民国九年（1920年），由梁漱溟推荐赴南京支那内学院，从学欧阳竟无大师研习佛学。

民国十年（2021年），草撰《唯识学概论》初稿。其间首尾三年，潜心苦修，独具慧心，颇有创获，而生活却艰苦异常，唯一的一条中装长裤，常是洗了之后要等晾干才能外出。

民国十一年（1922年），受梁漱溟等人的揄扬与举荐，应蔡元培之邀，熊十力聘为北京大学主讲佛家法相唯识的特约讲师。一到北大，即打破“师生蚁聚一堂”之学院式教学方式，而采取古代师生朝夕相处，自由随和的书院式教学，力主道德与学问并重，生活与学习一致。在主讲《唯识学概论》的过程中，他对唯识论逐渐由怀疑而至展开批判，并开始构造他独出心裁的“新唯识论”哲学体系。

民国十二年（1923年），唯识学讲稿始由北京大学出版组正式出版，名《唯识学概论》。

民国十三年（1924年）秋初，随梁漱溟赴曹州的山东省立第六中学任教。

民国十四年（1925年）春，应石瑛先生邀，赴武昌大学执教。秋，因武大校长易人，又返回北大。为讲授因明学之需，自秋涉冬删注窥基之《因明入正理论疏》，年底事毕。

民国十五年（1926年），春三月，开始改写《唯识学概论》。七月，《因明大疏删注》，由上海商务印书馆出版发行。因用思过劳，始患神经衰弱之症。

民国十六年（1927年）初，移南京中央大学休养，常与汤用彤、李石岑等论学。后移往杭川养病。

民国十七年（1928年），应汤用彤之邀，赴南京中央大学哲学系作短期讲学。时唐君毅就读中大，始从游于熊十力。

民国十九年（1930年），仍住杭州广化寺疗养。经浙江省图书馆馆长单不庵介结，结识马一浮。《唯识学概论》经重新修订，易名《唯识论》出版。由弟子高赞非、张立民记录校订先生在民国十三年秋至民国十八年秋四年间，与朋友、学生论学之语及书札，编辑成册，名为《尊闻录》自印出版，分赠好友。

民国二十一年（1932年）十月，《新唯识论》（文言本）由浙江省立图书馆出版发行，标志着蜚声中外的“新唯识论”哲学体系的诞生。马一浮作序并题答。此书一出，即刻遭到佛学界人士尤其是内学院师友之群起攻击。其师欧阳阅后痛言：“灭弃圣言，唯子真为尤”，措辞严厉。欧阳弟子刘衡如更著《破新唯识论》对熊十力其书进行系统破斥，指责他“于唯识学几乎全无知晓”，并指斥其书乃“杂取中土儒道两家之义，又旁采印度外道之谈，悬揣佛法，臆当亦尔”。熊十力自不甘沉默，立即应战，并著成《破〈破新唯识论〉》一书，对刘氏之斥逐一破解。他为自己辩护说，《新》著“义既远离唯识，旨亦上符般若”，认为自己非但没有离经叛道，反而是对佛学的维护和发展，与欧阳等人相反的是，蔡元培、马一浮等人却对此书推崇备至，评价甚高。十一月，返回北大继续教授唯识学。时牟宗三就读北大，始从学熊十力。常与张申府、张岱年兄弟、林宰平、汤用彤、李证刚、郑天挺、陈政、罗庸、罗常培等往来论学。十二月，内学院年刊《内学》第六辑刊登刘定权（衡如）的《破新唯识论》一文，欧阳竟无师为之作序。

民国二十二年（1933年）一月，太虚法师于《海潮音》14卷1期发表《略评新唯识论》一文。二月，撰成《破破新唯识论》，酬正内学院师友，由北大出版部印行。八月十七日，在《大公报》发表《循环与进化》一文。秋，周叔迦的《新唯识三论判》一书，由北平直隶书局出版，对《新唯识论》《破新唯识论》《破破新唯识论》提出批评。

民国二十三（1934年）四月八日，在《独立评论》上发表《无吃无教》一文。六月十日，又发表《英雄造时势》一文。九月二十日，在《大公报》发表《易佛儒》一文。时与钱穆、蒙文通、张孟劬、张东荪昆仲相过从。

