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春秋战国那些事儿-酒煮东周列国:(一)春秋那些事儿全文阅读 作者:春花秋月

发布时间:2018-04-22 所属栏目:散文

一 : 酒煮东周列国:(一)春秋那些事儿全文阅读 作者:春花秋月

酒煮东周列国:(一)春秋那些事儿全文阅读 作者:春花秋月 《酒煮东周列国:(一)春秋那些事儿》由www.61k.com集整理于网络,如文章内容侵犯了您的合法权益或者是侵犯了其他的法律法规,请与我们联系,我们将考虑删除酒煮东周列国:(一)春秋那些事儿全文阅读页面。
[长篇]历史醉想 酒煮东周列国:(一)春秋那些事儿 作者:春花秋月


1.道德三皇五帝
寒暑无侵不记年 大千之处没春秋
看东周品春秋
道德三皇五帝,功名夏后商周。英雄五霸闹春秋,顷刻兴亡过手。
青史几行名姓, 北邙无数荒丘。前人田地后人收,说甚龙争虎斗。
三皇五帝,是为我中华文明始祖,然而哪三皇,哪五帝,不同的学问大家有不同的观点,但最为普遍的观点是:三皇为燧人氏、伏羲氏、神农氏,五帝为黄帝、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝。三皇五帝时,民智初开,民风淳朴,道德大化,礼仪之风蔚然。五帝贵为帝王,仍然土阶茅茨,糙饭粝食,与百姓同甘共苦,执政为民赤胆忠心,那时既无贪污腐败,也无阴谋诡计,人与人只间崇尚诚恳随意,唾弃勾心斗角,巧言令色,故曰道德三皇五帝。
等到了夏后商周,就差了一层了,夏朝大禹虽然表面上培养了禅让的对象伯益,但却暗中扶植了自己的儿子启,后来启杀伯益,夏朝一改禅让制而开始家天下,大禹将帝王之位传给了自己的儿子,私有制奴隶社会开始。直至周朝周天子分封天下,封土建国,是为封建社会。至此道德衰落,人们开始崇尚智谋,人与人之间开始不平等,个人开始贪图物用,进而由利用自然发展到破坏自然,开始挖掘天地矿藏,功名欲望盖过了道德,世界开始等而下之发展了,故曰功名夏后商周。
而周之后。秦、汉乃至清朝末年则进入专制主义中央集权制度的宗法专制社会,人类的智商大开启,上古道德彻底不复存在,新的重权势、争名利的伦理风俗渐然成型,私人的欲望可以高于一切,游戏规则可以任意打破,人的平等权、生存权、自由权遭到无情的践踏,人人之天下变成了一人之天下,在宇宙中运转了50亿年的亘古不变的地球变成了某个人或某个团体的地球,后土大地亿万年的默默哺育万类生灵,却会被某个人说属于他、它,人类社会开始等而下之等而下了。
回顾历史,可以使我们知道是非,明白对错,历史是一面镜子,但历史更是你今天的人生,因为读史你就会发现,我们其实是在无数次的重复昨天,重复昨天的错误。看看为什么天不兰了,水不甜了,山不青了,河流都污染了,而自称文明了的我们,个个都心累神疲、精神悲惨了,如果我们不能从历史中得到醒悟,得到警示,那么,毁灭也就离我们不远了。
而最能给我们以警示与启发的,无疑就是东周时期- 既春秋战国!!!

2.周始祖弃的故事
大家都知道,夏朝最后一个王夏桀,残虐无道,被商汤灭了;商朝延续600年,最后一个王就是大名鼎鼎的商纣王,商纣王和九尾狐狸精妲己的淫秽爱情故事万古流芳,妇孺皆知,这个暴戾无道的暴君被周武王推翻,建立了周朝。
周,原来是一个小氏族部落,最早生息在邰,他们的始祖叫弃。弃的父亲很玄幻,母亲很神奇。
弃的母亲姜原是帝喾的第一妻子,元妃,国母。帝喾姓姬,为上古五帝之一,是位很有道德、很有能力、很有成就的帝王。他是黄帝的曾孙子,史称“生而神灵,自言其名。聪以知远,明以察微。顺天之义,知民之急。仁而威,惠而信,修身而天下服。”大家看好了,修身而天下服,上古时是你修养好、道德好、做个好人,大家就都来臣服你,现在呢,你要是个大好人,大家欺负死你,可算逮着一个白SM不收费的。
帝喾在位七十年,天下大治,人民安居乐业。帝喾的元妃,国母姜原生了周的始祖弃;次妃简狄洗澡时吃了鸟蛋生了商的始祖契;三妃庆都生了尧,尧是历史上有名的圣贤之君;四妃常仪生了挚。挚继承了帝喾的帝位,九年后禅让给帝尧。关于帝喾的事迹与传说很多很多,本篇就不多拓展了。
弃的母亲姜原是有邰氏的女子,有一天,姜原无事在野外采野花、撩野草,就是沾花惹草,偶然看见了几个大脚印,脚印很大很大,姜原很好奇,就伸脚在那个大脚印里踩了一下,这一踩不要紧,踩出了大事,姜原觉得肚子里一动,她怀孕了!那时没有事后避孕和人工流产,姜原十月怀胎期满,生下了一个大胖小子,粉白可爱,姜原脸红啊,这事儿说不清道不明啊!狠狠心,就想把小家伙扔在屋后小巷子里让马牛踩死算了,可是巷子里牛马猪羊来来往往都不踩这个小孩,而且表情很是尊敬爱护;没办法,抱到山里去扔掉吧!可是姜原在山里爬来钻去,到哪儿都凑巧有人出现,扔不掉!
姜原羞愧啊,心急啊,东寻西走的就来在了一条水沟边上,看看水沟里已经结了厚厚的冰,心想小冤家,别怪妈心狠!就扔冰上了,可是不知从哪儿飞来了一只大鸟,七彩绚烂、五彩华光的,一看就不是凡鸟,只见这大鸟用双翅包裹着那小孩身体,温暖他、保护他。姜原看见了忽然大悟,这孩子大概是个神人啊!连忙抱回家,从此好好抚养,而且直接取名就叫弃,老被抛弃吗!至于姜原后来怎么和老公帝喾交代的咱就不知道了,家务事史书不记载,我们不能乱传。
弃长的高大神武,相貌不凡,但平时做游戏却不上档次,都是种庄稼、种树、栽麻、沤粪什么的农业操作流程,可结果就是东方红、太阳升,中国出了个高级农民工,不能叫农业专家啊,叫专家侮辱人!弃在农业方面的成就比袁隆平还袁隆平,功德无量啊。自然就被国家主席帝喾任命为后稷了,稷是谷子,脱皮后就是我们吃的小米,后稷就是古时掌管农事的官员,相当于现在主管农业的副总理,不拘一格降人才哈。还把邰地封給了他(遗憾啊,袁隆平可没那些福气呢)。
弃的后代不窋因为时局复杂而失去了农业副总理这个官职,就逃奔到了戎狄地方,不窋的孙子公刘很有祖先弃的做派,精于农耕,辛勤劳作,很快把家业壮大起来,公刘为人又很四海、很仁义,引得四方臣服,渐渐就成了气候。因此公刘的儿子庆节时,定都于豳。这就是周开始发达的根源。庆节后八传到古公覃父,古公覃父仁义而有作为,带领子民们迁徙到了岐山南面的周原,这就是国号周的来历。古公覃父的后代也都很贤德、能干,他的曾孙子就是周文王姬昌。姬昌商朝末年时封伯于岐山,后称周文王,子姬发就是周武王。

3.西周的故事
周武王伐纣即天子位,史称商纣王聪明神武却为无道昏君,天下的事和道理啥都明白,就是瞪俩眼睛作祸。现在这样人也很多,很难说是人格分裂,大概是被欲望支配了理智、屁股决定了脑袋、小头主宰了大头、弟弟领导了哥哥吧。
子曰: 作的欢死得快。国无道国亡,人无道人灭。武王之后成王、康王,都是厚道、自律的人,身边所用之人也都是那有徳的、有德有才的,绝无无德有才的,更没有无德无才的,都是干事的人,绝无整事儿的人。所以人民得以安居乐业,国泰民安。
大家千万不要小瞧“安居乐业”这四个字,但凡天下百姓,求的就是这四个字!天下太平,没有恶霸土豪、黑社会欺压,没有行政机关、工商税务、城管police的频繁骚扰、没有征丁征税,放屁无捐呼吸不纳税,有事了能有个说理的地方,偷东西的、贪污的、搞破鞋的见人能脸红得背着人儿干,摊上这样的世道老百姓就算有福气。
成王、康王时据说就这个样,再加上那时风调雨顺、猪没闹瘟疫手口足,GDP没高,金融没危机,股票不小幅下挫,牛奶里更没三氯氰安,确实让小老百姓滋润了一阵儿,史称成康之治。
《文选·贤良诏》注引《纪年》曰: “成康之世,天下安宁,刑措四十余年不用。”
成、康之后为昭王、穆王,周穆王叫姬满,很了不得,据说活了105岁,东征西讨,征服了许多戎狄、部落、国家。周穆王喜欢旅游,据现代学者考证,周穆王最远走到里海、黑海之间的大旷原,近处的什么内蒙、新疆,天山、昆仑,太行,周穆王西游昆仑还在瑶池与西王母的撞击出了爱的火花,不知那西王母是不是什么波斯小姬、埃及艳后。不过西王母也忒多情,很早以前还和后羿有过一腿,还送了后羿一包伟哥,结果被嫦娥偷吃了,燥热的不行,就跑月亮上的广寒宫去了。穆王西游的总统房车是八马力的,八匹神骏分别是赤骥﹑盗骊﹑白义﹑逾轮﹑山子﹑渠黄﹑骅骝﹑绿耳;一级方程式大满贯冠军造父为司机,在周穆王与西王母意乱情迷、乐而忘返之际,国内徐偃王造反,危在旦夕,造父以高超的驾车手艺,一日驱驰千里以上,几日之间及时赶回周国,穆王得以剿灭了徐偃王,穆王很高兴,以赵城封給造父,这就是赵国的祖先。
周朝传到第七代周懿王时,朝政不修,有点无道了,天下诸侯因此开始有瞧不起朝廷的心思了,该问候的懒得问候,该上贡的拖拖拉拉,还有人写诗讽刺他,《竹书纪年》记载:“懿王元年,天再旦于郑”,指的是周懿王元年,在一天之内,接连出现两次天亮的现象,这可是个奇景,赶上太白犯岁了。
九传至夷王,一改以前天子站在朝堂上接受诸侯礼拜的惯例,变为朝见时天子步下堂来和诸侯相见,朝廷的尊严更下降了。十传到周厉王时,周厉王暴虐无道,为国人推翻逃亡而终。
周厉王时有一个流传后世、非常著名的典故叫:防民之口,甚于防川。此事不可不提,容啰嗦之。
周厉王荣登大宝后,横征暴敛,屁有捐、尿有税,老百姓穷的没地方睡。还剥夺了大部分贵族的原有权力,损害了贵族既得利益;而且又实行了“国有专利”制度,“专利”到几乎这个国家的一切都是他厉王个人的,小到百姓上山打柴、下河摸鱼、溪涧取水都不行,他说那都是他的专利,吃水得交费,土地都强迁修开发区、盖房地产了,连大伙喘气据说都要排污费了。老百姓被恶搞的没有食物来源、没有居住的地方,天上、地下、河里,哪儿都是国王的,人们衣不蔽体,流离失所,无处说理。
周厉王的行为招致了贵族和平民的共同愤恨。他还不断的用兵,向南征伐荆楚,西面与游牧部落开战。西北戎狄,特别是猃狁(音xiǎn yǔn,族名),又不时入侵。频繁与周边的少数民族激化矛盾。曾臣服于周的东南淮夷不堪承受压榨,奋起反抗,兵役、征战加速了国家的衰落。
周厉王的行为引起了所有人的强烈不满,人神共愤。民间呼吁很多,大声喊的、小声嘀咕的、写文章的、演讲的、开博客的、乱发帖子的,一时间人言纷纷,厉王生气了:敢说我!活腻了吧!马上提拔了一个高技术人才---卫巫,以国家安全名义拔专款由卫巫组织成立X大局,监视、寻找敢口出怨言、乱说话的人,一经发现立即人间蒸发,代号黄色大盾牌行动。
一时间网上网下戴黑墨镜的、穿黑西装的有如过江之鲫。成效显著啊,人民不但不乱说话了,而且都不说话了,走在路上见面都不打招呼,就互相用眼睛飘,飘的心里乱七八糟。你说那女人和男人飘还好办,飘的再不正当那也是男女关系,那男人和男人飘久了就完了,不都成gay了吗!断背山也许就是那时造成的后果吧。数数世后有个叫赵本山的名男人管那叫送秋波,史书叫 道路以目。
当时的辅政大臣召公很是担忧、义愤,就进谏周厉王曰:“防民之口,甚于防川,川雍而溃,伤人必多,民亦如之。是故为川者决之使导,为民者宣之使言。”翻译一下哈,意思就是:你堵住大家的口不让他们说话,就象堵大河的水不让它流淌一样,河水被堵越积越多,终有一天会冲垮堤防,那样造成的危害将更大。治水要善于疏通河道,让河水顺着河道排泄。而对待百姓也要让他们畅所欲言,说出真心话,否则,后果不堪设想。
周厉王不但不听,反而变本加厉,采取更为严厉的高压手段,并组建了专门的防爆部队。人们无法忍受暴君的统治,终于暴发了我国历史上第一次著名的、大规模的平民起义“国人暴动”。----从第一次平民起义的意义上说,这也算厉王的历史贡献吧。周厉王流亡了,逃到彘(今山西霍县),数年后潦倒而死。这是启千百年民变之始。书包网 www.61k.com

1.荧惑星造谣警国 履龙涎褒姒成胎
周宣王车马劳顿那也是一番辛苦工作,料兵聚粮完毕快马回京,连夜进城,也怪了,就在这会儿街市上有数十个小孩子在那儿拍手唱歌,声音整齐划一,大约快赶上今天北韩的大型团体操了,吓人啊。歌词更吓人:“月将升,日将没;檿弧箕箙,几亡周国。”解释一下哈,歌词大意是周王朝会有女人干政的事情发生,并因此使国家有刀兵之祸,差点就会亡了周王朝。“日”代表君主,“月”代表女子,所以会有女主乱国,因为是“将”,所以会在一代之后发生。“弧”是山上的桑木名子,可以做弓,檿弧就是弓箭;“箕”是草,可以做箭袋。所以这场灾难会和弓箭(也就是战争)有着千丝万缕的联系,是刀兵之灾。
宣王听了这个烦那,命令卫士把那帮讨厌的孩子都给我抓来,我要问问瞎唱什么呢?卫士兵甲铿锵早惊动了众小孩,机灵鬼、伶俐虫们就跑了,只抓回来一大一小两个倒霉蛋,给扔跪在宣王御辇之下,那个小的吓得上牙粘下牙,声都没了,还是大些的孩子说明白了原委。原来三天前,不知道哪儿来的一个穿红色衣服的小孩,出现得较比突然,教城里城外的这些孩子们唱这个歌,不知何故,一时就传遍了。宣王问:“红衣小儿何在?”孩子说教完歌就不知道哪儿去了,再也看不见。宣王沉默良久,喝退两个小家伙,吩咐司市官传谕:若有小孩再唱这歌,连父兄同罪。
宣王泱泱回宫,一夜无话。次日早朝,闷闷不乐,将这首歌谣说给大臣们,谁个明白解释解释。大宗伯(相当于后来的礼部尚书吧)召虎说:“檿弧是弓箭,箕箙是箭袋,恐怕是说国家有刀兵之事啊。”
太宰(相当于后来的吏部尚书)仲山甫说:“弓矢,国家用武之器,王上您前期的征兵屯粮总惦记报犬戎之仇,若如此若兵连不解,恐怕有亡国之患啊。”
宣王无语点头。良久又问:“此语传自红衣小儿,那红衣小儿又是怎么回事啊?”太史官伯阳父连忙回奏:“街上无根之语,谓之谣言,上天为警戒人君,命荧惑星化为小孩,教小孩谣言传说,说一国或一人的兴亡成败。荧惑星是火星,因此化为红衣小儿。这个歌谣,大概是老天警告咱们国家啊。”
宣王听了目瞪口呆,心中郁闷,想了半天说:“那我赦免犬戎的罪过,也不兴兵###,再把武库里的弓箭都烧掉,民间也禁止制造弓箭,这个亡国之祸能不能免掉呢?”
伯阳父回言:“臣夜观天象,其兆已成,似在王宫之内,和武库里的弓箭关系不大啊,应该是指宫中有女人扰乱国家,女主干政。”
宣王摇头:“不对吧,朕之姜后非常贤德啊,你们都看见的,其他嫔妃都归她管理,她说的算。哪里会有什么女娲啊?”
伯阳父又回:“将升、将没,说的是未来之事啊,王上今天修德富民,自然化凶为吉。武库弓箭还得保留,不然一旦需要,却该如何!” 宣王疑疑虑虑终是不乐,也只能这样。
宣王闷闷回宫,见到姜后便将早朝这事儿跟姜后原原本本细细说了一遍,谁知姜后讶异道:“怎么这么寸!后宫刚也发生了一件奇异之事,先王时一个老宫女,今年已经五十多岁了,自先朝时就怀孕到如今四十年了,忽于昨夜生了个女孩。”
宣王真是吓了一跳,妖怪吗。忙问那女孩在何处,我要看看。姜后说我想这孩子一定是个不祥的怪物,已命人扔于二十里外的清水河了。宣王又是目瞪口呆说快给我传那老宫女,这都是怎么了这是,我要问问她搞什么搞!
老宫女战战兢兢跪地而答讲了一个远古的神话故事。故事的发生是这样的,那是‘狼狼爱狗’之夏桀朝末年,夏桀大家都知道,那也是一个残暴的君主,后来也被推翻了。夏桀末年褒城有神人化作两条龙飞到王宫里,嘴里全是哈喇子,一流多长,对夏桀吐沫横飞的自称是褒城二君,夏桀吓坏了,想干掉这两个妖怪,不知成不成,就命太史算一卦,一算杀之不吉,再算,还是不可以杀。太史就启奏说仙龙降临,应该是好事啊,龙的哈喇子是龙的精气,是宝贝,您向它要些收藏起来,一定能给您带来福气。这也是一个会脑筋急转弯的太史,这一拐就埋下了900多年后亡周的种子,可见人脑袋太活是惹祸滴。
夏桀无奈只好向神龙设祭祝词,用金盘子收集了一些龙的哈喇子,又用红色的木盒子封了藏在库府里。哈喇子都混没了也没给啥解馋的,神龙大概很失望,风风火火的就走了,再没出现。这盒龙的哈喇子从此深藏内府,商汤灭夏桀亡夏后,在商朝又整整经历了28个王、644年,商亡后到周至厉王末年,又是将近300年,那木盒子突然一天在内府中光芒烂灿,掌库官不敢隐瞒,慌忙据实上报,厉王也纳闷啊,那里面有大个儿的钻石?快查!
掌库官拿出账本细察,知道了,里面是龙的哈喇子以及当年龙的哈喇子那点儿事,按理说都王上了应该宠辱不惊、老成持重才对,这厉王好奇心强,还抑制不住,还好动手,伸手就打开盒子把那金盘子拿出来了,他没控制住,掉地下了。龙的哈喇子淌了一地,忽然就聚拢变作了一个小小的元鼋,在宫廷中南来北往佳木斯鹤岗,谁都不在乎。大家就追啊,追来追去不见了,只剩下满地湿漉漉的爬痕,那时老宫女才是14岁的小婢子,小女孩,也跟着追,无意中踩到了小元鼋的脚印,似有所感心中一动,渐渐的肚子就大了,厉王看到小婢子不夫而孕很怪罪,就把她囚于幽室。至宣王此时正好四十年而生产一女。
宣王听得如痴如醉,彻底被雷到了,命老宫女退下,派人去那清水河寻看女婴的下落,回报说已被流水漂去不知如何了。又是个没头案。

