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佛说阿弥陀经全文-阿弥陀经大智慧全文阅读 作者:妙音

发布时间:2018-04-21 所属栏目:佛说阿弥陀经拼音

一 : 阿弥陀经大智慧全文阅读 作者:妙音

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阿弥陀经大智慧 作者:妙音


第一章:序言原文
《阿弥陀经》大智慧
宫长胜
第一章:序  言(原文)
——印光法师
窃惟净土之为教也,肇始于弥陀导师,演畅于释迦世尊。十方诸佛,出广长舌以赞扬,两土圣贤,发金刚心而流布。
总而论之,一代时教,百千法门,无非令人由文字般若而起观照般若,由观照般若而证实相般若。既证实相般若,则心净土净,情空境空,如一月普印于千江,若万籁咸鸣于一风;光明寿命,横遍竖穷,直与弥陀世尊,同一广大悠久。如是则何经非净土之经?何行非净土之行?
约而言之,唯净土三经,专明其致:大启愿轮,深明缘起,其唯《无量寿经》。专阐观法,兼示生因,其唯《十六观经》。如上二经,法门广大,谛理精微,末世钝根,诚难得益。求其文简义丰,词约理富,三根普被,九界同遵,下手易而成功高,用力少而得效速,笃修一行,圆成万德,顿令因心,即挈果觉者,其唯《佛说阿弥陀经》欤!
良由一闻依正庄严,上善俱会,则真信生而切愿发,有若决江河而莫驭之势焉。从兹拳拳服膺,执持万德洪名,念兹在兹,以至一心不乱。能如是,则现生已预圣流,临终随佛往生,开佛知见,同佛受用。
是知持名一法,括囊万行,全事即理,全妄即真,因该果海,果彻因源,诚可谓归元之捷径,入道之要门。古德谓余门学道,如蚁子上于高山,念佛往生,似风帆扬于顺水,良有以也。
某宿业深重,罔谙净宗,实无自利利他之力,颇有己立立人之心,重刊此经,广为流通,俾读者各各执持名号,咸归一心,廻出尘世,倏登极乐。以法藏之愿轮,摄取众生,仗净土之境缘,直趋佛果。庶无问自说,不付空谈,而有闻斯行,方为实行。
遂稽首谨劝而说颂曰:见闻随喜者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国。

第二章:序言译文
第二章:序言译文
我印光通过这一生对国学的学习,特别是对释家文化的学习和研究,了解到释家文化中的净土法门,是由伟大的心灵和人生导师阿弥陀佛为了我们宇宙中的所有人而创立的。我们之所以有幸能够知道,都是感谢2500多年前我们地球人的心灵导师释迦牟尼佛祖把这个美好的世界告诉了我们。阿弥陀佛他老人家所创造的这个全宇宙中最为美好的西方极乐世界,不仅是我们的释迦牟尼佛极力称赞,十方的所有佛祖都是同样的极力赞扬。《阿弥陀经》这部记载这个美好世界以及前往这个世界生活的方法的宝贵的经典,也得到了那个净土世界和我们这个秽土世界的所有圣贤之人的大力宣传。
总地来讲,释迦牟尼佛来到我们地球给我们辛辛苦苦地讲解释家文化49年,一共给我们讲了成百上千个离苦得乐、追求幸福生活的行之有效的方法。这些方法虽然在表面上来讲有着这样那样的不同,但从本质上来讲,都是需要我们这些追求幸福的人通过对于经典的学习,领悟到经典之中的文字所承载的智慧,进而将这些科学的理论和生活实践相结合,将自己快乐的人生体现在对他人的关爱和对社会的奉献之中,最后达到对宇宙真理的认识、把握和运用。
如果我们达到了这个程度,掌握了真理之后,我们的内心就会非常清静。境由心生,心清净了就会感到外部环境的清净,最后感应到西方极乐世界或者是药师王佛所创建的东方极乐世界;由于认识到了感情运用不当而带来的各种危害,而使自己的感情适当运用,达到中庸之道的境界,我们就会感觉到心胸开阔,天高云淡。到那时,我们的高尚心灵就能像那皎洁的月亮一样,能够映现在所有的江河湖泊之上,就像圣人的光辉形象永远活在我们的心里一样;还好像是万千种美好的声音都是通过风的流动所产生的一样,我们所讲出来的智慧语言就会给所有的人都带来各种愉悦的感受。
如果我们能够学习到那个程度的话,我们的内心就会发射出智慧的光芒,照耀到所有人的心中,我们的精神生命也随之永远活在了他们的心中,我们的精神生命就会获得永生,我们的精神生命就会与天地合而为一,就像阿弥陀佛一样,与天地齐寿,与日月同庚。那时,你再看什么经典就都是净土的经典,什么行为就都是净土的行为。
简单地说,对于一般人来讲,在释迦牟尼佛祖给我们所讲的3000多部佛经当中,只有讲净土的三部经典,是专门讲解西方极乐世界的。
如果说到由于阿弥陀佛在作为和尚时所发下的48个伟大愿望一直到他身体力行、不懈努力地创造出了这个美好的世界以及这个世界有多么完美的话,那么《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》讲的是最为深刻的。
如果是专门讲解通过观想的方法实现到达西方极乐世界去的理想,同时又为我们说明了能够得以前往这个美好世界的根本原因等道理的,那么《佛说观无量寿经》讲得最为清楚。
上面这两部经典中所讲给我们听的真理,既精深而又微妙,对于我们现在所处的末法时期中的大多数都比较愚笨的众生来说,由于他们大多都由于急功近利而不肯用心学习和浮躁的内心使得领悟能力的降低而难以领会其中的奥妙。
说到文字简洁而含义却很丰富,对于聪明人、普通人和比较愚笨的这三种人都能够接受,对于菩萨、缘觉、声闻、天人、凡人、阿修罗、畜生、饿鬼和地狱这九种生命世界中的生命都能够共同遵守和学习,下手容易但成功的境界却很高,付出的功夫少但效果却出来的非常快,由于专心学习这一种方法,就能圆满地成就所有的功德,一下子就能让我们这颗追求真理的心走上成就智慧佛果的道路的话,只有《佛说阿弥陀经》是最为理想的。
当我们机缘来临的时候,我们一听学习这部经典以后自己的成功和那个世界的美好,我们去了以后还能够和观音菩萨、大势至菩萨等那么多的圣人生活在一块儿的话,就会生起信心,发出一定要生到西方极乐世界去的大愿,这种令人激动的心情就好像是大河决堤之后一发而不可收的洪水一样。
从此以后,我们就能实心实意地念诵阿弥陀佛的万德洪名,嘴里念到这儿,心里也想到这儿,一直达到一心不乱的程度。如果我们真的能够做到这一点的话,那我们这一生就已经成为了预备圣人,在这一生的物质生命将要结束的时候就能够随着阿弥陀佛前往西方极乐世界去生活,亲自跟随佛祖学习真理,过着和佛祖一样的幸福生活。
所以说,我们知道,通过念佛往生西方极乐净土的这个方法虽然简单,但它却将其他的千万种法门的要点都涵盖了。世事洞明皆学问,正确的道理也就逐渐被我们掌握了,掌握了真理之后,一个人心里的虚妄杂乱的念头才能被正确的思想所取代。我们今天下决心念佛往生西方极乐世界的小河最终必将流向西方极乐世界这个大海,将来能到西方极乐世界去生活也是因为今天已经下了这个决心。这个方法可真是追求真理的捷径,是掌握真理的芝麻之门。
古代的国学大师形容通过其他的追求真理的方式,就好像是一个蚂蚁往喜马拉雅山上爬;这个念佛往生的方法,就好似一艘帆船顺风顺水,冲向目标。这个比喻确实非常有道理,也非常的形象。
我印光过去生生世世的业障很深重,这一生只是遇到了好的机缘学习到了释家文化中的净土宗这一门派。我想更多地帮助大家,但遗憾的是我的能力有限,但我自己通过努力成功地往生净土还是很有把握的,我也希望大家都像我一样走向成功。
因此,我又倡导大家重新刊印了这部经典,希望大家通过自己的努力,无论是出资印刷还是向亲友推荐,甚至能够为大家讲解,使这部珍贵无比的经典得以最大限度地流通。
同时,我也真切地希望能够有缘看到或听到这部经典的人都能够忆念着阿弥陀佛的名号,一心一意地想通过这个方法能够在这一生的物质生命结束的时候能够一下子得以移民到西方极乐世界去生活。
我们之所以能够成功地得生西方极乐世界,主要是由于阿弥陀佛发过接引愿意到他们国家生活的人们的宏大誓愿,也是我们知道了这个类似于我们共产主义理想社会的美好以后产生了对美好生活的向往。
这部经与其他的佛经不同的是没有别人来问(当然了我们这点儿小智慧也想象不到宇宙中还有这样完美的国家),佛祖就主动讲给我们听的,这可不是玩笑和空谈。我们听了以后也不能只说不做,心动不如行动,要踏踏实实地将之付诸于行动,执行力要强。
最后我再把我诚心诚意奉劝大家的想法用一首献给大家的诗来表达:见闻随喜者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国。

第一章:经题
第一章:经题
经题:佛说阿弥陀经
译文:释迦牟尼佛所说的这部经典的名字叫做阿弥陀经。
理解:佛,就是释迦牟尼佛。这位释迦牟尼佛,其实早就已经成佛了,因为要来教导我们这个世界上的人,所以特地不辞辛苦地来地球一趟,投胎做一回人,来做我们的文化导师和心灵导师,也正因此,他老人家才令我们无限崇敬。
古代迦毗罗卫国的国王是净饭王,他的夫人叫摩耶夫人。因为当时的世界上这个国家最为祥和太平,净饭王爱护臣民、摩耶夫人温良贤淑,因此佛祖就选定了这个国家和这对父母,就投胎到了摩耶夫人的肚子里。
他出生的时间按照我们国家的历史纪年是周朝周昭王二十六年的四月初八。那天,摩耶夫人在花园中散步,看到一个树枝很好看,就伸手去摸,结果他就在此时从摩耶夫人的右肋生了出来。一出生,就是尊贵的太子身份,名字叫乔达摩•悉达多。
当时,我们国家的皇帝周昭王正在上朝开会,大家同时都忽然感觉到了一种震动。昭王就派太史苏由前去查看情况。查看完毕,苏由回来汇报说:“启禀万岁,这不是哪里发生了地震的灾难,是西方有圣人出现。一千年之后,他的文化将传到咱们国家来!”昭王说:“啊!有圣人出现这可是个大好事儿,赶紧刻个石碑把这个事儿记上!”结果大家都知道,苏由预测的还真准,他的释家文化真的在一千年之后的汉朝传到了我们中国来了。
他长大成人以后,看到这个世界上的人们物质和精神两个方面的苦恼都特别多,就发愿下决心出家修行,为当时的大家和将来的大家(包括今天的我们)找到解脱痛苦和得到快乐的方法。
他在一种超强责任感的驱使下是这样思考的:我如果继承了父皇的皇位,我当然一定会励精图治,将国家治理得国富民强,但即使如此,也无法确保全国人民都在精神上感到幸福。就算我做到了这一点,我国的人民在物质和精神两个方面都非常幸福了,那其他的200来个国家的人民怎么办呢?就算出现奇迹,我使我在世这几十年的所有国家的人民都幸福了,那将来的岁月呢?将来的一代又一代的子孙呢?我怎样让他们世世代代都幸福呢?看来当一个国家的国王是无法使大家都获得永远幸福的,只有去为全人类找到一种使人幸福快乐的文化和真理,才能从根本上解决这个问题。想到这里,他就义无反顾地抛弃了一位国王所拥有的人世间最为令人艳羡的荣华富贵,去为我们寻求真理。
寻求真理的过程是艰苦而漫长的。他19岁出家,30岁终于悟得真理,成了道,也就是成了佛,按照我们国家的习惯叫做圣人。
他成为圣人之后,就到全国各地及周边各国讲经说法,将他所证悟的真理和离苦得乐的方法教给了大家。一直讲了49年,到79岁涅槃为止。所以他不仅是世界上最伟大的文化导师、思想家,还是最伟大的心灵导师,还是最伟大的科学家和教育家。
别说是早在2500多年以前,就是在几百年之前,我们人类还骄傲地以为我们地球就是宇宙的中心,结果现在我们知道了,它不仅不是宇宙的中心,而其也不是银河系的中心,连小小的太阳系的中心都不是。那时候伟大的科学家释迦牟尼佛祖就告诉我们,这个宇宙是很大的,可以用三千大千世界来形容。
还有一次,有个人对佛祖说:“师傅啊,这杯水可真清澈啊!真干净,里面什么也没有!”佛祖告诉他说:“那是你们的肉眼观察能力太有限,其实里面有很多生命,可以说足足有84000小虫子呢!”当时大家都是将信将疑,说不信吧,师傅是圣人,他老人家从来也没有撒过谎;要说相信吧,把眼珠子看冒出来也没看见一个小虫子!一直2000多年之后到科学家们才发明显微镜,拿显微镜一看,好家伙,我们看起来认为干干净净的水里面咯咯怏怏地全是小虫子,于是我们又给它们起了个名字叫做“微生物”。
他所留给我们人类的文化传到我们国家是从汉朝开始的,到现在已经有两千多年了。两千多年来,这派文化(释家文化)和我国固有的文化——儒家文化和道家文化一起,相互融合、相互弥补、相互促进、互相提高,共同构成了世界上最为高级、最为完备、最为丰富的中国文化。两千多年来,它一直滋润着世世代代中国人的心灵,成为中国人精神生命的重要组成部分。
我们对他老人家无论怎样感恩戴德都是应该的。他为了我们付出了人类历史上空前绝后的代价:他抛弃了国王的荣华富贵、娇妻爱子的浪漫亲情、一生的青春和几十年的物质享受。
过去我在企业里和大学里讲国学的时候,每次讲到这里都会提出三个问题:
1、假如中央已经决定了,马上就要请你出任总统,为了大家的幸福你愿意放弃这个机会吗?
2、假如你的妻子是某国公主,美貌非凡,温柔娴淑,你愿意为了我们的幸福而抛弃她吗?
3、假如你的儿子刚满周岁,虎头虎脑,特别可爱,你能够为了全国人民的幸福抛弃他吗?
但每次的答案都是令我们感到失望的,从来没有人像佛祖一样伟大,愿意为了大家牺牲自己的一切!
两千多年来,因为学了他老人家的文化而痛苦减轻、快乐增加的人不计其数,就当代而言,学习释家文化并不同程度地得到幸福者至少也在十亿人以上,如果说到两千多年累加起来的话,不知道有多少亿人受到他老人家的恩惠。他对世界文明和人类幸福所做出的贡献大得无法用语言来描述。
但令人遗憾的是,由于释家文化的高深莫测、难懂难讲和人们的心态浮躁、浅尝辄止等不利因素的共同作用,很多人学习释家文化都很难得到要领:尤其是当代有些法师开奔驰、搂美人、打手机,不像国学大师倒像黑社会头子,有些和尚利用人们对出家人的信任大肆行骗,有些寺庙搞成了旅游公司一切向钱看,有些居士自称鬼神上身装神弄鬼欺骗老百姓的钱财,还有的释学学习者张口粗话、动辄生气、有其名而无其实。
2008年,有一位秦皇岛的年已54岁的大姐托朋友想请我给讲一部经典。这是好事儿啊,我就马上答应了。见了面儿,我问她学习释家文化几年了,她回答说三年了。问她学了几部经典了,她说一部都没有。我就感到很奇怪,说那这三年都干些啥呀?说就是拿着钱到各处去拜佛教的名山,烧香磕头送钱。一问三不知,迷迷糊糊就信了,这就是真正的迷信。
于是我就给她讲解了一部释家文化的入门经典《地藏菩萨本愿经》。听了之后她才明白了很多圣人教导的,我作为“文化使者”或者“二传手”讲给她的做人做事的道理,她激动得全是眼泪,她说这才找到了这一生为啥一直痛苦到现在的原因,看到了自己性格上的很多缺点,决心在今后多学经典多改正自己。如果她真的能够坚持学习经典,坚持不断完善自己的话,相信他一定会在圣人的引领下改变自己的命运。
北京丰台区有一个阿梅素食品商店。2009年12月8日那天我办事儿路过顺便进去看了看。一看还有免费结缘赠送的释家文化经典,当然了,人家印刷厂是不免费的,只不过是那些钱都是由具有奉献精神的释家文化学习者替我们买单了而已。
我在翻阅经典的时候,还观察到店内还有两个女同志,很显然她们和老板娘是很熟悉的。她们在那边聊天。本来我无心听他们的谈话,我又不是特务工作者。但她们说到了学佛和收徒弟的一些事情,自然而然地引起了我的注意。那个50多岁年纪的老大姐说她最近又收了一个徒弟,那个人要跟她学佛。
我一听之下顿感敬佩,看来这位大姐是个居士而且水平还很高。但没想到她一会儿之后又拉起了家常,说她大儿媳妇怎么怎么气得她夜里直哭,她和兄弟媳妇之间都有哪些矛盾,如何干仗之类,说着说着越来越激动,当时忍不住就又在人家店里哭了起来。
大家都知道,我本人也有深刻的切身体会,学习释家文化是使人越来越快乐和幸福的,这位都给人家当师傅了怎么还这样呢?看来一定是学跑偏了,误入歧途、走火入魔。这样学习国学不得要领的人会极大地影响国学的形象和圣人的形象,问题很严重,这个问题一定要尽快解决。
这也给我们的国学老师和国学爱好者提出了更高的要求。国学老师要想办法把国学经典讲得生动形象,易于理解,能够应用于生活与工作之中去,学习的目的是为了应用。广大的国学学习者也应该静下心来拿出一定的时间和精力研读一下经典。
有些网友在网上发表帖子说国学没什么用,甚至还出言辱骂国学和圣人,这可真是愚昧无知和大逆不道,希望网友们能够抽出一些时间来学习一下国学,这些经典是经过了2000多年无数亿人的考验被确认是真理的,如果不是真理,如果不能指导我们的工作和生活,怎么可能会一直传到今天呢?如果哪位网友觉得自己的道德和知识水平已经超过了那些圣人,那你可否也写出一部经过2000年考验的经典来呢?
刚才说到释迦牟尼圣人周岁79,虚岁80涅槃,那什么叫做涅槃呢?
涅槃是印度话,涅的意思是不生。不生,就是没有生的形象,即使是出生了,因为我们肉眼凡胎,也看不到那种形象。
我们人类的眼睛视力是很差的,这使得我们在观察世界的时候受到了很大的局限性。科学家告诉我们光谱就像是一条直线,但我们人类只能看见光谱中的一小段儿。这一小段就是彩虹中的七种光,赤橙黄绿青蓝紫。什么红外线之类的那些光的广博的光谱范围我们都是看不见的。
但是世界上的物质不会因为我们看不见就不存在,比如人体细胞、分子和原子、空气和磁力线等等。
现在,科学家们又发现了反物质和暗物质,这些物质我们的肉眼更是是看不见了。
我上初三的时候是1982年,那个时候的化学书上只有分子的照片。到了2007年,我的女儿上初三的时候,我拿来她的化学书一看,现在已经有了原子的照片,是通过显微镜在放大了2000万倍以后拍摄下来的。
槃的意思是不灭,不灭就是没有灭的形象,比如说佛祖虽然已经涅槃了2500多年了,但他那伟大、庄严的形象却深深地永远活在我们的心中,名标青史,万古流芳!
没有生的形象,也就没有灭的形象,这就是佛祖所证悟得到的“真如实相”,是究竟常住不变的道理。
真如实相,就是自己本性的清净心。因为没有虚假,所以说是真;因为完全平等所以说是如,这是真实的心相,所以说是实相。
清净心,也可以叫做真实心、本性的清净心,也可以叫做真性。虽然肉眼看不见,但却是永远不会改变、永远不会消灭的。
无论什么东西,凡是会改变的,会消灭的,就是虚的假的。这种永远不会改变,永远不会消灭的真性,才可以说是真的。并且,这种真性,是上从佛起,一直向下到地狱里的众生,人人都有的,都是一样的,所以叫做完全平等。很多佛经里面经常说到的“众生就是佛”的意思,就是从真如本性这个角度来讲的。只不过一些人不懂得这个道理,总是把自己看得很低贱并自甘堕落而已。
释迦牟尼圣人因为要教导我们这些众生,所以才经过投胎、出生等人生的各个过程,现出与我们一样的形象来,否则我们就不容易信服。比如爱抬杠的人可能会这样说:“你说的这个道理我们也懂,但你是佛祖,自然什么都能做得到,我们凡夫俗子可做不了这么好!”佛祖知道有这些爱找借口的人存在,所以就现出一个和我们一样的形象来,来给我们做一个榜样,来带动我们大家。这样更有利于教大家国学,我们学起来也更加容易相信。大家就说了:“这个人既然能够做得到,那我们也应该能够做得到;他能够解脱痛苦,那我们也没有理由解脱不了!”为了教育我们,圣人真可谓是费尽心血、用心良苦!
佛祖给我们地球的释家文化培训班的课上完了,他就完成任务下课了,仍旧回到了他本来没有生也没有灭的真如实相里面去了。这个下课后离开教室我们的肉眼看不见他的物质身体了的过程叫做“入涅槃”。
那些不知道这个过程的人,看见佛祖入涅槃了,还以为佛祖死了,哪里知道佛是永远不会死的。这里面的道理很深,如果不说清楚,有些人就会起疑惑,如果要说明白,也不是一件容易的事儿。因此,我们在这里先把佛的三种身体简单说上几句,以便大家知道佛祖的涅槃和凡人的死是完全不同的两回事儿。
为什么说佛有三种身体呢?无论是谁,只要下决心学习释家文化,现在生活越来越好不说,等到将来功德积累到圆满了,就成为了圣人,成了佛。成佛以后,就会有以下这三种身体。那么,是哪三种身体呢?
一种叫法身。这个法身,是拿所有一切法平等的真实性来做他的身体的,不是用肉眼看到一个100多斤儿的肉身那么简单的。
这个法身的法字,与我们平常的理解不一样。我们平时所说的法,指的是“法律”、“法规”的意思,但在释家文化中,法的概念很大,无论什么东西,无论什么事情,无论什么境界,凡是有名称可以叫得出来的,都叫做法。
佛祖给我们讲的一切法平等,就是不论随便什么,都是一样的,没有分别的,这就是佛的本性,也就是佛的身体的根本。(《金刚经》中也说:若见诸相非相,即见如来)
第二种叫做报身。是因为你不断地修养种种的功德,时间长了,积累的多了,就现出了一个极其庄严的形体来,享受快乐的报应。这种报身只有到了大菩萨的程度以后才能看得到。我们肉眼的视力太弱,没有能力看得见。
第三种叫做应身。是因为众生的根基缘分感应了佛,所以他才变化出这种身体的形象来,到我们这个世界来专门解救受苦受难的众生的。到什么世界去,就要先看看他们那个世界上的人长得啥样,就变成和他们一样的形象再去。这就好比印度的佛像长得像印度人、中国佛像就像我们中国人一样,入乡随俗。
需要注意的是,大家不要一听说佛有三种身体就疑惑说一尊佛有三种身体,那不成了三尊佛了吗?其实不然,实际上只有一尊佛,并且,这里所说的一尊佛还只是针对法身和报身而言的。若是说到佛的应身,那么一尊佛就可以变化出无穷无尽的应身来。
譬如说天上的月亮,她的影子可以映射在各种水面上,无论是大到江河湖海还是小到一口水缸,里面都有月亮的影子。但你不能因为月亮的影子有很多,就说月亮也有很多。
同这个道理一样,佛的应身就是从法身上显现出来的,法身就好像月亮,应身就好像是月亮的影子。所以应身虽然多得很,但法身却只有一个。
月亮碰到清净的水,就能显出月的影子来,佛祖碰到有缘分的众生,就会现出应身来给他看,佛渡有缘人。等到应该解脱的众生都被帮助完了,佛祖就会显现出这个入涅槃的相来。
这就好像水干了,原来水中月亮的影子自然就消失了。但月亮的影子没了,不等于月亮就没了。况且此处水干影没了不等于所有的地方都水干影无,那些有水的地方,仍然可以看见月亮的影子。
所以说,佛祖入涅槃不能说是佛祖没有了,只不过是我们缘分浅、福气不够见不见罢了。
佛祖有三种不同的身体,自然也就有三个不同的名号。我们现在所常说的释迦牟尼佛,是印度话,翻译成中国话,“释迦”是能仁的意思,能是能干,仁是慈悲;“牟尼”是寂寞的意思,寂是寂静不动的意思,寞是符合本性的意思,这是他应身佛的名号。
他的法身佛的名号叫“毗卢遮那”,是遍一切处的意思,就是无论什么地方,没有不周遍的意思。
他的报身佛的名号叫“卢舍那”,是光明遍照的意思(佛光普照),就是身上所发出的光明广大得很,无论什么地方都可以照得到的意思。
如果我们到寺庙里面去礼敬佛祖的话,看到在大雄宝殿当中的一尊很大的佛像,那就是释迦牟尼佛的佛像。今天我们见到的3000多部佛经,这么多释家文化都是释迦牟尼佛给我们留下的。
这部经的名字叫《阿弥陀经》,是释迦牟尼佛当年所说经典里头的一部。
为什么将这部经称之为《阿弥陀经》呢?因为有一尊佛叫阿弥陀佛,他从前发心修行的时候,也是一位国王。他父亲的名号叫月上转轮圣王,母亲叫殊胜妙颜夫人。当时,他们国家出现了一尊佛,名号叫世间自在王佛。这位国王听了这位佛祖所讲的经法之后觉得学习佛法的好处太多了,在我们这个世界上做人的烦恼痛苦太多,如果成佛了,不但自己开心快乐还能帮助大家获得幸福,所以他就抛弃王位出了家。
他出家修行后的法名叫法藏,并且还立下了重誓,决心修成佛后创建一个清净美好的世界来,好让追求幸福和快乐的众生都投生到那里享受最为殊胜的快乐。
现在这部经里所说的极乐世界,就是阿弥陀佛经过了漫长的年代修福积慧,最后功德圆满了所实现出来的世界。
他在修行的时候,曾经在世间自在王佛面前发下了48个伟大愿望。其中第18个心愿说:“如果我成佛以后,十方世界的一切众生,如果是诚心相信并且愿意生到我的国家里来,如果他能够一心一意地念诵我的名号,就一定会到我的国家来享受美好的生活。如果这个愿望不能实现,我就不成佛。”正因为他有这样难得的大愿心,所以才能成佛并创建了宇宙中最为美好的世界。
这部经的内容,说的都是阿弥陀佛所创建的西方极乐世界的种种美好之处,还有如何前往这个美好世界去的方法。所以,这部经叫做《阿弥陀经》。
由于我们人类目前科学技术认识水平还太低,现在我们的太空望远镜还看不到遥远的西方极乐世界,也无法准确地猜想出这个世界的美好程度,更不知道如何才能去到这个世界,多亏了大慈大悲的释迦牟尼佛讲给我们听,我们才得以知道。
释迦牟尼佛在这部经中,将极乐世界的种种美好之处以及修行到这个世界去的最简单的方法,都传授给了我们。如果有谁能够按照这个方法去做,将来就一定能够移民到西方极乐世界中去。
阿弥陀佛的前面加上佛说这两个字,是让我们明白,这部《阿弥陀经》是释迦牟尼佛亲口为我们所讲的,原装正版,绝非假冒。
佛祖是不可能说假话的,要不然放着好好的皇上不当,出家受苦去撒谎?因此,我们学习这部经典,千万不要怀疑,否则就是不相信圣人,就辜负了他老人家的期望和美意。书包网 电子书 分享网站