民国二十四年（1935年）一月，在《史学》（北大出版）一期发表《请诰授奉直归州学正传雨卿先生传》。六月，于《安雅学刊》一期发表《读经》一文。十月，于《文化建设》1卷9期发表《文化与哲学》一文。二十八日，于《大公报》发表《答伍庸伯》一文。八月三十日，就中国哲学会成立，在《大公报》上发表《为哲学年会进一言》文，提出中国亟需1种新哲学。十月，由弟子云颂天、谢石麟存录整理熊十力在民国二十一年冬至民国二十四年秋，三年间与友人论学书及笔札的《十力论学语联略》一书，由北京出版社出版发行。

民国二十五年（1936年）二月一日，在《中心评论》第2期发表《答朱进之》文；二十一日发表《论不朽书》。三月二十日，在《文哲月刊》1卷6期发表《关于宋明理学之性质》。八月，始撰写《佛学名词释要》，及秋完稿，由北大印行若干本。十二月，在《哲学评论》7卷2期上发表《佛学名词释要》中的28条词释。始用《佛家名相通释》一名。

民国二十六年（1937年）二月，《佛家名相通释》由北大出版组出版发行。是年，于湖南郴县创办“十力中学”，由弟子燕大明主持。

民国二十七年（1938年）春，由鄂入川。夏，为诸生开讲中国历史，弟子记录整理成册，名《中国历史讲话》，由中央陆军军官学校石印若干册。冬，指导钱学熙翻译《新唯识论》文言本为语体。拟再译成英文做准备。

民国二十八年（1939年）夏，马一浮主持复性书院于乐山创办，应邀担任讲席。九月十七日，撰《复性书院开讲示诸生》。未几，与马一浮相处不和，离开复性书院，时武汉大学迁至乐山，应朱光潜之邀，前往作短期讲学。冬，韩裕文续接钱学熙翻译《新唯识论》，完成转变章，至是，《新唯识论》（语文体）上卷脱稿。

民国二十九年（1940年）夏，《新唯识论》（语体文本）上卷，由吕汉财资印二百部。是年，梁漱溟创办勉仁书院于北培，约先生前往主讲。

民国三十年（1941年）四月，周封歧资助印行《十力语要》卷二四百部。秋，由先生自己翻译的《新唯识论》（语体文）中卷脱稿。十月，赴北培勉仁书院担任主讲。

民国三十一年（1942年）一月，《新唯识论》（语体文本）上，中两卷由勉仁书院哲学组出版。六月，《论周官成书年代》一文发表在《图书季刊》第2期。《思想与时代》刊物第12期起，连续发表《论体相》《论玄学方法》《儒家与墨法》《谈生灭》等文。

民国三十二年（1943年）春，《新唯识论》（语体文）下卷完成，将上、中卷合为一书，并做一些改动。

民国三十三年（1944年）一月，在《哲学评论》8卷5期刊载《新唯识论问答》一长文。二月，始撰写《读经示要》。三月，《新唯识论》（语体文本）上、中、下三卷由重庆商务印书馆出版发行。十一月《读经示要》完稿。

民国三十四年（1945年）九月，在《中国文化》第一期发表《论汉学》一文。十二月，《三民主义》半月刊7卷8期上发表《说食》一文。

民国三十五年（1946年）四月，回北京大学执教。夏，孙颖川主持黄海化学社，特邀请熊十力回蜀负责哲学部工作。发表《中国哲学与西洋科学》讲词。刊于《黄海化学社附设学研究部特辑》嘱王星贤整理抗战期间的信函短札，成《十力语要》卷三。

民国三十六年（1947年）春，由重庆返回北大。六月，《学原》1卷2期发表《答牟宗三问格物致知书》。《哲学评论》十卷五期发表《与柏特教授论哲学之综合书》；《龙门》1卷4期发表《论关老之学书》；七月，读《大智度论》，并作《读智论钞》。《东方与西方》1卷4期发表《读智论偶抄》。八月，就《学原》1卷4期发表《略说中西文化》。《哲学评论》10卷6期发表《论本体书与说理书》。《龙门》1卷6期发表《读汪大绅绳荀》。《世间解》第3期至第7期连续发表《读智论抄》。十月，“十力丛书”之《新唯识论》（语体文本）和《十力语要》（四卷本）先后印行。

民国三十七年（1948年）二月，应聘至浙江大学讲学。五月，《学原》1卷12期发表《论事物之理与天理：答徐复观》。2卷1期发表《略谈新论旨要》（答牟宗三）。冬，南下广州，命黄艮庸作《新论平章儒佛诸大问题之申述》一长文，答辩印顺法师《评熊十力的新唯识论》文。