2.褒姒和她的父母的故事
二日早朝,宣王把此事又与太史详详细细说了一遍,命太史占一卦,以卜吉凶。卜得繇词:哭又笑,笑又哭,羊被鬼吞,马逢犬逐.慎之慎之!檿弧箕箙。宣王不解,太史曰:“以十二地支推之,羊为末、马为午,哭又笑,喜悲不定。应该是在午末之年有事发生啊,鬼吞犬逐是妖孽、犬戎。看来那个妖物女婴儿虽然出宫了,但没有被除掉啊。”宣王听言大为惊怖,忙传谕城内城外,挨家挨户、不计死活,务必查到这个女婴。有知到献出来的,赏布、帛各300匹。隐藏不报的,全家斩首。邻里举报的,給赏如前。上大夫杜伯,专门抓办此事。
又因为繇词里有檿弧箕箙,传谕民间不许造卖弓箭箭袋,违者杀无赦,下大夫左儒负责此事。
大家注意,责任上挂一级领导,首长问责制这时就开始有了,国人切不可妄自菲薄,我们从前是很先进滴,只是很多好东西我们自己不当宝都打碎了、丢掉拉。
三年后,上大夫杜伯在问责制下丢了脑袋。虽然他是一个清廉的好官。
一时间杜伯、左儒日理万机,忙的不可开交。单表左儒,召集三班衙役、司局科所、市场管理处、城管大队等等,命令他们火速四方传扬圣谕,禁止造卖弓箭箭袋,违令者斩。一面命令各机关组织特别队伍大街小巷带红胳膊箍严加巡查。四乡八舍、城里郊外圣谕传到谁敢不尊,几个脑袋啊敢顶风作案。
然事总有例外,偏有山沟旮旯有消息蔽塞的,几日后的一个早晨,都城的北门口,一队城管正认真负责的执行公务,忽见远处走来一个妇女,怀里抱着几个箭袋,正是萁草织的。后面逶迤跟着一个男人,背上背着十来把山桑木弓,俨然一对公母。原来这夫妻俩蛮居山上,不问世事,这日做了些弓箭赶早进城做买卖,想赚俩糟钱花。
城管队长瞧个正见,气立时就不打一处来,大喝一声:“给我拿下!”呼啦一下众勇士齐拥而上,扁踹加飞脚,前面这个妇女就给牢牢的骑地上了,后边这个男的眼看事不好,也不知咋回事,弓一扔,磨头就跑。历史上没记载,大概这个男人的名字叫什么翔,只见他三穿两蹦就没影了。众衙役只得回头,把女人铁链锁牢,连萁袋桑弓一起解到下大夫左儒处,左儒大喜,不负我连日工作,很有政绩吗,可惜美中不足跑了个男人,哎!反正女人、弓箭、箭袋都有了,看来正应谣言,回复王上我就不提那个男人了,方算完功一件。几千年了,现在职员也大都如此左儒,报喜不报忧,隐匿问题,糊涂了事。
宣王得报万分高兴,可算完结了这个心愿,娘希匹的这些日子都睡不着觉了,不拽猫尾巴都上不去炕了,吃蚁力神都不管用了。立马把那妖妇给我斩了,弓箭箭袋通通给我烧了!
回头再说那什么翔,三跨四跨就跑于十里开外,不忍再走,还要打探媳妇消息呢。也不知道为啥啊,官府抓我们也太突然了。野外乱转了一宿,心中恋恋不下爱人,好容易熬到天亮,鼓起胆子一面往城里走一面小心打听,渐渐听知说昨日北门拿个违令造弓箭的妇人,已被即时斩决了。男人一阵悲往上涌,不敢表现,强忍着钻入道旁无人树林中,抱着棵大树痛哭失声。还好自己得脱,家也不敢回了,想了想褒城还有亲友,也只好投奔那儿了。
那什么翔且哭且走,十多里已来到清水河边,只见前边河里浮着一个草席包,无数的鸟儿争相用嘴衔着那包,不让沉入水下,铺天盖地的鸟叽叽咋咋甚是壮观。男人正惊呆,突然草席包中传出一声嘹亮的婴儿啼声,急忙奔过去赶开鸟儿拿起席包一看,原来是个女婴,粉白可爱。男人乡愚,思想迷信,寻思这孩子能得众鸟庇护将来定是大富大贵之人啊,我何不养她,将来也是个依靠。于是小心翼翼抱在怀中奔褒城而去。这女婴正是前文老宫女所生的女孩儿,也是十五年后祸乱西周、历史上鼎鼎大名的美人褒姒。bookbao.com 书包网最好的txt下载网

3.总遇鬼的宣王
宣王自从斩了村妇心中释然,也不敢再提攻城略地了,一晃三年,天下太平,无忧无虑,日子过的也算惬意。这一年时当大祭,宣王恭恭敬敬、按步就章祭祀祖先,这一夜就休息在斋宫,端坐静思,时值三更,人声寂然,忽然宣王就看见一个漂亮端庄的女子,仪态万方的就走进来了,宣王还是不错的官员,并无任何杂念,现在一般这种情况下领导都认为是主动奉献的又来了,张开怀抱也就笑纳了。宣王不然,大喝到:“哪里的大胆女子,无知干犯禁庭,左右拿下!”
谁知那女子并不害怕,直进入太庙之中,大笑了三声,大哭了三声,把太庙上供着的大周朝七位祖先的排位一捆,拿着就往东而去了。宣王急起身阻拦,脚下一空,原来是恍惚一梦。宣王心里不舒服,这几年怎么老是噩梦啊,第二天也提不起精神来,勉强入庙行礼、九献已毕,回到斋宫密召太史伯阳父,把昨夜的梦说了一遍,让太史解解。
太史划算片刻回奏大王:“这是三年前童谣之验啊,女娲妖气未除,今者复有此梦,是互相符合啊。”
宣王皱眉道:“ 还有完没完啊,不是已经杀了那个妖妇了吗!”太史长叹说:“大王,天道玄远,事情不到发生时是不知道怎么回事的。量那一个村妇,怎关得了我大周气数呢?” 要不怎么说预言是难以提前破解的呢,我们往往是先知道了这个结果,却怎么也看不出这个过程。在半信半疑中承担了历史的沉重。
宣王郁闷啊,又郁闷了,啥时是个了啊,大祭完成后宣王无心理事,这日宫中闷闷忽然想起上大夫杜伯,我命他查访妖女,三年了,怎么一次也没见他回贴啊,混账东西,这是怎么干活纳!感情天天跟我潜水!上殿!传杜伯!传众卿!
杜伯工作不细致,缺乏方法,思虑不周全,老打酱油不回贴,后果严重啊。宣王这几天早就焦头烂额,心浮气躁,这节骨眼上想起杜伯的错,杜伯好得了吗。
宣王问杜伯,朕命你查访妖女,有与没有,究竟如何?怎么三年了也没见你回个话?杜伯有点木,这时也没感觉到气氛不对,朗朗而答:“小臣遵命查找小妖女,当时没有任何信息,后来左儒抓到妖妇,即时正法,臣认为谣言已经应验,没必要再查了,再说总查也扰民,故此没有情况汇报。”
宣王一听心想你这不是对付我呢吗,“杜伯,查与不查应尊朕意,你三年不报还自作主张,一你怠慢君命,分明藐视于我,二你玩忽职守,况且这是关系国家存亡的大事,武士!绑出去,杀!”
宣王一怒,大家可都吓坏了,无人敢言。下大夫左儒与杜伯向来不错,大胆求情不准。杜伯被斩了。可见大家工作要小心啊,要细致,一个微小的疏忽都可能会给自己或国家带来重大的损失,甚至致命。尽管你是一个好人。事实证明,杜伯的这个疏忽确实要了他自己和大周朝的命。
鲁迅曾经说过,人死有重于泰山,有轻于鸿毛。左儒进谏不纳,见好友杜伯被斩,郁郁回家,沐浴正冠,伏剑自杀了。似左儒这样死法我实在不知道是重还是轻。
宣王闻听左儒之事后大受刺激,也有悔杀杜伯之意,再加之不祥诸兆,恍惚成疾,身体越来越糟糕,后来竟然恍惚到一闭眼,就见到杜伯、左儒拎着脑袋索命,旬日后竟然驾崩了。太子宫涅即位,是为幽王。幽王妻子为申伯之女。女儿当皇后了,申伯借光进为申侯,申侯是个能干大事的老头。
不久,宣王的王后姜后忧伤过度也死了,幽王野马脱缰,史书说他暴戾寡恩、动静无常、狎昵群小。他重用三个大奸臣虢公石父、祭公、尹球为三公,这三人每天百般逢迎,哄幽王玩。大家说碰上这样的家伙周朝怎么好得了呢,真正是贤臣远避、正人低头,奸佞当权、栋梁放逐。书 包 网 txt小说上传分享

4.虢石父的故事
所谓国之将亡,必有变乱。一日早朝守备大臣上报:泾、河、洛三川同日地震!幽王闻奏微微一笑,山崩地裂,是山和地的事儿,管我屁事,天变不足畏!免报!退朝!
大臣们莫名所以,期期艾艾退朝,太史伯阳父抓住大夫赵叔带的手感叹道:“周朝快要灭亡拉!你可知天地间有阴阳之气,是要平衡有序的,如果失去秩序,阳气沉伏不能伸展,阴气压迫着它使他不能上升,就会发生地震。如今三川地区发生地震,就是因为阳气不得其所,为阴气所压迫造成的。阴气压迫阳气,发生地震,将导致河流源头堵塞,河源堵塞,国家必然灭亡!因为只有土壤中的水脉畅通,大地才能丰收,人民才能得到财利;阴阳气息不调,地震、水源污染、河流枯竭,导致土壤恶化流失,大地没有产出,百姓没有土地收成,人民没有财利!这样的国家不灭亡还等什么!?从前伊水、洛水枯竭导致夏朝灭亡;黄河枯竭导致商朝灭亡;如今周朝的德行已经如夏、商二朝的末年,而又发生地震、三川河流枯竭污染、水脉堵塞、耕地被毁等现象,这必将导致经济崩溃,人民赤贫,政府倒闭。三川发源于岐山,岐山,乃是我大周太王发迹之地,是周的象征,岐山崩裂,周能无恙吗?!”
太史就是吃公家饭的预言家啊,很权威的!连皇帝有事都得找太史算一卦。赵叔见太史这样说,心里害怕,带忙问:“太史,这样!若是国家有变难,会在什么时候啊?”
伯阳父双手一伸:“不出十年!”
叔带忙又问:“为什么这样说?”
伯阳父叹息说:“天数以十为进位,人事十年一更替,天数啊。”
叔带说:“我等身为大臣,当尽臣节,有话不可以不说,当今王上信用奸佞,不理国政,我要进谏!”
伯阳父凄然说道:“大夫恐怕言也无益啊。”
这二人私语多时,早有虢公石父的探子报知虢公,虢公聪明,能制敌机先,他知道叔带忠心正直,直言敢谏,害怕说破他的奸佞,连忙直入深宫,密报伯阳父和叔带私议朝政、毁谤朝廷、妖言惑众,添枝加叶、修修改改的汇报一番,幽王摆摆手说道:“混账东西,纯粹是说的狗屁话!” 撇嘴置之。
过了几日,岐山守臣上报:三川俱竭,岐山崩坏,毁坏民居无数。幽王全然不管,反让大臣访求美女,他要劫个色。
赵叔带实在是忍不了了,上表谏曰:“川竭,预示着我大周朝将血脉枯竭;山崩,意味我大周朝根基不稳,这些都是国家的不祥之兆! 求我王从今日起,勤政爱民,亲贤臣,远小人,以求感动上天,消除灾难!另外还请大王不要不访贤才访美女,后宫嫔妃以够多了!------”
叔带话还没讲完,就见虢公石父在旁大喝一声:“呔,叔带,你胡言乱语,妖言惑众。想我大周朝定都丰镐,国泰民安,稳定和谐,而今与时俱进、欣欣向荣,定能千秋万载,永垂不朽。那岐山偏远荒凉,早已经是弃如敝履,就震了又有什么关系?不要搞封建迷信!造谣生事,我看你是包藏祸心,欺君慢上,借机诽谤,大王明察啊!”
周幽王说道:“石父说的对,叔带欺君慢上,造谣滋事,诬陷政府,撤销其党内外一切职务,削职为民。”
赵叔带长叹一声:危邦不入,乱邦不居!我怎能忍心坐视西周败亡。于是携家眷投奔晋国,是为晋国赵氏之祖。后来赵氏与韩氏三家分晋,开启战国风云,也为一方诸侯。自此虢公石父一班奸臣愈加得势,肆无忌惮。

5.褒姒出场
话说又是某年,褒城大夫名叫褒珦,循例朝周,见此景象不禁忧虑,不顾危险向幽王进谏,哪知惹得幽王大怒,命令把褒珦下于大狱。从此更是无人进谏,贤路断绝了。
褒珦的儿子名叫洪德,在褒城听说父亲被抓一时急的如火上房,各家臣也纷纷想辙,其中有一个老成的说:“公子莫急,当年我朝祖宗文王曾经被商纣王囚禁在羑里,文王长子伯邑考广求美女异服、金帛奇玩,才救出文王。当今幽王荒淫无度,你可效仿散宜生故事。”
洪德大喜,就于褒城周围搜寻宝贝、美女。
时光如水,一晃三年,一个美女长成了,不知是为了褒珦,为了大周,还是为了什么,上天早就准备好了这个美女,终于,她来了。
她就是褒姒,大名鼎鼎的褒姒。
当年那什么翔逃亡褒城途中在清水河捡到个女婴,因看女婴有群鸟保护,便认定这女婴日后定是非常之人,决心要好好养大。来到褒城之后,在亲友的帮助下,总算勉强可以糊口,但是孩子却没办法,小小婴儿必须得乳汁才能喂养,也巧了,恰好新邻居姒大的妻子新生下孩子却没能养活,这个阿翔倒也机灵,倾尽所有买了些漂亮的衣料送给姒大的老婆,给这小婴儿认了个干娘,因此小家伙就吃着姒大老婆的奶健康成长了,姒大老婆是纯粹的劳动人民,身体健壮,根红苗正,这奶可是绝对的优质原生态奶,绝无三氯氰安,因此小家伙吃得快乐,吃得健康,长的茁壮,小家伙被称作褒姒。
爸爸宠,干娘爱,眨眼就一十五年,吃的好,玩得好,褒姒发育的早,已经象正开花的大姑娘了,肌肤胜雪,皓齿明眸,胸是胸臀是臀,该胖的地方绝对胖,不该胖的地方那是一点都不胖,细腰长腿,一米七几的大个,大大、弯弯的一对桃花眼长的象刘晓庆的勾人眼睛一样,仿佛里面有一双小手拽你的魂,嘴唇就是苏菲玛索那欲滴肉唇,翘翘的鼻子象关之琳,清纯玉女如香港的阿娇,俏皮青春敢比章子怡,狐媚劲超范冰冰,入骨的骚劲赛莫文蔚,晕人的娇态象刘若英,更有一种若有若无、不易发现的贱劲、败家劲,那是像极了章小蕙。
这一年也正是洪德寻找美女的第三年,这一天正巧这魔鬼身材、天使面孔的褒姒拿着瓦罐去门前汲水,婷婷多姿,洪德寻觅的身影来到了,洪德后来多次回忆起这一时刻,洪德说当时身体由内至外如通高压电一般,但不痛苦,而是一种带着丝丝的舒服的抽筋,嗓子眼发咸稍稍窒息,大脑足足有6分53秒空白,眼前一片莫名的绿色,如雾。
阿翔得地50亩,姒大和老婆得布帛300匹,褒姒降临了褒大夫的大夫第,洪德敬若天人,一日三拜,食之以山珍海味,饰之以文绣霓裳,又专门请来了北大的教授,教之以礼仪、文学修养;请来了中戏的老师,教授霓裳艳舞、钢管舞;音院教叫春,美院教画皮,也就旬月之间,褒姒的优雅文气简直就是知性美女老徐---徐静蕾了。
万事俱备,还得东风。送礼可是一门大学问,而且是很深、很深的大学问。
拎着猪头勾不到庙门的大有人在,勾到庙门猪头让人扔出来的更是不少,尤其某个年代,收礼的从来就不缺送礼的,送礼的才愁那,愁没地方送。收你的东西那是给你天大的面子,瞧得起你;撩你的底裤那是领导我发你的福利,组织重用你。
周文王长子伯邑考当年是通过讨好商纣王身边最红的红人大奸臣费仲、尤浑,由他们二位牵的针引的线才成功送礼、救出文王的。
前事不忘后事之师,当今周幽王最宠信三个大奸臣虢公石父、祭公、尹球,其中虢公石父最得宠,权势熏天、诡计百出,且贪得无厌。当下备下金帛珍宝一车贿赂虢公石父,求虢石父在幽王面前替褒珦美言、说好话,并推荐将美人、珍宝献上。虢石父果然能耐,说转幽王,准洪德上殿献宝为父赎罪,且带美人同上。
话说那日褒姒随洪德上殿,纷纷拜舞已毕,幽王看那褒姒芳影迷踪,心情大爽,命褒姒抬起头来,褒姒依言如花粉魇刚轻启,弯弯桃眼已摄魂,幽王喉头一紧,神志眩晕,直觉的胯间一热,左脚袜子就早已湿了。良久,才忙不迭的大喊,快放了我的褒大夫,快放了我的褒大夫官复原职!美人快快过来,爱卿们退朝!关门!放狗!
褒珦及子洪德连夜望宫门谢恩回乡不提。幽王当下携褒姒快乐于别宫,也不管申王后了,鱼水之欢咱不细提,一连十日,幽王没出寝宫门,立则并肩、坐则叠股、食则同器、饮则交杯、卧则-----那就不细说了,反正俩人睡一米二的儿童床都嫌宽。大臣伺候朝门,终难得一见。
申王后