第二章:经文原译者
第二章:经文原译者
翻译经文的人:姚秦三藏法师鸠摩罗什
这部《阿弥陀经》的原版是印度语言,在我国南北朝时期,秦国有一位精通各种经典的国学大师,名叫鸠摩罗什,是他将这部经给我们翻译成了中文。我们能够有幸学到这部宝贵的经典,也要多多感谢这位国学大师。
咱们中国在南北朝时期战乱频繁,分裂成了好几个国家,各自胡乱称皇帝。那时候,前后出现了两个秦国。前一个的皇帝叫苻坚,所以大家称这个国家叫苻秦,也叫前秦;后来被姚苌篡夺了帝位,虽然这个国家仍叫秦国,但皇帝改成姓姚的了,所以大家将其称之为姚秦,或者叫后秦。
这位法师是姚秦时候的人,所以称他为姚秦三藏法师。三藏的三,是指经、律、论三种书籍,藏是包藏的意思,因为经律论三种书里面都包藏着许多道理,所以叫三藏,就是经藏、律藏、论藏这三种藏。
经,是佛说的各种经;律,是应该遵守的各种戒律,类似于国家的法律、企业的规章制度和家庭里的约法三章;论,是详细讲解许多佛法的道理的。
经藏里面,戒、定、慧的道理都会讲到,但其中讲定的地方最多。我们处在这个浮躁不定的社会,多学习几部经典,使自己的心能够安定下来,对自己的工作、生活和理想的成功具有针对性的现实意义。我说这个话是负责任的。我不是瞎说,也不是瞎猜,更不是道听途说,而是十几年来学习国学、应用国学并在个人修养、子女教育、家庭管理、企业管理等各个方面获得成功之后的肺腑之言。
律藏是专门讲规矩的道理的。现在社会混乱的直接表现就是很多人不遵守游戏规则,对于这些人来说,亟需对规则的学习和遵守。
论藏是专门讲智慧的。现代的人都自认为很聪明,但你这么聪明为什么不能摆脱烦恼呢?为什么不能使自己永远快乐呢?因为往往是聪明反被聪明误,只有智慧才是幸福的保证,所以我们对智慧的需求同样急迫。
这位法师是精通这三种学问的,所以我们称他为三藏法师。
法师,是精通释家文化的出家人,能够为了弘扬国学、教育世人而把释家文化讲给大家听。
鸠摩罗什,是这位法师的名字。
中国所有的佛经,原来都是从印度请来的,都是印度文字。我们现在有幸能够学到的各种佛经,都是许多国学修养高深的*师,花费了大量的心血为我们翻译过来的。这部《阿弥陀经》,是鸠摩罗什法师为我们翻译过来的。
法师是印度中天竺国的人,生在葱岭以东的龟兹国。他的父亲,名字叫鸠摩罗琰,曾经做过宰相。法师在7岁的时候就明白了一些佛法的道理,后来又继续用心地学习,于是就精通了各种佛法。
前秦皇帝苻坚听说了他的大名之后,就派了一位叫吕光的将军去攻打龟兹国,想把法师请过来。等待吕光接到了法师回到凉州一看,姚苌已经篡夺了皇位。所以法师就先在凉州住了几年。
等到姚苌的儿子姚兴做了皇帝以后,才将法师迎接过来,并拜他为国师。他耗尽了毕生的心血,一共为我们翻译了390多卷佛经。他在临去世之前,对大家说,这些佛经如果我没有翻译错,那我去世之后,我的身体烧成灰烬以后,但我的舌头却一定是烧不坏的。
法师去世以后,大家就按照佛教的规矩将他的遗体火化了。大家一看,果然是身体的其他部分都烧没了,但舌头却还真是完好无损的,这说明他所翻译的佛经确实是准确无误的。bookbao.com 书包网最好的txt下载网

第三章:经典“防伪标志”
第三章:经典“防伪标志”
原经:如是我闻:一时佛在舍卫国祇树给孤独园。
译文:我亲自听到佛祖是这样说的。那时释迦牟尼佛在舍卫国的一个花园里,这个花园叫祇树给孤独园。
理解:这部《阿弥陀经》,虽然是释迦牟尼佛亲口给我们讲的,但和其他3000多部佛经一样,当时说过之后并没有马上就记录下来。后来佛的堂弟同时也是他的徒弟阿难,恐怕将来时间长了大家都会有所遗忘,所以特意组织大家将佛祖讲过的佛法编辑起来。
我,是阿难的自称。在佛祖快要入涅槃的时候,阿难问他:将来我们把佛经编辑起来以后,第一句怎么写?佛祖嘱咐写成“如是我闻”,这四个字能够证明这些佛经都是你听我说的,并不是从别处听来的。所以,各种佛经的第一句都是“如是我闻”。
一时,是有这么一个时候的意思,因为空间不同,时间的概念也不同,同样的地方,历法也不尽相同,所以没办法用确切的某年某月来表示。比如在忉利天,那里的一昼夜是我们这个空间的500年,这就是大家平时所说的“天上一日,地上一年”。夜摩天的一昼夜,在忉利天也是500年。因此,佛经上讲到佛祖说法的时候,都是说在那个机缘巧合的时候,无法用某一个空间的时间来准确表示。
舍卫国是当时印度境内一个大国的名字。
祇树给孤独园,是舍卫国的一个花园。
当时舍卫国有一个德高望重的大长者,名叫须达多。由于他非常慈悲,经常施舍财物给穷苦的人,所以大家都叫他给孤独长者。
长者,是对年纪大、道德修养水平高的人的称呼。
那时,舍卫国的国王有一个太子,名叫祈陀。他有一个花园,叫逝多园,里面的花草树木繁盛美丽。
这位给孤独长者想从祈陀太子手中将这个花园买过来,建造一些房屋请佛祖前来居住和说法,相当于建设一个释家文化学院,这个功德还要大过修建希望小学。太子为了考验他的诚心,一开始先假装不卖,并刁难他说:“你要是能用金子将花园的地面铺满,我就卖给你。”给孤独长者听了,就拿出自己家里所有的金子来铺满了花园的地面。太子一看他确实心诚,就一分钱也没要,将这个花园送给了他。后来大家就将他们二人的名字,组合起来做了花园的名字,就叫做祇树给孤独园,用以纪念二位施主的功德,那种爱护佛法的殷切心情,花费巨资买地,建筑伟大庄严的释家文化学院。