1949年1月，辑成《十力语要初续》，12月由香港东升印务局印行。2月，《读经示要》由正中书局重版发行。

1950年1月，《韩非子评论》在《学原》3卷1期直发表。仲秋，撰成《与友人论张江陵》一书。11月，《摧惑显宗记》由大众书局印行。是年，应董必武、郭沫若之请，由广州途经武汉返回北京。

1951年5月，《论六经》一书完稿。

1952年中秋，作《新唯识论语体文本壬辰删定记》。

1953年，熊十力再次来到北京后，由政府安排住在什刹海后海大金丝套的一所小四合院，直到1954年离京为止，此处风景宜人，且毗邻多为旧日好友如梁漱溟、林宰平、张申府、贺麟等，而旧时弟子亦时常登门拜谒；同时，党内外许多高级人士如董必武、郭沫若、林伯渠、徐特立、李济深、陈铭枢、艾思奇等新朋旧友也常来探望，这使熊十力心情甚为舒畅。在这难得的安定环境中，不但继续著书立说，先后写就《与友人论张江陵》、《与友人论六经》、《新唯识论》删定本和《原儒》上卷等，而且他还非常关心新中国的文化建设，多次致函毛泽东、周恩来、董必武等中央领导人，为新中国的文化建设出谋划策。

1954年，因各种原因，熊十力渐感孤独，同时亦难耐北方冬天寒冷干燥的气候，遂于是年10月移居上海。熊十力定居上海后，仍笔耕不辍。同年，起草《原儒》上卷，至中秋脱稿。

1955年夏，作《六经是孔子晚年定论》一长文，10月，始起草《原儒》下卷。

1956年，完成了《原儒》一书的下卷，并将上下卷同时由上海龙门联合书局正式出版发行。全书共33万余字，重点发掘了儒学中有价值的部分，并按照自己的理解，以“六经注我”的精神，重新阐释了儒学经典和儒学史。这一巨著是熊十力作为新儒家学者的又一重要成果，继此书之后，熊十力又以超凡的毅力和速度完成了《体用论》《明心篇》《乾坤衍》等著作的撰写，前后共八种，凡130万言。

1957年冬，《体用论》脱稿。

1958年4月，《体用论》由上海龙门联合书局石印出版。5月，始起草《明心篇》，初冬完稿。

1959年4月，《体用论》由上海龙门联合书局出版。夏，开始撰写《乾坤衍》。《唐世佛学旧派反对玄奘之暗潮》一文收放《中国哲学史论文初集》。

1960年，继续撰写《乾坤衍》，体弱多病，写作艰难。

1961年1月，《乾坤衍》完稿，秋由科学出版社印行。

1963年1月，开始起草《存斋随笔》，12月完稿。书稿由封用拙誊正，拟影印出版而未果。

1965年，董必武推介熊十力读《实践论》《矛盾论》《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》。8月，作《先世述要》，未完稿。

1966年，文革文化大革命爆发，寓舍查封，身心俱受摧残。

1968年，熊十力在家曾拒绝饮食，后改为减食，以求速死。但仍不停地写书，写了又毁，毁了又写。春夏之交，又患肺炎，病后不肯服药（www.61k.com)，送医院前已发高烧。在虹口医院治疗后基本好转，但他习惯于一清早开窗，又患感冒。病体衰弱，大便用力过猛，心力衰竭，抢救不及，于5月23日上午9时与世长辞，终年84岁。

熊十力名言

人谓我孤冷，吾以为人不孤冷到极度，不堪与世谐和。

为学，苦事也，亦乐事也。唯真志于学者，乃能忘其苦而知其乐。盖欲有造于学也，则凡世间一切之富贵荣誉皆不能顾。甘贫贱，忍澹泊，是非至苦之事欤。

“吾人不能保任本心，乃任私欲起而障之，即天理不得显发，故说为灭”。

“本心才是吾人与天地万物所同秉之真性。”

“良知是心之本体。”

“万化生于人心，人心正则万事万物莫不一于正，人心死则乾坤息，尚何事物可言？”

“仁者，本心也。即吾人与天地万物所同具之本体也。”