6.申后受冤 太子被废
居后宫,一连三月,未见幽王,不觉纳闷,略略一问,如此如此,原来这般,那申后一时气愤添胸,羞恼难当,骂骂咧咧,东摔西砸。看官注意了,这大奶、二奶的问题古以有之,向来都是不可调和的阶级矛盾,主席说过:阶级斗争是你死我活的。因此就注定是残酷的,容不得失败的。孙子曰:兵者,诡道也。打仗那是需要动脑筋滴,动脑那是必须冷静滴,申后不是搞阶级斗争的高手,甚至连对手都算不上,太没有战斗力了。
堂堂王后,执掌后宫,父申侯为一方诸侯,小小褒姒无根无势,可褒姒竟然赢了,赢的绝无悬念。
太发人深思了,这里有什么窍门,对我们在职场、官场有何启示,历史啊,太有用啦,太有实战意义了。
却说申王后恨恨一夜,第二天一早引着几个小宫娥就寻到幽王偷欢处,幽王正和褒姒缠绵尚未起床,申后这个气啊,站都站不稳了,口中骂不绝口都不知骂的是啥,气蒙心了。
幽王怕王后伤害褒姒,连忙以身蔽住,沉声曰:“这乃朕新取美人,未定位次,所以未曾朝见王后,王后不必发怒。”王后无可奈何,骂了一通,气闷难支,被宫女扶了回去,一路仍骂不绝口。
褒姒似无所动,问幽王曰:“她是干嘛的啊?”幽王说:“他是王后,你明天去拜见拜见她,啊。”褒姒嘿然无声,第二天照旧和幽王缠绵悱恻,根本不往正宫。
申后在正宫日日忧闷不已,其实当是时应该冷静情绪,想想办法,如若不行,访访高人,以为将来之计啊。可申后全部计虑,又无主张,儿子也就是太子宜臼看见母亲心情不好,母子连心怎能不问,申后便把事情如此这般说了一遍,边说不觉边泪如泉涌。
太子大怒,告诉母亲不要气闷,我早晚找机会揍这妖姬一顿,给母亲您出气。胎教是重要地,母亲的教导更是能影响孩子的一生。伟大的人往往都有一个有见识的母亲。显然宜臼的胎教和童年教育是残缺的,堂堂王子,如此处理事情大错特错了。母亲心痛儿子,自然不让儿子莽撞,但儿子主意已定,愤愤寻衅。
第二日乃朔日,周有定例,朔日王上必须视朝,太子带领一帮小黄门赶到褒姒宫前,宫前种有许多奇花,太子告诉小的们,给我拔,一时里面跑出几个宫女大声喊:“莫拔,莫拔,那是大王与褒娘娘赏玩的,小心得罪。”你来我嚷闹做一团粥,褒姒不明所以,出门探看,这边太子早以等个正着,上前一把抓住头发挥拳就打,宫女们吓坏了,那是大王的心尖啊,一拥而上护住褒娘娘,连连求情,太子打了几拳,也怕失手打死把祸惹大,说声我会再找你,喧哗而去。
褒姒这才知道是太子来与他母亲出气来了,一时满面黑云,撕破华裳,披头散发单等幽王下朝。良久幽王回宫,褒姒泪珠横流,幽王纳闷心疼,忙问何故,褒姒一把抱住幽王,放声大哭说:“太子一早带人来门前拔花,贱妾不敢得罪,谁知太子一见我就连打带骂,不是宫娥劝住,我今天就被打死了,求我王做主啊。”说完痛哭不止。
此时幽王心中倒还明白,当爹的一般都疼儿子,对褒姒说:“你不要哭了,想必是王后恨你不去朝见她,派她儿子来的,我想今天这事不会是太子本意。”
褒妃说:“我王啊,今天太子说了,不打死我不罢休,我死不足惜啊,可惜我怀的小生命啊,可怜啊,求大王放我出宫,保我孩子一条性命。”说罢死活要出宫,幽王哪里舍得啊,再说又听到有下一代了,更不放手了,连连说:“爱妃莫气,爱妃莫气,朕定有处分。”
第二天,下诏曰:“太子宜臼,好勇无礼,行不恭顺,发往申国,由申侯教训。太子太傅、少傅辅导无状,并行削职。”好吗,一下就把太子弄他姥姥家去了,太子的两个老师一点都不冤,怎么教的呢。误人子弟啊。
太子想找他爹解释解释,幽王告诉门人不许通报,太子即刻启程。太子无奈,流泪而去。即有今日,何必当初。天下鲁莽者戒。
申后在宫中一连数日不见儿子,一问方知已被逐往申国了,不禁忧思更甚,更加孤苦无依了,终日含泪度日。
有个娘娘腔曾在电视上说过,冲动是魔鬼,一点不假。古往今来,推己及人,因冲动莽撞而追悔不及酿成悲剧的事太多了,但愿这样的悲剧不会在我们看帖的朋友们身上重演。遇事不妨冷静一点,不妨迟钝一点,才能不妨阴险一点,才能接近成功一点。亲莫若父子,恩莫若夫妻都弄到如此,何况其他呢。更何况这件事情还没有完。
褒姒不愧玄鸟护卫,到底天之骄女,绝不仅仅是金玉其外,肚子里也是有干货的,有孕十月,顺顺当当生下了一个大白胖小子,嘿 这孩子这招人稀罕,粉嘟噜的白,没事爱笑,幽王喜欢得不得了,爱如珍宝,亲自取名伯服,天下所有的方伯都得为我这宝贝儿子服务,心意已明啊,他老人家要废掉嫡太子宜臼,立庶子伯服为太子。奈何一时半会没理由,祖宗律法也不让,不觉日日郁闷,难以对外人言。书包网 bookbao.com 想看书来书包网

7.虢石父在行动
、大内总管、计谋百出的明日之星虢石父就是不一般,都快赶上蛔虫了,很快就看懂了幽王的心理活动,虢石父知道,又一个历史性的机会在眼前了,擅于抓住机会的人才会是成功的人。虢石父在行动。
只掌难鸣,独木不成林。虢石父找来另一个大坏蛋尹球喝酒、K歌、泡澡、按摩,三十六付全活完事之后,石父说:“尹兄弟,曾经有一个美好的机会摆在你的面前,你会珍惜吗?”
尹球说:“当然,大哥。不然我会后悔一万年。”
石父十分高兴:“好!小尹啊,你也知道当今太子不招大王待见了,被王上他老人家赶到姥姥家去了。褒娘娘现在可是受宠的不得了,那是说一是一,说二是二,最近又新添了小王子,王上都乐开了花拉。眼见着宜臼和王后是不行了。咳--,听说太子宜臼和王后对你很冷淡是吗,真是不应该啊。”
尹球眼睛一睁:“可不是吗,大哥。我知道您老爱着我呐,我有底。”
石父说:“哎,自家人,举手之劳,客气啥,还分你我吗。”尹球忙说:“全靠大哥提挈,小弟做牛做马也要报答大哥。”
石父哈哈大笑。“好兄弟,不枉我疼你一回。这次的好事我就是要带着你!咱们王上如今宠着褒娘娘,爱着小王子爱的不得了,恨不得给小王子摘太阳,还有啥不愿意为小王子做的呢?我看啊褒娘娘前一阵子也让太子娘俩欺负够呛,肯定心里担忧,咱们要是联系上褒娘娘,一起想招、内外用力让伯服当上太子,褒娘娘感激咱俩,咱俩还能不荣华富贵。将来伯服就是王上,咱们的富贵还不是永永远远。再说大王也很想让伯服当太子呢。”尹球一听,欢喜过望。
当下二人打通内侍,拜见褒娘娘如此一说,那褒娘娘何等人也,当下大喜并说:“二位卿家,此事全仗你们维持,我一女人家受人欺凌,可怜啊。如你们能主持公正,使伯服嗣位,那时天下我当与你们共有。”
虢石父、尹球运作成功立马开始排兵布阵,遍布心腹之人暗中监视申后、太子,只为找到他们短处好下手。一时间,风吹草动皆在胸中。
民国年间我华夏民族出了个了不起的人物,厚黑教主李宗吾,大学问家,教化之功上比孔子。当今的知识界、科学界、文化界、娱乐界都知道要 明宗孔丘、暗跪宗吾的规矩,不然没得混。李宗师是懂得胎教的,他老人家有切身体会,他常说起他哥哥五个,都是农人,大字不识,惟生他的时候,他那40岁的父亲竟然要读书识字、闭门发愤了,所以先生一生下就沉静好书、性格古撇。而生他七弟弟时,他父亲正窥视邻居的房地产,勾心斗角、巧计百出的图谋呢,所以先生的七弟机警精干、勇于任事、擅于盘算,当了开机房的商人。先生是一遇世俗琐事躲避不及,甚是辛苦;他七弟则是越有事越精神百倍,快乐似神仙。
褒姒在农家长大,从小生活环境单纯,那时又没普及义务教育、也没历史智谋读物,我一直就很纳闷,怎么一转眼那个单纯、漂亮的小姑娘就沉静有智、手法辛辣了呢,史书都说是天降妖物乱周。我看到宗吾先生的文章后才恍然大悟,这就是胎教,褒姒的胎教40年呢,乱一个周、迷一个幽王、废一个太子岂在话下。也难怪申后斗争不过了。
鹰有爪,蛇有牙,申后也有贴心的仆人,大家看她终日忧思怎不焦急,纷纷开动脑筋胡思乱想,终究是岁数大的有主意,一年长宫人一日觅无人时,跪而奏曰:“娘娘您终日忧思也不是办法,您为什么不给太子写一封信呢,告诉太子不要丧气,要想办法上表谢罪,修好和大王的关系。一定要想办法感动大王,使大王能够原谅他。如若蒙得大王宽恕,允许回京,你母子团聚,事情不就有转机了吗。只是娘娘往娘家寄私信得一定要秘密才行。”
申后想了想说:“你的注意也好,只是我到哪儿找那么一个可以秘密传信的人啊。”宫人说:“小仆的母亲颇懂医术,经常出入人家为人诊病。娘娘您不妨假装有病,让我母亲来看,然后将信偷偷带出,再由我的哥哥送到申国,保管万无一失。”
申后想想也只能如此,当夜修书一封,俱言大王糊涂、妖姬可恶、更兼有小狼儿,如何如何速作办法、别作计较等等不一而足。
第二日假装有病,传宫人母亲入宫诊脉。这边医生刚进,那边虢石父、褒娘娘早就得知风声了,褒娘娘对虢石父说:“这事蹊跷,姜后突然宣外人进宫,其中定有传递消息之事,你快命人在外堵截,抓到那个老太太,务必查出真相。”
虢石父也觉事情重大,亲自布人守住姜后各个宫门,牢牢盯住。
且说宫人母亲早早进宫,候至晌午姜后方将书信与她藏好,反复叮嘱速速送达,不可差迟。老妇人火急出宫、匆匆赶路,僻静之处冷不防被人劫持就走。正是虢石父,带到下处严加盘问,无奈老太太口风深严、滴水不漏。虢石父焦躁,我不搜你怎知内情如何,大家给我里外搜。老媪一听要搜、神色有些慌张,虢石父当下就明白了,问题准了。
可怜申后之书短短的时间就到了褒姒手中,褒姒一看不禁又怒又怕、心火燃烧,她明白,决战的时刻来了。
褒妃拿着此书急匆匆来见幽王,大放悲声:“贱妾有幸,能得大王怜爱,本无所争,却无端遭正宫嫉恨,屡次欲加害与我。蒙大王有福,贱妾生了伯服,如今正宫又嫉恨伯服,你看她信上说作办法、作计较,这分明是要置我母子于死地啊,我不足惜,可怜伯服啊~~~~。”当下撞柱投墙、寻死觅活,幽王连忙抱住说:“美人莫怕,有本王在你怕什么,谁也不能把你怎样!就太子又如何,我不让他回来。”
褒姒说:“贱妾母子之命势必死在太子手里了,吾王纵使爱我母子,可是您千秋万岁之后还是太子为君,现在申后就日夜在宫中诅咒我们,到那时他们母子当权还不把我们娘俩剁成肉酱啊。”说完抱起伯服就又要跳河、跳楼的。
幽王心动,说道:“美人啊,我早就想废王后、太子,立你为王后,立我的伯服为太子,怎奈有律法怕大臣不干啊。”
褒妃说:“大臣你又没问,你怎么知道他们不干,再说你是君,他们是臣,谁敢不尊君命。”褒妃如此之说是因外有虢石父、尹球,故此心中有底也。幽王同意,明日早朝朝议。褒妃暗中遣人通知虢石父、尹球预作准备。
二日早朝,幽王刚刚动议,早站起了虢石父、尹球等一班人,这都是虢石父昨晚串通好的,当下赞同声一片、颂扬声一片,当时贤人、谏臣远避的远避、贬谪的贬谪,剩下的纵有愤愤不平的一看大势已去,也唯有忍气吞声了。可怜申后打入冷宫,太子在申废为平民,永不朝京。至此三纲断绝,群臣告老还乡甚众。
幽王有一群宵小在侧奉承,宠着褒姒,日日欢宴,乐不可支。书包 网 bookbao.com 想看书来书包网

8.周幽王烽火戏诸侯
姒,虽然美艳无双,但却是个冷美人,幽王从来没见她笑过。就是让她当了正宫,她也没笑。幽王总想见见笑的娘娘是啥样的,想的着魔。魔到啥样呢,前些日子看新闻说好些人对蒙娜丽莎的微笑着魔,魔的五迷三道、冷热不知的,而褒姒的微笑,比蒙娜丽莎的微笑能量要大很多!蒙娜丽莎的微笑伤人,褒姒的微笑亡国。
幽王命令广电集团带领文艺界不惜巨资搞大型歌舞开幕式,击缶放烟花,各种心连心晚会;相声小品杂技,音乐劲歌京戏,格斗赛车山地------,花样百出,褒娘娘就是没笑!有宫女神秘的汇报说娘娘爱听丝绸撕裂的声音,又命一群大力宫女撕,撕了一百多匹绸布,蚕都不干了,还是没笑!幽王郁闷啊,猫挠心啊,问褒娘娘,您就不能笑一个。褒娘娘淡淡而答:“妾生平不笑。” 玩深沉玩到这份上也算震烁古今了。
幽王还放不下了,也是个较真的人儿。
传谕,有能让王后开颜一笑的,裳黄金千两,封万户。天下沸腾,机会属于有头脑的人,财富垂青有想象力的人。
虢石父又脱颖而出了。
虢石父对幽王说,昔年,西戎强盛,数度侵扰犯边,因西戎距镐京较近,故先王在骊山设巨大烽火台20余座,大鼓百余面,倘若西戎入寇,则燃起狼烟,直冲霄汉,擂起大鼓,声传百里,则畿内各处诸侯星夜前来退敌。如今天下太平,烽烟多年不举,小臣以为,我王带娘娘到骊山游玩,夜举烽烟,百鼓齐擂,那时各路诸侯人仰马嘶,刀明甲亮,定能得娘娘一笑!。
幽王大喜,今夜就去。当时郑伯友在朝,忙呼不可,今日无事,烽火征兵,诸侯见戏,定失信义,他日有事,谁还应兵!幽王不纳。
当夜的场面可为壮观,后世无数的电影电视大戏小戏都试图再现当时的场面,但都没能做到。太壮观了!也可能后世的狼粪不够吧。
骊山之上,二十多个烽火台同时举烽,烈焰飞腾,烟透碧霄,百面大鼓擂声如雷,有如钱江大潮滚滚。畿内诸侯震惊镐京有变,作速点兵带将,各个快如流星,马赛蛟龙,一时车隆马跳,盔甲映夜,几十万大军齐聚骊山,但寻来找去,怎么都找不见有贼寇,只闻丝竹管弦之声,清音袅袅,原来是幽王与褒姒并大臣在山上饮酒筵宴呢。幽王抹抹嘴,扶着栏杆向山下喊道:“今天也没啥事,不好意思麻烦大家了哈,散了吧,散了吧。” 各位诸侯白忙一宿,面面相觑不禁垂头丧气,到拽刀枪、反扯画旗狼狈而归,没管饭!褒娘娘看见山下士兵们一个个如泄了气的皮球,蔫吧成包子样,不禁扑哧一笑。
这下幽王看到了,当时就魂飞魄散、目眩神迷、发痴作呆、鼻涕眼泪一起都下来了,高兴!大大地犒赏了虢石父。
这一节就是千古有名的周幽王烽火戏诸侯。 昏君昏到如此份上也是千古一绝,但也莫笑话幽王,后世类似这样的蠢事总有发生,只不过变了不同的形式而已。名 利 色哪一样迷了谁的眼睛谁都不一定如周幽王。洒脱有几人啊。

9.西犬戎入京
亲—申侯,世封于申地,原为伯,因女儿贵为王后,进爵为侯。前文说过,这是一个能干大事的老头。大事不分好坏,搞大了就是大事。
女儿被废,贬入冷宫;外孙子被废,有家难回,这当岳父、当外公的无论从面子上、从感情上都难以接受,这个女婿虽说是王,可也实在荒唐,好歹我也算他半个爹啊,我得训训这坏蛋小子。申后上了一疏,且谏且责。摸虎不能摸须子,触龙不能触脖子下的逆鳞,否则有危险。申侯信写的不漂亮。信中他直接把周幽王比作前朝的两个著名昏君夏桀王、商纣王,指责幽王废掉王后、太子是极端错误的行为,尤其还宠信了一个妖女,简直混的无法比喻了。劝告幽王必须要改正错误,恢复王后、太子的名位,不然就会和夏桀、商纣一样,立等亡国。
确实是那么一个事,但绝对不能那样说,申侯犯了第一个巨大的错误,把幽王逼到了死角,他俩都没回旋的余地了。第二个错误,根本性的错误,申国是申后的娘家,申侯基本等于直接当事人,身处嫌疑之地,已有见疑的可能,应该装傻夹尾巴,避免被猜疑遭炮击。暗中再沟通各邻国诸侯、正义大臣共同谏诤,形成舆论氛围,清新力量,幽王怎么也得斟酌厉害。如若天子混蛋非要斩草除根派兵来剿,你再上书明辨、谏诤自清,不成则合诸侯、兴义兵、清君侧也算正道。
周幽王看了来信是非常的生气,拍案大骂,老不死、老贼、逆贼、贼了个遍,通常姑爷背后骂老丈人也不足为奇哈。要不说流氓会武术,警察挡不住呢,虢石父再次出场,自从团结了褒娘娘重伤了申娘娘还有太子,石父一直内不自安,一怕申后、太子东山再起,二怕申侯为女复仇,苍天有眼,他们自己送上门了!石父撩袍跪倒:“大王息怒,不要气坏了身子骨。大王啊,那申侯早就怨恨您拉,四处说您的不对,到处造谣蛊惑,都说他征兵备马要报仇那。”幽王听言牙都咬碎了:“这老匹夫,反了,反了。”虢石父忙说:“大王啊,那申侯原本就没有功劳,因为申后得了个侯爵,现在申后不仁被贬,您何不也免了他的侯爵派兵###他,永绝后患呢~~。”幽王连称有理,当下下诏削去申侯爵位,命虢石父为大将军发重兵剿灭申国。
申侯一方诸侯,循例在京城布有眼线,这边祸事一出,那边早已飞马报知申侯。申侯那是心里拔凉拔凉地,姑爷好比狗、回头就一口,我国小兵微,王师一到,化为齑粉啊,这可如何是好!? 社会太残酷了,失误是要不得滴。
申侯这边跺脚连天,家臣大夫吕章进言:“侯爷稳住,当今天子无道,废嫡立庶,抛妻弃子,残害忠良,即没天理又没人伦;惹的大臣都辞职了、万民皆怨他众叛亲离拉,孤立拉,咱们怕他啥啊。咱国家西面就是周朝最怕的西戎国,犬戎人贪婪,咱们多给他们些金银,向他们借兵,一举打到镐京,推翻幽王那混蛋,让他传位宜臼,救出王后。”申侯大喜:“好办法。就这么办”当下准备了金银财宝一车、修书一封就让吕章出使西戎借兵,怕戎主不借,书中又画蛇添足许诺一旦太子宜臼即位,镐京库府金银任凭索取。
哎,这申侯又错了,西戎是外邦,虎狼之心,没事还来性骚扰呢,怎当得住引狼入室进镐京呢。联系也得联系相好的各诸侯国啊,幽王无道,暴虐久矣,怎愁没有志同道合的。可见遇事千万不能慌、不能急,要稳稳的计议,多问智者、综合多种意见找最佳答案。
那西戎主正愁一天闲的闹心呢,大大的一个西周也不知其深浅,不敢太撩瑟,就像大老虎看着黔之驴似的。申侯书信一到,原来是这么回事啊,聪明的人有一点是相同的,都擅于扑捉机会。戎主立刻就起精兵三队,都是敢打能抢不需要吃保健品的,右先锋大将孛丁,左先锋大将满也速,戎主亲自带一队居中,这好事不亲自去那是对自己的极端不负责任。
申侯也忙起了本国之兵汇合,这一帮人浩浩荡荡兴匆匆、急忙忙跟赴宴似的日夜奔袭,唯恐落后就杀到了镐京城下,那里一家家给虢石父送行的酒宴还没排完呢。幽王闻报大惊失色:“中央政府的保密工作有漏洞,让人家得了先手,惹大祸了。这老匹夫太厉害了,还带了洋鬼子,吓死人啊。”虢石父忙说,大王快快派人去骊山举烽火,聚诸侯救兵。这虢石父总是惦记烽火台,大概小时候总在那儿玩,有情结。骊山狼烟四起,烽火连天,足足一天,诸侯片甲不见、一人儿没来。都是上回让幽王调戏滴,这回还都以为是让大家哄大姑娘、小媳妇一乐呢。谁都不愿意,水酒都没一杯,白当差亲爹也不行啊!书包网 bookbao.com 想看书来书包网