第四章:本期“释家文化培训班”学员
第四章:本期“释家文化培训班”学员
原经:与大比丘僧,千二百五十人俱。
译文:和出家的一千二百五十名弟子在一块儿。
理解:比丘,是印度话。是指出家修行的男子,受了具足戒的,我们习惯上叫做和尚。如果是女同志,则称为比丘尼,俗称尼姑。
具足戒的具足是完全的意思。戒是规矩,用来防备出家人犯错误乃至做坏事儿、恶事儿的。
戒有好几种,有多有少,具足戒是最多的一种,是什么戒都要遵守的。如果受过了这种戒,就不可以再犯。比如说受了杀戒,就不可以再杀活的东西了。出家的男同志受的具足戒共有250条,受了这250条具足戒的才可以算是比丘;比丘尼则要受500条具足戒。
凡是将来去到极乐世界的人,都是男性的身体。即使是女同志,过去以后也都变过来。这是怎么回事儿呢?
这是阿弥陀佛在他的48大愿中的其中一愿中说到:我将来如果成了佛,生到我国的女子全部转为男身,如果达不到这样的目标,我就不成佛。所以西方极乐世界中没有女人。
看到这里,请广大女同志们不要生气,说他老人家思想封建,重男轻女。其实不是,是因为那个世界里并不需要异性。
我们地球没有女同志不行,否则百十年后我们人类就灭绝了。全靠了女同志们辛辛苦苦地养儿育女,人类才能够繁衍生息。西方极乐世界的人都是从莲花中化生出来的,不需要女同志们辛苦地养育;每个人的寿命长得我们用算术都算不出来,更是谈不上传宗接代。
僧字,是许多人团结在一起的意思。因为出家人都是许多人在一起修行的,所以出家人都叫做僧。
比丘的前面加上一个“大”字,说明这些比丘是道行很高的,并不是刚刚出家的人就能达到这么高的层次的。
原经:皆是大阿罗汉,众所知识。
译文:上面说的这一千二百五十人,都不是普通的出家人,都是大阿罗汉,大家都知道他们,都认识他们。
理解:阿罗汉就是我们平时所说的罗汉。
一个人修行,将来就会得到好的报应,也就是对你的奖励;一个人犯错误,将来就会得到苦的报应,也就是对他的惩罚。
修行修到样样完全样样圆满了,就成为圣人了,成为佛祖了。
修六度万行的,就是菩萨。
修十二因缘的,就是缘觉,也叫辟支佛。
修四谛的,就是声闻。
修上品十善业的,生在天道,也就是生在天上去做天人。(基督文化的目标就是上天堂和他们生活在一起)
修中品十善业的,生在人道,还和这辈子一样。其实就是又给了一次做人的机会,看我们能不能做得更好。
修下品十善业的,生在阿修罗道。阿修罗其实在各条道路中都有,他的主要特点是爱生气和嫉妒心强。如果单独将阿修罗算做一道,就叫做六道、六道轮回,如果将其分散在各道,就剩下五道、五道轮回。
各种众生,只要是有想法的变化,以及所做的各种事情,无论善恶,都叫做业。想好事儿、做好事儿就叫做善业;想坏事儿、干坏事儿就叫做恶业。
在修习的过程中,修的最认真的,叫做上品;修得一般的,叫做中品;比较差的,叫做下品。
阿修罗,是鬼神的另外一种,他的生前也是很努力地去修福的,但是性格不好,脾气暴躁,还爱嫉妒别人的成功,所以就走火入魔,掉到阿修罗道里去了。
犯下品十恶业错误的,生在畜生道;
犯中品十恶业错误的,也就是错误更加严重了,生在饿鬼道;
犯上品十恶业错误的,也就是最为严重的错误的,比如说打爹骂娘、杀生害命等的,生在地狱道。
六度,就是菩萨帮助大家的六种方法。
六度的第一个是布施。布施有三种,一种是财布施,就是拿出钱财或物品来帮助穷人(如比尔盖茨、李连杰等人搞福利基金;彩民购买福利彩票;企业家捐款建希望小学和孔子学院;普通人在街边给了乞丐一毛钱等)。
第二种叫无畏布施,就是在别人即将受到侵犯和伤害的时候挺身而出,勇敢地解救他的危难。在和平年代,这种布施的机会不是很多;但在战争年代,那些为了解放在三座大山压迫下的全国人民的革命战士,不怕牺牲,抛头颅洒热血,他们都是对大家进行无畏布施的帮助大家的菩萨。
第三种叫法布施,就是用真理来教育人走向成功和幸福,比如净空法师给大家讲《无量寿经》、慧律法师讲《金刚经》、宣化法师讲《楞严经》、大安法师讲《文昌帝君阴骘文》、姚淦铭大师讲《道德经》、于丹大师讲《论语》等等。
在这三种布施中,法布施的作用和功德都是最大的。这是因为假如你对他进行了财布施以后,这个接受布施的人可能很快就把这些钱用完了,就又没钱了,日子还是没法过;和平年代的无畏布施是碰巧的事,你不可能看到一个漂亮姑娘就天天在人家屁股后面跟着,随时准备在有坏人对她进行劫财劫色的危难之时挺身而出,这次碰上了好心人解除了危难,下次再遇到危险时周围没有人怎么办?
如果我们给一个人讲解国学中的精华(也就是圣人的经典),这个人学习了之后就会产生正确的做人做事的思想,他就走上了成功的道路,他的命运就开始改变了,开始向好的方向转化了。他在今后的人生中就会努力地工作,自然没有了衣食之忧,它能够避开危险的道路,如果再能练上一身的武术,像杨紫琼一样,谁还敢打她的主意?惹她就等于找死!所以只有法布施才是真正帮助他人解决人生问题的根本方法。也正因此,我才将弘扬国学、讲解经典作为我的终身理想。
六度的第二个叫持戒,就是坚守佛祖给学习释家文化的人所制定的各种纪律,不干任何坏事儿。相对于我们普通人来说,就是遵守社会道德和国家法律,只不过是佛祖制定的纪律比法律和道德要严格得多而已。关于这些纪律,其实儒家文化和道家文化都是同样强调的。儒家文化的经典《礼记》中大部分的内容都是讲人与人之间想要和谐地生存应该遵守的纪律。道家文化所侧重讲的是人们应该遵守的大自然的纪律和法则。
六度的第三个叫忍辱。就是忍耐一切所遇到的痛苦,受了别人的欺负,也不与对方争闹。一是人家欺负咱,一定是有原因的(不如说我们确实错了或者是误会了),虽然这个原因我们可能一时想不到;二是一但争起来就会使矛盾更加激化,使双方结下更大的冤仇,受到更大的伤害。比如大家都知道的经典爱情故事——罗密欧与朱丽叶,他们所在的两个家族世代为仇,见面就打。至于当初是为什么产生的矛盾,由于年代久远,谁也不知道了,搞得两个有情人不成眷属,双双自杀。值得庆幸的是,两个年轻人的自杀唤醒了这两个家族中人良知的觉醒,于是他们终于下决心自这一代起终止这种无休止的冤冤相报。
六度的第四个是精进。就是做好事情要坚持住,越做越多,不退缩、不偷懒、不打折扣。就好像一个大学生一心学习国学和专业知识,不上网打游戏,也不把精力用在其他没有积极意义的事情上去;也像一个公司的员工遵守厂规厂纪,忠诚敬业,努力将工作干到世界第一的标准一样。
六度的第五个是禅定。就是能将自己的这颗心安住在真如实相的道理上,也就是真理上,不让这颗心去胡思乱想。前两天朋友们在一起谈到了九十年代出生的年轻人,我说这个时代的年轻人有些浮躁,一个朋友说,你说的太轻了,人们都叫他们“愤青”呢,意思就是悲愤的小青年儿,看什么都不顺眼,看什么都来气,让他们自己做吧,又什么都做不好,因此如果不学国学继续愤青下去,等待他的必然是悲剧的命运;又有一个朋友批评我们俩,说我们说的都太轻了,他听说人们把这一代叫做“脑残”,大脑残疾,不知道什么该做什么不该做,残疾的大脑、混乱的思想和行为,不知道会导致出什么意想不到的恶劣后果。难怪前些日子在网上看到一个初中女学生和她的数学老师在半年内乱来打了三次胎;还有一个高中女学生,由于向母亲要零花钱,母亲说她太乱花钱没有她,她一气之下将自己和同为高中生的小男朋友的*AV传到了网上给全世界的人看,说是为了报复自己的母亲,让她在全世界人的面前丢脸。总之,通过分析,无论是浮躁也好还是愤青、脑残也罢,都是因为这颗心不安定所造成的。
要是我们分析一下这几十年来年轻人的发展趋势,我们就会深深地为祖国的将来感到忧虑。因为一个国家的发展和一个家庭的发展的道理是一样的。家庭想要有更大的发展,就要教育出胜过前辈的下一代,“长江后浪推前浪,一代更比一代强!”国家也是如此,革命事业也需要更好的、德才兼备的接班人。
我是六十年代出生的,没有什么说法,七十年代的也没听说有什么评价,但是到了八十年代就成了“无所谓一代”,道德开始下滑,责任心也越来越差,有些甚至达到了好逸恶劳、好吃懒做的程度,跑到老人那里去“啃老”,三十多岁了还断不了“奶”;到了九十年代又成了“愤青”,光生气有什么用?你看哪里不好通过自己的努力让它好起来不就好了吗?如果叫“脑残”就更加糟糕,大脑残废了的人让人照顾着等死还好,如果去做事,一定也会把事情搞残废!如果不加强国学的学习,让无所谓的“加强责任感”,让愤青变成“乐青”,让脑残康复成“脑白金”的话,就会形成“黄鼠狼下崽儿——一窝不如一窝”的局面,长此以往,咱们的社会主义建设事业就有可能毁灭在下几代人的手中。
历史的镜子里面也是这么给我们总结规律的,在每一个新时代开始的时候,由于新生活来之不易,所以开始的几代人都知道发愤图强,艰苦奋斗;但后来的几代就越来越没有这种感觉,就会逐渐离经叛道、道德沦陷、精神空虚、心态浮躁、行为错乱、骄奢淫逸、吃喝玩乐、恶搞搞怪,黄赌毒泛滥、打砸抢横行,最后必将导致社会的全面崩盘。虽然还有少数掌握真理的人想要挽救世人,无奈会因无人理解、无人支持和无人响应而力量薄弱、杯水车薪,大厦之将倾,其独木难支也。
六度的最后一个是智慧。就是能够识别是非对错,破除各种迷惑。昨晚(2009年12月24日)看电视,新闻节目中说,非法*网站正在向手机和博客进军。青少年正值怀春之际,年纪小又缺少智慧,难免沉溺其中,不想着好好学习了,成天想着搞对象,也像网上播的那样尝试尝试,成为了最大的受害者。这个台看得我直上火,那咱就换个台吧,一换台是部电视剧,题目叫《娘家的故事》,就看了半个小时,就又看不下去了。这一家人吵来骂去,不好好过日子,天天干仗。什么原因呢?还是缺少智慧!做父母的不会教育孩子,养了一帮“白眼儿狼”,心里不想着孝顺父母,气起老人来却非常有一套;做儿女的也不想一想自己是从哪儿来的,是怎么长大的,几十年来父母为了自己的成长操碎了心,18岁以后长大成人了,应该好好报答父母的养育之恩,只是认为自己的感受最重要,自己的需要最重要,自私到心里只有自己,根本没有父母和别人。如果愚蠢到了这种程度,那简直连是连畜生都不如,因为连狗都会向主人摇尾示意,连乌鸦都知道反过来喂养自己年老无力的父母。
万行,是指修一切的功德,菩萨就是这样精进不止地修行的,一旦功德圆满了,也就成佛了。
十二因缘,第一个是“无明”。无明就是不明,就是不明白真正道理的意思。因为不懂道理,所以就会产生各种烦恼。所以说,无明是烦恼的根本。
第二个是“行”,意思是没有停歇。因为种种的烦恼没有停歇的时候,常常就动起心来,造出了种种的业。
第三个是“识”。识是业识,就是妄想分别的心。分别,是不论什么事情,什么东西,都去分辨它的好、坏、喜欢和不喜欢。因为一个人前世有了种种的业,就被这种种的业感动了这个识,看见有可以投胎的地方,就去投胎了。
第四个是“名色”。这时候,一个人的识还没有什么大用处,只有这个识的名称,所以叫做名;胎儿的身体在母腹内虽然还没有完全发育成功,但是已经渐渐地成功色身了,一做B超就能看见了,所以叫做色。
释家文化中色的概念也和咱们平时所说的色字不一样:我们平时所说的色是指英俊的小伙儿和漂亮的姑娘,是一个最为狭义的概念。在释家文化中,色是指一切在赤橙黄绿青蓝紫七种光谱范围内的有颜色的东西,没有这几种颜色的东西我们人类的肉眼看不到,只要是能看到的就有颜色,所以叫做色。
投胎以后,识和身体就都渐渐地长大了。
第五个叫“六入”,又叫六根,就是眼、耳、鼻、舌、身、意,这六个方面都发育好了以后,胎儿就要出生了。
第六个是“触”。从小孩子刚生出来到两三岁之间。这个阶段的小孩对各种东西,各种事情还不太会分别好、坏、苦、乐。
第七个是“受”。就是孩子年纪到了六、七岁的时候,也就是进入了少年时代,对各种东西和各种事情,渐渐地会分别起好坏来了,逐渐懂事儿了,觉得有的时候快乐,有的时候痛苦。
第八个是“爱”。孩子长到了十几岁后,进入了青年时代,就产生了爱的心和贪的心来了,并且非常强烈。比如说一个孩子本来学习挺好的,但是现在早恋了,成天惦记着和小情人儿见面,就会忽略学习,成绩就会大幅度下滑。再比如说另外一个孩子迷恋上了网络,成天跑到网吧里面去打游戏,贪恋虚拟世界里虚假的自由和成功,一旦上瘾,是很难戒除的,这一生很可能就毁了。因为现实世界能满足一个人的各种正常需求,包括生理需求、安全需求、从属与爱的需求、尊重的需求、自我实现的需求和灵性的需求,但虚拟世界却只能给一个人一种虚假的自我实现的需求,比如说我在网上种了多少菜,看我多么能干!我的蔬菜大战僵尸多厉害!僵尸怎么都冲不过来!我在星际争霸中成为了霸主,拥有好多个像地球这样的星球的殖民地等等。但是网络游戏解决不了你的吃饭问题、过日子问题、工作问题和事业发展问题。因此戒除网瘾的最好办法就是把上瘾的人放在一个自然的生态环境之中,你可以随便玩电脑,但没人给你做饭,没人照料你的生活,你想吃饭就得自己种粮食种菜,自己收获自己做饭,要不然就会挨饿,因为电脑是不会让你饱肚子的!当然了,孩子之所以能够上瘾成病主要是由于咱们当家长的没有引导好和管理好,这个问题我们做家长的是应该首先要进行自我反省的。
第九个是“取”。长大成人以后,这各种的爱心和贪心就更加深重了,想要什么就一定要得到。
说到想要名气,人家孙海英做的就比较好。一辈子认认真真地演戏,功到自然成,演到《激情燃烧的岁月》的时候就成名了;但舒淇等人就显得太浮躁、太着急,走三级片儿一脱成名的捷径,结果就会“成名一时,后悔一世”,无论再努力去演什么纯情*之类的角色,都演不像,观众看着也感觉怪怪的,因为她早就不是*了吗!那种感觉就像让那些出卖了国家和党组织的汉奸来演江姐和刘胡兰一样不对劲儿。
人的心里对一个人或是一件事儿一旦有了恶心的感觉,是很难改变的,所以我无论是讲课的时候还是写作文学作品的时候,都会一有机会就建议大家千万不要犯各种错误。请大家不要嫌烦,更不要生气,咱们抱着“有则改之,无则加勉”的态度来对待,因为这是只有好处没有坏处的一个建议。
2006年,我在秦皇岛兴隆集团服务。有一个阶段,我奉命带领几十名新员工到带卡集团去学习汽车轮毂的各种技术。有一天,我在办公室内听到走廊里有打闹之声,赶紧跑出去一看,原来是两个员工闹了矛盾。一了解,弄得我是哭笑不得。刚才,甲员工洗完脚之后洗脚水还没倒的时候,乙员工从外面回来了,甲就恶作剧把一块儿点心在洗脚水里蘸了一下拿给乙吃,乙在不知情的情况下就吃了,还直说好吃。这可把旁边的同事们逗得实在忍不住一个劲儿地笑,乙感到不对劲儿,一再追问之下,一位同事绷不住就告诉了他真相。他先是一顿恶心一顿吐,然后就追着去打“调理”他的那位同事……
1993年,我还在大兴安岭林区工作,在一个林业局的教育科供职。当时科里有一位张老师三十多岁了没娶上媳妇,大家都惦着有机会就帮忙给他介绍介绍。
一天下午,我第一个来到了科里上班,咱们家也是特别近,才300多米远。我刚到,刘老师随后也来了,他一看只有我的办公室开着门,就直接来到了我的办公室。他兴奋地跟我说想给张老师介绍个对象,让我帮着看看条件儿怎么样。我问女方的情况怎么样,他说这位女同志28岁,有两个孩子,一男一女,刚离婚不久。
我感觉这个条件不太合适,因为张老师明示大家他的择偶标准一个是要漂亮(有没有正式工作没关系,那个时代还讲究正式工作呢),一个是必须是位姑娘(哪怕是名誉上是也行,也就是没有婚史的意思)。所以我建议别给他介绍,但刘老师坚持自己的观点,说岁数也不大,长得也不错,孩子还是现成的,多好啊!
结果等张老师来了以后他就迫不及待地展开了介绍。结果可想而知:张老师不同意,他一个劲儿地劝,搞到张老师发火骂人:“你小子没安好心,没等结婚就让我当王八……”那个年代还是特别重视名誉的!
第十个是“有”。有就是业的意思,因为想要,在得到之前就会产生烦恼,有了烦恼,就会造业,造了业,将来就会有报应。有一句话大家都会说,也都知道它的意思:“善有善报,恶有恶报;不是不报,时候未到;时候一到,立马就报。”比如说我们拿正常的打麻将游戏来分析,你打牌一把也不打错,当时没觉得怎么样,但你和牌的概率大,赢钱就多;经常打错牌,当时也不会有什么感觉,但到放炮儿或者被人家自摸的时候,就要掏钱给人家,几圈打下来,兜里带来的血汗本钱全没了,就会感到心疼。
第十一个是“生”。因为现在造作了这些善业和恶业,将来就要受生生死死的苦,并且还不知道生到什么道路之中去。这个问题我们可以联想一下考大学。现在的孩子们智商都很高,如果认真学习的话成绩肯定差不了,但为什么会有清华北大、其他重点、二本三本、专科学校、中专学校和脱靶考生呢?就是由于他们在十几年的学习过程中的思想态度和努力程度不一样所导致的,但在结果出来之前,大多数考生在大多数的时间里都是没有什么感觉的。如果考得不好的结果出来了,就会产生后悔的感觉,但却为时已晚。
第十二个是“老死”。既然有了生的苦,就一定会有老的苦和死的苦了。
十二因缘之中,第一个无明是最迷惑人的东西,他导致了一个人稀里糊涂地随便去造业,造了业就得接受报应,想跑也跑不了,就像一个杀人犯杀了人之后就逃跑了,企图逃避枪毙的报应,但警察同志们是不干的,马上就会追上去,无论天涯海角,都要把你抓回来叫你接受枪毙的报应。
最大的苦报应,就是在这个生生死死里头出来了又进去,进去了再出来,就好像犯罪分子出狱后又再次犯法又再次被抓进去一样。或者是再让你做一回人,再给一次考验的机会,或者是错误较重,让他去做畜生,被人家杀来吃肉或是给大家干活儿。种瓜得瓜,种豆得豆,总归都会有一个和你的行为一一相称的结果等着你的到来。
所以说这个无明,这个不明白真理的错误思想,实在是一个人生生死死的根本原因。
有了这个根,自然就会再次发芽生长,自然就会生出第二个行……一直到第十二个的各种因缘。它所遵循的原理,就是我在盛文国际孔子学院国学课程的第一部分序篇中讲过的“多米诺骨牌原理”(56网,成功学论坛)。简单地理解这个原理就是一动全动、一变全变,如果你在宁静的湖水中投入一颗石子,那么整个湖面就都会被这种震动所波及。
现在(2009年12月)世界各国正在哥本哈根开世界气候会议,世界气候的异常给全世界所带来的各种灾难是人类在开始搞工业革命的时候所根本没有料想到的,但真理是不会因为你的无知和无明而改变的,人类已经为自己的无明付出了巨大的代价和惨痛的教训,与会的代表们纷纷说这次会议是人类拯救地球的最后一次会议,如果还不下决心改正的话,那结果必然是人类毁灭人类自身。
一个人死了,其实只是他的物质生命死了,是外在的身体躯壳。但是他的那个精神生命,也叫灵性或者灵魂的,是仍旧存在的,是不会死的。关于灵魂的质量和形状,前几年已先后被西方的科学家利用刚刚发明的高科技手段所证实。在以前,由于我们人类的肉眼看不到,因为我们人类自认为只有看见的东西才是存在的东西,所以一直还认为灵魂是迷信。因为他的精神生命仍然存在,所以他的无明也仍然存在,因此免不了还要投胎轮回。
“因缘”的因字,是种子的意思;缘字,是帮助成功的意思。比如说农民要种庄稼,所种的种子是因,土地、雨水、阳光和农民的辛勤劳动是缘。不论什么事情,都要有因有缘的共同作用才能成功。
一个人之所以生生死死地受苦而无法解脱,就是因为有这十二因缘的缘故。
缘觉因为懂得了生生死死的苦以及产生这些痛苦的原因,通过修习十二因缘而获得成功开悟以后,就得了道,就成功了一个没有烦恼的不生不死的身体。
四谛中的第一个是“苦谛”。谛字,是见到了真实的道理,一点儿也没有错的意思。苦谛就是痛苦的报应。
第二个是“集谛”。集是聚集的意思。就是贪嗔痴等种种的烦恼,和各种恶业,能聚集起各种的苦报来。
第三个是“灭谛”。就是灭除生生死死的苦恼。
第四个是“道谛”。就是按照真正的道理来修行才能消灭烦恼和痛苦。
因为有了第二种集谛的种种烦恼恶业,就有了第一种苦谛的的苦报应,所以要修第四种道谛的真正的道理才可以消灭生生死死的苦恼,这个过程就是第三种灭谛的过程。
声闻由于明白了这些道理,所以就学习这四种道理,在这四种道理上用功夫,最后成功地修到没有烦恼的不生不死的境界。
但是声闻还有四个档次,叫做四果。果字,就是结果的意思,你修到了什么程度,就会结成相应的果子来。
功夫最浅的第一种果叫须陀洹,这个印度词语的中国意思是“入流”,也叫“预流”。他的意思就是刚刚明白了真正的道理,已经可以进入到圣人的行列了。
功夫再深一些,第二种果叫斯陀含,中国的对应词语叫“一来”,意思是这个人这辈子去世后就会生到天上做一辈子的天人,然后再生到我们这个世界上一回,就能够断尽生死的苦恼,不再受生死的束缚了。
功夫继续加深,到了第三个档次,叫做阿那含,中国话叫“不来”。意思就是这个人这一生死后生到色界的天上去,有的就在这一层天上证到了第四果,就摆脱了生死了。有的在各层天上一层一层的往上升,最后才解决了生死的问题。总之是在天上修炼,一直到将烦恼都消灭得干干净净,不再生到我们这个烦恼多多的凡人世界上来。
功夫最深的是第四层,就是阿罗汉,中国话叫“不生”,意思就是一切烦恼都已经断得干干净净了,一点儿也不剩了,不再受生死的苦恼了。
这四种果,合起来叫做声闻。
罗汉,是声闻中最高的境界。
声闻和缘觉,都是只知道自己要脱离生死的苦恼,不肯去帮助别人。不像菩萨,一边自己修炼,一边还想着要帮助世界上需要帮助的其他人,总是想法帮助得越多越好。
但是声闻、缘觉既然自己已经修到了罗汉、辟支佛的境界,那么他们不论迟早,总会有一天由小乘走到大乘的道路上去,发出大的誓愿,学习菩萨的做法儿,情愿再到我们这个世界上来,帮助那些受苦受难的人们脱离苦恼的折磨,到了那时,他就成长为菩萨了。
乘,就是车或船的意思。大乘,就好比大船或者大车,可以搭载很多人、帮助很多人由痛苦的此岸或此地,到达快乐的彼岸或彼地。
小乘,好比秃尾巴的自行车或者独木舟,只能自己乘坐,带不了别人。
这里用大乘来表示菩萨的心胸宽广,一心想着帮助更多的人、更多的众生,用小乘来比喻声闻、缘觉的心量狭小,只想着自己的幸福和快乐,缺乏助人为乐、奉献他人的精神。
度脱的众生越多,积累的功德就越大,等到功德圆满了,这位菩萨就成佛了。
声闻和缘觉虽然不至于再到我们这个世界上来做人受苦,但是如果不发下帮助大家解脱痛苦的大愿心去修菩萨道,那就连菩萨也成不了。
所以一个人修行,一定要发大誓愿去帮助别人,不能自私自利地只顾自己。
十善体现在身体上有三个方面,在语言上有四个方面,在思想上有三个方面。如果违反了就是十种错误,这十种大错误我们要深刻地认识到它们的严重危害,坚决不能违犯。
身体方面可能造作的三种恶业是杀生、偷盗和邪淫。
第一是告诉我们不要犯杀业,不要说杀人了,就是最小的蚊虫和苍蝇,也都不能杀。我们可以用换位思考的方式来想一想:别人杀你你愿意吗?既然你不愿意死去,愿意活着,别的生命肯定也像我们一样希望活着,那咱就别杀人家。要是大家互相杀将起来,杀红了眼,就会导致瘟疫、地震、海啸和战争的出现。
前几年的非典至今还令心有余悸,最后科学家们说,非典是由果子狸这种动物传给我们人类的,我们人类在动物们看来就是最大的魔鬼,什么都杀,什么都吃!
甲型N1H1细菌杀了多少人?这种惩罚不是报应是什么呢?
唐山大地震杀了多少人?足足有20多万!大西洋海啸又杀死多少人?第二次世界大战又杀死多少人呢?
所以说无论是对于某一个人来说还是对于全人类来说,释家文化都是最为宝贵的,它能让我们懂得如何从根本上预防灾难的发生。
第二是告诉我们不要偷盗。不要说是强抢了,就是在没征得人家同意的情况下拿别人的东西,就是偷盗。现代的打工者,辛辛苦苦一个月下来,才能挣几千块钱,这点儿血汗钱还得养家糊口,有的人十几年也买不上一套房子。可是那些好逸恶劳的小偷儿一下子就把人家的劳动成果给偷过来了,你是舒服了,可人家怎么活呢?
第三是告诉我们不要邪淫,不要说是与自己妻子以外的女同志有超越法律的亲密接触,就是嫖娼也不行,女同志对待男同志也是一样。当今社会这个问题很严重,瞎扯时间长了,次数多了就会得病、生气、闹离婚,会产生始料不及的一系列社会问题,因为一石激起千层浪吗!你看美国从上个世纪六十年代开始搞性解放,大家都随便瞎扯,不管法律和道德,就像猴山上的猴子一样随便,结果把老天爷气得受不了了,在八十年代就派了个名叫艾滋病病毒的魔鬼下来收拾这些衣冠禽兽。在这方面,美国有一个姓麦的女歌星的感受是很深的!我们国家从改革开放到现在,这方面的问题也越来越严重。当然了,现在咱们国家也是越来越重视这个问题了!希望大家能够体会一下圣人的远见卓识和良苦用心。
语言方面的四种业是妄言、两舌、恶口和绮语。
第一个是告诉我们不能妄言,就是不能说假话,讲求诚信,实话实说。如果总是撒谎欺骗人,现在的人的智商都很高,骗到第三次以后就难以再次行骗了,大家也都会因此而疏远你,将你排除在他们的生活圈子之外。
第二个是告诉我们不能两舌,就是不能搬弄是非、挑拨离间。拨弄是非的后果是使大家不团结,时间长了必然会被双方识破,他们和好了以后,就会将矛头对准你。
第三个是告诉我们不能恶口,就是不能说粗话、骂大街。人人都渴望得到尊重,谁受到了粗言恶语的对待都会受不了,因为骂人的本质是侮辱人格的。
第四个是告诉我们不能绮语,就是不能说欺骗异性的漂亮话、轻薄话,在语言上占便宜,进行性骚扰,搞得异性,特别是有“恋爱女孩,智商为零”之称的女孩子大上其当,悔恨终生。
思想方面的三种业是贪、瞋和痴。
第一个是告诉我们不要贪,就是不要贪心不足。有的人有了百万贪千万,有了千万贪上亿,最后钱没挣够人却累死了;有的人有了二奶想三奶,有了三奶想四奶,最后乱成一锅粥;有的人当了村长想镇长,当了镇长想市长,当了市长不久就被双规了。古人对此总结了一首诗说道:
忙忙碌碌只为饥,才得饱来便思衣;
衣食俱齐双足分,房中又少美貌妻;
有了三妻并四妾,头无纱帽被人欺;
六品七品嫌太小,三品四品还觉低;
有朝一品当宰相,又想面南称皇帝;
当了皇上不想死,快找不老仙丹去;
林林总总贪不足,长棺一盖抱恨归。
第二是告诉我们不要瞋。就是不要生气怨恨。今天(2009年12月14日)中午看电视上说有一个农村的家庭比较困难,只盖起了一间房子,只筹备了一万块钱,虽然三个儿子都到了婚龄,但却只能办一个婚事儿,说那就老大先结吧;于是老三就生气了,将老鼠药放在了炖菜的锅里,他借故不吃这顿饭,将全家人都给毒死了。
就在刚才开电脑的时候(2009年12月14日)浏览了的视频资讯,看到东莞市一个十一岁的男孩儿用红领巾上吊自杀了,原因是生了学校老师和自己姑姑的气,这可真是一朵花儿还没开就枯萎了,一颗准栋梁之才还没长成就非常令人惋惜地枯死了。
第三个是告诉我们不要痴。就是不要思想态度不正确,不能不相信因果的道理,不能不相信肉身死后灵性仍然存在的道理等。大家都说九十年代出生的年轻人是“脑残一代”,一开始我还不相信,我从心里也不愿意相信,后来听说咱们国家有一个小名人回答大家说抗日战争打了11年,今天又看到(2009年12月14日,视频网)好多美国的年轻人在这么冷的冬天里用舌头去舔铁旗杆或者其他铁柱子,结果舌头被冻在了上面,使劲往下一拽,结果就被粘下去一层皮,视频的效果很好,血了呼啦的样子既吓人,又让人感到可怜、可笑!光说国学没有用,其实不论什么错误的原因都是因为没有学习或是没有学好国学造成的。国学能使我们什么错误都不犯,做什么事情都成功,你说有用没有用呢?
上面这些这些还是小愚痴,像不爱学习、不孝父母、不尊老师、早婚早恋、沉溺上网、漠视法律、无视道德这些错误思想和行为,才是大错误、大愚痴。
身体、语言和意识这三方面合起来就形成了十业,如果违反了就是十恶业,如果戒除了就是十善业。
五戒和十戒的意思差不多。
第一是杀戒,第二是盗戒,第三是淫戒,第四是妄语戒,第五是饮酒戒。
因为酒最容易迷惑人的心性,使人失去理智,使人的感情冲动、泛滥,如果不慎喝多了就可能会因为控制不住自己而做出不符合法律和道德的事情来。
过去有个人,本想学佛向善,也决心要遵守五戒。但有一天实在是太馋酒了,就偷偷摸摸喝起了小酒儿。只有一碟儿小咸菜儿,没有好酒肴,怎么办呢?正琢磨呢,恰巧就看见了邻居家的大公鸡溜达到咱的院子里来了,他就给抓来杀了煮吃了。邻家的家庭主妇前来找鸡,他说没看见的同时,醉眼朦胧地发现这位女同志长得挺*,拉进屋就给强迫了。
你看,由喝酒开始,一会儿的功夫,酒戒、盗戒、杀戒、妄语戒、淫戒这五戒全都给犯了,这个罪过大得不得了,而错误的开始就是因为喝酒。
这五戒如果受不住,就无法确信这个人是否能够靠得住。凡是在家的男同志,受了五戒的,叫做优婆塞,就是男居士;女同志就叫优婆夷,就是女居士。
天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道叫做六道。如果一个人不努力修到极乐世界或其他美好的世界去,以及在修习声闻、缘觉、菩萨和佛祖的道路上获得成功的话,就只能总是在这六条不好的道路之中进进出出、无法解脱。如果做的好事比较多的,看分数高低就分别让它生在天道、人道和阿修罗道里面,叫做三善道;如果做的坏事儿比较多,看分数高低就会让他堕落到畜生、饿鬼和地狱里头去,叫做三恶道。
原经:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶(she)、摩诃迦旃(zhan)延、摩诃俱絺(chi)罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、乔凡波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那(nuo)、薄拘罗、阿菟(nou)楼驼。
译文:就是道行高,出家修行时间长的舍利弗等16位长老。
理解:长老的长字,就是道行高的意思,老字是说出家的时间长。
舍利弗就是舍利子,在佛的众多弟子当中智慧最高,所以称它智慧第一。
普通人认为智慧和聪明差不多,其实不然,他们二者之间是相差甚远的。智慧是在聪明的基础上还能够做出正确的选择,这样人就不会走向错误和失败。但聪明却是一把双刃剑,它既能用在正确的方面,又可以用在错误的方面,聪明的人有的是好人,有的是坏人。不信请您到监狱去调查一下,那里的犯人中90%以上都是很聪明的人,聪明到敢去对抗国家的法律,以为能用自己的聪明,战胜警察的聪明。
目犍连的神通最大,所以称他为神通第一。
摩诃迦叶,是专门修习苦行的。佛祖可怜他年纪大了,劝他休息休息,但他仍然坚持不懈,所以称它为头陀第一。头陀是去除烦恼,洗净心灵的意思。
摩诃迦旃延的口才很好,很有说服力,能够使大家相信他的说法,所以称他为答问第一。
离婆多的信念非常坚定,没有颠倒的错误思想,没有私心杂念,所以称他为无倒乱第一。
因为周利槃陀伽比较笨,所以佛祖仅仅教了他两句佛经,但他能够一心一意地坚持读诵,后来也开悟了,什么佛法都能明白了,所以称他为义持第一。
难陀,本来是佛祖的亲弟弟,在仪容和礼貌方面做得特别好,所以称他为仪容第一。
阿难陀,是佛祖的堂弟,就是背诵、编辑了诸多佛经的阿难。他的记忆力特别好,过耳不忘,他跟随佛祖25年,是时间最长的。佛祖每次说法,他都能听到。那些没听过的,佛祖又为他重新讲了一遍,所以他所听到的佛法最多,因此称他为多闻第一。
罗睺罗,是佛的儿子。他的功行非常秘密,只有佛知道。所以称他为密行第一。
乔凡波提因为在过去世中,曾经嘲笑过出家人,所以堕落到畜生道中去做老牛,后来处罚完了,这才又得成了人身。但吃起东西来还是像牛似地来回倒噍。佛祖怕别人看了要笑话他,嘲笑他的人就会造成轻慢圣人的罪行,所以叫他呆在天上,让天人供养他,所以称他为受天供养第一。
宾头卢颇罗堕,佛祖安排他长久地住在世界上,接受这末法时代众生的供养,所以称他为福田第一。
从释迦牟尼佛成佛的时候开始算起的第一个一千年叫做正法时代,第二个一千年叫做像法时代,再往后的一万年是末法时代,我们现在所处的年代就在末法时代的第一个一千年之中。
福田,可以用稻田来类比地加以理解。我们在稻田中播种大米,将来收获到大米;我们在福田中播种福气,将来就能收获更多的福气。怎么在福田中播种呢?就是学习国学,说好话、做好事儿、干好工作,发展事业、帮助别人、奉献社会。
迦留陀夷,因为佛祖经常派他出去代为给别人讲解佛法,所以称他为教化第一。
摩诃劫宾那,懂得天文,所以称他为知星宿第一。
薄拘罗,因为他从前帮助过一个有病的出家人,并且能够坚守住不杀生的戒律,有了这两种功德,就每次做人都很长寿,所以称他为寿命第一。
阿菟楼驮,也是佛祖的堂弟,因为双目失明,佛祖就教了他一种定心的方法,他就得到了天眼通,比别人的天眼更加厉害,所以称他为天眼第一。
原经:如是等诸大弟子。
译文:有这样的许多大弟子。
理解:舍利弗等1250人,都是佛的弟子,并且都已经成了罗汉,所以称他们为大弟子。
原经:并诸菩萨摩诃萨。
译文:还有许多大菩萨。
理解:菩萨摩诃萨是印度话,全称是菩提萨埵摩诃菩提萨埵。
菩提是觉悟的意思,觉是不迷糊,悟是醒悟,还有使别人也醒悟的意思,摩诃是大的意思。
总之,菩萨就是能够用佛法来教导众生使得大家都能够明白真实的道理,大力倡导和教育,让众生的思想道德不断提升,以至达到圣人的境界。
原经:文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、
常精进菩萨。
译文:就是文殊师利法王子等各位大菩萨。
理解:这是四位大菩萨的名字。
文殊师利法王子,就是文殊菩萨,他在菩萨们当中智慧最高,所以将他排在第一位,这与把舍利弗排在罗汉中的第一位是一样的。他的道场在山西省的五台山。
阿逸多菩萨就是弥勒菩萨,如果大家将来有机会去寺庙的话,现在各处寺庙里山门口的一尊开口笑的菩萨,就是他的塑像,这个形象来自于唐朝时的一位布袋和尚的模样,因为他是这位菩萨现出来的化身。
化身,就是变化显现出来的身体,像释迦牟尼佛,本来是早已成了佛的,他的法身,是一点儿都不会发生变化的。那投生到咱们世界上来做太子的身体,就是释迦牟尼佛的化身。化身和应身的意思差不多,不过是应身只有佛才有,而化身就是连菩萨都有的。
之所以要雕塑这样的形象,是想让大家都知道菩萨会经常在我们这个世界上显现的道理。若是讲到弥勒菩萨的本相,其实和文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨的本相都是一样的。
从释迦牟尼佛成佛后,将来第一个接班儿成佛的,就是这位弥勒菩萨,他的心是最慈悲的。现在有些同志把他叫成弥勒佛,也算是对,就是叫早了点儿。
乾陀诃提菩萨,就是不休息菩萨,因为他自修行开始的时候一直到现在,非常用功,从来也不休息,所以就得了这样的名号。
常精进菩萨是在释家文化的《大宝积经》里面,佛祖专门说过的。他为了帮助一个人不知道费了多少年代的时间,费尽了心血去教育他,但这个人还是顽固不化、执迷不悟,于是菩萨就只好继续跟着他,用各种各样的方法来教育他,没有一点儿的厌烦之心。所以就叫他常精进菩萨。
来参加这次释家文化培训班的菩萨那么多,佛祖为什么只提到这四位呢?因为要学习这个将来生活到西方极乐世界的方法是一定要有信、愿、行这三种思想的。信是相信、愿是情愿、行是执行,这三方面都做到了才能够成功。
如果是没有大智慧和伟大理想的人,就不能发起真实的信心来;没有大慈大悲的心,就不能发起帮助众生获得幸福的愿心来;如果不发救助众生脱离苦海的大愿心,就无法和阿弥陀佛的思想产生感应,那就想去也去不成。信心和愿心都有了,还要执行力强,将思想转化为行动,实实在在地念佛,一有机会就做好事儿积累功德,持之以恒地努力一生。
因此,我们必须重点向这四位菩萨学习,学习文殊菩萨的大智慧,才能产生自信;学习弥勒菩萨的爱心才能发下誓愿;再学习不休息菩萨和常精进菩萨修行的执行力和恒心,一心一意地为之努力才能够取得最后的成功。
原经:如是等诸大菩萨。
译文:像这样的诸位大菩萨。
理解:来参加培训班的像他们四位这样的大菩萨还有很多。
原经:及释提桓因等,无量诸天大众聚。
译文:来参加这个培训班的,还有释提桓因等许多天上的人,以及其他各种的人,都在一块儿学习。
理解:释提桓因,就是大家平常所说的老天爷,在道家文化里叫玉皇大帝。就是第二层天上的天帝。
从我们的头顶,一直数上去,共有28层天。
第一层叫“四天王天”,在须弥山的周围,各有一位天王,东面的叫持国天王,南方的叫增长天王,西面的叫广目天王,北面的叫多闻天王。这四天王天,因为在须弥山的四周围,所以盖不到我们这个世界上。
第二层天,叫做“忉利天”,佛祖讲《地藏菩萨本愿经》的时候,就是在这层天上讲的。这层天在须弥山的顶上,也就是我们头顶上的天,这层天的天王,就是释提桓因,也叫帝释。他从前在迦叶佛在世的时候,只是一个普通的女人。他看见迦叶佛入了涅槃了,就发下一个大愿心,要建造一座塔来供养迦叶佛,通过自己的努力和另外32位女同志的帮助,最后造塔成功。
因为他做了这些好事,后来就做了忉利天王,忉利天的四边,每一边都有8天,共有32天,各天的天王,就是那32位帮忙建塔的女人来做的,这些天都由释提桓因来管理。由此可知,建庙立塔的功德是很大的,所以才有这么好的报应。
再往上面去,还有夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。
从我们这个世界下边的最下一层地狱阿鼻地狱开始算起,向上经过我们这个世界,再往上一直到他化自在天,这个范围叫做欲界。
阿鼻地狱的阿字,是无的意思,鼻是间的意思,所以这个地狱又叫做无间地狱。就是在里边的人一直都会受苦,得不到停歇的时候,地狱的种类有很多。其中阿鼻地狱是最为痛苦的。犯错误最为严重的,就要堕落到阿鼻地狱里面去受苦。
为什么把这个范围叫做欲界呢?因为生在这里面的人,都是有男女情欲的,所以叫做欲界。
再往上看,叫做四禅天,就是色界,总共有18层天。
(1)初禅三天:梵众天、梵辅天、大梵天;
(2)二禅三天:少光天、无量光天、光音天;
(3)三禅三天:少净天、无量净天、遍净天;
(4)四禅九天:福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。
凡是生到这18层天上去的人,都没有*,并且只有男人,没有女人。不过那些人的身体都还是有形状和颜色可以看得见的,所以叫做色界。
从这个色界再往上去,还有四层天,叫做空无边处天、识无边
处天、无所有处天、非想非非想处天。
住在这四层天上的人,连色身都看不见了,所以叫做无色界。
以上这28层天,都叫做天道。
佛祖在经里常常说到的三界就是欲界、色界和无色界。
无量,是很的很多的意思。
因为天有很多,不仅有一直向上的28层天,还有忉利天四面
的32天,所以叫做诸天。
大众这两个字,不单单是说天上的许多人,并且包括阿修罗,
和其他各种的生命形式,还有龙王等,也都包括在内。
俱,就是都在一块儿的意思。
这两句的意思是说,不仅是大罗汉、大菩萨、还有好多天上的人、各方世界的人,以及龙王等都来到了这个释家文化培训班,在那里共同地学习释家文化。书包网 电子书 分享网站