思想成就

熊十力认为1个民族要生存下去，必须要有自己的哲学，自己的文化。为此，他开始投入更多的精力研究儒家学说，并写成《读经示要》等关于儒学的著作。他对胡适等人“全盘西化”的主张多有批判，但又不沉迷于圣贤经典之中，而是对传统儒学作较彻底的反思，并吞吐百家，融铸儒佛，独创一思辨缜密的中国化的哲学，1944年，熊氏《新唯识论》语体文本杀青付梓，由重庆商务印书馆作为中国哲学会中国哲学丛书甲集之第一部著作出版。此书是熊十力最主要的哲学著作，它标志着熊十力哲学思想体系的完全成熟。如果依据文言文本尚可把熊氏看成“新佛家”学者的话，那么，以语体文本为界，则应当视其为“新儒家”学者。此书与稍后出版的《十力语要》《十力语要初续》等书一起，构成了熊十力新儒家哲学思想的主要内容。

熊十力提倡“孤往精神”，正是对于那个时代痛下针砭。熊十力认为，科学的心理学，注重实测，以神经系统为基础解释心理现象，但科学的心理学的实验却不能解释人类的高级心灵——仁心。

熊十力认为，就真理本身言，无所谓科学与玄学之分，但就学者的研究对象而言，似乎应当作出区别。

熊十力形上学之主要思想渊源是《易经》和《易传》之能动变化、生生不息的学说。他同时也继承了先秦道家、魏晋玄学、宋明理学之大化流行、即体即用、天人合一的思想，并且以佛学之主观唯心主义和刹那生灭、瞬息变化的观念强化了《周易》哲学的动态性和能动性。

熊十力的“体用不二”论、“翕辟成变”论之“深于知化”和“长于语变”，为世所公认。所谓“体用不二”论，简单地说，首先是肯定本体的唯一性，其次是肯定本体的能动性和变易性，再次是肯定本体与功能的一致性。熊氏认为，所有的物理现象、心理现象，都是没有自性、没有实体的，人们不过是将这些假象执著为真实存在。其实，真实存在的只有1个本体——它既是宇宙的心，又是一一物各具的心；既是宇宙万象的本原，又是人们反求自识的绝对真理。

人物评价

著名学者、思想家、文艺理论家王元化（《读熊十力札记》）：①熊十力先生是一代大哲、现代新儒家学派的开创者。②熊十力先生在六十年代初，自称晚年已由佛入儒，对于阳明、船山二王之学，最为服膺。那时他的身体已很虚弱，他在写给我的一首诗中曾说到自己“衰来停著述，只此不无憾”。其实当时他并未停止写作。我每次去看他，都在他的书桌上见到一叠叠经过大量涂抹删改的稿纸。这就是后来由中国科学院影印出版的《乾坤衍》。我认识他以前，都还在新华书店科技门市部见到正在发售的他的另一部著作《原儒》。这两部书都是研究儒学的。他的佛学著作是早年写的，解放后似乎并未重印过。他和汤用彤先生交谊颇厚，两人都以佛学名家。汤著《汉魏两晋南北朝佛教史》曾引十力先生就鸠摩罗什赠慧远偈所作的诠释。我不知道此文见于十力先生何书，曾请问过他。据他说，这段文字不是引自他的著作，而是应汤先生所请托，为汤先生所写的。从这件事来看，可见汤先生对他的佛学造诣是很器重的。

著名学者许纪霖：一代大师已远去，世间再无熊十力。

梁漱溟（1983年《忆熊十力先生》）：①然而踪迹上四十年间虽少有别离，但由于先生与我彼此性格不同，虽同一倾心东方古人之学，而在治学谈学上却难契合无间。先生著作甚富，每出一书我必先睹。我读之，曾深深叹服，摘录为《熊著选粹》一册以示后学。但读后，心有不谓然者复甚多，感受殊不同。②如我所见，熊先生精力壮盛时，不少传世之作。比及暮年则意气自雄，时有差错，藐视一切，不惜诋斥昔贤。例如《体用论》、《明心篇》、《乾坤演》，即其著笔行文的拖拉冗复，不即征见出思想意识的混乱支离乎。吾在《书后》一文中，分别的或致其诚服崇敬，又或指摘之，而慨叹其荒唐，要皆忠于学术也。学术天下公器，忠于学术即吾所以忠于先生。吾不敢有负于四十年交谊也。