10.虢石父之死
,那边戎主和申侯也吓了一跳,没敢乱动,跟着等了一天,嘿!感情没人来!放心攻城!
骄兵悍将洋毛子们嗷嗷直叫,争先恐后往上冲,这时候谁都知道了,既然是一场盛宴,那么进去晚了恐怕菜就凉拉,个别心急的同志盔甲、裤子都脱了轻装上阵,不只光膀子,光腚子就来了。
幽王嘴都起火泡了,再举烽火!那有什么用啊,诸侯都以为大王吃烧烤呢。城上渐渐的抵不住了,幽王害怕,对虢石父说:“爱卿,朕知你忠心耿耿,可恨这帮山贼野寇,你快去把他们杀退吧,朕在城上给你擂鼓助威。”
这虢石父就怕这事,但他不去谁去啊,谁让咱刚当上大元帅呢!真是千算万算没提防,老天爷在此有一算。望着幽王那满含焦虑、期待、信任、幽怨的深情眼神,虢石父还能说什么呢?他毅然退步、谢恩、转身、提戈上车带上本部车兵如风而去。
这边攻城正盛,突然就城门大开,从里面黑云卷地一样冲出一彪人马,为首一辆战车上站一员大将,金盔金甲一柄金戈,战车前驭着三匹乌骓马,这就是金戈铁马的来历。他正是虢公石父,拥有财富、权力、荣誉、智慧的虢公石父,没有什么达不到的虢公石父,这一次不是他选择了历史,是历史选择了他,棋只一步,没缓。来吧,带着委屈、带着决绝、带着勇敢、带着无奈、带着义无反顾,来吧,在战车的奔驰中他越来越挺起了腰,越来越抬起了头,庄严的使命感越来越充沛胸中,来吧,即然必须面对,就绝不要回避!他身后的士兵都被这一画面感动了,元帅的身影那么飘逸、那么崇高,那么------,词语已无法表达。幸存的士兵都写了文章,回忆这动人的一刻,文章的名字叫《背影》。
仇人见面分外眼红,申侯眼尖,抬手一指,就是他,这个大奸臣虢石父!不要放过他!西犬戎右先锋孛丁人猛马烈,戎人骑马,不用战车,倒拎着象鼻子大马刀就冲上去了,人马在前,刀拖在后,马车相交,只见孛丁身躯一晃刀就从下面撩上来了,又快又狠,因为刀先在后,看不见很隐蔽,等刀出来的时候基本上就是结束的时候,太快了。这一刀传到后世已经是最经典的刀法了,尤其光大于东汉末年关羽关云长的手中,是叫拖刀计。关老爷一刀两拖,演化出正拖、反拖。正拖刀斩了华雄,反拖刀收服了黄忠。可见此刀之猛。那虢石父在战车上隐约中只见刀光一闪!不见刀身,只见刀影,颈上一凉,脑海中划过四个字:小李飞刀?
虢石父仰身、缓缓的、跌落在车下黄沙中,最后的眼神掠过遥远的天际,一只苍鹰飞走了。
一代奸雄最终尽忠于王事,死得如此圆满,谁说历史不恶搞。
读到这大家可能惊叹,原来拖刀计出自那时,对了。后世的许多好东西都是出自春秋战国的。写书的啥都得懂,我还懂点武术,比如适合美女练的越女剑、适合腿脚不好的人防身的孙膑拳,还有大名鼎鼎的降龙十八掌,都是在春秋战国形成的。说到还有降龙十八掌也是,可能大家不同意,这可是真的,该掌法创自于道家始祖老子李耳,哪里为证呢?孔子提起过这件事,这事后来被汉朝时司马迁记录在《史记·老子韩非列 传》中:孔子谓弟子曰:“鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走。走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矰。至於龙,吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙邪!” 孔子见老子时老子很喜欢他,没拿他当外人,就让他看了自己练功时的情景,孔子不懂武功,只见大龙舞来舞去,就说老子是龙。 后来老子西走流沙出函谷关的时候,连同道德经一起都传给了关令尹喜,这才有了后来金庸的射雕英雄传。许多修道的人认为降龙十八掌太刚,随着年龄的增大换了练法,变得柔和了,慢了,渐渐的演成十九势,这就是太极,太极最早的十九势。关于太极拳的来历很多人乱争,争来争去好多年,我这里统一了,太极拳源于春秋战国时道家始祖李耳。
春秋战国的知识太丰富了,既然写了,我就得说全,大家不白看,这才是正理。这一节新知识多多,大家笑笑啊,回头可以吹牛了。书包网 txt小说上传分享

11.周幽王之死
站城楼上鼓还没敲呢,虢石父就已经被斩了,知道完了,大势已去,急忙带上褒姒、伯服开小门就跑。司徒郑伯友率兵丁死命护驾,半路又遇见尹球带着兵奔窜,当下合为一处逃到了骊山。那边攻破了镐京,犬戎兵焚烧宫室、奸杀官民、抢掠库府无恶不作。鼻子尖的、脚快的早跟定了幽王,一路追杀到骊山,犬戎主随后也到。那尹球又点燃了烽火依然无用,犬戎兵渐渐四面合围,郑伯友勇猛非常,一根铁矛无人能当,怎奈势单力孤,被众人万箭穿身,大丈夫不怕千斤,就怕寸铁。
尹球被左先锋满也速斩了,犬戎国王围住幽王车仗,一看是衮袍玉带心中明白,宝贝儿,也不说话,反手挥刀,可怜幽王、伯服如此死法。看见褒姒妖娆,哈哈大笑,抱回毡帐慢慢受用去了。褒姒从此不知所终,也不知在毡帐中还深沉不深沉,会不会笑,这古今第一装B贩子估计也得媚笑连连、厥沟瓦腚吧,毕竟洋炮粗大不比国货谦虚。此是历史疑问,留待CCAV做专题。
再说申侯,城破后也急忙带兵进城,看见宫廷起火,慌忙领兵灭火,又救出了申后,寻找到琼台也不见幽王,有人说奔骊山方向了,赶忙追赶,追到半路看见犬戎王,问劳苦方知已被杀了,申侯大惧!心想我原意不是如此,就想让他下台当太上王吗,这下我犯了杀君之过,可留万载骂名了,恨恨追悔不已。可是犬戎兵他根本劝阻不住,不仅国库搬取一空,而且盘踞京城不走了,日日烧杀抢掠、纵酒作乐。申侯焦头烂额、无可奈何,一边找到幽王、伯服的尸首,备礼安葬,一面密写三封书信,约会三路诸侯勤王。这才挑开了春秋大幕,列国诸侯从此纷纷登场,500年谱写华丽篇章。
哪三路诸侯?北路晋侯姬仇,东路卫侯姬和,西路秦君赢开。此时秦尚是附庸(殖民地),未能单独为国,不算诸侯,故称君。大家要关心秦的成长轨迹,我觉今天美国的成长和它很像,历史总是惊人的相似。不要以为今天美国金融危机了,那不影响它长期发展轨迹,因为它有制度保证。那时的秦就一样,秦的立国精神保证了它无论碰到什么样的国君,它都没停止成长。
另又遣人到郑国,通知郑国的世子掘突,将其父郑伯友死于国难一事告知,让他快快起兵报仇。世子掘突年方二十三岁,生得身长八尺,体格雄健,面如冠玉,英武非常。父子连心,掘突敛住悲伤,素袍缟带戴孝,帅车300乘星夜奔镐京而来,为父报仇。
洋人狡猾地大大地,这犬戎主深入内地也担心,因此四面早撒下探子,掘突出兵被提前发现了,由于就这一支兵马,犬戎主并未在意,设下了埋伏,单等掘突来到。掘突为报仇眼睛都红了,另外他推算犬戎攻破镐京志得意满,必防备松懈,我出其不意,可一鼓而定,这就是缺乏调查研究,想当然了。
掘突进军到镐京城下。只见城上偃旗息鼓,没有动静,掘突大喜,破城!大家正要登城,一声叵罗响,城上伏兵尽起,更不好的是身后喊杀震天,前后受敌,中埋伏了。孛丁、满也速两下夹攻,也亏得世子英勇,冲出包围,大败三十里,下寨整顿。

12.西犬戎之败
掘突扎下大营,残兵败将陆续聚拢,郑世子掘突整兵劳军完毕,坐在中军帐里郁闷,有公子成献策道:“世子不要发愁,这里离卫国最近,那卫国侯老成经事,多谋善断,广有作为,和我们先王是交好的朋友,我们何不找他,那时郑、卫合兵,不愁犬戎不破。”掘突依言,吩咐大军起营拔寨,向卫国都城濮阳进发,同时派出使者先赴卫国通报。
掘突领兵行了两天,这一日忽见前面尘土滚滚,无数兵车如墙而至。前面战车中端坐一人,锦袍金带,苍颜鹤发,精神矍铄,飘飘然就如神仙一般,身后旗幡招展,战旗蔽天,正中一面大旗上书一个大大的卫字,正是卫武公姬和,又是一个干大事的老头。掘突止住本部军马,上前高声叫喊:“小侄郑世子掘突,拜见伯父老侯爷大人。”武公闻听十分高兴,快快近前说话。掘突也不多客气,近前就把犬戎进犯,父亲死于王事,我兴兵报仇,因为轻敌以致败绩至此说了一边,请老伯父做主。闻说郑伯友遇难,武公叹息良久,又对世子说:“世子放心,我这次就是举倾国之兵来保卫京城、勤王救驾的。晋国、秦国也都得到通知,和我一样都已经发兵了,我们已经照会过,再有两日,就是镐京城下相见的日期,咱们一起同行,定破犬戎。” 世子恍然,传令拔转车辕同卫侯奔镐京而来。
那一日来到镐京城东门下,世子与卫侯离城十里、互为犄角,分两处下寨,撒出探马,不一刻来报,晋军在京城北、秦军在京城西陆续都到,正在下寨,果然是领导有方、治军有素,都无差迟,如约而至。卫侯大喜,马上派人与秦、晋二君通报,约会见面。卫侯对世子掘突说:“秦国虽是附庸之国,然而最了解犬戎的情况,秦国士兵都训练有素、勇敢彪悍,犬戎历来害怕秦国啊。晋国乃诸国之翘楚,如今势成合围,犬戎灭矣。”
时间不久,晋侯、秦君相携而至,见卫侯大家互道劳苦,问候已毕,晋侯、秦君见掘突浑身素缟白衣在侧而立,不免诧异,问曰:“这是何人,为何戴孝?” 武公忙介绍:“这是郑国世子掘突。”就把郑伯友殉国、掘突报仇受挫一节说了一遍,秦晋二君慨叹不已,即惋惜郑伯、又赞叹世子,世子忙参见致礼。卫侯延大家落帐说道:“咱们得信进京救驾勤王,全是分内职责、自然义不容辞,尽心国事,我们也必然会全力而为,但行事在智不在勇,诸位大人计将安出?” 秦君说道:“犬戎素无大志,这次也无非是来抢劫金银财帛、掠夺奴隶人口,即深入内地,必害怕截断归路。如今我们大军刚至,合围未拢,他的提防也必然松懈,兵贵奇,今夜三更咱们出其不意,分东、南、北三路攻城,独留西门不打与他跑路回家,世子掘突却在西面他必经路上设下埋伏,那时前后掩杀,犬戎必败。” 这就是素质,秦国人的素质。众人大喜,此计甚善。
话说申侯在城中知道四国兵到,心中大喜,秘密布下人马,单等诸侯攻城,这里就开城门接应。申侯又心生一计,来见戎主,劝说道:“大王此行收获不少,不要忘了我的功劳哦。不过大王,现在眼看各地诸侯发兵来了,大王还不快些把财宝金银奴隶运送回国,等到大军合围就不好带走了。” 犬戎贪的就是金银财宝,怕的就是带不走、白来,一听此言,恍然大悟,连连感谢申侯,命令右先锋大将孛丁马上整本部人马今夜运送金银财宝先回,天黑即行。申侯又建议趁城外扎营未稳,左先锋满也速可出城设防迎敌,拒敌于外保护城里。犬戎主依言分布,自己布兵居城内。申侯这是设计分开犬戎的兵力,使其力量分散,届时便于击破。满也速得令出于东门之外,对垒的正是卫兵,双方布下阵脚约会明日交战。这是卫侯缓兵之计。
当夜三更,万籁俱静,突然号鼓连天,满也速忙提刀上马,早被卫兵劫入大寨,戎兵乱窜,约束不住,无奈只得一同奔逃,这时三路车马开始攻城,忽然三处城门大开,此申侯所为也。三路军马长驱杀入,犬戎主梦中惊醒,接报急忙准备逃跑,兵丁报告西门可走,满也速带人也到了,保着戎主如丧家之犬惶惶而去。残兵剩将出西门跑不几里正遇世子掘突的埋伏,满也速率兵丁死命混战,最后零零星星只跑得戎主、满也速和少数兵丁,除了加上先前走的孛丁一部,其余尽灭。满也速玩命,掘突也没有过于穷追。
乱至天亮,打扫战场已毕,申侯排下筵宴要管带四路诸侯,卫侯推开杯盘大声说道:“现在国破君亡,朝廷大难,岂是我等做臣子的喝酒之时?” 一句话大家推杯而起,皆拱立赎罪:“某等愿受老大人教诲。” 卫侯说:“国不可一日无君,大王、新太子已遭难,原太子宜臼现在在申国,我们应该快快把太子接回来承接王位啊,大家以为如何?” 众人连连称善。世子掘突慷慨曰:“小子身无寸功,愿去迎接太子,也告慰家父在天之灵。”卫侯大喜,遂招大臣在席上草成表章、备下法架,各国又皆出兵马相助,以壮行色,申侯派本国车三百乘为前部引导,去迎接太子。书 包 网 txt小说上传分享