第五章:西方有极乐
第五章:西方有极乐
原经:尔时佛告长老舍利弗。
译文:在那个时候,佛祖告诉长老舍利弗说。
理解:尔时,就是那个时候,就是佛说法时的那个时候。
佛祖向来说法,都是有人来问他,他才就大家疑惑的问题趁机教导我们的。唯独这部《阿弥陀经》是没有人提问问题,佛祖就主动给我们讲的,由此可知这部经典的重要性。
这是因为佛祖看见我们这个世界上的人,犯错误犯得越来越多、越来越严重,造业造得太多了,受苦也受得太深了,他老人家可怜我们的心也太迫切了,很想让我们知道宇宙中还有这么一个类似于共产主义社会的好地方,并且有一种捷径可以使我们不再受苦,现在就得到快乐,将来就能生活在那个最为美好的世界里去。
但佛祖的这种爱我们的良苦用心,这个世界的美好和去那里生活的方法,如果不是真正有智慧的人,恐怕听了以后就会产生怀疑的心理,就不可能下决心去学习,就有可能会错失良机。
其实,对每个人来说,信心是一种能力,翟鸿燊老师也在讲课的时候经常这样跟大家说。
天下所有的事情,都是靠着这种坚定的信心才能够成功的。正所谓心诚则灵,“精诚所至,金石为开”,自信心本身就是成功的一半儿。圣人传下来的经典所采用的是2000多年前的语言,释家文化还经过了一次由印度话到中国话的翻译,学习起来都会有一些难度,如果缺少了自信心是根本不可能成功的,学习释家文化尤其更是如此。
舍利弗在佛祖的弟子当中,是最为聪慧的,所以佛祖点了他的名儿,跟他来说,大家一块儿在旁边听。大家一看,像舍利弗这样有智慧的人,听了佛祖讲的这个美好世界和这种奇妙的方法都没有疑惑就接受了,大家就会认识到这种方法的好处,应该是不容置疑的,所以应该相信,产生信心,发出愿心来。所以佛祖之所以特地叫舍利弗的意思,就是想要大家产生信心。
原经:从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐。
译文:从我们这个世界,一直向西方去,经过十万亿个佛的世界,那里有个世界,叫做极乐世界。
理解:我们这个世界叫做娑婆世界。娑婆,是会忍耐的意思,就是说我们这个世界上的人,都特别能够忍受痛苦。
佛土,就是佛所居住的、所教育的世界,一个佛土的范围,是一个三千大千世界。什么叫三千大千世界呢?一个像太阳这样的恒星的光所能照到的范围,叫做一个小千世界;一千个小千世界,组成一个中千世界;一千个中千世界,组成做一个大千世界,就叫做一个佛土。因为这里面有小千、中千和大千三个千的数目,所以叫做三千大千世界。
“过十万亿佛土”,就是从我们这个世界起,一直向西去,经过十万亿个三千大千世界,才到达极乐世界。
原经:其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。
译文:那个西方极乐世界里头,有一尊佛,名号叫做阿弥陀佛,现在正在那里演说佛法。
理解:阿弥陀佛,是西方极乐世界的教主,所以他老人家基本上都是在西方极乐世界,并且永远为这个世界上的人们说法。
我们的释迦牟尼佛出世的时候,阿弥陀佛早就已经在那里说法了,现在还在那里说法,将来也是一样,这也为我们再一次充分地证明了“文化决定命运”这个真理。这是阿弥陀佛与其他世界的佛祖特别不一样的地方,生活在西方极乐世界真实的好处,主要就在这一点上,因为我们可以常常听到阿弥陀佛的说法,所以成功很快。

第六章:极乐世界的物质环境
第六章:极乐世界的物质环境
原经:舍利弗,彼土何故名为极乐?其国众生,无有众苦,但受诸乐,故名极乐。
译文:佛祖又对舍利弗说道:“那个世界,我们为什么称他为极乐世界呢?因为生活在那个世界里头的人,都没有任何的烦恼,只是享受着种种的快乐,所以叫做极乐世界。”
理解:一个大千世界内就有一尊佛做教主,就像一个国王管理一个国家一样。
“众生”两个字,是除了佛以外的各种生命形式都可以叫的。他们国家的众生,虽然也有天道和人道两种,但已经都是成了声闻、菩萨的圣人了。
“众苦”的说法有很多,有三苦、十苦、百苦等等。其中最为普通的说法是八苦。只要是生活在我们这个世界上的人,无论贫富贵贱,这些痛苦你都是免不了的。
第一种苦叫“生苦”。就是一个人作为胎儿还在母亲的肚子中时,非常憋闷,如果母亲吃点儿什么热的东西下去,胎儿就会感到像火山一样烫;如果是冷的食物,孩子就会感到在冰山旁一样;母亲不吃饱了营养不够;吃饱之后就会像大山压下来一样;等到出生时,就像是过鬼门关一样,就好像是被两座大山夹住了,硬是得在两山之间钻出来。其中的痛苦,难以说尽。所以孩子一生下来就一个劲地使劲哭,就是这个缘故。
第二种苦叫做“老苦”。人老了以后,痛苦非常多,想看什么东西吧,眼睛花了;想听什么声音吧,耳朵不灵了;想吃什么好吃的吧,牙齿掉了咬不动;想到什么地方去旅旅游吧,腿脚儿又没力气;天气转凉了,就感到特别地冷;夏天一到,又热的难受;天气突变以及到了一些节气的当口儿,总会感到腰酸背痛。
第三种苦叫做“病苦”。不论你是贫富贵贱,一旦生了病,想吃吃不下,想睡睡不着,想走走不动,浑身难受不说,还要打针吃药动手术。动手术的时候,往手术台上一躺,就像一块木头被木匠锯来凿去一样;要是癌症了,搞不好还要放化疗。如果病情严重的话,疼痛得实在是忍受不了了,疼得在那里呼天叫地,真是求生不得,求死不能。这种痛苦搞得亲友们也跟着揪心,但他们也是干着急,因为这种痛苦谁也替不了。这真如俗话所说的那样:“英雄就怕病来磨”!
第四种苦叫做“死苦”。谁也不想死,但时候到了不想死也得死。一个人在即将去世之时,伸手蹬腿,五官挪位,那种痛苦真是用语言难以形容。还想说几句吧,要不就是舌头不好使了,要么就是神志不清了,语言和思维短路了产生不了联系,或者是喉咙被粘痰堵住了,总之是一句也说不出来;想透一口气儿,结果气儿也倒不过来;浑身没有不疼的地方,各处的关节就像被拆开一样;想早点儿结束吧,时辰还没到,这口气儿还一时半会儿不肯断;一生的梦想大部分都没有实现,气儿断了以后眼睛还是闭不上。这种痛苦的程度还要超过前面那三种。
关于生老病死这四种苦,当代的国学大师净空法师曾经这样总结说:“渐渐鸡皮鹤发,看看行步龙钟,假饶金玉满堂,岂免衰残老病?任汝权大势大,无常终是到来。唯有径路修行,但念阿弥陀佛!”
第五种苦叫做“爱别离苦”。像夫妻儿女以及其他的亲朋好友,总是希望天天在一起才好,谁也不愿意离开谁。但天下没有不散的筵席,天下大势,合久必分。或者是因为公事儿,或者是因为私事儿,必须要出去办就得分离,说着是碰到战争或水火等灾难,就只能硬下心肠,各奔东西,难舍难分之苦自不待言。生离尚可,还有再见的机会;死别更惨,悲痛欲绝、声泪俱下,恨不得能与死者同去。
第六种苦叫做“怨憎会苦”。那些有仇有怨的人,本想不共戴天,但却偏偏经常遇见,打也不是,躲也不是,真是烦死人了。在革命战争年代,蒋介石无数次悬赏捉拿毛泽东,由于他是违背人民群众意志的,也是逆天而行的,所以根本就抓不到。到了重庆谈判的时候还得坐在对面,蒋介石看着处处比他强的毛泽东,想到日益壮大的解放军,真是气得发昏带死。
第七种苦叫做“求不得苦”。俗话说:“不如意事常*”,我们成天想着升官发财撞大运,想着最好是来个一夜暴富,但有哪一样是能够被我们轻易得到的呢?得不到一天,就会痛苦一天。
2010年1月1日,新年开班儿头一天,电视BTV台就播了一个新闻,说一彩民未中大奖自杀。还有精神失常的,说人家能中亿,我咋500万都不中呢?我咋这么倒霉呢?成天就说这句话,啥也不会了!
第八种苦是“五阴炽盛苦”。这是其他七种大苦和其他无数种小苦的根源。这个阴字,就是遮盖的意思。这五种东西,遮盖住了人本来就有的灵性,弄得人心里迷迷糊糊地就犯了各种各样的错误,导致了让我们人类受不尽的种种苦恼。每次当办案的民警同志问犯人们说你们为什么这么做?犯人们众口一词:我一时糊涂啊,一念之差啊!就是那个聪明被这个糊涂所遮盖住了。
五阴的第一种是色,就是我们的身体和身体之外眼睛能看得见的东西。
五阴的第二种是受。就是一个人感受着的苦的乐的各种境界。
五阴的第三种是想,就是心里杂七杂八的各种念头。
五阴的第四种是行,就是心里的念头这个没有了,那个又生起来,这样连绵不断向前的意思。
五阴的第五种是识,就是分辨世界、人物、事物和现象好坏的心。
因为有了这五种阴,使得一个人迷迷惑惑、颠颠倒倒、不明不白,就自然而然、不知不觉地生起了那贪、瞋、痴三种坏心来了。
这三种错误思想回过头来就会碰上这五种阴,看着什么,就贪心想要,要不到就会生气,一生气就会气昏了头,本身就傻,这下子更加愚痴了。这种情形,就好像是干柴碰上了烈火一样,烈火熊熊地很快就燃烧了起来,火势越来越大,苦恼也越来越剧烈。
这个“炽盛”,本来就是火势旺盛的意思,现在用来比喻这五阴对人的迷惑,就像干柴引火一样,很容易就造出业来。
现在犯了错误造了业,将来就要受到前面谈到的那七种苦的报应,所以这八种苦是循环报应的,牵连不断的。
那么,极乐世界里的人有没有我们地球人的这些痛苦呢?
“诸乐”的意思是说种种的快乐。因为极乐世界的人,不是母亲生出的肉身,而是从莲花中变化出来的身体,这样一来,我们的生苦,人家就没有。
在那个世界里,没有春夏秋冬的季节变化,温度永远像我们用空调调出来的一样合适,而且还没有使用空调的后遗症,得不了空调病。同时也没有日月更替,所以也不会老,他们国家里头人民的寿命,长得我们用计算机都算不出来,因此,老苦就无从谈起。
从莲花里化生出来的身体,不是血肉之躯,不会生病,所以也就没有痛苦,就连痛苦这样不美好的词语和概念都没有。
生到极乐世界去的人,寿命是无穷无尽的,那么,也就不存在死苦。
每个人都是莲花化生,只有男同志没有女同志,也没有父母妻子这些亲情关系,哪里会有爱别离苦呢?
生活在一块的都是菩萨、罗汉和德高心善的圣人,哪里会有怨憎会苦呢?
想吃食物,食物自己就立刻来到了你面前,想穿什么名牌衣服也是如此,你的任何需求和愿望都会在第一时间得到满足,求不得苦的问题就不存在了。
内心清净,一心都用在培养道德上,哪里还有五阴炽盛苦呢?
这样一来,我们现在所能感受到的各种痛苦就都没有了,那所感觉到的自然就都是快乐了!
娑婆世界和极乐世界的苦乐对比:
娑婆世界(苦)         极乐世界(乐)
A很难见到佛祖         花开见佛,经常亲近
B很难听到佛法真理       佛祖常讲、花草树木都随时讲
C讨厌之人经常纠缠       与圣贤之人和睦共处
D病魔、烦恼魔经常前来伤害   佛祖保佑,无灾无魔
F轮回各道,痛苦不休       截断生死,永脱轮回
G忙于生活,无暇追求真理     无需劳动,心想事成
H生命苦短,百十来年儿      万寿无疆,福寿绵长
I成圣不易,佛道难成       一生之中,成佛作祖
以上这一段是说,如果将来有谁愿意到极乐世界去生活的话,就不会有任何的苦恼,所享受着的只有快乐。
原经:又舍利弗,极乐国土,七重栏楯,七重罗网,七重行树,皆是四宝周匝围绕。
译文:佛祖告诉舍利弗说:西方极乐世界,有一排一排的栏杆,总共七层;有一层一层的网络,也有七重;还有一行一行的树木,也有七行;这许多的栏杆、网络和树木都是由四种宝贝合成的。栏杆围着树林,网络遮盖着树林,非常好看。
理解:四宝就是下面所说的金、银、琉璃和玻璃这四种宝贝。琉璃是一种青色的宝石,玻璃是像水晶一样的宝贝,可不是我们窗户上所用的这种普通玻璃。
原经:是故彼国名为极乐。
译文:所以那个世界叫做极乐世界。
原经:又舍利弗,极乐国土,有七宝池,八功德水,充满其中,池底纯以金沙布地。
译文:佛祖又对舍利弗说,西方极乐世界不但是地面上有像上面所说的种种好处,还有由七种宝贝所构成的水池,池子里面有具有八种功德的水,水池底下的沙子也是金沙。
理解:七宝中的砗磲是类似于白玉的一种宝贝,有一条条的纹路,像车轮的渠;赤珠是红色的宝珠;玛瑙也是一种宝,形状和颜色像马的脑子,加上前面说过的四宝,就是七宝。
我们这个世界上有很多人都喜欢黄金,戴在手上、脚上,镶牙也镶个金的!等将来移民到了人家世界去以后就都扔了不要了,因为人家那儿的土和沙子都是金子,有哪个二百五会将土戴在脖子上呢?
七宝池里的水有八种功德。第一是澄净,第二是清冷,第三是甘美,第四是轻软,第五是润泽,第六是安和,第七是除患,第八是增益,也就是可以增加人的善根,使得你身心安乐,内心清净。因此叫八功德水。
原经:四边街道,金、银、琉璃、玻璃合成,上有楼阁,亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。
译文:水池的四边,有阶沿儿,有道路,都是金、银、琉璃、玻璃四种宝贝合起来构成的;上面的虚空中,有楼,有阁,也都是用七种宝贝装饰得非常美丽。
原经:池中莲花,大如车轮,青色青光,黄色黄光,赤色赤光,白色白光,微妙香洁。
译文:池中的莲花都很大,像车轮一样,不同颜色的花放出不同颜色的光,并且这些莲花都很好,很香,很纯洁。
理解:莲花大得像车轮,这个车轮可不是我们这个世界上的奔驰宝马的车轮,而是直径几十里甚至几万里的大车轮那么大。每朵花都放射出亿万道光芒,每种光里又会现出无穷无尽的佛来,这些佛,又讲说着种种的真理给大家听。
如果我们这个世界上或其他世界上有人下决心想要去那里生活的话,他就会专心忆念阿弥陀佛,那么西方极乐世界的七宝池中就会新生出一朵儿莲花来。
这个人念佛越来越专心,越来越诚心,所做的好事儿越来越多,功德越来越大,那么他的这朵莲花就会越来越大,越来越亮,越来越鲜艳。
等到这个念佛的人这一世的报应结束了,这朵莲花也长好了,阿弥陀佛就会和观音菩萨、大势至菩萨以及其他菩萨们拿着由他的功德成就的这朵莲花前来接引这个人到西方极乐世界去,到了以后,这个考上西方极乐世界大学的人就会在这朵莲花中化生出来了。
如果他念阿弥陀佛的心不诚,越念越少,好事儿也不爱做了,那么这朵莲花就会逐渐枯萎。
同时,如果我们念得诚心、用功,平时又多做好事儿积累功德,那么去到极乐世界以后一出生的档次就会很高,所以我们学习释家文化一定要诚心、努力,并将佛祖的教导转化为行动,多为大家和社会做好事儿,多为社会做贡献。
原经:舍利弗,极乐国土,成就如是功德庄严。
译文:舍利弗,那个极乐世界是如此的美好,全是由于阿弥陀佛的功德所成就的。
理解:阿弥陀佛在成佛之前发誓立志的时候,在48大愿里说:如果我将来成了佛,在我的国家里头,从地上一直到虚空,所有的宫殿、楼阁、池水、华树,一切东西,都是由无数的宝贝装饰而成,如果做不到这么好,那我就不成佛。
他的愿望中还有一条:我如果将来成了佛,凡是想到我的国家来生活的人,都在七宝池里的莲花中化生出来。
阿弥陀佛发下了这样的大誓愿以后,就踏踏实实地修福积慧,修了千千万万年,在这么长的历史时期内帮助了无量无数的众生,帮助他们下定追求真理的决心。
因为阿弥陀佛积累了这样无穷无尽的大功德,才能在功德圆满的时候成了佛,圆满地实现了自己当初定下的人生目标。所以,极乐世界的所有好处,都是由阿弥陀佛的功德所实现的。
原经:又舍利弗,彼佛国土,常作天乐。
译文:佛祖告诉舍利弗,西方极乐世界,随时都能听到优美的各种音乐。
理解:这些音乐不但特别的优美动听,而且还不用人去辛苦地演奏,同时永远都不会间断。
念阿弥陀佛想将来生活到这个美好国家去的人,在这一生的生命即将结束时,能够听到虚空中会有美妙的天乐前来迎接,就是因为这个缘故。
原经:黄金为地。
译文:地是黄金的,而不是泥土沙石的,也不是沥青、水泥、塑胶的。
理解:上面有美妙的音乐不断地传下来,下面是黄金铺就的大地,环境清净、优雅、富贵、美好。
黄金大地方广平正,没有高低不平的地方,也没有黑暗的地方,因为我们地球人大多数都是贪心不足的,不能够做到心平气和,所以我们的地面儿就不平坦,也有黑暗之时和黑暗之地。
原经:昼夜六时,雨天曼陀罗花。
译文:每天都有美丽芬芳的曼陀罗花从天空中降落下来,就像我们地球上下雨一样,这种花雨所带来的香气沁人心脾,令人愉悦快乐。
理解:这些花儿不断地落下来,咱们不要担心它们会越来越厚,因为后面的花儿降落下来的时候,前面的花儿已经隐没了。

第七章:极乐世界的生活与学习
第七章:极乐世界的生活与学习
原经:其土众生,常以清旦,各以衣裓,盛众妙花,供养他方十万亿佛,即以食时,还到本国。
译文:西方极乐世界的人,常常在清早的时候,用衣襟儿盛上很多鲜花,去供养其他世界的诸位佛祖,等到吃饭的时候,就又返回了极乐世界。
理解:与我们这个世界上的人不同,西方极乐世界的人的能力大得远远超出我们的想象,有句话叫“五通仙人、六通罗汉”,这个六通,就是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通和漏尽通。如果一个人到了极乐世界去生活了,在阿弥陀佛的帮助下,那他的神通能力,要比刚才所说的神仙、罗汉的神通还要大得多。
天眼通是不论白天黑夜,还是亿万公里,还是中间有多少山山水水的阻隔,全部都能看得到。不像我们,中间隔着薄薄的一层窗户纸就看不过去了。
天耳通就是无论相隔多么遥远,无论对方的声音多么小,都能够听得到。但我们呢?稍微远一点就听不见了。
他心通,是无论什么人心里的想法,我们都会知道,但我们却连妻子父母的心意都猜不出来多少,猜来猜去猜不出来累得头直疼,还经常闹出误会来搞得大家彼此都心里不痛快。有的妻子不知道丈夫的心里是不是100%地爱自己,怀疑可能在外面有小三儿,火力侦察也侦查不出来,就花钱请侦探公司来调查,还请电讯公司给监听电话,还不能让丈夫知道,你说累不累呀!
宿命通,就是论自己的、别人的前前后后的、生生世世的事情,都会知道的。而我们却是一辈子都活在迷迷糊糊之中,谁也不知道将来会怎样。现在有些人,有些事情看不到将来的结果是好是坏,就请大仙儿给算卦。算的结果好吧就容易骄傲,一骄傲,事情就容易走向失败;算得结果不好吧,心里就产生了压力,发挥不出来,结果还是个失败。
有人说,科学家们懂得那么多知识,他们一定活得比我们更明白吧?那可不一定,不信你去问他们一个问题:你们科学家和我们普通人谁不明白的问题更多一些呢?他一定回答是科学家不明白的地方更多!不信你去看一看《世界之迷》之类的书籍,每一个问题后面都是这么说的:关于这个问题,直到现在还是一个谜,科学家们正在努力地探究着它的答案!
神足通,是只要你想到哪里马上就能到达的神奇能力。高大的山峰和茫茫的大海都不会成为障碍,根本不费力气,如果我们采用步行方式的话,一天也就走上个百八十里,坐火车飞机还得花钱。有些宇航员到太空去搞科学考察,回来以后儿子来接他,他一看说不对呀,我走的时候你才十了岁儿,怎么现在胡子都这么长了?满脸皱纹不说,还柱个拐棍儿!儿子也说了,老爸,你怎么不见老啊?都七十多年过去了,我都成老头子了,你怎么还像刚走那会儿那么年轻啊?现在连你孙子都比你大二十多岁,这以后可怎么叫啊!
最后一个神通叫做漏尽通。什么叫做“漏”呢?比如说这里有一个破水瓶子,装进去多少水也是要漏干净的。同样的道理,如果有人产生了贪、嗔、痴等种种的烦恼,他的思想就被这些烦恼搞乱了,给拐到沟里去了,犯了好多的错误,造出了种种的业来,守不住自己的心,这就像好东西都漏掉了一样。
漏尽,就是通过学习国学,把烦恼都倒没了,把贪、嗔、痴等各种的烦恼,一齐去得干干净净,一点儿也没有了。因为做到了这一点,心里就会感到特别的清净,对周围的人和事物的感应都很灵敏,对大自然的感应也特别灵敏,天人合一了,所以就使自己产生了种种的神通!同时,因为没有了烦恼,他的内心就只有安静和快乐。这就是漏尽通以及它的好处。
原经:饭食经行。
译文:到各方佛国去供养完了各位佛祖回来之后,就开始吃饭。饭后就一边溜达一边体悟佛法,小日子过得非常的逍遥自在。
理解:吃饭在我们这个世界上是个很麻烦的事儿,要么花钱下饭店,要么费力去蒸煮,可不可口还不一定。但在西方极乐世界就非常的理想,你一想吃饭,你喜欢的饭菜儿就来了,应有尽有,美味可口;只是看一下,不用费力气,就吃饱了;吃过之后,碗筷儿自动消失,也不用刷碗;因为没有实质上的物质被吃到体内,也就没有物质消化吸收的过程,所以还不用上洗手间。
原经:舍利弗,极乐国土,成就如是功德庄严。
译文:佛祖又对舍利弗说:西方极乐世界中像上面所说的常作天乐、黄金为地、天降花雨以及众人都有不可思议的神通等种种的好处,都是阿弥陀佛的功德所成就的。
理解:阿弥陀佛在他所发下的大誓愿中说到了这几个问题:
A、将来我要是成了佛,从地上起往上去的一切,都是无穷无尽的宝贝,连同各种宝香所组成的,生存环境的美好,是全宇宙中绝对第一的。
B、将来如果我成了佛,十方无穷无尽的世界,无论是天人还是凡人,听到我的名号,就都会点灯散花来供养我,还会做种种的好事儿。只要他愿意,即使他仅仅用心地努力一天,将来也一定会生到我的世界里来。
C、将来我要是成了佛,我们国家里头的菩萨想要去供养其他世界里的佛祖的话,连来带去,一顿饭的功夫就全部搞定了。
D、将来我要是成了佛,我国的人民如果想吃饭,在宝贝饭碗里,各种的美味食物都会立刻出现,吃过之后就又自然消失了。