著名教育家、革命家、政治家蔡元培：熊十力乃二千年来以哲学家之立场阐扬佛学最精深之第一人。

《中国哲学资料书》（普林斯顿大学，1963年版）：（熊十力）给予唯心主义新儒学以1种更稳固的形而上学基础和更能动的特性。

中国现代思想家、理学家马一浮（《新唯识论》》：唯有以见夫至赜而皆如，至动而贞夫一。故能资万物之始而不遗，冒天 下之道而不过。浩浩焉与大化同流，而泊然为万物之主，斯谓尽物知天，如示诸掌矣。此吾友熊子十力之书所为作也。

三 : 熊德明简介

2003年cctv中国经济年度社会公益奖：熊德明

颁奖主持人：王小丫

颁奖嘉宾：全国社保基金理事长项怀诚

颁奖词：一位普通的农民，一个诚实的劳动者，她说了一句实话，让全社会都“听”到了。虽然她并不拥有多少财富，但她是亿万财富创造者中的一员。我们关注她，更关注她身后的9亿农民。

现场对话实录

王小丫：非常感谢项怀诚先生作为我们的颁奖嘉宾，2003您觉得忙吗？

项怀诚：2003年我比较轻松一些。

王小丫：我们接下来要颁发的是2003cctv中国经济年度社会公益奖，它的获得者是重庆市云阳县人和镇龙泉村农民熊德明。其实熊大姐跟我说了很多心里话，熊大姐说现在也有很多烦恼？有什么样的烦恼呢？

熊德明：当地人都说，现在新闻报纸都报道了，你的钱能拿到，我们的钱还不能拿。你能不能把我的工资追到了，我给你送钱？我说不能不能，我没有这个能力，我的钱都是总理帮我追的。

王小丫：现在有没有什么担心呢？

熊德明：没有多大的担心。

王小丫：最近，熊大姐特别忙，她说可忙了，连喂猪的时间都没有了。熊大姐您现在都在忙什么？

熊德明：反正就是忙着一些家务活。

王小丫：为什么没有时间喂猪了，都去干什么了？

熊德明：经常有记者来采访。

王小丫：跟我们说说你一年挣多少钱？

熊德明：只能挣六七千块钱。

王小丫：总理帮你讨回了多少钱？

熊德明：两千多块。

王小丫：差不多一年收入的三分之一了。高兴吗？

熊德明：高兴！

王小丫：熊大姐，现在可能总理就在收看我们的电视，你现在有机会跟总理说一句话，你会说什么？

熊德明：非常感谢总理。

王小丫：您到北京来，好多村的邻居都知道了，是不是托你帮他们办一些什么事？

熊德明：太多了。他们都说有些工钱没有得到。

王小丫：现在想请问项先生，当财政部长的时候，每年经过您的手写下项怀诚三个字，用在农民身上的钱有多少？

项怀诚：我知道中国的财政预算里面，用于农业、农村、农民总的开支，但是我不知道农民能够拿到多少钱？通过国家拨出来的款里面，农民只能拿到其中一部分，其他很多的资金是用于和农民有关的开支。也就是说，农村水利基础设施的建设，比如说和农业有关的基本建设的投资，比如说农业科技方面的一些费用，另外还有很多都是为农民服务的国家机关、事业单位的工作单位的开支。我现在确实说不准确农民能拿多少钱。但是我知道现在欠农民工的工资有一千多亿，确实是非常大的数字，如果说我们的企业家，我们的包工头，我们雇农民工的单位，请你们无论如何在年底以前，把农民的工资给他们发了。

王小丫：那您觉得在今后什么时候像熊大姐这样的农民朋友能够享受到社会保障？

项怀诚：我希望，因为现在真正的中国社会保障体系不是我本人分管的业务了，中国的社会保障体系还没有覆盖到广大的农民。在城市里面的职工和居民，有的也还没有覆盖到。所以我想，在一些地方已经提出来，要把社保延伸到农民，就是比较富裕的地区，我觉得这个事情早一点晚一点总是要做的。

四 : 熊倪简介

熊倪入仕

　“当运动员劳力，当官劳心”

　　湖南省体育局二楼的一间办公室里，所有的橱柜全都敞开着，空气里弥漫着浓郁的油漆味。宽大的大班椅厚重而结实地包裹着它年轻的主人。
　　主人熊倪。此时此刻，他看上去并不像一个拥有3块奥运金牌、1块奥运银牌、1块奥运铜牌的体育健将———身材纤细、面庞清瘦、声音尖利而且还要不停地清嗓子。“他总是这样的，看上去病恹恹的。”一位和熊倪熟悉的当地记者说。