13.平王东迁 春秋开局
自申侯连兵清君侧,故太子宜臼心中揣揣,终日郁闷,六神无主,也不知这么做是对是错,是吉是凶,他也做不了主,插不进手。这日忽得报,郑世子掘突求见,心中疑虑,心惊胆战的传见,及到掘突跪拜呈上诸侯的联名表章,才明所以,不觉悲喜交加,喜的是自己性命无虞翻身做主人了,悲的是父王已被犬戎所杀,不觉大声嚎哭。掘突恭候一时,小心奏到:“请太子暂忍悲伤,以江山社稷为虑,还望太子早回都城,速正大位,以安定天下人心。”太子止悲回言:“好吧,这就准备。哎,千古罪人啊,我今负不孝罪名于天下也。” 叹息启程。
掘突一路小心伺候,谨慎卫护,不一日接近镐京,各国诸侯、在朝文武早在离城三十里处迎接,诸侯大臣参见已毕择吉日进城,那镐京残破不堪,房屋、宫室十剩二三,生民凋零,库府被劫取一空,到处烟熏火燎,断壁残垣,宜臼见此景象凄然泪下、心中不乐。当下接见各路诸侯、众大臣,随后祭幽王、行大典、告太庙,凄惶即位,是为平王。
新领导上任要有新气象,奖功罚过是第一件事。犒赏有功之臣,申侯第一,这是申侯已是申伯了,被贬了吗,还得尊重先王意愿,平王感激他,还是自己外公,重赏加爵为公。周时爵位分公、侯、伯、子、男五等,公侯封地百里,伯七十里,子男五十里。周公居摄时改制,大其封,公五百里,侯四百里,伯三百里,子二百里,男百里。公爵为一等,申伯再三坚辞不受,自称有乱国之罪,平王无奈,命仍恢复侯爵,称申侯。卫侯进爵为公。晋侯加封河内之地为其附庸之地。郑伯友尽忠王事,赐谥为桓,世子掘突继承爵位为伯,加封枋田千顷,枋田大概就是林田。秦君原是附庸,进封为伯,列于诸侯。其余大臣一番抚慰。
褒姒、伯服乱国之源,废为庶人,虢石父、尹球、祭公弄权祸国,但念都战死于王事,只是削去自身官爵,子孙仍然可以世袭爵位。
最后发榜安民,大宴群臣,一番尽欢。平王深感无臂膀相帮,又封卫侯为司徒,郑伯掘突为卿士,留朝辅政。诸事圆满,晋、申、秦谢恩辞归。
那申侯看郑伯掘突英毅雄伟,非常喜爱,遂将自己的一个女儿嫁给了掘突,这个女儿当然也很漂亮,她的名字叫武姜。
有道是吃惯嘴儿,跑惯腿儿,那犬戎狼主,自从进了我华夏,开了眼界,见了世面,睡过龙床,吃过满汉全席,可谓食髓知味,从此就念念不忘,来过了还想再来。这是虽然受了点惊吓,但是没打疼啊。犬戎聚集的大批人马,这次来正式的了,侵边犯壕,攻城略地他要到中原温柔地当王。一时边疆连月烽火不绝,告急书一片。镐京震恐,平王心虚,这地方离犬戎有点近!还有这地方也太破烂了,住着也不舒服,平王这样想,我要找个华丽的地方,找个安乐的地方。
通常首都为全国之首脑、之心脏,轻易是不能迁动的,动必有乱。
通常遇到事情得解决、得面对,是不能回避的,回避只能积小为大。
平王要迁都,要回避。
去哪里呢?平王心中早就想好了属意的地方。那地方平王少年时去过,宫室壮丽,市面繁华,换现在的话说就是高楼大厦,灯红酒绿,大城市。那就是陪都,也叫东都---洛邑,就是现在的洛阳。而镐京大体上就是现在的西安。
平王在早朝时说出了自己的心思,征询大臣们的看法。一滴水落进油锅里,炸锅了。
现在我把这段大臣议事记录复制在这里,要求大家深入研究、学习,也许未来的祖国会出现相同的问题,而那时恰好你就是某大部长或国务院副总理。别不信,看帖的都有希望,回帖的都能当正职。
太宰 洹:“ 同意。镐京的宫殿、楼房都烧掉了,再重新营建是很不容易的,需要很多的钱财和人力,现今国库空虚,百姓疲敝,如若劳民伤财恐怕激起民怨。犬戎又逼近镐京,确实不如迁都洛邑,是为上策。”
好多官员一听,齐声赞赏;“太宰说的太有道理了。就是这么回事。” 大臣们也都希望过舒服日子,远离危险。
有一人,发出长长的叹息声。司徒卫武公。大家记得他哈,当初收复京城的卫侯。
平王注意到了,忙问:“老司徒为何无言叹息啊?”
卫武公启奏:“禀王上,老臣年近八十,蒙吾王不嫌弃我老朽无能,任命为六卿之列。如今我若知而不言,是不忠于君;若和大家说的不一样,就是不合群,不搞好同事关系,但是今天我宁可得罪大家、得罪同事,也不能知道不说,误国误民啊。镐京左有殽山、函谷关,右面有陇山和蜀,被山带河,沃野千里,天下形胜,没有能超过这里的。洛邑虽然是天下的中心,但是它处在平原的中间,没有险阻,没有屏蔽,是四面受敌的地方。所以当年先祖定都镐京,是为稳固我大周天下,统领四方。后来成王时因为洛邑在天下之中,与各地的道路都相等,为了四方上贡和朝会时各地诸侯来往方便,命周公修建了东都洛邑。逢朝会之年,天子就巡幸洛邑,是行便民之政的意思。如今我王如果抛弃镐京而东迁洛邑,恐怕王室从此就要衰弱啊。”
平王沉吟半晌说:“可现如今犬戎攻占了我们很多地方,逼近镐京,势头很猛,而镐京又这么残破,也实在没什么好留恋的,迁都也是不得已啊。”
武公说:“犬戎是豺狼之性,贪婪而没有信义,是不应该让他们进入内地的,申侯找他们借兵是错误的,是开门揖盗,引狼入室,导致京城被毁,先王被杀,这是不共戴天之仇啊。大王啊,咱们应该有志气,自立自强,艰苦奋斗,修养生息,加强国防军事力量,力争报仇雪恨,消灭犬戎。如果怕他而逃避、躲避他,那么我们退一尺,敌人进一尺,有多少土地可退啊。 遥想当年尧舜的时候,住在茅草、土坯搭建的屋里,国家也很兴盛啊,人民也很幸福啊,国家强不强大和城市壮不壮观、政府大楼巍不巍峨、有没有标志性建筑物没有关系。大王还是好好想想吧。”
太宰洹接言答道:“老司徒你这都是通常的说法,教科书上的说法,做事情得懂得通变,得懂得变化,要与时俱进。先王不要妻子、太子,昏庸糊涂,是自己招来的贼寇,这事过去也就算了。如今多亏大王即位,但现在国库空虚,兵力单薄;人心涣散,百姓都害怕犬戎,一旦犬戎长驱直入,大王危险,那时误国的罪名,可是谁也担当不起啊。”
这个帽子压的太大了。武公也难再坚持。偏是祸国的言论都能说好听了。
武公想缓兵之计吧,对平王说,申侯年老多识,可以问以国事。武公想你外公劝你或许你还能听。
也巧了,正说着申侯的公文到了,原来是犬戎打到申国了,申侯抵挡不住请求支援。平王一见大惊,连申侯都顶不住了,还是马上迁都吧。出榜传谕,祭告了宗庙,秦王赢开离京畿近,主动的亲自的,领兵前来护驾。大宗伯把七庙神主放一块一拢,抱着先导,迁都洛邑了。当年宣王梦一女子捆着神主东去,正是预示今日东迁也,至此全验。
都说一个成功的男人背后必有一个坚强的女人,基本上一个失败的男人背后也都有一个柔软的女人。中国历史上三个伟大的王朝,灭于三对伟大的男女,夏桀之于妹喜,商纣之于妲己,周幽之于褒姒,同时围绕他们都有各自的一班佞臣,卫巫、废仲、虢石父,历史总是在一个地方打转,今天总是在重复着昨天的故事。但愿明天不会再重复今天的故事。
本文至此说的还都是西周的事情,为的是交代前因后果,继往才能开来。也因为这一段事故最多,出了后世好多的典故和教训。
这一段又是谶语警国、又是幽王做梦、又是龙的口水化鼋、宫女无夫而孕、又是褒姒胎眠四十年而生,种种怪事,太史公史记里也多这么记了,真是怪力乱神,可能让人啼笑皆非,甚觉荒唐,我想太史公也疑惑。
但是历史有一点是共同的,《礼记·中庸》言:“国家将亡,必有妖孽。”西周末期朝政腐败,君昏臣佞,所以才有这么多怪力乱神的事情出现吧。后世如东汉末年张角的太平道黄巾军、明朝末白莲教唐赛儿、清末红灯照等等。
大概一个王朝一到末年阳气就衰落了镇不住妖魔鬼怪了吧,就都跑出来happy来了。呵呵。
其实再想想也不奇怪,一般末世都是信仰危机的年代,你想啊,朝政腐败,贪官污吏遍地,警匪一家亲,甚至官不如匪,贿赂公行,娼妓光荣,你想这样的世道不就是鬼蜮吗,那么出那么多鬼故事也就不奇怪了。
人们信不了朝廷,信不了官府,信不了道德,信不了公理,正义得不到伸张,完了,糊涂了,百姓吗,愚民,眼见的啥都不可信,啥都靠不住,心理接近崩溃,物极而反,反倒啥都容易信了,给个虚幻的泡影就能骗住他,包括怪力乱神等等,因此才能有那些乱七八糟的东西大行其道,勾引人心。流传到后世就成了真假难辨的神话故事了。txt电子书分享平台 书包网

14.一点题外话
我最喜欢两段历史,一是春秋战国,另一就是民国史。
但民国史了解太少,虽然这段历史最近,但却剥不开层层迷雾,反倒是最看不清、最摸不到的一段,多荒唐。
记得初读史总一厢情愿的以为民国时期是又一个春秋战国,因为那也是一次思想、文化、道德、意识等等各方面的翻天覆地的大变化时期,也是奇思异想的大泛滥时期,可惜不是,那时只发生了大破,没有形成大立,也许宽松的环境的时间不够吧,春秋战国500年,而民国才50年。
春秋战国是大破大立,打破以前的所有束缚,是人类在文化、技术、思想、艺术、科学、教育、意识形态、社会体制等所有方面的一次质的飞跃,诸子百家的思想可以说涵盖所有,就如天上的恒星,灿烂古今。
春秋战国是幸运的,当秦始皇的焚书坑儒来临的时候,它的所有文化都已形成,其势已能彪炳史册、泽被后世。所以尽管经历了被唾弃万世的焚书坑儒,中华文明的血脉还是传承了下来。
我常想,也许是苍天慷慨的给人类发放了那么多知识之后后悔了吧,因此搞了个焚书坑儒想收回去。
也是吧,给的太多了,恐怕消化不良,也许我们确实没能从中挑到最优的,一个儒家就强大了这块土地两千年,如今儒不太适合了。我们还能不能再从春秋战国文化中找出更好的拿来继续呢?
如今的世界大概又到了一个瓶颈期了吧,我们都感到世界变得都不敢看了,什么都不是原来的了。什么都翻来覆去的变,怎么都说不清是对还是错,人类新的认识在哪里?新的境界在哪里?是在春秋战国文化中深藏2000年我们没看到吗?还是世界需要再一个春秋战国才能来完成这一次的历史跨越。
如果是还需要再一个,那么还是需要用类似春秋战国的动荡背景才能来完成吗?那人民可就太苦了,又是流离失所、生灵涂炭,是否新文化的祭坛一定要用生民的鲜血才能祭奠。真是兴,百姓苦;亡,百姓苦。
他们说,没有苦难的熔炼就难以有思想的火花,平静的人生不会触动太高的灵感。我疑惑了。
有时我又想,对于百姓,平淡的岁月才是幸福的。
所以我又一厢情愿的宁愿,宁愿人们在懵懂无知中悠闲的过着牛衣古柳的生活,也不愿人民在英气勃发中干着热血沃山河的壮举。
老子说:绝圣弃智,民利百倍;绝仁去义,民复孝慈。是不是我们最初选择儒错了呢。今天的人类似乎走进了堵死的胡同。
我也想,让我们愚笨一点吧,不会炼什么石油,不会开什么矿产,不会去整天魔魔怔怔想什么成功、当官、治国、平天下、统一地球。就让我们牵着耕牛,推开柴扉,夕阳炊烟中逗逗大黄狗,骂骂小儿子,有什么不是人生的真谛呢?套上老牛车,带上黄毛妻,山间、田埂转一转,难道不比成功的比尔-盖茨活得更惬意吗?
我疑惑,人一生的真谛究竟是什么?
想了好久,大概应该是一份满足、一份平静吧。因为我确实感觉到满足时是最幸福的,我也感觉到过能得到一份平静也是最幸福的。
在秋风传香的季节,放弃一切,登上青山,懒懒的躺在溪水淙淙的山花野草间,仰望那苍兰苍兰的深邃天空,我就感觉到了满足、平静、幸福,那时我连大气都不敢喘,深怕一喘气就破坏了那平静,惊跑了这幸福。
每天充斥着汽车尾气,到处是玻璃合金,白天老谋深算、巧取豪夺,夜晚醉生梦死、肉体横陈,心里安慰自己说这都是为了一个美好的明天,可是我们却实实在在的在毁了今天。那明天又在哪里?
梦里都没有了青草香!
那青草的香气只能在遥远的过去,遥远的童年,灵魂的最深处。
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酒煮东周列国:(一)春秋那些事儿全文阅读 作者:春花秋月 《酒煮东周列国:(一)春秋那些事儿》由www.61k.com集整理于网络,如文章内容侵犯了您的合法权益或者是侵犯了其他的法律法规,请与我们联系,我们将考虑删除酒煮东周列国:(一)春秋那些事儿全文阅读页面。

二 : “春秋第一神射手”养由基的那些事儿

揭秘:“春秋第一神射手”养由基的那些事儿

刘宴斌

2012年7月28日,易思玲在第三十届伦敦奥运会上,以502.9环的成绩,获得女子十米气步枪比赛金牌,这也是本届奥运会的首枚金牌。赛后,全世界的眼光都聚焦在了易思玲的身上。其实,早在两千多年前的我国春秋时期,也有一位闻名各国的神射手,他就是拥有“养一箭”之称的养由基。
养由基,楚国平舆邑(今安徽临泉)人。他曾任楚庄王内卫军军官,而“百步穿杨”、“百发百中”这2个成语也都是说的养由基。关于养由基的“百步穿杨”,还有这么1个故事:话说当年养由基年轻之际就勇力过人,射得一手好箭。有一天,邻里的年轻人都聚集在一块场地上练习射箭。因为在当时那个战争十分频繁的年代,要是能够射得一手好箭,那是1个可以相当自豪的本领。
所以,场地周围围满了前来观看射箭的老老少少,而箭靶设在五10步以外的地方。这时,一位射手拉开弓连射了三支箭。三支箭全部射出后,博得了在场人的一片喝彩,因为他箭箭正中红心。养由基看到人们赞扬那位射手,却大声笑着表示到,射中五10步远的靶子并算不得什么本事,射中百步之外的杨树叶,那才叫真本事呢!于是,养由基让人在百步之外的杨树上选了一片叶子,并在叶子上涂上了特殊的标记,然后就与众射手比试看谁射的准。
刚才那位射手不甘示弱,拉起弓瞄准那片树叶就射了过去。令他没有想到的是,箭从树叶旁边飞了过去,居然连叶边也没有擦着。接着他又连射两箭,依旧箭箭落空。见此情况,其他人没有再敢站出来尝试的。养由基向人群环视一下,从容不迫地走上前去,抽出箭、搭上弦。只听“登”的一声,那支箭疾似流星般地直飞过去,把杨叶射了个对穿。
周围的人群顿时爆发出一阵热烈的叫好声。谁知刚才那位射手很是不服,戏谑地表示,说不准这只是碰巧而已。养由基听罢,[www.61k.com)丝毫不动声色,叫人再去百米外选定十片杨树叶。然后就见他连连张弓发箭,箭箭都命中目标。人们随着他手臂的一举一落,连声叫好。
养由基射得性起,叫射手们把所有的箭都集中在自己面前,他一箭一箭地朝着任意看中的杨叶射去,一口气射了一百箭,百发百中,竟然没有一箭落空,把周围的人们都惊呆了。
射完后,养由基收起弓箭,向人们们告别,而人们都用敬慕的眼光目送他远去。从此以后,养由基“百步穿杨”、“百发百中”的威名很快就传遍了大半个楚国。“春秋第一神射手”养由基的那些事儿
(养由基“百步穿杨”——资料图)
而历史上的养由基,成名于一场平定叛乱。自从那次“百步穿杨”的比赛之后,养由基就参了军、入了伍,成为了一名光荣的楚军战士。当然,上天对于这样的绝世奇才注定是不会予以埋没的,很快,一场平叛战争让养由基大展身手,并且扬名于天下。公元前605年,自恃才勇双全、野心勃勃的楚国令尹(相当于相国)斗越椒,因为楚庄王分了他的权,便起兵谋反篡位。而此时,楚庄王正在外地率领大军攻打着另外1个部落——陆浑人。很快,斗越椒的人马便占领了楚国的郢都。内臣叛变、都城有失,这让楚庄王不得不放弃攻打陆浑人的计划,带领大军日夜往回赶。想回来,想得美,除非你们都扎上翅膀。斗越椒占领郢都后,在第一时间就切断了楚庄王的归路,并在楚庄王回国时的一条必经之路上,布满了重兵。
老家伙,这儿就是你的葬身之地!两军相遇,楚庄王亲自擂鼓助战,以鼓舞士气。然而,谁曾料到,斗越椒也是个神射手,竟然一箭射中楚庄王身旁的鼓架。楚庄王登时吓了一跳,慌乱之中把鼓槌也扔到了地上,急忙下令鸣金收兵。
次日清晨,楚庄王在远处设伏后,便命令将士继续与斗越椒开战。但是很快,他就假装兵败而撤退。斗越椒不知是计,命令追击,并声称待擒住楚庄王后再吃早饭。
当斗越椒率兵追过清河桥后,才知道自己上当受骗了,正欲撤兵回去之际,却发现桥面早已让人给拆去。
妈的,这回反倒让人家断了自己的退路!见无退路,斗越椒心里发慌,下令隔河射箭。这时,站在大将乐伯身旁的列兵养由基,主动站出来进行自我推荐,要求和斗越椒对射。
斗越椒欺他无名,就没有在意。斗越椒要求先射,结果在箭枝即将要飞到到养由基胸前时,被他轻轻用弓一拨,箭枝落到了河中。第二支箭,养由基一蹲,箭枝又从头顶上擦过。第三支箭,养由基两脚并立,挺身站稳,深吸一气,箭枝到时,大口一张,稳稳衔住箭镞。
斗越椒三箭落空,心里已慌,但他必须也得让养由基射够三箭。不然,他将颜面尽失,军队士气也毕将受到打击。但养由基不慌不忙地表示,自己只要一箭就足够了。说完,只见他将弓拉得如同满月,说声“看箭!”后就放开了拉弓弦的手。
斗越椒听得弓弦一响,忙往左一闪,养由基笑着表示,自己只是测试一下手中弓的性能如何,箭枝都还在自己手中。
说罢,他又将弓一拉,斗越椒忙向右一闪,就在这一瞬间,养由基直射一箭,箭枝不偏不倚,正中斗越椒脑门,斗越椒当即栽入河中。
所谓树倒猢狲散,叛兵非逃即降,楚庄王率兵凯旋,养由基因此也得了个“养一箭”的称号。
鲁成公十年(公元前581年),楚、晋两国在鄢陵交战。楚共王的儿子熊茷由于年轻气盛,被晋军活捉去了。救子心切的楚共王此时什么也顾不得了,上前就要抢人,结果却被晋国大将魏锜用暗箭射中眼睛。楚共王又怒又怕,自己的眼睛被人给射中,实在是太丢人啦,如果要是再挨上一箭,估计自己小命就此完矣!于是,保命心切的楚共王急唤养由基前来救驾。养由基闻唤,急忙赶到。但不幸的是,他的身边此时并无一箭所带。楚王抽出两支箭(没错,就两支)后告诉他,射中自己的就是那个穿着绿色衣服、长着长胡子的人,让他给自己报仇。。
养由基领箭,飞车(当时流行乘坐战车)赶入晋军阵中,正撞见目标——那个穿着绿色衣服、长着长胡子的人,此人正是魏锜。养由基一箭飞去,正射中魏锜脖子,魏锜当即毙命。 楚共王听说后,很是高兴,把自己身上的锦袍接下来给他披上,并赐狼牙箭百枝。
又只是一箭,“养一箭”再次展示了自己的实力。之后,养由基保护楚共王顺利班师回国。

最后来一段野史:传说,有一次楚庄王到野外打猎,遇见树上有一只老猴,身手十分敏捷,楚庄王为了得到它,亲自和随从向它射箭,但所有的箭枝都被它轻易的接下了,而且脸上还流露出得意的表情。

老猴的这一举动让楚庄王十分生气,他指定让养由基来射。见到养由基张弓要射,那只老猴子竟然突然间惊慌失措,悲泪如雨。原来这只老猴子手臂柔软敏捷,只能接一般飞箭,但是面对养由基这位风闻天下的神射手,想到这回必死无疑,故此掩面悲泣!

参考文献:《左传》、《战国策·西周策》

三 : 那年春秋

那年春秋

那年,

我们初入的那年。

融雪含春,

三尺台——

隐听浪淘九曲黄河吼,( 文章阅读网:www.61k.com )

渐闻咏梅凌寒暗香来。

模糊中,

您站在前方;

陶醉时,

您又深情往事。

那年,

我们初入的那年。

盛日初夏,

四把尺——

轻绘几何变换点线移,

慢描函数单调线条曲。

摸索中,

您指点万计;

懊恼时,

您又佳言鼓舞。

那年,

我们初入的那年。

云淡红秋,

五单元——

详谈英美文化风情异,

论说言语姿态朴素间。

疑问中,

您引导不倦;

好奇时,

您又明烛忘食。

那年,

我们初入的那年。

银装寒冬,

六本书——

讲述中华大地本原心,

演绎生物元素科学梦。

沉思中,

您沉默等候;

抉择时,

您指明人生。

那年,

就在那年,

——怀念我的恩师!

四 : 闲话站长那些事儿之百度草根之战(上)

  有人的地方,便是江湖。刀光剑影,飞檐走壁早己习以为常。

  有的人,为霸主。有的人,为草根。霸主杀人,无声无息,一剑封喉。草根,贱命。多是顺从,被杀。若是反抗,要么,死于霸主剑下;要么,惊天动地。

  网络亦是战场,整个天空充斥着杀与被杀。

  故事就从这百度霸主大杀特杀说起:

  话说2012年6月22日,这一天可谓是互联网中的黑色星期天。无数网络草根从美梦中醒来,忽然发现自己手中网站皆死,罪魁祸首直指百度。时光推移,一星期之后,28日,又是大批站长发现,自己突然中招。于是这网络江湖,纷纷扰扰,谣言甚多。有人言百度开始k站,有人言不过是百度的生理期——大姨妈到了。于是有人安心等待,有人惴惴不安。终于,百度哥lee发了条公告,百度行动了!

  百度行动了!seoer们,站长们,从事互联网的人们沸腾了。沸腾之后,认命也罢,后悔也罢,如同开水,一切逐渐归于平淡。不过,沉默是为了之后的爆发。有人曾言,要么死于沉默,要么,生于爆发。

  沉默之后,似乎有人不甘,于是,乱起。

  

 

  上图便是某个反抗“草根”之“贱为”。开始传播之时,尚未引发众人的反思,多数人一笑了之。然有甚者,觉得此举乃一不错之举。于是便参与其中,恶意点击。或许压迫的久了,总要有个地方宣泄。那些被k站的,那些被欺压的,那些被百度夺去饭碗的,便有了宣泄的口子。于是,百度与网络草根之战,正硝烟四起。

  本想继续深究下去,顺便找出幕后推手,奈何文章远没结束,而且战况正酣。且先做个糊涂虫,慢慢一观,看看咱们这些草根之称的站长,能够造出个怎样的天地!