第八章:全方位的文化教学
第八章:全方位的文化教学
原经:复次舍利弗,彼国常有种种奇妙杂色之鸟,白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟,昼夜六时,出 和雅音,其音演畅无根、五力、七菩提分、八圣道分,如是等法。
译文:佛祖又说道:舍利弗,那西方极乐世界,还常常有各式各样的可爱的鸟类,比如说白鹤、孔雀、鹦鹉、秋鹭、好声鸟、两个头两个心的共命之鸟等等。这些鸟,用柔和婉转的声音,不停地在演说五根、五力、七菩提分、八圣道分等种种的佛法。
理解:五根的根字,是根本的意思,因为这五种方法,是生出各种善法的根本,所以叫做五根。
第一种根是“信根”,就是能够切实相信各种真正的道理,这是五根中的总根,其他四条根都是从这条根当中生出来的。所以,现在大家也都讲,相信是一种非凡的能力。
现在很多人都要求入党,因为他相信党会带领全国人民走向更加美好的明天。但是你有没有想过,在我们中国共产党的革命事业刚刚开始的时候,我们共产党人只有21个,而反革命的势力却无比强大,你说解放全中国,解放全人类,当时听了的人会有多少人相信呢?相信了的人,都是后来的革命功臣和*;不相信的,都后悔了,后悔有什么用呢?赶紧加强这种能力才是真的!所以说,相信就是一种非凡的能力。
第二种根叫“进根”,也叫“勤根”。因为既然咱们相信了,认为这个文化是好的,能够改变人的命运,就应该努力地去学习它。
俗话说:“天道酬勤!”那些勤奋学习和努力工作的人必然会有一生的好运。有些人太过懒惰,那些想一夜暴富的,就去谋财害命;那些想一夜成名的,就挖空心思地去搞怪;那些懒得上班的就去做*暗娼。这不但害了自己,而且还给社会治安和社会风气造成了不良的影响。
第三种根是“念根”,在心里常常思索这些真正的道理。
盛文国际孔子学院在贴吧里发了一个国学招生的帖子,想把圣人的真理传授给大家,想让更多的人道德高尚、人生幸福,这本来是利国利民的好事儿。但有人一看老师的照片上笑得露出了牙齿,就发帖子说:“我讨厌龅牙,除了我家兔宝宝”!你看这样的人,他的心成天都在想些什么!这么不尊师重道,将永远与真理绝缘,将难以离苦得乐!
第四种根是“定根”,就是要将自己的这颗心,一心一意的用在学习和实践真理的道路上,不能三心二意,一会想去打麻将,一会儿想去歌舞厅,一会儿想去蔬菜大战僵尸。
第五种根是“慧根”,既然咱们的心已经定了,就不再散乱了,心如果不散乱就会自己生出智慧来,就好像济南趵突泉的泉水一样自己喷涌出来,有了智慧就会分别是非对错,在工作、生活和事业上才会有真正的抉择。
人如果缺少了智慧,必定导致人生的失败,即使你六七十岁了,也是白活一个甲子!2009年12月24日网讯有一篇文章叫做《还是人吗?怀孕的闺蜜竟被婆婆下药》,大家一看就知道是怎么回事儿,活了一辈子,竟然活得禽兽不如,竟然给自己的儿媳妇下药!
有了这五条根吸收上来的营养,就能结出得到真理、走向成功的硕果。
“五力”的力字,就是力量、功用的意思。前面所说的五根,慢慢地增加长大起来,就会产生很大的力量和作用。
“五力”中的第一种是信力,上边讲过的信根,增加长大起来,就会有很大的力量,很大的作用,可以破除疑惑,不会被疑惑所动摇;可以抵制邪魔,不被邪魔所迷惑;可以消除烦恼,不被烦恼所侵扰。
这种信力,和五根中的信根是一样的道理,也是一种总的力,另外四种力,也全都是从这种总力里面生出来的。
第二种是进力,进根长大以后,就产生了巨大的力量和作用,能够破除懒惰之心,能够成就人学习国学的伟大事业。
第三种是念力,念根长大以后,就会产生巨大的力量和作用,可以破除种种的错误思想,使思想心态始终如一。
第四种是定力,定根长大以后,就会产生巨大的力量和作用,可以消除种种的混乱想法的干扰,使自己的这颗心保持安定。
第五种是慧力,慧根长大以后,就会产生巨大的力量和作用,可以战胜一切迷惑,可以断绝一切不合中道的和不正确的种种固执的见解。
昨天(2009年12月17日)的网讯中有一篇的题目是《六名少年沉溺网络,多次抢劫致人死亡》,故事中说了这样几个小年轻的,他们的平均年龄已经十六岁了,已经经过了九年制义务教育初中毕业了,但却连做人的根本道理都不懂。他们嫌学习太苦太累太没意思,就去上网,因为网络游戏是一个具有极强诱惑力的魔鬼,结果他们就被这个魔鬼所征服,沉溺于其中无法自拔。你不给网吧钱人家不让你玩儿,他们也知道这不是个正事儿不敢跟家里要钱,就想到了抢劫。人家也要捍卫自己的劳动果实,于是他们就用手撑子、匕首等凶器将人家打死打伤,然后再实施抢劫。这种迷惑的心态、颠倒的思想,使自己的人生在刚刚开始的时候就走向了监狱,走向了失败。所以人最可怕的就是没有智慧。
菩提两个字,可以解释为“道”、“觉悟”或“智慧”,因此产生信道的心,就叫做发菩提心。
七菩提分,也可以叫做七觉支。因为有了上边的五根和五力,所以就得到了这七种的觉悟。
第一种觉悟是“择法”,就是能够用智慧去辨别各种道理的真假。
有一次,一个朋友说,现在《盗墓笔记》这部书现在很流行,你有没有兴趣看一看?我说,你这是在考验我呢吧?这部书,一看它的名字,就知道是讲偷东西的。谢谢你的推荐,但是我不能看,我能有这个选择的智慧。
还有一次,一个朋友告诉我有一种很有名的网络游戏,并说它的魅力在于全世界目前只有几个人成功通关,这对很多人来说都是一个巨大的诱惑,因为谁都想成为世界前几名。我说,就算我玩了,通关了,成了虚假世界里的前几名,对我的生活和事业也没有任何的帮助,反而会浪费我的时间和精力,影响我的工作和生活,浪费我宝贵的生命。我今年43岁了,以前没有玩过网络游戏,今后也永远都不会去玩!
第二种是“精进”,就是能够用智慧去学习和实践真正的道理,不将精力浪费在没有益处或只有害处的事情上,如上网游戏、打麻将、吸食毒品等。
我有个朋友跟我说,他有个亲戚,今年都快三十了,还不工作在家里啃老。我说,没啥技术干点苦力也能养家糊口啊,就算捡垃圾也饿不死啊!他说,这孩子从小就迷上了游戏,一直玩到现在,小时候打游戏机,现在打网络游戏。每天什么也不想干,天天打到后半夜,就算能够找到工作,早晨也起不来。力气活嫌累,捡垃圾嫌丢人,所以搞得媳妇儿直跟他吵架,吵架也不管用!没钱吃饭和缴交各种费用的时候就向老人要,也不知道还要啃老到什么时候!看这个架势是啃不死不拉倒!
第三种是“喜”,懂得了真正的道理之后就会生出欢喜心来,翟鸿燊老师在《高品质沟通》的课程中就讲过这种法喜。
今年的年末贺岁大戏张艺谋导演的《三枪拍案惊奇》深受广大观众的欢迎,上映4天票房1亿、14天票房2亿。但韩寒等一些人对这部戏大批特批,把人家批的是体无完肤,一文不值。这就是缺乏这种法喜精神!艺术有的高雅有的通俗,只要能给大家带来愉快的感觉就行。一部电影下来,观众笑场30多次这不就很说明问题吗?高薪不如高官,高官不如高兴。谁要是不服就来拍一个比《三枪拍案惊奇》更受欢迎的,更能够给百姓带来快乐的试试啊!
第四种是“除”,用智慧去除烦恼,不让这些烦恼来损害你的心灵和快乐的人生。能不能解除烦恼这个问题很多人可能会有所怀疑,那是因为没有学习国学的缘故。在这方面,我是个过来人,连我这样一个普普通通的人都能够做得到,我年轻的时候(28岁之前)烦恼多到经常想自杀,要不是学习了国学,早就跟大家永别了!大家都比我聪明,一定会比我成功得更快。
第五种是“舍”,就是用智慧选择出并放弃这些虚假的东西,永远不去想他。这个世界上目前主要有以下七种海市蜃楼般的迷惑人的让人痛苦的东西。
序号 现象         本质
1   酒   水的外形,火的本质,从古至今,烧死了无数人;
2   色   迷人--半老--鸡皮;倾人倾家、倾国倾城;
3   财   利令智昏,有钱就变坏, 监狱主因,人为财死;  
4   气   气昏了头、气伤了肝、气炸了肺、气成了癌;
5   名   过眼云烟、被潜规则、下贼船难、人格扭曲;
6   毒   控制神经、铤而走险、作奸犯科、走向死亡;
7   网   网瘾无法自拔、魔网破财、玩物丧志
大家都知道在南京最近发生了两起恶性“轿车连环撞人案”,每一起都死好几个人,原因就是醉酒驾车。
漂亮的面庞、迷人的眼神、修长的身材和*的仪态确实对异性具有极大的诱惑力,但我们要有正确认识漂亮表面之后的实质的智慧。一位靓妹青春靓丽的时间段一般也就在18-28岁之间,转眼间就会变成半老徐娘,用不了多少年又会衰老成为鸡皮鹤发的老太太。另外,还有倾国倾城、倾人倾家的古训在时刻提醒着我们不要轻易去碰这些带刺儿的玫瑰。
大帅哥儿与大美女一样都是非常危险的。
2010年1月31日,我在北京开往秦皇岛的列车上听到一位30多岁小老板儿模样的女同志一路上喋喋不休地跟刚刚认识的旅伴儿们讲她被小白脸儿欺骗了好几年的过程。这件事儿表面上看起来是怪那个男孩儿不真诚,这位大姐对他那么好他却恩将仇报,但实际上是怪这位女同志,不应该包养一个比自己小上十多岁的小帅哥儿。
古人对于钱财害人的总结是“人为财死,鸟为食亡”,这一点大家如果看一看CCTV12频道的法制节目或者是《法制日报》并简单地做一下数理统计就可以知道,犯罪分子当中大约有90%都是因为钱而葬送自己的前途甚至是一生的。但现在残酷的现实是,全国人民特别是年轻人,都在一门心思地向前看,并且有相当一部分人都在琢磨着一夜暴富的事儿。这是在是太危险了。
由于道德修养的不足,很多人都在愿望一时达不到或无法控制周围的人或事儿的时候就发脾气。俗话说“气大伤身”,当代的癌症医生和患者都有一个相同的总结“十个癌症九个气”,咱们以后可千万别生气。想要不生气,不能再遇到事情的时候硬憋硬控制,应该在平时就有意识地加强思想道德修养,否则事到临头是难以克制的。
说到人对出名的追逐,随着网络的发达和信息的传递的加速,再加上年轻人的人生观尚未形成,这个现象就有越来越年轻化的趋势。2009年12月22日电视上记者采访到了武汉一个十九岁的男孩。这个男孩利用一切他可以想到的手段(不择手段)使自己出名:他先是在大街上谎称自己是香港孤儿向大家募捐,然后又通过媒体向民众承认错误、公开道歉,最后真把电视台的记者招来了。在电视采访的过程中,他回答说这一切都是为了出名,还说只有出名就能赚大钱!记者说那这也出不了好名啊?他说出不了好名就出个坏名也行!旁边一位曾经做过中央春晚导演的专家说,像你这样不知廉耻地出名的人,因为没有做人根本的道德作支撑,是没有单位或组织敢启用你的,应该马上去学习国学提高自己的道德水平!要想做事先要做人,要想出名先要有德!
毒品虽然能给人带来一些“美妙的”幻觉,但当人们很快上瘾之后就会受到毒品魔鬼的控制,成为它的奴隶,整个人都会成为这个魔鬼的一个眼袋。把自己抽成大烟鬼,抽跨自己的工作和事业,搞不好整个家庭都会破碎。
说到网游危害的严重性,除了之前说到的,还曾经有个大学生在连续3天2夜废寝忘食地沉溺于网游,最后在到吧台买水后一转身就摔倒了,猝死了,连抢救的时间都不给!中国的事儿就是死了人以后才会引起大家的重视,希望大家在孩子没上瘾之前早做防范!
人的生命每天只有16小时(去掉8小时的睡眠时间),如果每天上网打4小时的游戏的话,就会慢性自杀四分之一的生命。如果再加上喝大酒、贪异性、求大财、生大气、追大名、吸大毒的话,这条命就让自己给折腾得差不多了。
第六种是“定”,用智慧观照到自己心里的各种境界都是幻像,都是虚假的、不长久的,就不会再去贪恋它、不会再去珍惜它。
第七种是“念”,就是运用智慧使五根、五力均平调和,保持其平衡。
下面再来说一说“八圣道”。八圣道也叫做八正道。翟鸿燊老师在《高品质沟通》的课程里讲了八圣道其中的四种:正见、正语、正念和正思维,但是翟老师并没有说明这些真理是释家文化的内容,这些真理是佛祖告诉我们的。其实他应该把这些讲出来。不知道为什么,他在讲国学的时候谈到儒家文化和道家文化的时候都大大方方、理直气壮,可是一谈到释家文化的时候总是躲躲闪闪的,好像是怕有些无知的人说咱们迷信,其实这有什么好怕的呢?中国的文化由儒、释、道三家所构成,这是两千多年中国人民和世界人民的共识,只有那些连中国文化的构成都不懂的250才会说我国的释家文化是迷信,如果真的是迷信,难道十几亿中国人都是迷信的吗?难道教给领袖培训班的大老板们的《禅与管理》也是迷信的吗?难道那些为国家和社会创造财富的领路人的大老板们也是迷信的吗?难道给他们上课的清华、北大的那些专家和教授们也都是迷信的吗?
八圣道中的第一个圣道是正见,就是实在见到了四谛真理,思想观念十分正确,在工作、生活和学习国学的道路上不会再出现偏差。我们学过成功学的原理,知道思想是决定命运的,这一点非常重要。
有些人说,“酒肉穿肠过,佛祖心中留”,这话到底是不是正确的见解呢?我们现在就来分析一下。
告诉我们不要吃肉是圣人怕我们的命债越欠越多,杀人偿命,欠债还钱吗!不让我们喝酒呢,是怕我们喝得过量以后酒能乱性、乱德,然后做出失去理智的让我们后悔的事儿。是做人的一种含义深刻的道德规范。
俗话说:“没有规矩,不成方圆”。我们在网上、《法制日报》上和电视上每天都能看到很多伤人害己、伤天害理的悲剧事件,哪一件儿不是由于违背道德和法律的规矩造成的呢?
如果有人说这个“酒肉穿肠过,佛祖心中留”的观点是正确的话,而正确的观点都是可以类推的,那我们就来大范围地类推一下,大家看社会这样行不行!
一个小孩子不听从父母的教导,他说:“教导耳边过,父母心中留”,然后就继续犯他的错误!
一个学生不听老师的话,他说:“就是不学习,老师心中留”,然后就又上网打游戏去了。
一个丈夫不听妻子的话,他说:“小三儿身边躺,老婆心中留”,然后又去和小三鬼混去了。
一个妻子不听丈夫的话,她说:“情夫身边卧,老公心中留”,然后就又红杏出墙去了。
一个人不孝敬父母,他说:“管他死与活,父母心中留”,然后就因为分家产的事儿将父母告上了法庭。
一个员工上班的时候看世界十大禁片《弓虽.暴我》,他说:“大片儿眼前过,领导心中留”,然后就又津津有味地看了起来。
一个员工把自己所在公司的商业机密告诉了另一家公司,他说:“情报嘴边儿过,公司心中留”,然后就去数人家给他的情报费去了。
一个犯罪分子杀了个人,他说:“杀人用手杀,法律心中留”,然后又琢磨下一个将被劫财劫色的猎杀对象去了。
一个数学老师搞得自己的初中女学生半年内堕了三次胎,他说:“胎儿穿肠过,道德心中留”,然后又和学生鬼混了起来。
一个汉奸把地下党的情报报告了鬼子,他说:“帮谁都是帮,祖国心中留”,然后又去探听八路军的新情报去了。
……
我想通过了如上的分析,大家一定会有正确的判断,类似于“酒肉穿肠过,佛祖心中留”这样的错误思想是要不得的,他的本质是无视规律、不守规则,是导致个人失败和社会混乱的主要原因。
第二个圣道是正思维。既然见到了国学的真理,就应该专心在这个真理上努力地学习和实践,一点儿杂乱的念头都不要有。这样一来,真正的智慧就会不断地增长。
第三个圣道是正语,我们不仅是心里没有邪恶的思想,还要用真正的智慧使我们所说出来的话全部都符合道理。
我们来看一下这些话是不是正语(来自网讯):
2009-11-24:一烟草局稽查人员对店主说:“你每月给我1000块钱,我就给你当特务,局里一要检查我就告诉你,你关上门躲出去就没事儿了!”——烟草局内奸、全国人公敌!
2009-11-24:一位胖女孩穿着比基尼征婚,自称*女!——*女的标准是每个人都有一个标准的吗?如果是这样的话,那每个人都可以说自己是*女(或*男)!
2009-12-15:一位艾滋病女在网上公开了数百个客户的电话号码。她说:“男人没有一个好东西,他们让我得了艾滋病,我也不让他们好过!”——你如果不去做*怎么能得艾滋病呢?
2009-12-17:一个女儿和他的男友将自己的亲生母亲杀害,然后打电话给爸爸:“爸,我把我妈那个了!”——杀害亲妈、禽兽不如!
2009-12-17:香港188名青少年相约:“咱们自杀去吧!”——实现人生价值了吗?报答父母了吗?报效祖国了吗?
这些错误的语言来自于错误的思想,导致错误的行为,对人的危害是非常大的。
第四个正道是正业,身体清清静静,行为端端正正。
现在的浮躁时代搞得人们的行为颠倒错乱,急需加强国学的学习。例如网讯中在一天之内报道的以下事例:
2009-12-06:《陈冠希上海亮相粉丝痛苦》:“希哥,我们那么热爱你,没想到你竟然和另外几个不知廉耻的臭女人制造出来个*门!”
2009-12-06:《长沙男子闹市持长刀乱砍》:我疯了,砍死一个够本儿,砍死俩赚一个!
2009-12-06:《中学生地铁接吻无视群众》:我们生活在月亮上,我的眼里只有你,别把我嘴唇子咬下来就行!
2009-12-06:《云南一名镇书记涉嫌*女警察被捕》:入党宣誓我早就忘了,有占便宜的机会我是绝不放过!
第五个正道是正命,就是将自己思想、身体和语言三个方面的错误全部消除干净,不因为爱惜自己的生命而犯错误。
第六个正道是正精进,就是按照理想的目标坚持不懈、勤勤恳恳地奋斗下去。
第七个正道是正念,一心想念自己所修习的道理,没有一点儿别的念头。
第八个正道是正定,意志坚定,毫不动摇。
按照这八种原则去学习和修炼,就可以免除烦恼和生死之苦,因为这些都是学习最正当的原则,所以叫做道。
还有其他的原则,如四念处、四正勤、四如意足等十二种,加上前面所说过的25种一共是37种法,也叫37道品。
那什么叫四念处呢?
四念处的第一个是“身念处”,就是要能够用慧眼看到人的身体里面其实都是不干净的。且不说死了以后腐烂得变成脓浆,就是活着的人,也都是靠着一层皮儿包住,里面全是臭得狠的脓血屎尿,实在是赃得很。所以我们要经常想到,人的身体是不干净的。
第二个是“受念处”,人从一生下来,每天就像在苦海里边一样。往大了说,有八苦;往小了说,天天都在各种苦恼的包围之中。天天受苦,无法逃脱。
第三个是“心念处”,人的心一共有三种,第一种是“肉团心”,就是在左胸里面的心脏,他的作用是泵送血液到全身各处进行营养和氧气交换;第二种是“缘虑心”,他的作用是分辨外在的各种环境;第三种是“真实心”,这颗心是一切众生的本体,是永远也不会改变的。
我们在这里所说的“心念处”的心,是这三种心里面的第二种“缘虑心”,一个人遇到了外面的不同的环境,就会生出种种的心来进行分辨,一个心去了,另一个心又来了,时时刻刻在不断地改变着。这个境界过去了,那个分别的心也就消灭了,就像闪电一样,亮一亮就暗了,所以我们应该认识到这颗心是虚假的,不能把它当成真实的心,说他是永远不变的。
第四个是“法念处”,我们凡人坏就坏在这个“我”字上,因为无论是干什么都要先考虑我自己,所以就产生了很多自私的想法,犯了很多的错误,造出了种种的业,生生世世都在这六条道路中来回折腾,冤冤枉枉,受这生生死死的苦。我们的物质身体死后什么也没有,其他的物质也是一样,全部都是空的假的。如果我们能够逐渐这样去想,自然就会逐渐接近于正道了。
四正勤是那四种呢?
第一个是“已生恶,令断”,一切恶的念头、想法,今后要坚决断除。例如以下念头:
1、我怎么才能在不干活不受累的情况下一夜暴富呢?
2、我怎么能犯法又不让警察知道呢?
3、我用什么方法夹带毒品而又不能被边检查出来呢?
第二个是“未生恶,不令生”,怕那些恶的和坏的想*产生出来,预先预防好,不让他产生。
第三个是“未生善,令生”。想办法使好的想法生出来,越多越好。
第四个是“已生善,令增长”。好的思想生出来以后,还要让他逐渐增大,逐渐增多。例如:
1、我要努力学习国学,让自己一生不犯各种错误!
2、我要勤奋学习科学知识,多为祖国做些贡献!
3、我要爱岗敬业,做一名优秀员工,对得起公司和老板!
这四种为什么叫四正勤呢?因为它们能够破除种种的邪道,使人能够在正确的道理上,勤勤恳恳地学习和进步的缘故。
四如意足中的如意两个字,是称心的意思,用我们现在所说的话就是心想事成。足,是满足的意思。
这四种如意足都是讲定力的,因为四念处是学习实在的智慧,四正勤是学习正当的上进功夫,但是在定力上还可能会不太强,尤其是处在当今这个人心浮躁的时代,如果再学习了这四如意足,就能够增强定力,可以控制住自己的内心,不让他散乱和浮躁,那么智慧和定力就会平衡着向前发展了。
智慧和定力平衡了以后,就能断除三界里头的一切烦恼,所有各种的愿望,都能够得到称心如意,完全被满足了。
这四如意足的第一个是“欲如意足”,欲,是一种喜欢和希望的心态;
第二个是“心如意足”,一心惦记着所学的国学真理,不让他忘记,所以也有将它叫做“念如意足”的。
第三个是“勤如意足”,也叫进如意足。
第四个是“慧如意足”,用智慧来战胜愚蠢和邪恶。
如果这四个方面都具备了,我们就会产生超凡的定力,就能得到身如意通,这叫做四如意足。
现在我们把这37道品来总结一下:
1、学了国学以后要思索其中的道理,所以首先是念处;
2、既然想清楚了就应该勤勤恳恳地去学习和修炼,所以念处后面就是正勤;
3、能够勤勤恳恳地去学习,自然而然他的思想就不会散乱,所以接下来就是如意足;
4、你的心既然有了定力,就如同树木生了根,所以接下来就是五根;
5、既然根已经扎下去了,树就一定能够长大,所以就有了五力;
6、有了这五种力量,一个人才能用真实的智慧去分别一切法。
7、然后就产生了这七种菩提分,七种智慧,把一切事物的邪正和善恶都分辨清楚了。
8、正确的和偏斜的都能够分辨得清楚,那就可以按照正确的道理去做,所以最后就是八正道了。
原经:其土众生,闻是音已,皆悉念佛,念法,念僧。
译文:西方极乐世界的众生,听到了这许多鸟儿所说的那种种的学习和修炼方法的声音之后,大家就坚定了学习释家文化的信心,都想念我们的心灵导师佛祖,想念佛祖讲给我们讲的人生和世界的真理,想念观音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、弥勒菩萨等按照真理修行的僧宝了。
讲解:释家文化有三宝。三宝的第一宝叫“佛宝”,佛祖从无穷无尽的年代以来,为了要帮助我们这些受苦受难的众生,来到我们这个世界上,给我们做了一个获得人生最大成功的好榜样,用坚强的意志战胜各种辛苦去修行并成功地成了真理的掌握者——佛祖。如果有人皈依了佛祖,按照他的教导去生活,就可以免除、解脱堕落三恶道的痛苦,所以叫做佛宝。
翟鸿燊老师曾在他的讲座中说,如果一个人学习了儒家文化,圣人孔子就会跟他、保护他一辈子;如果一个人学习了道家文化,圣人老子就会跟他、保护他一辈子;如果一个人学习了佛家文化,圣人释子就会跟他、保护他一辈子,所以这三位圣人我们都要依靠和学习。
第二宝叫做“法宝”,就是佛祖讲的记载真理的佛经。因为人在思想上世世代代都存有贪、嗔、痴这三条毒根,这三种毒素导致我们我们生生死死,受到无穷无尽的苦难,佛祖所说的经典都是劝人断除自己身上贪、嗔、痴这三种苦恼的根源,人如果皈依了佛法,不但可以免除堕落在三恶道的苦,并且还可以增加说不尽的智慧和福气,所以叫做法宝。
第三宝叫做“僧宝”,僧就是比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼等这些出家人,佛法主要依靠僧人流传,使得释家文化得以广泛传播。
佛祖在《楞严经》中曾提醒过我们,在末法时期,也就是我们现在所处的这个历史时期,会有很多魔鬼的子孙混入到我们出家人的队伍中,就像披着羊皮的狼一样,穿着和尚的袈裟,干着欺骗群众和破坏佛法的事儿。因此我们要擦亮眼睛,看清楚这些邪魔的真正面目。
如何才能正确分辨真假僧人呢?不能光看秃头和袈裟,秃头谁都能剃,10块钱就剃一个;袈裟谁都能做,200块钱就做一套。要看他想些什么、干些什么、守不守戒律。
真正的僧人总是想着多给大家讲一些经典,弘扬国学,弘扬圣人的文化,为往圣继绝学,为万世开太平。真正的僧人的一生只会做两件事儿:刚成为僧人的时候就刻苦地学习释家文化,学好了之后就当传播文化的使者,将这些宝贵的经典中做人做事的真理讲给大家听,让我们的人生减少失败,少走弯路,很快很直接地走向成功和幸福。真正的僧人严守250条佛门的戒律,六根清净,四大皆空,从来不会贪图什么金钱宝贝或者靓车美女什么的!
2009年11月17日,网上新闻说《少林寺成立合资公司计划2011年上市》,在视频上还看到了报纸上刊登的文章,把我吓了一大跳!在19日晚上观看中泰大战(中国散手和泰拳的比赛)时,因为看的人太多了,又只能在QQ视频上观看,所以总是卡住。无奈,200多万个网友就一边等待一边聊天,好多人对少林寺上市的事儿都感到受不了了,因为太离谱了。后来少林寺可能感觉了到来自全国人民的压力太大了,释永信在十多天后又出面澄清这件事儿说不上市了。
如果将佛门净地搞成旅游公司,那佛门就无法清净了。难道说再把别的公司变成寺庙?公司的目标就是追求利润的最大化,赚钱越多越好,满脑子都是人民币,眼前全是金元宝,谁还讲经?给谁讲经?
就他们这样与佛祖的教导背道而驰的做法现在是越来越多,简直是群魔乱舞,难怪有些人对释家文化有偏见!这可真是,越看越不像是佛门子弟,越看越像是魔子魔孙!
原经:舍利弗,汝勿谓此鸟,实为罪报所生,所以者何?彼佛国土,无三恶道,舍利弗,其佛国土尚无恶道之名,何况有实?是诸众鸟,皆是阿弥陀佛,欲令法音宣流,变化所作。
译文:佛祖又接着对舍利弗说:“你不可以说这些鸟,是因为做人的时候犯了错误,所以才会受这些投生做畜生的痛苦报应的。为什么呢?因为这个西方极乐世界,没有畜生、饿鬼、地狱这三种恶道。人家西方极乐世界连三恶道的名称尚且都没有,何况是实实在在的恶道呢?那是更加不会有了。这些鸟儿,都是阿弥陀佛,为了要使佛法的真理不断地传播出来,所以才运用神力将它们变化出来的。”
原经:舍利弗,彼佛国土,微风吹动,诸宝行树,及宝罗网,出微妙音,譬如百千种乐,同时俱作,闻是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心。
译文:佛祖又对舍利弗说:西方极乐世界,还有微细轻和的风,吹动着这些由各种宝贝构成的树木和宝贝做成的网络。轻风一吹,这些树和网络就会发出很细微很好听的声音来。这种声音,非常动听悦耳,好像是有成千上万种乐器在同时演奏一样。听到了这种声音的人,自然而然地都会产生出念佛、念法、念僧的想法儿来。
原经:舍利弗,其佛国土,成就如是功德庄严。
译文:佛祖又对舍利弗说:“西方极乐世界中像上面所说的,阿弥陀佛用神力变化出来的各种鸟和树木、网络,都能发出声音来说法,使得在西方极乐世界生活的人听了以后都会生出想念佛、法、僧三宝的思想来,这些都是阿弥陀佛的功德所成就的。”
理解:阿弥陀佛在成佛之前所发的誓言中有这么一条儿:将来如果我成了佛,我的国家里面的人,随着他们的心愿,他想听什么法,就自然有什么法讲给他听。