　　黑外套笼着白毛衣，32岁的熊倪看上去和他这天的装束一样单薄而青涩。2007年1月16日，熊倪被正式任命为湖南省体育局副局长，距他过完自己32岁生日刚好10天。

　　从副处开始　　他们的履职似乎并未摆脱“卖名气”的讥讽

　　1997年底，熊倪有了自己的第一个行政职务———湖南省体工大队副大队长，副处级。那一年他23岁。在熊倪的描述中，这个行政职务实际上只是一份荣誉，目的是“帮他稳定情绪，安心训练和比赛”。

　　“我们的体制就是买断体制，在你退役以后，给你一笔钱，一次性买断，你的档案就到了人才交流中心，你就要自主择业了。而给我一个行政职务，实际上就是给我一个国家干部的身份，通过这种激励机制，让我更加振作。”在当时的体制下，对于绝大多数运动员来说，要想获得这样的“荣誉”近乎做梦。

　　当时中国跳水陷入低谷。中国跳水队和湖南省体育局都希望已经退役的熊倪重新出山，帮助中国跳水渡过难关。熊倪不负众望，在2000年悉尼奥运会上拿回了两块金牌。

　　奥运会之后，熊倪又先后担任湖南省游泳跳水中心书记(正处级)和湖南省体育局机关党委专职副书记。但他真正的从政生涯应该从2002年开始。这一年的3月10日，熊倪和唐九红一起来到湖南省益阳市朝阳开发区，担任开发区管委会工委副书记和副主任。从行政级别讲，熊倪和唐九红已经是正处级，但他们的履职似乎并未摆脱“卖名气”的讥讽。

　　当时，湖南省九运会即将在益阳市举行，为了筹备好省九运会，益阳市正在大力招揽人才。他们主动向省里提出要两名体育人才，这与当时湖南省体育局局长傅国良的设想不谋而合。

　　傅国良已经提拔了包括熊倪、唐九红、杨霞在内的一批运动员担任体育局的领导工作，“他们有着丰富的体育专业知识，但普遍缺乏管理经验和市场意识，这种人才结构不利于干部队伍的建设。”省体育局也在2001年底向省委组织部提交书面报告，希望选派两人赴基层挂职锻炼。益阳市和省体育局不到20天的时间就达成了协议。

　　之所以选中熊倪，在傅国良看来，熊倪是一名政治素质高、心理和体育技术全面的体育专家，拥有较高社会知名度和感召力，这些使他初步具备了成为优秀体育官员的基本条件，缺少的只是把握政策、全面协调的能力和基层工作经验。

　　除了担任形象大使，为开发区招商做一些形象推广的工作之外，对于熊倪并没有硬性的任务。在这期间，熊倪把八一女排的主场拉到了益阳。当时八一女排准备落户苏州，领队崔咏梅已经飞到上海，要去苏州谈判。熊倪得到消息后，立即打电话给还在浦东机场的崔咏梅，邀请她来益阳看一看。

　　崔咏梅真的去了趟益阳，“看一看”的结果是，八一女排把主场放到了益阳。拥有八一女排这样的国内顶尖队伍，实际上在国内的电视转播上为宣传益阳打开了一个窗口。2004年，熊倪离开益阳，八一女排仍然留了下来。

　　在体育学院的日子　　成了一个“出牌”的人

　　熊倪一直认为，自己最得意的时刻是2000年悉尼奥运会上最后一跳逆转萨乌丁，从绝境中抢回金牌。这种不管别人如何，自顾埋首向前的狠劲，支撑着他和洛加尼斯鏖战数年，直到“跳水王子”走下跳台。

　　2004年6月，熊倪结束了在益阳的挂职锻炼，调到湖南体育职业学院担任院长，副厅级。这个看上去稚气未脱的大男孩，却有着和年龄、阅历不相称的“霹雳手段”，一方面将自己认准的事情进行到底，一方面对可能的争议充耳不闻。从这个时候开始，熊倪不再是一张“牌”，而成了一个出牌的人。