  PS:毫无疑问,此次事件背后是有一个团队在推动,或许他们会浮出水面,(有人说他们已经浮出水面,甚至在整合部队),或者他们仍将暗中潜藏(有人说推手仍在黑暗之后,之前出现的,不过先锋部队)。不过,草根仍然是伟大的,后续报道,已在酝酿之中。

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五 : 春秋那些事儿全文阅读 作者:江湖闲乐生

春秋那些事儿全文阅读 作者:江湖闲乐生 《春秋那些事儿》由www.61k.com集整理于网络,如文章内容侵犯了您的合法权益或者是侵犯了其他的法律法规,请与我们联系,我们将考虑删除春秋那些事儿全文阅读页面。
春秋五霸的峥嵘岁月:春秋那些事儿 作者:江湖闲乐生


楔 子(1)
中国虽然有五千年的伟大文明,但真正的信史时代,以及真正的国家形态,是形成于春秋时期的,之前的历史,包括东周在内,恐怕还是属于宗族公社式的半信史时代。所以我们读历史,讲文化,以至于宣扬国学,如果不了解春秋,那么一切都成了无源之水、无本之木。
比起商代甲骨文与东周铭文的记载,春秋时代流传下来的由各国史官编修的正史《春秋》,才真正翔实地体现了中国历史与思想文化的发源。而比起后世的二十四史,各国史官写《春秋》才是真正坚持了真实与客观的精神,不虚美,不隐恶,秉笔直书,从不因任何逼迫与威胁而掩盖史实,比如孔子所称颂的晋良史董狐。
正因为如此,《春秋》超越了“史”的境界,而进入“五经”之列,成为后世中国士大夫们所尊尚的最高经典。
外国人常说没去过长城与故宫,就等于没来过中国;我说如果不了解春秋的历史,就不算真正的炎黄子孙。
春秋时代的特色,概括起来其实就两个字,一个是“乱”,一个是“霸”。正因为“乱”,所以需要“霸”来维持秩序,但正因为大家都想要“霸”,所以才会乱纷纷你方唱罢我登场,城头变换大王旗,霸中有乱,乱中有霸,乱得精彩纷呈,霸得波澜壮阔。
在春秋时代刚开始的时候,天下是非常乱而乱到极致的。周幽王一把烽火烧掉了西周的数百年基业,于是平王东迁,周室衰弱,王纲解纽,诸侯争强,先有郑庄公箭射王肩,后有楚熊通自立为王,昔日华夏民族的最高领袖周天子威严扫地,渐渐沦为名不副实的泥塑菩萨。从此,春秋时代礼乐征伐自诸侯出的序幕缓缓拉开,旧秩序轰然崩溃,而新世界的影子,却还遥不可及,整个天下,陷入了一片混乱与迷惘之中。
事实上,周室的衰弱,只是礼崩乐坏的外因,真正的内因,源自于整个社会经济形态的发展变化。春秋为铜铁递嬗之时代,铁制农具日益增多,农业日渐发达,人们渐渐摆脱半农半牧的生活而定居下来专门从事稼穑,这直接导致了人口膨胀,土地不敷使用,加之周代制度,普天之下莫非王土,自上而下分封(天子、诸侯、大夫、士),则数代之后,原有土地分配殆尽,终将产生甚多无土之士民,而周之井田制又不允许民众擅自开垦私田,于是冲突日剧,无法纾解之下只好向外发动战争以转移矛盾,恰好此时碰上犬戎之乱,周室衰弱,再无能力统御诸侯,于是诸侯兼并,周礼崩溃,道德堕落,廉耻沦丧,乱相横生,社会秩序大坏。据不完全统计,春秋时期诸侯大小战事四百八十多起,弑君逐君事件一百余起,基本每两三年就有一个国君逃亡或死于非命,而且各国之间每年都要打两三仗,哪年不打仗了老百姓倒觉得奇怪了。
好在春秋时的战争大多还遵从上古军礼,其过程尚披着一层温情的面纱,所以同样是几百年的大动荡,春秋时代的百姓过得要比魏晋南北朝时的百姓好得多。
但这样的战争一般只发生在华夏之间,一旦碰上异族可就没那么幸运了。就在华夏乱成一锅粥的时候,四方的异民族亦趁机交相入侵中原,很多实力弱小之诸侯,就是在这样的背景下国破家亡,人民离散,宗庙隳坏,社稷成墟。从现有的记载来看,在西周末年,天下还有一百七十多个封国,但到春秋结束只剩了十几个。中国历史乱世甚多,但纷乱以至于此者,可谓空前绝后。书包网 电子书 分享网站

楔 子(2)
在这样内忧外患、岌岌可危的局面之下,人们终于抛弃了风光不再的周天子,转而期待各国诸侯中能出现一位真正的大英雄,将已一盘散沙的华夏诸侯重新团结起来,攘除侵入中原的四方异民族,带给天下新的政治秩序,致以天下真正的太平。
这个新的政治秩序,就叫做“霸道”;这个真正的大英雄,就叫做“霸主”。
在中国历史上,其政治大体可分为三类,一是王者之政,靠的是人文教育;二为霸者之政,靠的是恩威并施;三乃强权政治,靠的是暴力酷刑。
尧舜禹汤,用的是王者之政;秦皇汉武,用的是强权之政;而春秋五霸,用的则是霸者之政。本书要讲的,就是鼎鼎大名的春秋五霸,他们是春秋时代的最强音,如果没有他们,中华文明早已沦于蛮族,不复存在。
当然,霸权秩序并不是一个绝对公平正义的政治秩序。霸主对于属下小国拥有着绝对的控制权,不听话便要予以军事打击。但是当时,王者之政已然崩坏,强权政治更不可取,那么对于这样一个没有权威、社会动荡、弱肉强食的状态来说,霸权秩序总比没有秩序要强。
事实上,正是在这种乱中有霸,霸中有乱的霸权秩序之中,宗族公社开始瓦解,中华民族开始形成,思想文化开始急剧发展变化,社会经济与风俗礼仪则开始了大变革、大变迁。所以春秋时代的特色其实还得加上一个字,那就是“变”。没有七十二变,也有三十六变;没有面目全非,大概也焕然一新了。
毋庸置疑,这是一个伟大的时代,这是一段热血沸腾、激情四射的历史。它包蕴了我们遥远祖先的理想与信念,它包蕴了我们古老英雄的铁血与柔情,它的叱咤粉碎了一个枯朽、僵硬的时代,它的精魂浴火重生,渗入神州的万里河山,最终孕育出中华民族腾飞蜿蜒的图景,两千年后,依然华美绚烂,耀眼夺目。
事实上,只讲春秋是乱世,其实很肤浅。确切地说,春秋是大变革下思想空前解放的时代,是英雄与圣贤频出的时代。春秋五霸便是英雄,帮助春秋五霸治理国家的那些杰出卿相便是圣贤。
至于春秋五霸具体所指何人,两千多年来却一直是众说纷纭,直到今天还是莫衷一是。关于五霸组成的说法竟有十数种之多,我这里采取的是最流行的汉代史家的说法,也就是齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王这五位钻石般的优秀男人。抛却他们所处之时代带给他们的历史局限性不谈,只论他们身上的政治与人性之闪耀点,着实光辉灿烂,不禁令我等后人远望春秋而慨叹,怨晚生了这两千年,扼腕亦难纾追慕之情。
读者朋友们一定会觉得我在夸大其词,纯粹是在“虚美”,春秋五霸真的有那么伟大吗?
他们真的有那么伟大。
不要以为这五个人能当上春秋的霸主是那么简单的,这不比唐宗宋祖他们开疆拓土容易。春秋时的国君不好当:“治国”不好百姓就会离心,百姓离心就会投靠他国,要知道当时还没有什么爱国观念,那都是秦朝大一统后才有的事;“齐家”不好公子们就会谋逆,一不小心就会身家性命不保,要知道当时还没有什么忠君的观念,那都是先秦以后儒家思想发展起来以后的事;“治国齐家”都做到了,想要“平天下”也还没那么简单,要知道当时中国有上百个大大小小的国家,历春秋一世,各国君主统统加起来少说也有数千个,真正能当上霸主的也不过五个而已,他们不但要治好自己的国齐好自己的家,还要人品好讲道德重言诺,这样才能尊王攘夷存亡继绝,合诸侯而匡天下,所以说光有武功没有用,光有权谋也没有用,楚成王的武功够厉害了吧,晋惠公的权谋够可怕了吧,人品不行一样得不到诸侯的拥护。正所谓:滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。只有真正的伟人才能脱颖而出,名垂青史。
所以说,霸主这一行真的不是谁都能当的,它需要一分志气,两分才气、三分血气以及四分运气。本书的五位霸主都有着满腔的血气,比较而言,齐桓公和晋文公运气更好一些,宋襄公和秦穆公志气更高一些,楚庄王则才气更足一些。所谓伟大的时代,必有伟大的人物,伟大的人物,必有伟大的事迹,春秋五霸那些事儿,那些曾经被讴歌不息的英雄史诗,伟大而有趣,精彩得让你无法想象。话不多说,大家看下去就知道了。
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第一章 齐桓受胙(1)
横空出世的东方巨龙
作为春秋五霸之首的齐桓公,实在是一个很有意思的人。他一生尊事周室、三存亡国、九合诸侯、一匡天下,建立了圣人一般的功业,然观其人品,实属稀松平常。虽然他的性格不错,坦荡豁达,亲切直率,颇为可爱有趣,但小缺点也是一大堆,比如贪玩、贪吃、酗酒、好色、骄傲、奢侈、懒惰什么的;再看其能力,也不是特别出色,经常犯些不大不小的错误,像极了金庸小说《天龙八部》中的那个花花公子段誉。
齐桓公与段誉,一样的身份高贵贵为国君,一样的经受过内乱浪迹过江湖,一样的年少多金出手大方,一样的急公好义古道热肠,碰到别人有难,总会心急火燎地前去救助,就算别人曾对不起他们,他们也常常以德报怨。
齐桓公与段誉,一样的手底下人才济济,一样的身怀绝技却时常短路,做出些令人哭笑不得的傻事儿。
齐桓公与段誉,一样的英俊潇洒*多情,在乎生活品质与生活情趣,有点放浪,又有点博爱,正宗的公子哥儿一个。齐桓公的放浪之气,甚至比段誉还要严重荒唐得多,他骄奢淫逸,生活糜烂,不但好色无比,而且疯狂迷恋口腹之欲,甚至还吃过人肉!如此一个功盖天下的荒淫之主,真是旷古少见。
齐桓公与段誉,一样的复杂多变性情中人,有时深沉多智,有时又稚气可爱,常常自恋无比爱管闲事,偏偏又是个容易轻信的烂好人,叫人不知怎么说他们才好。
他们唯一的不同就是,段誉胸无大志沉溺于男女之情兄弟之义,而齐桓公则顺应历史潮流成就了一番大事业。一个花花公子,他居然成功了,而且取得如此巨大的成功,这说明平凡人也能做出伟大的事儿来。伟人与凡人其实往往只有一线之隔。
齐桓公,就是这么一个充满了七情六欲、大食人间烟火的春秋时代独一无二的凡人英雄,性情英雄。
生死时速
齐桓公的名字叫小白,小样的小,白目的白,听起来似乎智商严重匮乏,当然,他并不是真的很白目,相反,他看人很有一套,至少在年轻的时候是如此。
这,便是他身上最大的优点。
一个人不怕缺点多,就怕没优点。只要我们能尽量放大我们的优点,那么再多的缺点也不足为虑。
正因为如此,我们的小白还是公子(春秋时诸侯之子称公子)的时候,就看出他的哥哥齐襄公诸儿(不是猪儿)做事情很没边儿,齐国必将有一乱,还是早走为妙。
于是小白非常明智地离开了齐国,去往别国寻求政治避难,事实后来证明,他这个举动非常有远见。
齐襄公做事情怎么没边儿呢?我们一个一个地来慢慢说。
首先,齐襄公太多情了。
大家要说了,人不多情枉少年,这有啥好大惊小怪的。但问题是齐襄公多情谁不好,偏偏要去多情自己的亲妹妹文姜,这就太夸张了。兄妹*,放在哪个时代都得被唾沫星子淹死,何况是周礼森严的春秋时代。
要知道,周代的宗法制有严格规定,同姓贵族不得通婚,连姓相同都不行,襄公与文姜之间禁忌的爱岂能为世俗社会所接受?
更加夸张的是,即便文姜被齐僖公(齐襄公之父)嫁到鲁国(今山东曲阜),成了鲁国国君夫人,足足十五年分割两地,仍然不能阻止这对痴男怨女的刻骨相思。最终,齐襄公竟然派人暗杀了妹夫鲁桓公,然后把妹妹文姜接到齐鲁边境金屋藏娇,明目张胆地同居起来。

第一章 齐桓受胙(2)
这可真是一段惊世骇俗的无敌畸恋,相比起来,杨过与小龙女的师徒恋,甚至如今甚嚣尘上的同性恋,都显得太小儿科了。
所以饶是生性*好色无比的公子小白,也实在没办法接受他老哥这所谓的“伟大爱情”。他最痛惜的是齐襄公娶了一大堆老婆,却就这样完全地被冷落在一旁,白白地守了活寡,这可真是暴殄天物。更糟糕的是,天生情种齐襄公即位十二年,竟然没有儿子,而且看样子还会继续没有下去,以后齐国的国君由谁来接任呢,这才是最大的一个问题。
其次,齐襄公穷兵黩武,侵郑、灭纪、吞部、平郚,连年征战,拓土开疆,却忽视了经济建设与国计民生,所以看似威风八面,其实大损国力,而且劳民伤财,百姓怨声载道。
最后,齐襄公骄傲自大,轻慢卿士,太不拿自己手下当人了,《史记》上说他在位期间“杀诛数不当,数欺大臣。”干了好几件缺德带冒烟的事儿。这才是最致命的。
第一件缺德事儿:齐襄公为了扫除与妹妹文姜通奸的障碍,指示公子彭生杀了妹夫鲁桓公,事后却杀了彭生灭口。如此忘恩负义狼心狗肺,谁还肯为他效力?
第二件缺德事儿:齐僖公有个弟弟叫夷仲年,两人关系很好,夷仲年早死,留下一子名公孙无知,齐僖公对他视如己出,宠爱有加,甚至给他如嫡子般的身份待遇。也许是由于嫉妒吧,齐襄公一上台就罢除了公孙无知的特殊待遇,公孙无知于是怀恨在心。
第三件缺德事儿:齐襄公派连称、管至父两位大将去守卫边疆,约定服役期一年,期满就派人去替换他们,让他们可以回家与亲人团聚。然而齐襄公最后却违约了,期满也不放人家回来,这就太不厚道了。
并不是所有人都有“扎根边疆,我为祖国献青春”的高尚觉悟的。将士们想念老婆孩子热炕头,想念灯红酒绿花花世界,他们实在无法继续忍受这枯燥、寂寞、辛苦的戍边生活了。于是,他们反了。
该伙“反动分子”与公孙无知联合起来,依靠从被齐襄公冷落的后宫女人那里得来的情报,在齐襄公外出打猎的时候发动政变,杀死齐襄公,立公孙无知为君。
然而好景不长,齐襄公得罪不少人,公孙无知也未必就没有仇家,没几天,公孙无知就很无知地死在了一个仇人手下,齐国的君位再次出现空白。
颠沛流离、漂泊他乡的公子小白,终于等来了他梦寐以求的机会,然而很不幸,这个机会并不只属于他一个人,他必须通过一场殊死的斗争,一场你死我活的兄弟相残,才能夺得。
为什么这么说呢?原来,当时齐僖公已成年的儿子一共有三个。
长子诸儿,即齐襄公,嫡出,名正言顺的君位继承人,当了十二年国君被杀,很惨很丢人。
次子公子纠,庶出,但其母鲁女深受僖公宠爱,更兼鲁为传统大国,公子纠靠山雄厚,又有管仲、召忽等贤人辅佐,所以他在国内的呼声最大。公子纠在齐国内乱发生之前也逃走了,目前就避难在鲁国。用脚趾头想都知道,公子纠当然也不会放过这个夺取君位的大好机会,鲁国也更加不会放过这个干涉齐国内政的大好机会。
谁叫齐襄公给鲁国人戴了一顶绿油油的大帽子呢?现在不趁此机会占齐国些便宜,那不傻吗?
三子便是我们的公子小白了。比起幸福的公子纠来,小白那可真是一个苦命孩子,母亲卫姬死得早,父亲僖公给他安排的政治班底也远不如公子纠雄厚(只有鲍叔牙一人),母家卫国虽是周初分封的老牌大国(周文王子康叔始封),但最近也是连年*,国君卫惠公整天忙于*国内反对势力,哪里还有工夫管齐国的闲事儿。看来指望外援是不大可能了,小白只能自己找门路,先逃到潭国(今山东济南西南),遭到拒绝,后来又逃到了莒国,这才安定下来,而且一待就是足足八年之久。书包网 www.61k.com

第一章 齐桓受胙(3)
奔莒此举看似无奈,其实很有远略,它为小白在夺位过程中挽回了不少劣势。
首先,莒国(五帝之一少昊后人封国,位于今山东莒县)是个小国,远不如齐鲁富足,再加上是寄人篱下,小白这八年生活之困窘可想而知,但正如孟子所言,天将降大任于斯人也,总是要让他经受些苦难的,而且莒国有个好处是离齐都临淄(今山东淄博)非常近,只要有啥风吹草动,小白就能迅速赶回,占得先机。卫国(都朝歌,今河南淇县)就太远了,跑来跑去多耽误事儿!
事实上,小白之后,齐国每生大乱,齐国国君总是第一时间逃到莒地去,比如战国时齐愍王和齐王建都是如此,那地方好哇,离临淄近又兼山林密布,打不过也可以躲起来打游击战,积累力量东山再起。
其次,莒国是个小国。正因为它是小国,所以它不会像鲁国那样想着控制齐国,这才是最重要的。
基于以上考虑,小白放弃了卫国逃到了莒国,并密切注视齐国动向,就像一只等待猎物的狮子,看似漫不经心,实则身体每一块肌肉都绷紧了,只等一次冲刺!
终于,内乱爆发了,但齐国几乎所有人都不看好小白,只有两个人例外。
这两个人,一个就是小白的家庭老师与忠诚守护者,齐国士人鲍叔牙。另一个就是小白的少时故友与政治同盟军,齐国卿大夫高傒。
鲍高二人中,论能力,当然鲍叔牙更胜一筹,但论身份地位,高傒对小白的帮助更大。因为高傒并不只是一个普通的卿大夫而已,他是上卿,而且不是普通的上卿,他与另外一位上卿国懿仲一样,皆是由周天子亲自任命,世代袭有监国之位的命卿,拥有单独朝贺周天子的资格,其威望地位,仅在齐侯之下。打个不太恰当的比方,如果说齐侯是部级干部,那么高、国二氏就是副部级干部。现在齐侯没了,当然他俩说了算。
然而,国懿仲的态度,更倾向于公子纠些,因为毕竟长幼有序,按照周代的宗法制,大哥死了没有子嗣,理应由二弟继承,怎么轮也轮不到三弟。
高傒虽然很中意小白,但祖制不可违,没办法,他只好跟着国懿仲去到蔇地与鲁国国君鲁庄公(鲁桓公与文姜之子)会盟,商量送公子纠回齐国继任君位的事情。
但是很奇怪,从《左传》的记载来看,公孙无知是在公元前685年春天被杀死的,鲁国却直到夏季还没有把公子纠送过去。这极有可能是鲁庄公基于本国利益的原因,向齐国索取条件,双方谈不拢,所以才拖了这么久。
如果这个猜测成立的话,那么之后发生的事情就很好解释了。鲁国趁着齐国内乱漫天要价,迟迟不肯送公子纠回国,国懿仲等不了,于是在高傒的劝说下单方面背盟,暗中召小白回国接任君位。
由此可见,在*中,内援远比外援更加重要,这就叫近水楼台先得月。
然而,事情并没有那么简单,要知道,*可不是赛跑,谁先听到枪响先起跑,谁就能先到达终点,别忘了,它是可以犯规的。
首先犯规的是鲁庄公,他听说齐国大夫竟然背盟暗中召回小白,大怒,遂于该年夏,兴师数万,浩浩荡荡,携公子纠往临淄进发。
你可以说这是护送,也可以说这是胁迫,总之,鲁庄公跑不过就打,打完了运动员打裁判,不管怎样非要赢了比赛不可。
第二个犯规的就是管仲,与鲍叔牙身份类似,他是公子纠的家庭老师兼“忠诚”守护者。此人也天生是个功利主义者,他从来就不相信什么“费厄泼赖”(即fair play,公平竞争之意)。书包网 电子书 分享网站