第九章:阿弥陀佛及其人民
第九章:阿弥陀佛及其人民
原经:舍利弗,于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?
译文:佛祖问舍利弗说:“你猜西方极乐世界的佛祖为什么叫“阿弥陀佛”呢?”
理解:世界上的任何事情,都逃不出因果的规律范围。种下了什么原因,将来就一定会结出什么果子来,一点儿都不会有错。
比如说你把瓜子儿种了下去,一定会结出瓜来;把豆子种下去,生出来的一定是豆儿,不可能出现种瓜得豆的情况。
一个人要是产生了一种思想,在这个思想的指挥下做出了事情来,就如同种豆子一样种下了一个因。如果种下的是在好的思想指挥下的行为,将来就一定能够得到好的结果,也就是成功,也可以说是好的报应。如果我们转了坏脑筋,干了坏事情,将来一定会得到坏结果、失败和痛苦的报应。
事情做出来以后会得到两类报应,一类是正报,一类是依报。
接收报应的这个人,就叫做正报。譬如一个人,受种种的好报应,或是坏报应,是什么东西去承受、去感受、去接受呢?当然就是这个人的身体去接受,这就叫正报。
报应这个人的那些东西,叫做依报。如果一个人受到了或好或坏的报应,那么拿什么东西去报应他呢?如果是好报,就是把好吃好喝、好穿好戴、好用好玩儿的东西给他享用;报应坏的,就让他事与愿违、心想事不成,生活在恶劣的生活环境之中。
我们的身体是父精母血所成的,一层儿皮儿下面全是脓血屎尿,经常被病魔侵入而闹病,所以我们的正报很不干净。
我们这个娑婆世界又是很污秽的,现在又被那些急功近利、不计后果、违背规律的人搞得环境严重污染,远远赶不上西方极乐世界那样美好,所以我们的依报也很不好。
原经:舍利弗,彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,是故号阿弥陀。
译文:佛祖又对舍利弗说,那个阿弥陀佛全身的光发射出来,很强、很亮、很大,能够照到十方一切所有佛的世界,什么东西也挡不住,所以称他为阿弥陀佛。阿弥陀是印度话,中国话的意思是无量光和无量寿,所以“阿弥陀佛”也叫“无量光佛”和“无量寿佛”。
讲解:凡是佛祖的身体,都能发出光明。光明有两种,一种是常光,那是一般情况下常常有的,那是一定的光。一种是放光,是因为一些事情的需要,特意从身上放射出来的。
这里所说的阿弥陀佛的光是常光。别的光,中间放上一张纸这么一隔,就照不过去了。电灯光之类的光,又照不了多远,只能照射到附近的距离。但是阿弥陀佛的光,却可以照到十方世界,没有一个地方照不到的,并且什么东西都挡不住。就连太阳和月亮的光辉,都无法与之相比。因为日光和月光只能照到一个世界的范围,铁围山的外面,就照不到了。并且一遮就遮住,一隔就隔断,再者说了,太阳光如果照到了我们的眼睛,我们的眼睛就睁不开了,很刺眼,如果照到身上,轻则觉得燥热,重则脱皮昏倒。
如果是你感受到了阿弥陀佛的光照到了你的身上,你的身体就会觉得特别舒服,心里就会感到非常地清净愉悦,比天仙还要快乐。
同时,阿弥陀佛对念佛的人,都会用它的光来照着他、保护他们,就像慈母对孩子的关爱一样,这都是由于阿弥陀佛有大慈大悲和大愿大力的缘故。
在《无量寿经》上说,阿弥陀佛的光明在十方世界里是排名第一的。别的佛祖的光都没有它的光照得远。他的48大愿中有一个愿望是这么说的:如果我将来成了佛,但我的光却不能照遍无量无边世界的话,那我就不成佛。
为什么我们大家的灵性与佛祖是没有两样的,但他却叫佛祖还能发光呢?而我们却什么光都发不出来还叫凡夫俗子呢?
现在有一种医学仪器发现了人的身体也有一种光发射出来。如果这个人是健康的,这种光能够达到半尺;如果身体比较弱,这种光可能只有一、两寸。但不管怎样,看不见不说,也实在是太短了,因此我们就忽略不计了。
这都是因为我们的内心不清净,不能把一切烦恼的念头都抛到一边儿去。就好比月亮的光被浮云所遮挡,所以光就发不出来了。
前些年有一个人假冒佛祖来欺骗大家搞邪教,后来阴谋失败逃到国外去了。他化妆成佛像上佛祖的模样来照像,照出来一看还真挺像(这个年代也是,化妆术特别高明,连我老婆那么磕碜的女同志照了个明星照都整得都跟大明星似的,还问我说这辈子是不是占大便宜了)。但他看着还不满意,说人家真佛祖都有佛光,我这个假的没有怎么办呢?于是就有瞎参谋乱干事给他出主意说在电脑上加佛光,于是又把照片儿传到电脑上去弄,你说折不折腾?
浮云虽然遮住了月亮的光,但不会影响到月亮本身,只要云彩散去了,月亮的光就又显现出来了。
人的心光也是这样的,如果咱们能把一切烦恼都不放在心上,那么心光也就自然而然地发出来了。
阿弥陀佛他老人家的光,本来我们也应该能够看得到,但是由于各种错误思想和各种烦恼把我们原本清净的灵性遮住了,所以我们就看不到了。
在生活中,大家常说小孩子能够看得见咱大人看不见的一些东西,就是因为小孩在6岁上学之前的思想还是比较单纯的,因此对事物的感知能力比我们思想混乱的大人强,就是这个道理。
原经:又舍利弗,彼佛寿命,及其人民,无量无边阿僧祈劫,故名阿弥陀。
译文:佛祖又对舍利弗说:“阿弥陀佛,以及到西方极乐世界去生活的人,他们的寿命,都是无穷无尽的,长得难以计算的,所以叫他阿弥陀佛,意思就是无量寿佛。”
理解:劫这个概念有两个意思。一个是灾难,一个是比“年”长得多的时间概念,一个小劫也要13万多年。在这里所用的是时间的概念。因为西方极乐世界是没有灾难的。
与之相反,我们这个世界的灾难却很多,尤其是这几年,这都是用于地球上人类所犯的错误、所造的恶业感召来的(《太上感应篇》中说:福祸无门,惟人自召)。西方极乐世界是由阿弥陀佛的种种功德所成就的,自然而然也就没有任何灾难,也是不会毁坏的。
虽然说生到西方极乐世界去的人当中,过去也有犯过错误的,但因为他们能够诚心诚意地念阿弥陀佛的名号,念一声,就能消除80亿劫的重罪,再加上自己积累的其他功德,所以通过念佛往生到西方极乐世界去的人,他们当中的大多数以前所犯的恶业,实在是已经被消灭得干干净净了,何况还有阿弥陀佛大慈大悲大愿伟大力量的保佑呢!那些众生,自然都可以安安稳稳地享受无量无边长的历史时期的长寿和幸福了。
我们当中大多数的人,因为世世代代以来,妄想的痴心始终不能断绝,利令智昏、财迷心窍、恋爱女孩智商为零等各种贪欲的念头把自己的真心迷住了,就犯了很多不该犯的错误,造出了种种的业来,然后就被这个业的力量牵引到了六道轮回里面去,不得已地接受一辈子又一辈子的痛苦报应。仔细想起来,就像是做梦一样,都是虚的假的不实在的,但各种痛苦却感受得清清楚楚。
现在我们学习的这个念佛的方法,使自己能够在将来生到那个类似于共产主义社会的西方极乐世界去,就是一种唤醒梦中人的好方法。痴梦醒来了,那虚的假的生生死死就不会再去被迫接受了,就自然而然能够恢复自己那原本不生不灭的身体了。
到了西方极乐世界,之所以寿命无限长久,一半儿是靠阿弥陀佛大愿神力的保佑,一半儿也是大家念佛和积累善功善德的力量感应来的。
原经:舍利弗,阿弥陀佛成佛以来,于今十劫。
译文:佛祖又对舍利弗说:“从阿弥陀佛成佛到现在,才只有十个时劫的时间。”
理解:世界经过一成一坏这个循环的时间是一个大劫,一个大劫的时间是13多亿年,但相对于阿弥陀佛及其人民的寿命来说,却像短暂的一瞬间一样。
原经:又舍利弗,彼佛有无量无边声闻弟子,皆阿罗汉,非是算数之所能知。
译文:佛祖又对舍利弗说道:“阿弥陀佛有许多声闻弟子,并且全是声闻弟子中最高的品位阿罗汉品位,他的阿罗汉弟子非常多,多得难以计算清楚。”
原经:诸菩萨众,亦复如是。
译文:不但是声闻弟子多得很,就是菩萨也很多很多的,也是多得难以计算的。
理解:我们说在一个人成长的过程中,除了父母和学校之外,他所处的社会环境也是很重要的。在社会环境的诸多因素当中,又以周围的人的影响最大。如果周围积极向上的人多,这个人就很难消极;同样的道理,如果周围的人都是好吃懒做的,我们也很难奋发向上。在西方极乐世界里,周围的人全是菩萨和罗汉等圣人,思想都很纯正,道德都很高尚,所以我们很快就会被同化为圣贤。
原经:舍利弗,彼佛国土,成就如是功德庄严。
译文:佛祖又对舍利弗说:“西方极乐世界的阿弥陀佛有无穷无尽的光明;阿弥陀佛和他的人民,都是无穷无尽的寿命;还有多得数不清的声闻和菩萨,这么多的好处,都是阿弥陀佛的功德所成就的。”

第十章:好好学习,天天向上
第十章:好好学习,天天向上
原经:又舍利弗,极乐国土,众生生者,皆是阿裨跋致。
译文:佛祖又对舍利弗说,凡是生到西方极乐世界去的众生,绝对是一只向上前进,而没有中途反悔和退却的。
理解:阿裨跋致,是不退转的意思,在学习和修行上一直向前进。
为什么在那里学习和修行只前进不后退呢?主要有以下五个原因。
(1)阿弥陀佛在他的48大愿中说道:将来我要是成了佛,凡是听到了我的名字的人,能够皈依了我,并且勤勤恳恳地去学习的话,就能够好好学习天天向上,永不退步。
(2)凡是念阿弥陀佛的人,阿弥陀佛就放出光来,保佑他们,接引他们,因为佛祖的神力不断地给他以支持,所以这个人的学习不会后退。
(3)西方极乐世界的树木、网络、鸟儿和风都会说法,生到那里去的人经常听到佛法,自然就会生出念佛、念法、念僧的正确思想来,怎么可能退步呢?
(4)到了西方极乐世界,朋友们都是道德修养高深的声闻和菩萨,还能经常见到阿弥陀佛并听他老人家为大家亲自讲解真理。不像我们地球,释迦牟尼佛已经涅槃2500多年了,寺院里的佛像也都是泥塑木雕的,我们现在想听他老人家亲自为我们说法是不可能的了。在极乐世界有那么好的学习环境,怎么能回陷呢?
(5)我们地球上的人的志向和性格都很不稳定(关于这一点,佛祖在《地藏菩萨本愿经》中曾多次给我们讲到),思想经常发生变化,时好时坏,刚才还像人,现在又像鬼!主要原因是“酒、色、财、气、名、毒、网”这七种毒害人的东西对大家的迷惑。
2009年12月20日,很多专家、学者和公安以及法律系统的同志在中央12套电视节目的“新视界”栏目中曾经展开了一场激烈的大讨论,题目是《手机黄祸何时不再泛滥》,讲的就是手机网络中大量的黄色信息、图片和视频对广大青少年的毒害。本来过去那些学生们学习挺好的,现在一落千丈了;本来成绩差的就更提不起来了,甚至有的还走上了违法犯罪的道路。这就是“色”对年轻人的迷惑。其他方面的迷惑也都非常厉害,如果没有学过国学的话,分辨和抵御的能力就会不足,就很容易受到毒害。
西方极乐世界好吃好穿,心想事成,又没有家小的拖累,没有需要花钱的地方。到了西方极乐世界,都是莲花化生,寿命长得无法计算。也不需要生儿育女传宗接代,也没有男女情欲,连异性都没有,色字也无从谈起。没有醉人的酒和控制人体神经的毒品。大家的修养都很高也不会生气、不想出名,啥都知道也无需上网。既然任何不良的诱惑和干扰都没有,自然就会专心地学习和修行,不可能后悔和倒退。
还有一种情况可以改变人的意志,那就是邪魔外道的教唆和引诱,如果我们的意志不够坚定,思想不够牢固,一不小心就会上他们的当,正路不走走上邪路了。西方极乐世界中没有魔鬼和外道,自然也就不会受到不良的教唆和引诱。
不退转的情况又分为三种:
(1)位不退:就是已经到了圣人的地位,再也不会倒退回凡夫的层次。
(2)行不退:专门学习大乘菩萨的做法,他会一直一心一意地去帮助众生,不会再后退到小乘的声闻和缘觉的层次。
(3)念不退:意思是他的思想会和佛祖的智慧相吻合,不会再产生错误的思想。
原经:其中多有一生补处,其数甚多,非是算数所能知
之。但可以无量阿僧祇说。
译文:所有生到西方极乐世界里的人当中,有许多人,就在这一生当中补到了佛祖的位置上。数量非常多,只能用“无量阿僧祇”这样的大数目来表示。
理解:这种情况就像当官儿的补缺儿一样,有了一个空位置出来,
才可以有机会补到一个官位。
生到极乐世界去的人,渐渐地学习上进,修到“等觉菩萨”的地位以后,只要有佛的位置空缺出来,就可以补位成佛了。
一尊佛涅槃了,就再有一尊佛出来补他的位置。将来到了释迦牟尼佛的末法一万年将要过完的时候,所有释迦牟尼佛所说的释家文化的各种经典,除了《无量寿经》(亦称大《阿弥陀经》)还会单独多留在世上100年,别的佛经都会消失,佛法也没有人再传了。《无量寿经》多在世上流传100年,也是释迦牟尼佛对我们的后代的特别的恩典,让他们能够按照经中的方法修行到极乐世界去,免得在地球这个地方世代受苦。
从那时起,再过100年之后,这个世界的释家文化就彻底消失,一句佛法也没有了。再过几十亿年,弥勒佛就出世来补到释迦牟尼佛的位置上来为那时的众生传授真理。
现在西方极乐世界的精神领袖,是阿弥陀佛。他之后是观音菩萨接班儿,佛号叫做普光功德山王佛;再下一位是大势至菩萨接班儿,佛号叫做善住功德宝王佛。
生到西方极乐世界去的人里面,有许多都已经修到了一生补处的地位了,像文殊菩萨、普贤菩萨等等,都是已经修到了一生补处的大菩萨,他们也都在佛的面前发誓,要生到西方极乐世界去。由此可见,西方极乐世界实在是好得不得了,难怪毛泽东同志也说,共产党人的理想和释家文化的理想是一致的,都是共产主义的性质,只不过是叫法不同而已。的确,西方极乐世界的社会形态和共产主义的社会形态是极为相似的,只不过是相比之下西方极乐世界更为完善。
原经:舍利弗,众生闻者,应当发愿,愿生彼国。
译文:佛祖又对舍利弗说:“大家知道了西方极乐世界的好处,应该都要发出愿心来,应该都想到西方极乐世界去生活。”
理解:这是佛祖在经中第一次劝那些追求快乐、幸福、理想的生活的人,劝大家将来生到这个宇宙中最美好的世界去生活。
要想生到西方极乐世界去,有三种最要紧的事情,那就是信、愿、行。
信,就是相信西方极乐世界的确存在。相信西方极乐世界的确有这部《阿弥陀经》里所说的种种用我们的这点儿小智慧不可思议的好处,相信要想生到西方极乐世界去,只要一心念佛,一心说好话、做好事儿,就一定能够去得成,相信念佛的方法比其他的修佛的方法简便得多,稳当得多,不能有半点儿的怀疑。
既然已经相信了,就应该要下决心,情愿在自己这一生结束的时候,就移民到西方极乐世界去生活,情愿专门修念佛的方法,不修其他的方法,情愿去了之后见到阿弥陀佛得了“无生法忍”之后,再次回到这个世界上来,解救无论是有缘的还是无缘的受苦受难的一切众生。
既然决心已下,就应该要付诸于行动了,要实实在在地去学习修行,专心念佛多做好事儿,求生到西方极乐世界去。
信、愿、行这三个方面,就好像一个香炉的三只脚,缺一不可。如果是却少了一只,就会摔倒,所以一只也不能少。在这三个方面之中,相比之下,信和愿更加重要,用我们成功学来说就是思想更加重要,因为有了信和愿之后,思想决定行为,自然而然就会去做了。
在这三个方面之中,相比之下,这个愿心的力量是最大的,只要一个人产生了一个正确的愿望,老天保佑,神佛拥护,所有的理想没有不实现的。
一个人发出了好的愿望,将来就一定能够得到成功的结果,并得到成功的奖赏;发了害人的恶愿,将来就一定会失败,并遭受失败的惩罚。一个人在生命即将结束之时,其他的物质层面的东西都得抛开,百般不舍得你也带不走它们,只有这个愿望与你相伴相随。
比如说阿弥陀佛,他之所以能够成佛,并且成功地创造出了宇宙之中最为美好的一个世界,都是因为他在成佛之前做和尚的时候所发出的48个伟大愿望一个一个得以应验的缘故。
观世音菩萨,之所以能够成为大菩萨,也是靠了他所发的广大誓愿。
普贤菩萨,之所以能够成为大菩萨,也是靠着他的十个大愿。
由此可见,这个愿心的力量,是比什么力量都大的一种力量,没有什么能敌得过他。
也正因此,圣人才反复地劝导我们要发出生到西方极乐世界去的大愿心。
“无生法忍”的无生这两个字,是能够把自己这颗心安住在真如实相上,觉得感觉到丝毫也没有凡夫的情念可以丢弃,也没有圣人的见解可以取得的意思。
一切众生本来没有生也没有灭,之所以我们能够看见这些生生死死,都是因为贪、嗔、痴这些虚妄杂乱的思想太多了,就现出了这种种生灭的形象来。
讲到真如实相的道理,的确是没有生也没有灭的。
得了无生法忍的人,在任何时候心里头都很安舒,没有一点儿混乱颠倒的思想发生。
无生法忍是指证得了心念没有生灭道理的名词。
无生法忍,是因为证得了心念没有生灭的道理以后,从此就能够见到一切法都不会认为有生灭的名词,这是要真正见到了真如实相的道理,才能够达到的极高境界。
这种无生法忍,就叫做“阿裨跋致”,到了这种程度以后,就永远不会被外面的境界所迷惑了,修行也就不会倒退了。
原经:所以者何?得与如是诸上善人,俱会一处。
译文:为什么要劝大家应该发愿心,将来要生到西方极乐世界去呢?因为去了以后能和观音菩萨、普贤菩萨等好多圣人生活在一块儿的缘故。
原经:舍利弗,不可以少善根因缘,得生彼国。
译文:佛祖又对舍利弗说:“要生到西方极乐世界上去,一定要有往生的因缘。善根和福德,就是往生西方极乐世界的因缘,并且少了还不行,所以一定要多做好事儿,将善根培养得好,将福德积累得多,才能够成功。”
理解:要想修到西方极乐世界去,必须要在信愿行三个方面都要做到最好。
在行的方面,又分为正行和助行两种,正行是行的领导,行的根本;助行是正行的助手。
正行就是发菩提心和称念阿弥陀佛。
发菩提心,就是发道心,发智慧心,发追求真理的心,就是发信佛的心,发成佛的心,发帮助那些需要帮助的人的心。
既然发下了这样伟大的决心,接下来就应该踏踏实实地去学习和修炼,同时还要一心称念阿弥陀佛的名号。
所以发菩提心和念佛就叫做正行,所说的善根,就是这种正行。
助行就是我们在生活中要做孝敬父母、努力工作、说话诚实、行为端正、帮助他人、学习国学等等一切的好事儿,尽力去做,无私奉献,不求回报。做这些好事儿就像攒钱一样,越多越好!
做完每件好事儿之后,要把所得到的功德回向到西方极乐世界去,回向诗是这么说的:
愿以此功德,庄严佛净土;
上报四重恩,下济三途苦;
若有见闻者,悉发菩提心;
尽此一报身,同生极乐国。
原经:舍利弗,若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日,若二日、若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不乱。
译文:凡是心地善良的,特别是学习释家文化的男同志,都叫善男子,女同志都叫善女人。如果有善男子,善女人,听到了阿弥陀佛的名号,知道了念佛的好处,或者是一日,或者是二日、三日,或者是四日、五日、六日、七日,一直念到他的一颗心,专门在佛祖那里,一点儿都不杂乱。
理解:之所以要劝人天天念佛,时时刻刻念佛,就是因为大部分人的心里乱七八糟的念头太多。这个念头刚走,那个念头就又来了。一分钟之内就不知道要产生多少混乱的念头。
念佛就是要收束这种散乱的念头,使这个念头逐渐集中在念佛上,如果别的想法一点儿也没有了,那就叫做一心不乱了。
念佛的人,最好是用心听自己念佛的声音,才能杂念不起,只有平时积累得功夫深了,到临终之时就可以一心都在佛的身上了,就可以感应到阿弥陀佛他老人家前来接引这个人到西方极乐世界去。
即使有的人的根基不太好,只要他能具有真正的信心,切实的愿心,至诚恳切地念,同时还能不做坏事儿,一心行善,并坚决愿意往生到西方极乐世界去,不产生诸如“死了去做鬼”、“下辈子再做人”等错误的想法,到时候阿弥陀佛也会前来接他过去。
一个人想去西方极乐世界的思想,只要能达到一心不乱的程度,将来就一定可以生到西方极乐世界去,这部《阿弥陀经》所说的行持的方法,关键就在于“一心不乱”这四个字上。这与我们平时所说的专心致志、聚精会神的意思一样。
原经:其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。
译文:这个诚信念佛的人,在这次的生命历程即将结束的时候,阿弥陀佛就带着很多菩萨,来到他的面前来接他。
理解:阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨以及其他菩萨来的时候,手里拿着这个人在西方极乐世界的七宝池中感应出来的鲜花,来迎接他。这个人的心识(或称精神、灵魂等),就进入到这朵花之中,被带回了西方极乐世界。
在人临终的时候,是个非常重要的关键时刻,在这一辈子里面所做的好事儿、坏事儿都在这个时候跟你算总账。就好像到了年底,员工或者单位都要做工作总结一样。
有句话叫做“万般将不去,只有业随身”,就是说一个人到了临终的时候,随便什么东西,金钱美女呀,古玩玉器呀,都拿不去(例如古代帝王坟墓里的金银财宝),只有你所做的善业和恶业,如影随形地跟着你。如果懂得了这个道理之后,就应该对所犯的错误和错误的结果感到害怕。
念佛修行有功德的人,在他临终的时候,佛祖和菩萨就会前来迎接。如果是脾气不好、意气用事、违法乱纪的人,那就会有上刀山、下油锅、牛头、马面鬼等地狱的形象出现在你面前。有些注意观察的人在别人去世时能够观察到这个人的脸上呈现出了种种受到惊吓的形状,就是因为这个缘故。
这也是阿弥陀佛48大愿中的一愿:我将来要是成了佛,十方世界,如有发菩提心,修种种功德,情愿生到我们国家来的众生,在他临终的时候,我和许多菩萨就来接他,出现在他的面前。
原经:是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。
译文:这个人这一生的生命即将结束的时候,如果他的心里要生到西方极乐世界的念头清清楚楚,不会颠颠倒倒,那他就一定能够生到阿弥陀佛的极乐世界去。
理解:之所以要把念佛念成习惯,就是为了到时候能够“养兵千日,用兵一时”,等到临终的关键时刻才不会迷迷糊糊地忘了阿弥陀佛和西方极乐世界,这也再次证明了“习惯决定命运”的这个成功学的原理。
也许有人会说,西方极乐世界离我们地球这么远,中间隔着十万亿个佛世界,即使用宇宙飞船,也不知道多少千万年才能到达,我们怎么能一下子就生到哪里去了呢?
大家要知道,一个人的心量,其实是大得难以估量的,所有的十方世界,或者说整个宇宙,其实完全都在你自己的心里头。所有能想象出来的东西和形象,也都是从自己的心里头现出来的,所以哪怕隔得再遥远,只要你的心一动,立刻就能到达(比光的速度快得多,太阳光需要8分钟才能到达地球)。
大家再想一想照镜子,我们用镜子向外面一照,镜子中就出现了远处的山水高楼,它们在镜子中只有层次的感觉,并无实际上距离的远近。
一本叫《宇宙之谜》的书中说,一位幸运的美国物理学家曾受邀到外星人的宇宙飞船(我们称之为UFO)中做客。其间,这位物理学家曾经问道:为什么你们能够在宇宙中来去自如,而我们人类却连上个月亮都这么困难呢?外星的高智慧生物告诉他这是因为目前咱们掌握的科学技术还处于起步阶段,还很幼稚,仅仅相当于他们的幼儿园的水平,宇宙中有很多秘密通道(或称捷径)我们现有的这点儿科技还无法找到和应用。
我们应该知道一个人的身体,都是由于前世的业报所造成的。念佛是一种清净的业,修了这种清净的业,到了下辈子,自然就应该受到净土的福报。
原经:舍利佛,我见是利,故说此言,若有众生,闻是说者,应当发愿,生彼国土。
译文:佛祖又对舍利弗说:我看见只要一心念佛,就可以生到西方极乐世界去的巨大好处,所以才说应该一心念佛的话。如果有人听到了我的话,就应该发愿心,情愿将来生到西方极乐世界去。
理解:现在这个时代是末法时代,引诱我们走到邪路上去的邪魔外道特别多,再加上我们这些人的根基又都不太深,想要在这一生一世修行成功的就更加困难了。
佛祖说,在末法时代,能够采用别的法门修行成功的人,亿分之一都达不到。只有念佛法门,在这个时代的成功率是最高的,学习和修炼这个法门才能免除生生世世的苦。(正法时期,戒律成就;像法时期,禅定成就;末法时期,净土成就)。
那些心态越浮躁的人越容易造业(如20091225,CCTV12频道,社会与法栏目:三人租屋密谋行窃,主犯在九几年的时候年收入十多万还不满足,一从犯想快速还钱,一从犯想一夜暴富),越有权势和钱财的人,造起业来,就越大、越厉害(如希特勒、东条英机、墨索里尼、走私600多亿的赖昌星等)。
我们这辈子好不容易才得到了人的身体,又有机缘和福气知道了念佛往生极乐世界去的这个最简便、最稳妥的方法,可千万不能错过机会啊!“机不可失,失不再来”。如果我们错失了良机,就辜负了圣人的殷切希望和良苦用心。因为如果按照其他的法门修行,一定要修到自己的恶业全部消失了,各种大大小小的迷惑都破除得干干净净了才能成功,不像净土法门可以带业往生,去了以后在阿弥陀佛面前一忏悔,就能够消除剩下的罪业。
我们在往生之前,如果诚心念佛,念一声就能消除80亿劫的生死大罪,何况是天天诚心诚意地念佛呢?