　　当时的体院负债600万元，近乎“烂摊子”。有媒体报道说，熊倪当年并不想去，是傅国良做了工作才上任。

　　初上任，很多人并不看好熊倪，通常人们认为运动员总是“四肢发达、头脑简单”，更何况是熊倪这样的毛头小子呢？体院当时就有人看不起熊倪。但也有人觉得熊倪“天生就是当官的料”。“跳水项目要求运动员的心理素质好，而我自己的性格偏向稳重、内向，领导认为我有这种综合素质。”熊倪说。

　　熊倪把院长的工作理解成3块：行政管理、竞技体育和教学。对于竞技体育，熊倪并不担心。“我经常和运动员们沟通，我说的每一件事情运动员都很信服，因为我都经历过。”

 　熊倪真正担心的是行政管理和教学。作为学院的一把手，熊倪要管学院几千号人的吃喝拉撒睡，学院教职工扯皮、打架、分房子、调工资，都要熊倪出面处理。熊倪觉得最重要的是解决教职工的福利待遇问题。“上山的时候，学院欠了600多万的债，我靠着微薄的学费，不但还完了债，账面上还有几百万余额；我还向财政争取了1000多万元的资金，为迎接今年的教学评估修一栋大楼。”

　　“我的原则就是年头紧，年尾松，首先要平稳把这一年过去，到年尾我就可以多发点奖金、福利。”熊倪在体院2年，教职工的福利待遇、年终奖比往年翻了一番。熊倪说他的办法其实简单：“会哭的孩子有奶吃。”财政局、教育局、企业都是熊倪哭穷的对象。

　　“我是熊倪啊，我去哭穷比别人便利，我挨骂没关系，我脸皮厚。我去一次不给，去两次不给，去三次你多少要给一点吧！”但是回到学院，为了压缩开支，熊倪又是出了名的抠门。傅国良有一次和熊倪开玩笑说：“你太抠门，我到学院你都没请我吃一顿饭。”不但不请人吃饭，局里给熊倪留着一笔经费，熊倪在学院的很多开销都拿到了局里报销，一两百万就这样节省下来了。

　　在教学上，体育教育专业前年被砍掉了，按照规定，只有师范类的大专院校才能设这个专业。而砍掉一个专业就相当于砍掉了一批生源、一大笔收入。“我找教育厅职称处交涉，要求恢复，厅长已经签字报到教育部了，应该问题不大。”

　　也正是从担任院长开始，曾经被人当作一张“牌”的熊倪，渐渐有了出牌人的模样。多年来，体育局和教育厅的沟通并不顺畅，这是造成体育学院的路越走越窄的原因之一。熊倪找到了症结。

 　“体院属于体育局，但却是教育机构，必须按照教育部门的游戏规则来办事。当运动员的时候总是要想办法封闭你，越封闭越出成绩。但是从事行政工作，你就是在出牌，出牌的好坏、出牌的顺序决定着别人的命运，这就要求出牌的人要尽可能掌握信息，对局势有全面的了解，要处理得当。当运动员劳力，当官劳心。”

　　年轻人的“城府”　　老子要不是拿了3块金牌，年都过不好

　　体育学院工作的重心主要在训练。学院有14个运动队、3000多人，每个队伍都要抓。而院长，只能用20％的时间来处理行政事务，80％或更多的工作时间要用在运动队上。因为金牌才是“硬道理”。

　　2005年的第十届全运会才是熊倪真正的大考。按照分工，体育局每个领导要分管1个运动队，但是分给熊倪的却是游泳、跳水、摔跤3个队。

　　在外人看来，熊倪管游泳、跳水是手到擒来，但是湖南在这两个项目和摔跤上是没有金牌希望的。游泳队自组建始，53年的历史上没有拿过一次金牌，女子摔跤项目也没有拿过金牌。十运会前和体育局签协议的时候，本来给熊倪定的任务是3个项目“争取一块奖牌”，后来又觉得这个任务太轻了，又改成“力争一块金牌”。

　　事后证明，即便修改过的任务于熊倪来说还是太轻了。游泳、跳水、摔跤各拿了1块金牌，而且都是湖南历史上第一次得到的金牌，熊倪超额完成了任务。尽管无人点破，很多人都相信熊倪早就对这3块金牌胸有成竹，“他天天和队员泡在一起，怎么可能不知道队员的实力”？

　　赛前的“欲擒故纵”显示出这个年轻人的城府。这使人想起熊倪到学院履任之初的承诺。他当时近乎悲观地对局里说：“学院有这么大的洞，能不能填平那是我的能力，但我只会逐渐缩小这个洞，不让它扩大。”两年下来，熊倪做到的显然要远远大于他所说的。