第一章 齐桓受胙(4)
管仲认为,召集大军太耗时间,等到临淄,小白早回齐国把生米煮成熟饭了,不如由自己带几个人率先出发,昼夜兼程前往阻截小白,然后一不做二不休直接干掉他,公子纠没了竞争对手,跑多慢都稳获冠军!
鲁庄公与公子纠连忙鼓掌:先生你真是太有才了,中国足球要是有您这种体育竞技精神,早冲出亚洲走向世界了!
于是,管仲带着一帮死士,飞也似的一阵狂奔,终于在半路上把小白一行堵个正着,管仲二话不说,对准小白就是一箭!
小白猝不及防,当场被一箭射倒在地,口吐鲜血,眼见着是活不成了。
管仲打小就爱拿弹弓射别人家窗户玩儿,他对自己的箭术有绝对的自信,这一箭命中要害,小白必死无疑,趁着对方惊慌失措,赶紧撤,自己这边人少,真打起来可不是对手。
一击即中,立即远遁,这就是高手,高手从不射第二箭。
鲍叔牙没心思去管扬长而去的管仲,他万念俱灰,抱着小白的尸体恸哭起来。
完了完了,千算万算算到对方会犯规,却算不到对方会如此下流地犯规,现在公子死了,一切全完了!
这时,尸体突然睁开了眼睛,有气无力地说道:“敌人走远了乎?”
“哎呀,诈尸了!”鲍叔牙与莒军士卒们吓得魂飞魄散:“你人耶鬼耶?”
小白坐了起来,看着鲍叔牙发笑。他当然是人,而且是个福大命大的人。
原来管仲那一箭的确射中了小白,只不过射中的不是要害,而是小白衣服上的“带钩”。所谓带钩,就是古人的衣带扣。春秋时人穿的衣服叫“深衣”,也就是上衣下裳,上衣垂下来遮住下裳,有点像我们现在的连衣裙,风一吹容易掀起来春光外泄,所以必须用一条衣带系住,平常人打个结就好,贵族却需要用个衣带扣来扣。它另外一个功用就是挂东西,一般都是玉佩什么的,身份越高挂的玉佩越多,如果挂很多玉佩还能走路不发出声响,那么就说明这个贵族是个有礼数有教养有身份的谦谦君子。所以古代贵族从小就得跟个模特儿一样练走路。据说邯郸人走得最好看,邯郸学步嘛!
扯远了。总之从这件事儿就能看出,小白不但福大命大,而且是个机智过人的天才型演员,他竟能在电光石火之刻千钧一发之际想到咬破嘴唇吐出鲜血假装被射中,从而骗过了如精似鬼的管仲。如此急智,岂非比箭矢还要敏锐迅捷?
如果小白只是福大命大运气好,而应变与胆具不足,被管仲射了一箭后吓得魂飞魄散转身去逃,那么管仲一定会再补上一箭,那么第二箭还会射中带钩吗?
当然不可能。人身高七尺,带子缠在腰上,钩在带上挂着,钩在身上占的地方不会超过一寸,既微小难中,又光滑锐密,锋利的箭头射中带钩的,没有不滑落到旁边去的。这种正中带钩概率千分之一都不到,只要稍稍偏离半寸,小白就完了,那么游戏就彻底结束了,历史也就完全改观了,所谓春秋首霸,轮不轮得到齐国都不一定。
所以还是那句话,一个人,不怕他有毛病,就怕他没优点。人只要有优势,再尽量弥补劣势,他就可以成为牛人。而英雄是什么,就是将优势发挥得淋漓尽致且运气超好的牛人!
小白“死”后,管仲马不停蹄回鲁报捷。公子纠与鲁庄公闻信大喜,齐声欢呼击掌相庆,要不是大庭广众众目睽睽,他们真想抱在一起转它几圈儿。书包网 txt小说上传分享

第一章 齐桓受胙(5)
———不急了,咱们慢慢走,不,像乌龟一样慢慢爬都可以了。就算是龟兔赛跑,这次乌龟也稳赢了,因为兔子已经是死兔子了。
于是,鲁国的护送团转眼变成了旅游团,一路欢歌笑语游山玩水,短短百余里路,竟然走了足足六天。等到比赛终点,小白不只把生米煮成熟饭,还把熟饭吃了个粒米不留,一颗渣子都没给公子纠留下。
公子纠哪里想得到,原来他才是骄傲的兔子,而真正阴险的乌龟小白早已在数天前完成比赛,戴上堂皇冠冕,登上冠军宝座,顺利继承齐国君位,并将在死后拥有一个响亮的荣誉称号:齐桓公。
所谓“桓”,按照《逸周书·谥法解》意为“克敌服远、克敬勤民、辟土兼国”。从小白毕生的功业来看,他名副其实。
输红了兔子眼的鲁庄公与公子纠死瞪管仲,目光里简直要喷出火来。
事已至此,管仲再有本事也无力回天了,他只好慨叹人算不如天算,咱们还是认命吧!
管仲认栽,鲁庄公却不甘心:认命?认命个屁!老子花了那么多心血和金钱在公子纠身上,难道就只为了带数万兵马来齐国旅游吗?这世上有这么丢人的旅游吗?干脆,一不做,二不休,来个加时赛,冲上去把小白从冠军宝座上打下来得了!
于是,在该年秋八月,齐鲁这两个渊源极深的春秋老牌强国之间的关系正式破裂,双方在临淄西南郊区的乾时地区展开决战,鲁军大败。
鲁军的失败是必然的:齐国大局已定,他们却来捣乱,首先在道义上就输了一筹;再加上齐是同仇敌忾以逸待劳,鲁却是孤军深入远行疲敝,不输才怪!
据《左传》记载,这次鲁军不但败了,而且败得很惨,鲁庄公战车都被打丢了,只能徒步在路上狂奔(这会儿也顾不得贵族的走路礼仪了),齐军派出大量兵车围追堵截,差点将他俘虏。最后还是鲁庄公的车右(保镖)和御者(驾驶员)驾车打着鲁庄公的旗号将齐军引开,鲁庄公这才找机会跳上一辆传递情报的驿车逃出生天。而那两个可怜的冒牌货当然被齐军给俘虏了。
至于公子纠、管仲、召忽等人,他们看情况不对早就跑了,那速度,风驰电掣。如果他们来的时候也跑这么快,齐国的君位早就是公子纠的了。
之后,齐军乘胜扩大战果,一路攻至汶水,将汶水以北的“汶阳之田”夺走。
乾时一战,鲁庄公偷鸡不成蚀把米,丢人丢兵丢将又丢地,从此,原为姻亲关系的齐鲁算是结下了一个天大的梁子,纷纷扰扰折腾了好些年。
千古君臣难类此
小白,不,我们该叫他齐桓公了,齐桓公打退了外国势力对齐国内政的干涉,终于坐稳了国君的宝座。现在赛跑结束了,战争也结束了,但*还远远没有结束。因为他的竞争对手公子纠还活着,这是他无法容忍的。
只要公子纠多活一日,齐桓公的屁股就永远坐不踏实,齐国的政局也永远无法稳固下来。
于是,齐桓公写了一封信给鲁庄公,说自己手足情深于心不忍,要鲁庄公代劳杀了齐国*公子纠;其他两个同谋犯管仲与召忽,则引渡回齐国,自己亲自来治罪,以泄心头之恨。你们是开开心心地答应呢?还是要我们打得你们答应呢?
鲁庄公看了信,心中瓦凉瓦凉的。他刚战败回国,屁股还没坐稳,齐桓公的威胁信跟着就到,行事如此果敢,手段如此毒辣,自己跟他比,实在是差得很远,从前真是小瞧此人了。书包网 txt小说上传分享

第一章 齐桓受胙(6)
铁的事实告诉鲁庄公,与齐桓公这样可怕的对手为敌是很不智的,好吧,为了国家社稷,那就杀了公子纠吧,虽然从辈分上说,他是自己的亲舅舅。鲁庄公为文姜之子。
*不是赛跑。赛跑是友谊第一比赛第二,第一名有金牌与奖杯,第二名也有鲜花和掌声;可是在*中,第二名就是最后一名,最后一名不仅被淘汰,还得掉脑袋。
于是,公子纠死了,死在了自己亲弟弟与亲外甥的手里。说起来,公子纠公孙无知齐襄公鲁庄公齐桓公其实都是一家人,但在你死我活的权力斗争面前,所有亲情都变成了狗屎,这就是孔夫子所深深叹息的“礼崩乐坏”。
公子纠死后,鲁庄公又将召忽和管仲打入囚车,准备将他们押送回齐国,然而召忽却说什么也不肯回国,他当众发表了一番“忠臣不事二主,士可杀不可辱”的政治演讲,然后就自杀殉主了。
然而管仲却不肯死,他乖乖地钻进囚车里,还在半路上欢快地唱起歌来。据《管子》一书的记载,原来管仲的君臣观生死观非常之“离经叛道”,他说:“死君这种事儿我是从来不干的。我只可以为三件事去死,一是社稷破,二是宗庙灭,三是祭祀绝。如果不是这三件事儿,我不会白白去死,因为我死了对国家不利,活着才有利于国家。”这个观念看起来倒是蛮现代,其实很古老,只不过中间断了两千年,所以我们今天突然在古书里看到才会觉得有点突兀。
另据《吕氏春秋》记载,管仲唱的这首歌名叫《黄鹄》,词曲创作者正是管仲本人,歌词原文我就不引用了,没有什么意义,有兴趣的读者可以去翻翻书,或者也可以去听听台湾摇滚歌手赵传唱的《我是一只小小鸟》,大概意思差不多。
管仲为什么身处囹圄了还有心思当“摇滚歌手”?他当然不是为了出唱片。原来,他害怕鲁国人反悔把他抓回去,所以编了这首歌让押送他的士卒们学唱,俗话说边走边唱行者无疆,有了歌声的刺激,大家自然就走得不累了,结果一行人脚底生风,三两下就顺利进入齐境。鲁庄公后来果然反悔了,他想任用管仲为鲁相,可惜追之不及,悔之晚矣。《吕氏春秋》于是说管仲深悉“役人之术”,也就是所谓激励之法了。
现在问题又来了,管仲为什么放着好好的鲁相不当要去当齐国的囚犯,难道他就不怕齐桓公杀了他以报一箭之仇吗?回答这个问题比较复杂,牵涉到他与鲍叔牙多年前一段感人肺腑的深厚友谊。我们还是从头说起吧!
中国的传统教育,喜欢把伟人的少年时代吹得天花乱坠,好像他们生下来就天赋异禀道德高尚,孩提时代就勤奋好学忧国忧民,甚至连上天都要降下异象来以资鼓励。其实历史的真相并非如此,很多伟人的少年时代不但平凡无奇,甚至有些狼狈,乞丐流氓比比皆是。
号称中国古代自周公旦以后第一伟大之圣人管仲,年少的时候就很不起眼,他有点像秦末淮阴乡下的韩信,贫而无行,正宗的小混混一个。不过人家韩信比他还好些,没饭吃只是到朋友家蹭,而管仲却干起了偷鸡摸狗的勾当,不过估计水平不高,所以好几次被逮个正着,所以时人评价他是“城阴之狗盗、天下之庸夫”(城阴,今山东高密)。实在是很有损我们心目中的伟人形象。
好在后来管仲碰到了鲍叔牙,两人一见如故,于是一起合伙做生意,但这家伙做生意也不老实,亏了钱算鲍叔牙的,赚了钱却自己拿大头,对此鲍叔牙却毫不以为意,仍然无怨无悔地为管仲付出,世人对此都非常不解。书包 网 bookbao.com 想看书来书包网

第一章 齐桓受胙(7)
时过境迁,后来管仲功成名就,他的爱妾小婧问及此事,管仲深深地感慨道:“鲍叔不以我为贪,乃知我贫也。”
或许大家会认为鲍叔牙是个没有原则的烂好人,但事实并非如此。据《管子》书中记述,鲍叔牙此人疾恶如仇,闻一过而永生不忘,对自己对他人甚至齐桓公都非常之严格,甚至到了苛刻的地步,但他为什么偏偏对管仲如此宽纵,信任理解以至于如斯地步?我只能说,鲍叔牙是个独具慧眼的人,他早已看出管仲胸中沟壑万千,身具圣贤之姿,远非常人可比,绝不能用一般的小节去要求,这就是人们常说的瑕不掩瑜。
什么是真正的朋友?这就是真正的朋友。甚至超越了普通挚友,达到莫逆知己的境界。
小婧接着又问他们后来生意做得怎么样,管仲脸上顿时露出了无奈的苦笑。
不怎么样!当时齐国的经济尚未走上正轨,市场混乱,生意难做,管仲好几次转换经营方向,结果都以失败告终,而且还把老本儿赔了个精光。然而鲍叔牙也没有因此责怪他,反而自己将债务全部扛下。世人都说他们俩傻到家了,一个做事傻,一个做人傻。
然而每到这时,鲍叔牙总会对管仲露出真诚的微笑,安慰管仲,要管仲别听那些人瞎讲,还说管仲只是运气不好,自己从来就没有一刻怀疑过他的能力。
小婧听到这里,眼泪已经在眼眶中打转儿了。
“然后呢?”小婧哽咽着问。
后来,管仲不做生意了,去政府里做公务员,但还是很倒霉,三番两次被辞退,这下子连管仲的老母都开始骂他不成器了,然而鲍叔牙仍然矢志不渝地站在管仲身边,安慰他,鼓励他,支持他,在他最失意最沮丧的时候给了他重新站起来的力量。
直到现在,管仲还记得鲍叔牙在他赋闲在家时鼓励他的话:管君,你是个很有本领的人,你之所以老是碰壁,不是因为你没有能力,只是时机未到罢了———我相信,只要给你点阳光,你就能灿烂起来!
讲到这里,管仲忍不住目视远方,眼眶湿润。
而感性的小婧,早已是泪流满面:“太,太感动了,再……再后来呢?”
再后来,管仲光荣地参军了,可又在战场上非常不光荣地逃跑了,两次三番,恬不知耻。所有人都骂他是个胆小鬼,然而鲍叔牙再次站了出来,为他辩解:管仲不是畏死,只因为他家有年迈的母亲全靠他一人供养啊……
管仲做小偷没成功,经商赔光光,打仗当逃兵,即便吃上“皇粮”拿了“铁饭碗”,也每每被裁员,人倒霉倒到这个份儿上,也真是够稀奇了。不过还有更稀奇的,齐国的“国父”姜太公七十岁了还一事无成,只能跑到渭水河边钓鱼玩儿,如此大器晚成,更加是一个*,可见中国传统教育里说的“英雄出少年”,完全是狗屁。
再接下来的事情,大家都知道了,齐僖公为两个儿子招辅导老师,鲍叔牙和管仲分别面试上岗,事情的结局,管仲再次很倒霉地站错了队,不仅站错了队,还差点杀死了齐桓公;更“错误”更“可耻”的是,他居然在公子纠死后,并没有自杀殉节,反而心甘情愿地进入鲁国囚车受辱,所以孔子的学生子贡认为他违反了士的节气,是为不“仁”。孔子还因而颇为管仲辩解了一番。
对此,管仲的解释是:“吾之所以为此,乃不耻身在缧绁之中,而耻天下之不理;不耻不死公子纠,而耻威之不申于诸侯也。小白之为人无小智惕,而有大虑,非吾莫用小白。”书包 网 bookbao.com 想看书来书包网

第一章 齐桓受胙(8)
这句话的意思是:人们认为我被齐桓公俘虏后委屈求全是可耻的,可我认为有志之士可耻的不是一时身陷囹圄,而是不能为国家、社会作贡献;人们认为我所追随、拥戴的公子纠死了,我也应该像召忽一样跟着去死,不死就是可耻,但我认为更可耻的是有大才而不能施展出来匡助天下。齐桓公为人豁达有大度,遇事不耍小聪明,行事稳重不急躁,而且深谋远虑志向高远,但这世上只有我才能充分发挥他这个潜力股而成就大业。
说到这里,管仲便问小婧道:“你怎么看这件事儿?”
小婧道:“召忽的殉死,比活着更伟大;您的生,比殉死更伟大。”
管仲欣慰地笑道:“生我者父母,知我者鲍子与夫人也!”
正如管仲所言,身为知己好友,鲍叔牙不仅不认为管仲可耻,反而向齐桓公推荐他担任齐相,然而齐桓公始终无法忘怀当初管仲对他的一箭之仇,所以坚决不同意,说:“管夷吾亲射寡人,中钩,殆于死。今乃用之,可乎?”管仲名夷吾,字仲。
一个差点伤害到自己的人,一个差点毁了自己一生的人,齐桓公不杀他就很仁慈了,还要用他为相,给他数不尽的尊荣富贵,这听起来是不是太离谱了一点儿?
鲍叔牙连忙解释说,当初管仲是公子纠的臣,他射你是正常的,不射才不正常呢,如果现在他当你的臣子,他也会帮你射别人的。
齐桓公沉默,鲍叔牙说得是没错,但他心中实在咽不下这口气。
鲍叔牙接着表示:“君将治齐,即高傒与叔牙足也。君且欲霸,则非管夷吾不可。夷吾所居国国重,不可失也。”鲍叔牙认为自己和高傒都属于守成型干部,而管仲才是开拓型干部,他才能帮助齐国获得霸业。
接着鲍叔牙又狠狠地夸了管仲一通,还说自己有五个方面(政治、军事、礼义、宽民、信民)不如管仲,这个管仲,就是天下奇才,就是社稷之宝。如果主公你有称霸天下之志,就该尽弃前嫌,重用仇雠;但如果你心无大志,只想当个太平君主,那么就当我鲍叔牙啥都没说。
齐桓公终于点头了,他毕竟是个有远略有大志的人。既然老师鲍叔牙把管仲说得这么玄乎,那么寡人就当管仲从来没有射过那一箭吧。所谓贤君无私怨,为了齐国的大业,寡人可以选择忘记。
这里,齐桓公又表现出他的一个优点了,那就是忘记。
别小看了这个优点,它非常难得,它需要大智慧大气度才能做到。齐桓公差点死在管仲的箭下,如此深仇大恨,问天下有几人能轻松释怀,然而齐桓公竟然说忘就忘了,而且终其一世,都再也没有提起过,仿佛这件事儿从来没有发生过一般。譬如古希腊七哲之首泰勒斯有一次夜观星象,不慎跌落井内。一个美丽的色雷斯女侍取笑他说:“你只记得头上的东西,而忘记了身边的一切。”泰勒斯摇摇头回答:“我忘记了大地的不平,但却获得了整个星空。”
由此可见,忘记不一定是坏事儿。战国时代信陵君窃符救赵,力退强秦,意骄矜而有自功之色,魏国名士唐雎就劝他说:“人之憎我也,不可不知也;吾憎人也,不可得而知也。人之有德于我也,不可忘也;吾有德于人也,不可不忘也。”有些事情不可忘记,有些事情却不可不忘,不明白这一点的人,永远成不了大事儿。
正因为如此,所以管仲囚车一进入齐境,齐桓公就立刻派人解其桎梏,以朝车(指的是朝廷重臣朝见君主所乘的车)迎接回都,并点起火把祛除不祥,杀纯色公猪进行祭祀,又斋戒十日,为管仲举行消灾祈福的仪式。如此大的阵仗,从前通常只有大军凯旋才会这么折腾,但齐桓公为的却是一个曾差点杀死自己的齐国“狗盗、庸夫、逃兵”,群臣闻之无不骇然。书包网 txt小说上传分享