第十一章:诸佛共赞本经
第十一章:诸佛共赞本经
原经:舍利弗,如我今者,赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。
译文:佛祖又对舍利弗说:像我现在赞叹阿弥陀佛那不可思议的伟大功德给我们带来的无穷好处一样。
原经:东方有阿閦裨佛,须弥相佛,大须弥佛,须弥光佛,妙音佛,如是等恒河沙数诸佛。
译文:在宇宙中所有的佛祖当中,阿弥陀佛的功德是最大最多的。因此,不仅仅是咱们的释迦牟尼佛祖对他大加赞赏,其他各方各界的佛祖也同样是赞不绝口的。
理解:阿閦裨佛的意思是不动佛,佛的法身是不生不灭的,是永远也不会变动的,他的世界叫欢喜世界,与西方极乐世界差不多。这个世界上的人虽然也是从各种花里生出来的,虽然也没有*的事情,但还是有男女形象的差异,还是比不上西方极乐世界。
须弥相佛,是说佛相的种种好处,都是从福德智慧两个方面表现出来的,就好像须弥山是由四种宝贝所合成的一样。
大须弥佛,是说佛的智慧大、福德大,我们是无法与之相比的,像须弥山胜过七金山一样。
须弥光佛,是说佛的光能够照到很远的地方,借这个须弥山来比喻,妙音佛是说佛的声音美妙,能够使得听佛说法的众生,都会得到种种的利益。
既然东方世界的佛祖多得数不清,为什么只提出这五尊佛的名号呢?这是因为他们是东方世界中诸佛的杰出代表。
原经:各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界。
译文:上面说到的无数位佛祖,各自在他们自己的世界里,现出他们又宽又长的舌头来,把三千大千世界,一齐遮盖起来。
理解:一尊佛管理一个佛土,就是一个三千大千世界。佛的身体可大可小,是能够随意变化的。小的不过一丈六尺,就是我们平常所说的丈六金身,这都是为了给凡人看着方便的。若说大的,那就充满在虚空之中,同虚空一样的广大。因为佛祖的法身,就是那不生不灭的真实心,心是最大的,也是没有具体形象的。
在《楞严经》中,佛祖对阿难说:要知道虚空在你的心里头,就好像是一片云彩在太清里一样,何况这么多的世界,还完全在虚空里头呢?
如果许多佛祖在一个世界里,由于思想的高度统一,就不会有什么妨碍,就好像一个房间里有许多盏灯一样,他们的光会合成在一起,只能使这个房间更加光亮。所以说一切佛的法身,其实是一个法身,就是这个意思。所以,佛的身体和我们凡人的身体是不同的。
其实我们凡人的身体,也不能说是有一定形象的,只要想想那些会隐身术的、穿墙越壁的和地遁术的,他们都能在瞬间使自己的身体消失在我们眼前的这个空间里。
原经:说诚实言,汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
译文:东方世界里的各位佛祖,诚恳地对我们说:你们这些众生,听到了称赞阿弥陀佛这种用一般的心想象不到的,用语言表达不了的功德,和这部所有的佛祖都共同保护的,都共同忆念的经典,应该要相信,不能有一丁点儿的怀疑。
理解:《称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经》是这部经典原来的名字,现在之所以把它改为《阿弥陀经》,有两个缘故,一个是想要人们经常能够听到阿弥陀佛的名字,一个是字数少,更加容易记得住,印象更加深刻。
这个自己发起信心和愿心,专门念诵阿弥陀佛的名号,求生到西方极乐世界去的方法,实在是十方三世一切佛祖教育一切众生,从最初下决心修行,一直到最终修行成佛的最高的、最好的、第一好的方法,所以不仅我们的释迦牟尼佛称赞这部经典,其他所有世界里的佛祖,也都异口同声地称赞这部经典。
凡是念阿弥陀佛的人,阿弥陀佛常常在他的头顶上保护着他。同时,阿弥陀佛还惦记着在他们的表现达到令人满意的时候,在他的这一生将要结束的时候,就前来接引他到西方极乐世界去。现在说到各方世界的佛祖,说明不但阿弥陀佛护念着他,宇宙中所有的佛祖,也同样都在护念着他。这种幸福,就像幼儿园的很多位老是共同看护着这个幼儿园唯一的幼儿一样。
原经:舍利弗,南方世界,有日月灯佛,名闻光佛,大焰肩佛,须弥灯佛,无量精进佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言,汝等众生,当信是《称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经》。
理解:日月灯佛,是譬喻佛的智慧,能破除根本的无明,就像那日光、月光、灯光,能够照到一切地方,消灭那黑暗的景象一样。
名闻光佛,是说佛祖的名声很大,可以使得十方世界的众生都听得见,像那极为明亮的光一样,能够照到很远的地方。
大焰肩佛,他的焰字是火光的意思,肩是左右两个肩膀,借着这两个肩膀的火焰来显明佛的两种智慧。一种是方便的智慧,一种是真实的智慧。用着两种智慧,才能担当起做佛救人的大任,智慧能照破无明,譬如火光,所以说是焰。佛祖的智慧最大,所以称为大焰肩佛。
须弥灯佛,是说这盏灯大得像须弥山一样,用来比喻佛光可以照到很远的地方。
无量精进佛,他的无量有两种意思,一是比喻修行过程中经过的时间很长,和以前我们学到过的一位叫做常精进菩萨的常精进的意思差不多,一种是所做过的帮助人的事情非常多,用来赞叹佛祖无私奉献的功德特别多。
原经:舍利弗,西方世界,有无量寿佛,无量相佛,无量幢佛,大光佛,大明佛,宝相佛,净光佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言,汝等众生,当信是《称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经》。
理解:无量寿佛,是与阿弥陀佛同名的一位佛祖,同样名号的佛祖有很多,一个名号也有好多位佛。
无量相佛,是说佛的形象有有无数种的美好,如阿弥陀佛也是一样,他有84000种相,每种相里又有84000种随形好,每种随形好里,还有84000种光。
无量幢佛,用幢来比喻佛的功德高大,无量的幢幡,就表示无量的功德。
大光佛,是说佛光最大,没有照不到的地方。
大明佛,是说佛用大智慧破除了一切的无明和迷惑,没有了无明,那就是大明了。
宝相佛,是说佛的形象特别美好,就好像是各种宝贝的集合体。
净光佛,是佛的光明圆满清净,被这种光照到的人,就会感觉到身心清净。
原经:舍利弗,北方世界,有焰肩佛,最胜音佛,难沮佛,日生佛,網明佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言,汝等众生,当信是《称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经》。
理解:最胜音佛,是说佛的声音最好,胜过所有一切的声音。佛的声音共有八种好处:
(1)极好音:什么天人、凡人等的各种声音都没有佛祖的声音好。
(2)和蔼音:因为佛祖的心是大慈大悲的,这种心体现在语言语气上,就非常温和柔软。
(3)和适音:佛祖对我们所讲的真理如实如法,契机契理,对上符合真理实相,对下符合听法人的接受能力。
(4)尊慧音:佛祖是一切众生里面最尊贵的了,佛祖的智慧是最为广大的,人们听了之后,不仅尊重和接受,而且能使大家增长智慧。
(5)不女音:佛祖说话,既好听又有威势,上能使天魔外道降服,下能使普通百姓接受。不像女同志们的声音,好听有余,但威力不足。
(6)不误音:因为佛祖的智慧能够照见一切事情的真实道理,所以发出来的声音,不会有一点儿的失误。
(7)深远音:佛的声音,能够使得所有十方有缘的众生,大家都能听见,没有上下远近的分别。
(8)不竭音:佛祖所说的真理哪怕只有一句,也有想不完的许多深远意义在里面。
难沮佛,有两个意思,一个是流动的水,比喻用在我们人的身上,就是在六道中生生世世的轮回和流动,但佛祖的法身是不会改变的,所以说是难沮。还有一个意思是,佛祖的威望神通,一切天魔外道,都无法阻止住他。
日生佛,是比喻佛祖的智慧之光能够照到一切,好似太阳升起来了,各处都受到了照耀一样。
網明佛,大梵天王有一个缀满宝珠的网,网上有一千颗宝珠,都能够发光,彼此还互相映照,更是明亮非凡。现在很多城市都搞形象工程,入夜以后,街道两旁的树上都亮起五颜六色的灯泡,点缀得城市的夜色格外的美丽,意思差不多。说明佛祖的智慧之光一切都能照到,就像大梵天王的宝网一样。
原经:舍利弗,下方世界,有狮子佛,名闻佛,名光佛,达摩佛,法幢佛,持法佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言,汝等众生,当信是《称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经》。
理解:狮子佛,狮子是兽中之王,只要它吼叫一声,其他的野兽就都吓得不敢动了。佛祖讲说的佛法,能使一切众生都相信,都敬服,即使是天魔外道,也皈依佛法,这种情形就像狮子镇服百兽一样。
名光佛,就是佛的万德洪名,一切世界都能够传得到。佛的智慧光,一切世界,也都能够照得到!
达摩佛,就是佛法的意思,佛祖自己证得了法身,再说出各种的方法来,帮助大家都成就法身,这一切思想、行为和成功,都离不开一个法字。
法幢佛的幢字,有使大家信仰的意思,佛法是最高的方法,一切众生,在学到后一定要信仰。
持法佛的持字,是拿住的意思,拿定了这种最高的奥妙的佛法,就能教化一切众生,使他们都能脱离苦难,到达极为快乐的地方去。
原经:舍利弗,上方世界,有梵音佛,宿王佛,香上佛,香光佛,大焰肩佛,杂色宝华严身佛,娑罗树王佛,宝华德佛,见一切义佛,如须弥山佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言,汝等众生,当信是《称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经》。
理解:梵音佛的梵字,是梵天的意思,梵天里面的人,没有情欲的想法,心里都是清清静静的。所以身、口、意三种业,都清净地去修行的人,就称为梵行。佛祖所说的各种方法,都是教众生消除一切烦恼的,好让自己的内心清净安乐。所以也把佛祖说法的声音称为梵音。
宿王佛的宿字就是星宿的意思,月亮是星宿之王,因为无数的星光都比不上月光,所以说它是王,这就好比佛在一切众生里头是最为尊贵的意思一样。
香上佛是说佛是香中最上等的香,佛祖证得了五分法身香。即戒香、定香、慧香、解脱香和解脱知见香。包括一切的大菩萨,也比不上佛的功德香,所以说是香上佛。
香光佛,是说佛的功德香,能发出光来,比如阿弥陀佛的光,能够照到十方世界,没有一点儿阻碍,就是因为修了无量无边的功德,所以才能够这样的,一个人如果能够诚心诚意地念佛,心里自然也会发出功德的香光的。在《楞严经》中,大势至菩萨说过,这个念阿弥陀佛的方法,叫做香光庄严,就是这个道理(《楞严经》:若众生忆佛念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远。不假方便,自得心开,如染香人,身有香气,此则名为香光庄严)。
杂色宝华严身佛,由于佛祖的无上功德能够使身体呈现为各种宝华装饰的美妙身体。
娑罗树王佛,娑罗是坚固的意思,这种树冬夏不变,比喻佛祖证得了不生不灭的法身,在一切圣贤之中是最尊贵的。
宝华德佛,是说佛的种种功德,像宝贵的花儿一样,谁见了都会欢喜赞叹。
见一切义佛,是说所有一切法的真实道理,没有见不到的意思。
如须弥山佛,须弥山是最高最大的山,佛的功德也是最高最大的,所以说像须弥山一样。
释迦牟尼佛之所以告诉我们各方各界的所有佛祖对这部经典的赞叹,就是想充分说明这部《阿弥陀经》确实是最好的,他所包含的修行方法确实是最为简单易行、容易操作并且是功德无量的,既然这部经典这么好,众位佛祖也为我们做了证明,那我们还能不信吗?
这部经典在唐玄奘法师翻译的时候,取名为《净土佛摄受经》,在唐僧翻译的经里面还有东南、东北、西南、西北这四个方向的佛祖称赞这部经典呢!只不过鸠摩罗什法师在翻译的时候省略了这四个方向而已。
另外,各方佛祖称赞这部经和阿弥陀佛,也是阿弥陀佛做和尚时所发的大愿之一。他说,我将来如果成了佛,一定要十方世界的佛祖都称赞我的名号,否则我就不成佛。
原经:舍利弗,于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?
译文:佛祖对舍利弗说,你猜,这部经为什么叫做《一切诸佛所护念经》呢?
原经:舍利弗,若有善男子、善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名者。
译文:佛祖继续说道:“舍利弗,如果是有好男人好女人,听到了这部经里所说的念佛的方法,能够领受记住的,以及听到了这么多位佛祖的名字的。”
理解:受持的意思是按照经中所说的一心念佛的方法去做。
佛祖在《无量寿经》中教导我们,有许多菩萨,想寻求这种专心念佛生到净土,一辈子就能够成功的方法,都还听不到。可见我们的缘分挺深,福气不浅。
佛祖还在《华严经》中教导我们,情愿受到地狱的苦,但能够换来听到佛祖的名字也是值得的,不情愿生到天上去享福而听不到佛祖的名字,说明听到佛祖的名字也很不容易,我们学了这部经典,一下子听到了这么多位佛祖的名字,也说明我们是很幸运的。
原经:是诸善男子善女人,皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
译文:像这样的好男人好女人,都会受到所有佛祖的保护,并且还常常承受一切佛祖的惦记。因为这个缘故,那些人的修行之心,就不会倒退,并能逐渐逐渐得到越来越多的佛智慧。
理解:阿耨多罗三藐三菩提就是无上正等正觉的意思,一个人念佛直到成佛,都是主要依靠各方世界无穷无尽的佛祖保护和支持的力量,所以修行才能只前进不后退,一直到得到了佛祖的全部智慧为止。因此,即使这一辈子做得不够完美,下一生还会继续努力,终究会有一天能够达到功德圆满,生往西方,在这个过程中永远不会倒退。
因此,我们要知道这部经的宝贵,像其他幸运的人一样努力遵照学习和修行。
原经:是故舍利弗,汝等皆当信受我语,及诸佛所说。
理解:这是佛祖第三次劝导我们发出信心。
原经:舍利弗,若有人,已发愿、今发愿、当发愿,欲生阿弥陀佛国者,是诸人等,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提,于彼国土,若已生,若今生,若当生。
译文:佛祖又对舍利弗说:若是有人已经发愿了,现在正在发愿呢,或者是在将来发愿的,要生到阿弥陀佛的西方极乐世界去的,那么这些人当中,有的已经去了,有的正在前往,有的将在功德圆满的时候都能够生到西方极乐世界去,并且能够一直修到成佛的成功最高境界,在这个过程中不会退转回来。
原经:是故舍利弗,诸善男子、善女人,若有信者,应当发愿,生彼国土。
译文:佛祖又对舍利弗说:你要知道,那些好男人、好女人,要是有信心的,就都应该发愿生到西方极乐世界去。
理解:这是佛祖第四次劝导大家发愿心到西方极乐世界去,真可谓一劝再劝,情真意切。就像一位慈祥的母亲告诉自己的孩子一样。