　　十运会上，女子摔跤第一个拿到金牌之后，熊倪就跟傅国良说，“我的任务完成了”。傅国良答，你的任务还没完，要争取把跳水金牌也拿回来。熊倪又让他如愿了：“我的任务超额完成了。”

　　傅国良说，力争再拿一块游泳金牌，改变没有游泳金牌的历史，拿到了我重奖。结果游泳队又拿到了一块金牌。熊倪缠上了傅国良：“你说过要重奖的，答应了就要兑现，军中无戏言。”湖南省体育局事后重奖游泳队100万元。

　　尽管胸有城府，但熊倪毕竟还是个年轻人，从这个角度出发，更能理解发生在十运会上的熊倪“打架事件”。十运会男子古典式摔跤55公斤级淘汰赛，湖南队的胡克伟本来已经领先于陕西队的选手，却因裁判的两次误判最终失利。坐在主席台上的熊倪按捺不住，冲到裁判席，面红耳赤地与裁判理论。熊倪说：“幸好当时有人抱住了我，我这才没有出格。”

　　现在熊倪更愿意承认，当时自己的压力太大，“我跟运动员说过，我坐在台下看你的比赛，我可能紧张过你。这就是角色的变化。运动员自己不敢去争取，但是我必须去争取，也许做法不理智，但我必须去做。”

　　一切都归于平静后，熊倪和朋友开玩笑说：“娘希匹，老子要不是拿了3块金牌，年都过不好。”

　　年轻的副局长没有绯闻　　他不上网，不聊qq，新浪网给他开了个博客，但是他一篇也没有写过

　　说到熊倪抓竞技体育，傅国良自叹不如：“熊倪当院长两年多，学院在十运会拿了10块金牌；我当院长6年，也才拿了7块金牌。这说明年轻干部比我们这些老同志强多了。”

　　在2006年的亚运会上，来自湖南的运动员拿到11枚金牌，其中有10枚出自体院。全运会和亚运会两次大考，熊倪交出了漂亮的答卷。这显然是熊倪调任省体育局副局长、分管竞技体育工作的主要原因。谈到自己未来几年的工作，熊倪非常明确地表示：“应该说在未来两年中，我们工作的重中之重就是2008年奥运会以及2009年全国十一运。”

　　熟悉熊倪的人说，担任院长对于熊倪来说还是很轻松的，因为“他每周还能抽出时间去踢足球”。熊倪的车里总是放着一双足球鞋，有空就会上球场。他是湖南体彩队的主力前锋兼教练，2004年拿了湖南省的冠军，代表湖南拿过全国丙级联赛的亚军，率队晋级全国乙级联赛，2006年，熊倪的湖南体彩队又获得湖南体彩杯的冠军。要保持这样的竞技状态必须保持持续的训练。

　　但是年轻的副局长熊倪显然算不上新潮。他不上网，不聊qq、msn，新浪网给熊倪开了个博客，但是熊倪一篇也没有写过。一个记者朋友曾经自告奋勇为熊倪打理博客：“我每天给你打一个电话，这一天有什么有趣的事情你就告诉我，我帮你写下来发到网上。”这个建议遭到了熊倪的拒绝。

　　身为一名副厅级的政府官员，熊倪要面临比其他明星更多的规范和约束，他的话语环境要比其他明星更加正统和内敛。“从干部管理上来说，对干部作风有要求。我挂职锻炼的时候，领导就经常提醒我要亲民爱民，对自己严格要求，这是领导干部必须遵守的规则。我连拍广告都受限制。”

　　至少，副局长熊倪不能有绯闻。2004年雅典奥运会期间，熊倪在央视做转播嘉宾，其间就传出了和叶璇的“绯闻”。其时他已经有了女朋友，只是不想声张，这种低调给他带来了尴尬。

　　有一天，熊倪和几个记者朋友在贺龙体育场看球，一个记者傻傻地问熊倪：“你和叶璇是怎么回事？”熊倪的女朋友就坐在身边，当时就生气了。熊倪后来悄悄地对这几个朋友说：“不要再问这个事，我下不了台啦！我要结婚会告诉你们的。”

　　直到今天，也少有人知道，副局长熊倪已经领了结婚证。

本文标题：熊希龄简介-熊秉群简介
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