第十二章:诸佛共赞释迦牟尼佛
第十二章:诸佛共赞释迦牟尼佛
原经:舍利弗,如我今者,称赞诸佛不可思议功德。
译文:佛祖又对舍利弗说:像我现在称赞这些佛祖多得无法想象的功德一样。
理解:阿弥陀佛、十方诸佛和释迦牟尼佛的法身原本就是一个,因此,称赞阿弥陀佛就是称赞十方诸佛。
佛祖在《华严经》中说:我们的心、佛祖和众生,表面上不一样,但本质上是一样的,三位一体。一个人的心,本来是满足无量无边功德的,同十方的诸佛是一样的。只是因为我们的心被无明所迷惑住了,一时半会儿觉悟不了,对自己心上呈现出来的各种虚假境界,反而认作是真实的,于是就在心里产生了混乱的各种想法,造出了种种的业,搞到掉进六道轮回的泥潭里瞎折腾,生生死死地冤枉受苦不说,还无法证得自己的法身。只要把一切的胡思乱想完全抛开了,就可以现出自己的本质上的法身来。
其实,我们平时所看到的一切境界和景象,完全都是自己的心里变现出来的,阿弥陀佛的形象,就是自己的心。例如我们做梦的时候,梦境里面什么境界和形象都有,但醒来一看却什么都没有,只有自己的身体躺在床上。其实在我们自认为是清醒的时候也是一样,只不过是“白日梦”而已,有人认为“人生如梦”是句消极的话,如果从这一生的工作和事业来说确实不应该这样去想,但从遥远了宇宙历史的角度来看,其实事实就是如此。
原经:彼诸佛等,亦称赞我不可思议功德,而作是言:释迦牟尼佛,能为甚难稀有之事,能于娑婆国土,五浊恶世,劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中,得阿耨多罗三藐三菩提。
译文:他们这些佛祖们,也都称赞我的伟大功德,他们说:释迦牟尼佛,能够在地球这个肮脏丑恶的世界,得到了宇宙真理。
理解:劫浊:是因为在大劫中有成、住、坏、空四个中劫,每个中劫又有20个小劫,到了每个大劫的坏劫,都会轮流生出各种大的灾难,在每一个小劫的后期,又会产生三种小灾难。
见浊有五种:
1、我见:有了人我之分,就会产生种种有违道德和法律的错误思想,并且在这些错误思想的指引下造作出杀生、偷窃、*、狂妄等种种的恶业来。
现在生活中有一些人,张口闭口就说“我认为如何如何!”他也不和圣贤之人比一比,想一想自己对人类的那些文化和知识都掌握到了什么程度?我研究过什么领域达到了十年?因为十年成专家吗!如果这么一想他就会发现,其实他根本就没有发表意见的资格!
2、边见:边见也叫偏见。是指那些不正确的偏斜思想。例如有人说:一个人死了之后就啥都没有了,没有好报应和坏报应这些道理,就算干了坏事儿也没关系,干了好事儿也没什么用。我们这个世界上的众生,做人的就会永远做人,做畜生的始终要做畜生,做好事儿也没有好报,做坏事儿也没有恶报等等。
3、戒取:有一些邪魔外道,欺骗人们说如果遵守他们的各种戒律,又会有这样那样的好处。普通人没有这个辨别能力,就有可能会上他们的当,不走正路走邪路。或者是编造出一些托辞,欺骗别人的钱财。
4、见取:因为自己的思想不正确,又因为不肯认错,固执己见,所以就用自己颠倒黑白的错误思想与别人争论、争斗,结果给双方都会带来伤害。
5、邪见:不合乎于正确道理的错误思想。
烦恼浊也有五种:
1、贪:因为有贪心,就这个也想要,那个也想要,无论见到
什么好东西都想要。如果是别人向他要呢,他就什么都不舍得给人家。结果使自己深陷于这个总是有我得不到的好东西的痛苦之中。因为太想要了,正常的途径一时半会儿得不到,就去搞走捷径的歪门邪道,结果必然会犯错误。
孔子在《论语》中曾告诫我们说:“老年之人,血气既衰,戒之在得!”同时还说人要善始善终,不能晚节不保。结果我们看到2009年12月16日的网讯中有一则题为《七旬教授身陷*门被诈15万》的消息,真是让人感慨万千!看来,即使是知识渊博的教授,不好好学学国学也是不行的!人们都不愿意学国学,因为大家都觉得学国学眼下看起来也没有什么用,但人生谁知道哪年哪月哪天会走错路呢?如果学好了国学,就能得到终生的免疫,永远也不会犯错误!我再强调一下,不是随便学学,而是要学好,才能起到给咱们终生保驾护航的巨大做用!
2、瞋:碰到自己不满意的事情,就生气发火儿,缺乏理智、理解和忍耐。搞不好就会激化矛盾,不知道会有什么样的严重后果发生。
2009年12月28日有一则网讯说,成都有一位父亲在街头暴打自己的网迷儿子,把头都给打破了,这有什么用?要管就要在他刚开始上网的时候管,那时候恶习尚未养成,管教容易见效。现在网瘾已经养成了,儿子已经被无形的网络游戏魔鬼控制了灵魂,想纠正过来已经很难了!
3、痴:不明白真正的道理,是非颠倒,价值观念混乱,世界观错误,这样自己就无法把握人生的方向和做人做事儿的正确原则,这样的人如何成功?
昨天(010103)晚上,在电视上看到一个法制节目中的一个犯罪分子,就是一个愚痴的典型。它主要愚痴在以下几个方面:
(1)想一夜暴富,每月工资才600元,他就拿出一大半儿去买彩票,搞得生活紧巴巴,结果好长时间连个鼓励奖也没得着,于是对于钱和中奖是越来越渴望。
(2)有一天他收到一条中大奖的手机短信,短信中说要他带上500元的手续费到北京去兑奖。他马上就信以为真,非常高兴地去准备这500块钱。
(3)他去平时挺熟悉的年已78岁的同村老人那儿借钱,孤老爷子不在家,他就想偷他的钱!忘年之交也顾不上了!
(4)不巧老头儿刚好回来了,他怕被发现,就用木棍将老人打死,并将老人的100多块钱和手机拿走!难道老朋友的命才值100多块钱?
(5)他将老头儿的和自己的手机都卖掉,卖了25块钱,又想尽一切办法,总算是凑齐了500块钱,就去北京了。
(6)到北京后给人家打电话要求兑奖,骗子们以为是警察不敢接,他就一会儿一打,一会儿一打,结果骗子们开车来将它劫走了,这可真是在钱的诱惑下自己走向陷阱。
(7)骗子们骂了他半天“蠢才”,然后将它的钱财一抢而光。骗子们很生气:“怎么就100多块钱?”他说:“我本来是凑够了500,可是从章丘赶过来,又是坐车又是吃饭的,就剩下这点儿了!”骗子们无奈,就强迫他去干苦力。
(8)他终于在第七天逃脱了骗子们的掌握,慌慌张张地到公安局去报了案,说自己被人骗了,请求警察同志们抓住这些骗子,杀人犯请警察同志先抓诈骗犯。
(9)报完案后他又想,不对呀,我是个杀人犯,怎么还跑到公安局来了呢?趁着警察不注意就跑了。
(10)上哪儿去呢?回家吧!于是就顶着六月的骄阳顺着高速公路经天津几百公里走回了章丘,被警察同志抓了个正着——走向了“人为财死”之路的终点!
4、慢:这个慢是傲慢的意思,以为自己什么都懂、社么都会,天老大我老二,谁都不如我,谁都看不上。这种不虚心的人肯定无法接受别人的意见,包括圣贤之人的善意规劝,所以这种人很难进步。
5、疑:圣人的教导是真理光辉的再现,经受了几千年无数亿人的考验,但有些250还是不信;父母几十年的经验和教训他也不信;老师的谆谆教诲,他也不信;领导的悉心指导,他还是不信。他就像井底之蛙一样,以为井水比海水还大。于是,这种普遍怀疑主义使得他错失了很多进步、成功以及学习国学的很多好机会,正所谓:“信者得福,疑者离福”。
这五种错误的思想把一个人原本清清静静的心搞得乱成一团,在不断的纠缠不清之际,使人产生了无穷无尽的烦恼。
众生浊:因为众生如果不学佛的话,就会永远在六道里面生生死死,即使幸运地成为了人也脱离不了生老病死等种种的苦恼,若是不慎掉到了畜生、饿鬼和地狱这三种恶道之中的话,那么痛苦就更没法说了。这种痛苦永远也无法解脱,所以叫做浊。
命浊:在我们这个世界上,一年四季冷暖变化无常,特别是当代的气候因为人类在发展工业的过程中不愿意花钱费力去保护环境,而变得更加怪异,从而导致了许多本不应有的灾难。人生只有百十年,时间如白驹过隙,时时催人衰老和死亡,一口气儿呼出来了,就不知道还能不能吸回去。寿命的短暂,就像早晨的露珠儿一样,转眼之间就会被蒸发掉了,实在是特别危险,所以叫做浊。
如果我们愿意的话,通过自己的努力能够在将来有幸生到西方极乐世界的话,那就太完美了!那里既没有成、住、坏、空各种劫,也没有大三灾和小三灾,没有劫浊;众生都有正确的思想,没有见浊;大家的智慧都很高,心里都很清净,没有烦恼浊;天天在一块儿的,都是圣人,不受三界里生生死死的苦,没有众生浊;寿命都和佛祖一样无穷无尽,没有命浊。
所以,西方极乐世界叫做清净土,就是因为没有我们这个世界的各种污浊的缘故。
原经:为诸众生,说是一切世间难信之法。
译文:为我们大家,说这个令人觉得难以相信的成功人生的方法。
理解:称念阿弥陀佛往生到西方极乐世界去的方法简直是太方便了,太容易了,所以我们这个世界上的人,都不容易相信。
要在这样污浊的世界上修行,已经是很难了,释迦牟尼佛,不但在这么肮脏的世界上修行,并且最终获得了成功,得到了真理,这是难上加难的。
他还要在这样污浊的世界上教导大家这种“念佛求生西方极乐世界”的方法,更是增加了难度。
释迦牟尼佛关爱大家的慈悲之心,真是了不得。所以十方三世的佛祖都忍不住称赞他。
因为这个法门特别好,所以有智慧的人应马上相信,但大多数众生愚痴蒙昧,感到难以置信。
佛祖以及后来的许多*师,其实已经将念佛往生的道理说得很透彻了,还有许多人,一心念佛,到临终的时候就真的生到了西方极乐世界之中去。这样的成功者,在《往生传》、《净土圣贤录》这两部书里都有不少的记载(大家可以上网查一下)。内容真实可信,有名有姓,有时间有地点,还有种种奇妙的好景象,是实实在在的证据,大家一看便知。
大家之所以感到难以置信,是因为这些人总是用学佛的其他法门与之作比较。其他的法门,任你功夫再高深,法理再圆融,但如果你仍有一丝一毫的烦恼,那你也不能跳出三界、了脱生死。这个烦恼障起着巨大的阻碍和破坏作用。但世上又有几个人能够彻底消除烦恼呢?
其实只要大家懂得了一个道理,就明白这个法门为什么这样殊胜了,别的法门都是靠自己学习和修炼,而这个念佛法门还有佛祖的帮助。
原经:舍利弗,当知我于五浊恶世,行此难事,得阿耨多罗三藐三菩提,为一切世间说此难信之法,是为甚难。
译文:佛祖又对舍利弗说到:你要知道,在这个丑恶肮脏的世界上,教大家相信阿弥陀佛,并用自身成佛的身份为世界上所有的众生说这样最为美好的但也是最为难信的方法,实在是很难的。
理解:有四个方法,可以使大家相信这奇妙的法门。前三个一个是大家多读《华严经》中的《普贤菩萨行愿品》,一个是多读《楞严经》中的《大势至菩萨念佛圆通章》,一个是多读本经,读上个千八百遍。第四个是多念诵本经后面的《拔除一切业障根本得生净土陀罗尼》,每天最少108遍,自然就能够明白其中的道理,然后信心就产生了。有人说,不行啊,我没有时间,我还得去偷菜呐,那就没办法了,对于那些不追求真理、浪费自己生命的人来说,天堂有路你不走,地狱无门你偏来,那种结果也是自己所选择的,烦恼痛苦断不了,幸福快乐不够多,这可就怪不了别人了。

第十三章:“培训班”圆满成功
第十三章:“培训班”圆满成功
原经:佛说此经已,舍利弗,及诸比丘,一切世间天人,阿修罗等。
译文:佛祖讲完了这部宝贵的经典之后,舍利佛和各位和尚、天人、凡人、阿修罗等等大家。
原经:闻佛所说,欢喜信受,作礼而去。
译文:听了佛祖给我们讲的美好世界和微妙法门,心里都特别地高兴,向佛祖行礼致敬之后就都各自回去了。书包网 电子书 分享网站

第十四章:拔除一切业障根本得生净土陀罗尼
第十四章:拔除一切业障根本得生净土陀罗尼
原经:拔除一切业障根本得生净土陀罗尼
理解:这个咒语大家习惯上把它叫做“往生咒”,念多了就能使我们自己往生到西方极乐世界去。
虽然念阿弥陀佛本身就能消灾、解难、灭罪,也可以往生、成佛,但如果在此基础上能够更进一步持念这个咒,效果就会更好。
往生咒还可以拔除人过去造成的种种业障。
业障是罪业进行遮盖和阻碍的意思,因为这些不好的东西把我们本来清净的本心和真性都遮盖住了,阻碍了我们追求真理、跳出三界的道路,所以叫做障。关于这个业障的严重危害,我们在讲《地藏菩萨本愿经》的时候也已经讲过了。
这个咒语,能够使得烦恼不生,也就是拔出了业障的根本。
陀罗尼,也叫咒,是总持的意思,总有不分散的意思,持是不失去的意思。
原经:南无阿弥哆婆夜,多他伽哆夜,哆地夜他,阿弥利都婆毗,阿弥利哆,悉耽婆毗,阿弥利哆,毗迦兰帝,阿弥利他,毗迦兰多,伽弥腻,伽伽那,枳多迦隶,娑婆诃。
理解:咒语是宇宙中的通用语言(例如:地球的通用语言是英语),含义深刻丰富,远远超出我们人类的理解水平。虽然我们不知道它的具体含义,但因为它可以调动宇宙中很多神奇的力量,所以佛祖告诉了我们很多咒语,这个往生咒只是其中之一。因为咒语的含义太深,所以用我们人类的语言无法准确表达,因此就没办法翻译。关键的是,你不用试图去翻译它,知道他的神奇和灵验,就可以了。就好比原子弹,你会觉得一个炸弹只能炸死十几个人,一个原子弹怎么能将广岛或长崎这样的拥有20万人的城市夷为平地呢?那二十万人怎么一下子都死光了呢?你不用试图去制造并试爆一个原子弹,你只要知道它的威力、相信它的威力就可以了。
在每次念完一遍《阿弥陀经》的时候,都应该将这个咒语一连念上三遍。一个人在念这个咒语的时候,无论是白天还是黑夜,阿弥陀佛常常会在他的头顶上保护他,不让同他有误会或是冤仇的人来谋害他,一直保护他安安稳稳地度过这一生,等他的寿命终结的时候,就接引他到西方极乐世界去。因为这个咒语这么神奇和灵验,所以大家最好是能够经常念诵。


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二 : 《佛说阿弥陀经》全文及完整仪轨

【香赞】

炉香乍爇。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨(三称三拜)

【莲池赞】

莲池海会,弥陀如来,观音势至坐莲台,接引上金阶,大誓弘开,普愿离尘埃。

南无莲池海会佛菩萨(三称三拜)

【开经偈】无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义

【佛说阿弥陀经】

姚秦三藏法师鸠摩罗什译

如是我闻,一时,佛,在舍卫国,祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:长老舍利弗,摩诃目犍(qian)连,摩诃迦叶(she),摩诃迦旃(zhan)延,摩诃俱絺(chi)罗,离婆多,周利槃陀伽,难陀,阿难陀,罗睺罗,乔梵波提,宾头卢颇罗堕,迦留陀夷,摩诃劫宾那,薄拘罗,阿nou那 楼驮,如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨:文殊师利法王子,阿逸多菩萨,乾陀诃提菩萨,常精进菩萨,与如是等诸大菩萨。及释提桓因等,无量诸天大众俱。

尔时佛告长老舍利弗,从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐。其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。舍利弗,彼土何故名为极乐?其国众生,无有众苦,但受诸乐,故名极乐。又舍利弗,极乐国土,七重栏楯(shun),七重罗网,七重行树,皆是四宝周匝围绕,是故彼国名为极乐。又舍利弗,极乐国土,有七宝池,八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道,金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁,亦以金、银、琉璃、玻璃、砗(che)磲(qu)、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华,大如车轮,青色青光,黄色黄光,赤色赤光,白色白光,微妙香洁。舍利弗,极乐国土,成就如是功德庄严。又舍利弗,彼佛国土,常作天乐,黄金为地,昼夜六时,雨天曼陀罗华。其土众生,常以清旦,各以衣祴(ge),盛(cheng)众妙华,供养他方十万亿佛。即以食时,还到本国,饭食经行。舍利弗,极乐国土,成就如是功德庄严。复次舍利弗,彼国常有种种奇妙杂色之鸟:白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟,昼夜六时,出和雅音,其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分,如是等法。其土众生,闻是音已,皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗,汝勿谓此鸟,实是罪报所生。所以者何?彼佛国土,无三恶道。舍利弗,其佛国土,尚无恶道之名,何况有实?是诸众鸟,皆是阿弥陀佛欲令法音宣流,变化所作。舍利弗,彼佛国土,微风吹动,诸宝行树,及宝罗网,出微妙音,譬如百千种乐,同时俱作。闻是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗,其佛国土,成就如是功德庄严。

舍利弗,于汝意云何,彼佛何故号阿弥陀?舍利弗,彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,是故号为阿弥陀。又舍利弗,彼佛寿命,及其人民,无量无边阿僧祗劫,故名阿弥陀。舍利弗,阿弥陀佛,成佛以来,于今十劫。又舍利弗,彼佛有无量无边声闻弟子,皆阿罗汉,非是算数之所能知。诸菩萨众,亦复如是。舍利弗,彼佛国土,成就如是功德庄严。又舍利弗,极乐国土,众生生者,皆是阿鞞(bi)跋(ba)致。其中多有一生补处,其数甚多,非是算数所能知之,但可以无量无边阿僧祗说。舍利弗,众生闻者,应当发愿,愿生彼国。所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗,不可以少善根、福德、因缘,得生彼国。舍利弗,若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗,我见是利,故说此言。若有众生,闻是说者,应当发愿,生彼国土。

舍利弗,如我今者,赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦(cuo)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。

舍利弗,南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。

舍利弗,西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。

舍利弗,北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。

舍利弗,下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。

舍利弗,上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。

舍利弗,于汝意云何,何故名为一切诸佛所护念经?舍利弗,若有善男子、善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男子、善女人,皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗,汝等皆当信受我语,及诸佛所说。

舍利弗,若有人已发愿、今发愿、当发愿,欲生阿弥陀佛国者,是诸人等,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土,若已生、若今生、若当生。是故舍利弗,诸善男子、善女人,若有信者,应当发愿,生彼国土。

舍利弗,如我今者,称赞诸佛不可思议功德,彼诸佛等,亦称赞我不可思议功德。而作是言,释迦牟尼佛,能为甚难希有之事。能于娑婆国土,五浊恶世,劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中,得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生,说是一切世间难信之法。舍利弗,当知我于五浊恶世,行此难事,得阿耨多罗三藐三菩提,为一切世间说此难信之法,是为甚难。

佛说此经已,舍利弗,及诸比丘,一切世间天人阿修罗等,闻佛所说,欢喜信受,作礼而去。

佛说阿弥陀经

[往生咒](拔一切业障根本得生净土陀罗尼)

南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。

阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。(三遍)

[赞佛偈]

阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。

白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。

光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。

四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。

南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三称)。

(绕念)南无阿弥陀佛……(绕佛约数百声然后各归原位)

[拜愿]

南无阿弥陀佛(十二称十二拜)

南无观世音菩萨(三称三拜)

南无大势至菩萨(三称三拜)

南无清净大海众菩萨(三称三拜)

[回向偈]

愿以此功德。庄严佛净土。

上报四重恩。下济三途苦。

若有见闻者。悉发菩提心。

尽此一报身。同生极乐国。

[三皈依文]

自皈依佛当愿众生体解大道发无上心(一拜)

自皈依法当愿众生深入经藏智慧如海(一拜)

自皈依僧当愿众生统理大众一切无碍(一拜)

和南圣众。(三称三拜而毕)

三 : 阿弥陀佛经全文

如是我闻。一时佛在舍卫国,祗树给孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱希罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、乔梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼陀,如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨:文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨,与如是等诸大菩萨。及释提桓因等,无量诸天大众俱。

尔时,佛告长老舍利弗:『从是西方,过十万亿佛土有世界名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。』

『舍利弗,彼土何故名为极乐?其国众生,无有众苦,但受诸乐,故名极乐。』

『又舍利弗。极乐国土,七重栏循,七重罗网,七重行树,皆是四宝,周匝围绕,是故彼国名为极乐。』

『又舍利弗。极乐国土,有七宝池,八功德水,充满其中,池底纯以金沙布地。四边阶道,金银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁,亦以金银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮,青色、青光、黄色、黄光、赤色、赤光、白色、白光,微妙香洁。』

『舍利弗。极乐国土,成就如是功德庄严。』

『又舍利弗。彼佛国土,常作天乐。黄金为地。昼夜六时,天雨曼陀罗华。其土众生,常以清旦,各以衣绒盛众妙华,供养他方十万亿佛,即以食时,还到本国,饭食经行。』

『舍利弗。极乐国土,成就如是功德庄严。』

复次舍利弗:『彼国常有种种奇妙杂色之鸟:白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟,昼夜六时,出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分,如是等法。其土众生,闻是音已,皆悉念佛、念法、念僧。』

『舍利弗。汝勿谓此鸟,实是罪报所生,所以者何?彼佛国土,无三恶道。』

『舍利弗。其佛国土,尚无三恶道之名,何况有实。是诸众鸟,皆是阿弥陀佛,欲令法音宣流,变化所作。』

『舍利弗。彼佛国土,微风吹动诸宝行树,及宝罗网,出微妙音,譬如百千种乐,同时俱作。闻是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心。』

『舍利弗。其佛国土,成就如是功德庄严。』

『舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?』

『舍利弗。彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,是故号为阿弥陀。』

『又舍利弗。彼佛寿命,及其人民,无量无边阿僧只劫,故名阿弥陀。』

『舍利弗。阿弥陀成佛已来,于今十劫。』

『又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子,皆阿罗汉,非是算数之所能知。诸菩萨众,亦复如是。』

『舍利弗。彼佛国土,成就如是功德庄严。』

『又舍利弗。极乐国土,众生生者,皆是阿裨跋致,其中多有一生补处,其数甚多,非是算数所能知之,但可以无量无边阿僧只说。』

『舍利弗。众生闻者,应当发愿,愿生彼国,所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。』

『舍利弗。不可以少善根福德因缘,得生彼国。』

『舍利弗。若有善男子善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。』

『舍利弗。我见是利,故说此言。若有众生,闻是说者,应当发愿,生彼国土。』

『舍利弗。如我今者,赞叹阿弥陀佛,不可思议功德之利。东方亦有阿(门+众)裨佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:「汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』

『舍利弗。南方世界,有:日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:「汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』

『舍利弗。西方世界,有:无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:「汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』

『舍利弗。北方世界,有:焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:「汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』

『舍利弗。下方世界,有:师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:「汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』

『舍利弗。上方世界,有:梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:「汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』

『舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?』

『舍利弗。若有善男子、善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男子、善女人,皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗,汝等皆当信受我语,及诸佛所说。』

『舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿,欲生阿弥陀佛国者,是诸人等,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提,于彼国土,若已生、若今生、若当生。是故舍利弗,诸善男子、善女人,若有信者,应当发愿生彼国土。舍利弗,如我今者,称赞诸佛不可思议功德,彼诸佛等,亦称赞我不可思议功德,而作是言:「释迦牟尼佛能为甚难悉有之事,能于娑婆国土,五浊恶世,劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中,得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生,说是一切世间难信之法。」』

『舍利弗。当知我于五浊恶世,行此难事,得阿耨多罗三藐三菩提,为一切世间说此难信之法,是为甚难。』

佛说此经已,舍利弗,及诸比丘,一切世间天人阿修罗等,闻佛所说,欢喜信受,作礼而去。

拔一切业障根本得生净土陀罗尼(即往生咒)(三遍)

南无阿弥多婆夜,多他伽多夜,多地夜他,阿弥利都婆毗,阿弥利多,悉耽婆毗,阿弥利多,毗迦兰帝,阿弥利多,毗迦兰多,伽弥腻,伽伽那,枳多迦利,娑婆诃。

四 : 《佛说阿弥陀经》原文

姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻。(www.61k.com]一时佛在舍卫国,祇树给孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮,如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨:文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨,与如是等诸大菩萨。及释提桓因等,无量诸天大众俱。
尔时,佛告长老舍利弗,从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。舍利弗,彼土何故名为极乐?其国众生,无有众苦,但受诸乐,故名极乐。又舍利弗。极乐国土,七重栏楯,七重罗网,七重行树,皆是四宝周匝围绕,是故彼国名为极乐。又舍利弗。极乐国土,有七宝池,八功德水,充满其中,池底纯以金沙布地。四边阶道,金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁,亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮,青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光,微妙香洁。舍利弗。极乐国土,成就如是功德庄严。又舍利弗。彼佛国土,常作天乐。黄金为地。昼夜六时,雨天曼陀罗华。其土众生,常以清旦,各以衣祴盛众妙华,供养他方十万亿佛,即以食时,还到本国,饭食经行。舍利弗。极乐国土,成就如是功德庄严。复次舍利弗,彼国常有种种奇妙杂色之鸟:白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟,昼夜六时,出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分,如是等法。其土众生,闻是音已,皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗。汝勿谓此鸟,实是罪报所生,所以者何?彼佛国土,无三恶道。舍利弗。其佛国土,尚无恶道之名,何况有实。是诸众鸟,皆是阿弥陀佛,欲令法音宣流,变化所作。
舍利弗。彼佛国土,微风吹动诸宝行树,及宝罗网,出微妙音,譬如百千种乐,同时俱作。闻是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗。其佛国土,成就如是功德庄严。舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?舍利弗。彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,是故号为阿弥陀。又舍利弗。彼佛寿命,及其人民,无量无边阿僧祇劫,故名阿弥陀。舍利弗。阿弥陀佛成佛已来,于今十劫。又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子,皆阿罗汉,非是算数之所能知。诸菩萨众,亦复如是。舍利弗。彼佛国土,成就如是功德庄严。又舍利弗。极乐国土,众生生者,皆是阿鞞跋致,其中多有一生补处,其数甚多,非是算数所能知之,但可以无量无边阿僧祇说。舍利弗。众生闻者,应当发愿,愿生彼国,所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗。不可以少善根福德因缘,得生彼国。舍利弗。若有善男子善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗。我见是利,故说此言。若有众生,闻是说者,应当发愿,生彼国土。
舍利弗。如我今者,赞叹阿弥陀佛,不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言,汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
舍利弗。南方世界,有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言,汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
舍利弗。西方世界,有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言,汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
舍利弗。北方世界,有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言,汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
舍利弗。下方世界,有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言,汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
舍利弗。上方世界,有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言,汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?舍利弗。若有善男子、善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男子、善女人,皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗,汝等皆当信受我语,及诸佛所说。舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿,欲生阿弥陀佛国者,是诸人等,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提,于彼国土,若已生、若今生、若当生。是故舍利弗,诸善男子、善女人,若有信者,应当发愿,生彼国土。舍利弗,如我今者,称赞诸佛不可思议功德,彼诸佛等,亦称赞我不可思议功德,而作是言:“释迦牟尼佛能为甚难希有之事,能于娑婆国土,五浊恶世,劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中,得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生,说是一切世间难信之法。舍利弗。当知我于五浊恶世,行此难事,得阿耨多罗三藐三菩提,为一切世间说此难信之法,是为甚难。
佛说此经已,舍利弗,及诸比丘,一切世间天人阿修罗等,闻佛所说,欢喜信受,作礼而去。

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本文标题:佛说阿弥陀经全文-阿弥陀经大智慧全文阅读 作者:妙音
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