第一章 齐桓受胙(9)
等到管仲快到临淄,齐桓公又亲自出郊迎接,与他共乘一车,大张旗鼓地回朝。
路上,临淄城万人空巷,都来瞻仰国君如此重礼请来的贤人到底是谁,结果发现竟是国之大仇管仲,百姓无不骇然。
大家没法儿不骇然,春秋初期不像战国时代,士阶层尚未崛起,治理天下都是诸侯大夫们的事儿,像管仲这样的底层士人,能力再强也不可能碰触国家大器,何况他还劣迹斑斑,有过谋杀国君未遂的罪名,而齐桓公却如此尊贤欲以之大用,的确有些惊世骇俗了。
外举不避仇,齐桓重用管仲,比之唐太宗重用魏徵,如何?
到得朝中,鲍叔牙见了管仲,老友重逢,悲喜交集,两人抱头痛哭,从此“管鲍之交”名扬天下。后世不知多少人欲求管鲍这样的生平知己,可惜知己难遇。战国时代的孙膑引庞涓为生平知己,庞涓却残忍地断其双足;楚汉时代韩信引萧何为生平知己,萧何最后却将其诱杀。人心如此难测, “管鲍之交”也就变成了高不可攀的传奇,变成了千古绝唱。
唐朝诗人杜甫曾叹:“君不见管鲍贫时交,此道今人弃如土!”李白也叹:“管鲍久已死,何人继其踪?”李杜二人关系算是不错了,但比起管鲍来,他们还是差得很远。
唉,我这一生若是能遇上管鲍这样的知己,我死而无憾。
接下来,大家在朝堂上坐定,齐桓公便开始毕恭毕敬地请教管仲如何才能安定国家。
确实,齐国经过这次内乱,人心不稳,元气大伤。如何拨乱反正,重建齐国和谐社会,此乃当务之急。
管仲举起四个指头,回答了四个字———礼义廉耻。
他接着又发表了一句名言,这句话在后世经常被人提起,引为士大夫的座右铭:“礼义廉耻,国之四维;四维不张,国乃灭亡。礼义,治人之*;廉耻,立人之大节也!”但管仲接着话锋一转,又道:“然仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱也。”他这叫做物质文明建设与精神文明建设两手抓,两手都要硬,但以物质文明调动精神文明发展。此思想非常先进,至今仍有重大借鉴意义,后人称之为管仲的“富治思想”。
齐桓公点头称是,接着又请教管仲如何成就霸业。
管仲举起一个指头,回答了一个字———天。
他接着详细说道:“夫霸者何所贵?贵天也。”齐桓公奇怪地抬头看天,管仲笑道:“所谓之天者,非谓苍苍莽莽之天也。君人者,以百姓为天,百姓与之则安,辅之则强,非之则危,背之则亡。故君欲霸,举大事,则必从其本。夫齐国百姓,公之本也。”
简单来讲,就是要齐桓公以民为天。
据《管子》一书记载,管仲“入国四旬,五行九惠之教,一曰老老、二曰慈幼、三曰恤孤、四曰养疾、五曰合独、六曰问病、七曰通穷、八曰振困、九曰接绝。”他如此关注民间疾苦与弱势群体,俨然是一位社会保险制度与福利制度的创始人。如果此记载真实可信,则管仲的“以民为天”是真正落到实处而绝非空言矣。
当然,这也有可能只是管仲的一个政治理想罢了,并没有在齐国深入执行下去,但作为中国历史上第一个提出“以民为天”思想的政治家,光这一点,管仲就足够称得上“圣人”。所以齐桓公听了后不由肃然起敬,鼓掌惊叹,但是鼓到一半,他的脸色又沉了下来,原来,他想起了自己的缺点,自己那死也改不了的坏毛病。

第一章 齐桓受胙(10)
齐桓公说:“寡人有疾,寡人好色,且常使爵腐于酒,肉腐于俎,得无害于霸乎?”
此言一出,群臣皆惊。天哪,主公说话未免也太实诚了吧,我们大家也都知道你有些*好色、嗜酒如命、贪爱美味、奢侈浪费等坏毛病,但也不用当着群臣的面不加掩饰地说出来吧,如此坦率,如此直白,如此不知维护自己的领导形象,这不是很傻很天真吗?
然而管仲却笑了,他感觉自己开始有些喜欢这个可爱的君主了,一个人不怕有毛病,就怕死不承认自己有毛病,甚至压根就不认为自己这是毛病,那样的人才最讨厌。其实,“人非圣贤,孰能无过!”这个世界上根本就不存在一点儿毛病都没有的人。
于是管仲微笑着回答道:“此极非其贵者耳;然亦无害于霸也。”管仲认为“食、色,性也。”贪爱享受是人之常情,这些小节跟事业成功与否没啥太大的关系。
齐桓公顿时深感理解万岁,忙又问:“何如而害霸?”那么什么对霸业有害呢?
管仲伸出了五个指头,道:“不知贤,害霸;知而不用,害霸;用而不任,害霸;任而不信,害霸;信而复使小人参之,害霸。”
这次群臣和齐桓公一起站起来鼓掌了:“善!善乎哉!”齐桓公当时并没想到,他后来前四点都处理得很好,只有第五点的失误,最终竟让齐国霸业毁于一旦。
接下来,管仲又开始立足齐国,放眼世界,大侃特侃他在政治、经济、军事、外交等诸多方面的独特见解,一时间,殿内惊叹敬佩之声不绝,那气势,美国总统奥巴马的竞选演讲也不过如此。
演讲结束,殿内鸦雀无声,然后爆发出雷鸣般的掌声。
齐桓公郑重宣布:“寡人欲使管仲治国,何如?”
群臣表示都没有意见,但管仲却摇头道:“不可!”
这下子大家都感觉奇怪了,你管仲不想为公子纠殉葬,不就是为了回齐国一展所长吗?这会儿怎么又谦虚起来了。
其实管仲哪里是谦虚,他在提条件呢!只见他举起五个手指头,说了五个字:“贱不能临贵。”
齐桓公顿时明白了,于是他宣布,管仲即日起为齐国上卿,地位不仅在群臣之上,且在国高二子之上。
把一个囚徒瞬间从草民提拔为上卿,而且地位超过有拥立之功的世袭上卿国高二氏,此真一人之下万人之上也,这下管仲该满意了吧,但是不,管仲仍然不满意。
只见管仲又举起了五个手指头,说了五个字:“贫不能使富。”
齐桓公立刻宣布,封给管仲三处封邑,并将齐国一年的市租赐给他作为奖金。这下管仲该满意了吧!
然而管仲再次举起了那天杀的五个手指头,缓缓说出五个字:“疏不能制亲。”
管仲这小子太过分了,要这要那,有完没完哪,群臣们听了直冒汗,包括鲍叔牙在内。
然而,齐桓公却一点儿不冒汗,他立刻宣布,管仲即日起为寡人仲父,也就是二叔或干爹的意思。这件事儿是学周武王,他曾尊齐国的先祖姜尚姜太公为“尚父”,另外再比如四百多年后的秦王嬴政,他也有个仲父叫吕不韦。
齐桓公还命令,从此以后所有齐国人都要避讳,不许说“夷吾”这两个字,因为这是寡人干爹管仲的名字。
从古到今,只有避君王的讳,从来没有避臣子讳的,齐桓公此举,不仅惊世骇俗,而且前无古人后无来者,真是太超过了。
果然,此言一出,堂下群臣顿时像炸开了锅一般,议论纷纷,反对之声不绝于耳。

第一章 齐桓受胙(11)
太超过了,真是太超过了,我们不同意!
齐桓公笑道:“既然如此,咱们就发扬一下*精神吧,少数服从多数。善者入门而左,不善者入门而右。”
群臣顿时像潮水一般分为两边,齐桓公正要数人数,却发现大臣东郭牙既没站左边,也没站右边,他站中间———这种人警察巡检时最讨厌了,齐桓公也一样。
于是齐桓公皱眉道:“善者左,不善者右。子何为中门而立?”
东郭牙不答反问:“以管仲之智,为能谋天下乎?”
齐桓公斩钉截铁地说道:“能。”
东郭牙又问:“以管仲之断,为敢行大事乎?”
齐桓公的回答同样干脆:“敢。”
东郭牙道:“君知能谋天下,断敢行大事,君因专属之国柄焉。以管仲能,乘公之势以治齐国,得无危乎?”
齐桓公道:“你说的都没错,依你之见,寡人本应该命令隰朋治理内政、管仲治理外交以使互相制衡,从而保护自己的君权不受威胁。但是很可惜,我们俩的这番对答出自后世法家经典《韩非子》,完全是韩非为了论述自己强化君权的理论瞎编出来的,其实压根儿就不存在,所以你还是省省吧!”
东郭牙笑道:“哈哈,被你发现了。”于是大步走向左边,一场廷辩化于无形,整个世界又清静了。
很显然,以春秋初期“世卿世禄”的政治制度,像管仲这样的一介布衣是没法进入政府高层的,高层都是由世袭贵族把持。这些人中的保守派即便嘴上不说,暗地里也一定会对管仲将要推行的新政使绊子,所以齐桓公才会如此不遗余力地为管仲撑腰。据《吕氏春秋》和《韩诗外传》记载,齐桓公为了加强任用管仲的合法合理性,还在第二年的正月大朝期间举行了一次祭祖仪式,他命令有司打扫宗庙,设置几筵,又具太牢(即猪牛羊三牲),祭祀告祖,曰:“自吾闻夷吾之言也,吾目益明,吾耳加聪;不敢独擅,敢以告于先祖。”说完回头命令管仲道:“夷吾佐我!”管仲倒退着走了几步,再拜稽首(即跪下来以头触地,春秋时的君臣之礼没有后世那么变态,后世动不动就三拜九叩,春秋时最严重也就再拜稽首了,平常连稽首都不用),接受任命后离开了宗庙。
如此,管仲就等于在形式上得到了齐国历代先祖的授权,他这个齐国史上最强黄金圣斗士,终于可以爆发他的小宇宙,放开手脚大干一场了!
改革开放
搞了这么一大通,如果管仲只会说不会干,完全是吹牛皮不打草稿,那么一切可都成了大笑话。不过别忘了,我们前面提过,齐桓公看人是很有一套的,比鲍叔牙差不了多少。你还别说,管仲从前做生意赔钱打起仗来逃跑,要多差劲有多差劲,但他治理起国家还真牛,春秋战国五百多年,管仲说他治国第二,恐怕没人敢称第一,梁启超先生甚至称赞他为“中国最大政治家”。后世诸葛亮常自比于管仲,我看他完全是大言不惭。
关于管仲接下来在齐国展开的这一场轰轰烈烈的全面改革,我就不展开来讲了。管子的思想博大精深,研究它的书籍汗牛充栋,没有几十万字根本说不透彻,所以我只提其中几个主要方面,只这几个方面,我们就会发现,齐桓用管仲,不至称霸天下,简直没有天理。可以说,管仲的出现,造就了中国历史一次质变的飞跃。他不仅思想开放,多有创见,开先秦各家学术风气之滥觞;且革新内政,经济强齐,力辅桓公拯诸夏于倾覆危亡。孔子曰:“管仲相桓公,霸诸侯,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣。”他认为管仲相齐造福后世,如果不是他横空出世,辅佐桓公称霸诸侯,那么所有中国人都将被强迫穿上蛮夷服装,被蛮夷统治或同化,甚至整个华夏文明都会消亡。(所谓“被发左衽”,就是披散头发,衣襟向左开,这是蛮夷人的装饰;华夏人必须把头发束起来,衣襟向右开。)书包网 txt小说上传分享

第一章 齐桓受胙(12)
孔子很少夸人的,他这也不是在夸人,因为这是事实。
管仲新政的第一步:重新划定行政区域,建立郡县制雏形。
周朝的行政区划很简单,以国都为中心,国都郊内称乡,郊外叫遂。一般来讲一国有三乡三遂。但在管仲的改革之后,齐国把三乡变成了二十一乡,每个乡之下设“轨”、“里”、“连”等行政机构,三遂则变成了五属,每个属之下设“邑”、“卒”、“乡”、“县”等行政机构,使得行政管理能直达每一人户,从而形成了先进而完整的国家行政管理系统。也就是说,在周朝其他国家还处于封建领主自辖其地政出多门管理混乱的时候,齐国已经形成了分级管理的现代化国家雏形,这是管仲超越了时代的伟大创举。
管仲新政的第二步:在行政组织中层层建立军事组织,由国君直接控制军权。
在西周时期,军事组织是寓于宗族组织中的,每逢战争,封建领主以宗族家长的身份召集本族成员组成军队,跟着国君去打仗。也就是说国家军队其实是由贵族私人武装组成,这不仅对君权是一种威胁,而且在管理上也很困难,所以管仲大力改革军制,把贵族私人武装逐渐转化为真正的国家军队,这又是一大创举。
我们看到,管仲极力将政治、经济、军事等一切事物纳入各级行政机构的管辖范围内,这就极大限制了贵族在自己采邑内的特权,且避免他们另立山头威胁君权,这实际上是由领主统治向封建官僚统治转变的开端,在推进历史方面具有非常重要的意义。
所以别看管仲出身贫贱,功利现实,似非仁厚君子,可他胸中确有万千沟壑,只欠足够大的舞台而已。小平同志尝言:不管白猫黑猫,抓住老鼠的就是好猫。管仲就是只好猫,而且还是猫中*,堪称猫王。
管仲新政的第三步:由国家控制重要经济资源,首创“国有企业”垄断国家经济命脉,限制地方豪富的经济掠夺。
齐国临海,有渔盐之利,被称为“海王之国”。但是从前这些资源都掌握在当地贵族豪富手里,他们利用自身特权,囤积居奇,哄抬物价,积累了巨大的财富,这不仅减少了国家财政收入,而且造成市场混乱,民不聊生。所以这个局面必须改观,否则齐国的国力必将持续衰退,甚至走向经济危机。
管仲于是实行了“官山海”的经济政策,即对渔盐、铜铁等有关国计民生的重要物资实行民间生产,但由国家统购统销的经济制度,并建立国家粮库,用国家商业挤压私人商业,形成一种计划和市场相结合、垄断和竞争相结合、国营和私营相结合的经济体制,从而保证国有资源不流失,保证国家财政稳步发展,保证渔盐之利国家专擅,“肥水不流外人田”。
此外,管仲还设立了国家物价部门,通过政府采购和抛售,调剂物资余缺,平准物价,对国家经济进行宏观调控,保证市场有序发展。中国竟然在两千多年前就有物价局了?对,大家没看错,司马迁尝言:“管子设轻重九府,行伊尹之术,则桓公以霸。”所谓“轻重九府”,就是调节市场的九个国家经济管理机构。
在我看来,光贵族有钱上层有钱的国家不叫富,百姓有钱政府有钱才叫真正的国富民强。在管仲之前,周代的宗法制使得“国、家不分,公、私不分”的观念甚嚣尘上;在管仲之后,中国才真正开始对国家经济进行宏观调控。可以说,管仲是中国历史上第一个拥有完备国家经济观念的政治家。中国古代的“圣人”一般都崇农抑商,只有管仲是特例,他重农又重商。

第一章 齐桓受胙(13)
管仲新政的第四步:大力发展工商业,对从别国来齐国做生意的商人给予优惠政策。
经过管仲的改革,齐国有了二十一个乡和五个属。郊野的五个属住农人,主要负责农业生产;二十个乡里面,其中十五个乡住士,是齐国的主要兵源;另外六个乡,三个乡住工,三个乡住商,总共六乡一万两千户,他们通通不用服兵役,专门经商从工,大力发展齐国工商业,增加国家财政收入。齐国的“分居”制是后世“保甲连坐”制的雏形,百姓被关在国家安排的区域内,不得任意流动户籍,且世世代代不能转换身份。可见管仲改革也有不人道的地方———当然,用现代观念去要求两千多年前的人,未免过苛。
另外,管仲还给予外国商人“稽而不征”的优惠政策,也就是只盘查不法之商人,而减免甚至不收关税市税。对于生意特别大的商人,甚至给予食宿免费。如此大力招商引资,当然导致“天下之商贾归齐若流水”,临淄成为当时世界上最发达的商业城市。
据《管子》书中记载,齐国商业之发达,其贸易不仅限于中国而已,甚至还发展到了海上朝鲜等东亚诸国,史学界有些人称之为“中国最早的海上贸易航线”或者“东方海上丝绸之路”。
短短数年,管仲就创造了一个经济奇迹。他真是上天赐给齐国的宝物。在先秦各派思想家改革家中,儒家太过保守,法家太过严苛,只有管仲刚刚好。
在《管子》一书中,还记载了管仲是如何打贸易战的,这也是中国古代历史上唯一的贸易战记载,其经济思想之先进,从我们现在来看都很有借鉴意义。
关于这些贸易战,我们等到后面写齐国的称霸时再具体展开来讲。其实我一直有个疑问,齐国称霸天下真的是靠军事手段吗?孔子尝言:“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。”孔子也不认为齐桓公是光靠军事实力来号召天下,那么莫非是靠“尊王攘夷”的春秋大义吗?依我看也不尽然,其中经济手段应该起了非常巨大的作用。
以上,我们可以看到,管仲的经济头脑远超他所处的时代,甚至放到现在也不见得比哪个经济学教授差。他之前做生意为什么屡做屡亏,显然是由于身处弱势地位造成。你看,一旦他掌握了国家资源与国家机器,整个天下的财富就开始源源不断涌入齐国。所以鲍叔牙才说他纯属那种“给点阳光就能灿烂”的人。
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照前所述,在齐国的大国崛起之路中,貌似全都是管仲在大放光芒,齐桓公倒更像是个因人成事的幸运儿,其实不然,齐桓公在其中起了非常巨大的作用,甚至一点儿不比管仲小。
齐桓公做的第一件事儿,就是移风易俗。
我们别看齐桓公自己挺好色,其实他对齐国的“精神文明建设”还是非常重视的。齐国自古民风开放,男女关系混乱,通奸率离婚率非常高,影响极坏,这不仅对齐国的国际形象非常不利,而且让齐国生育率大大降低,人口老龄化问题日益严重。
于是齐桓公接受管仲的建议,发布了一条很特别的法令,规定男子如果休妻三次,则取消他的齐国国籍,驱逐出境;而女子如果改嫁三次,则发往国家粮仓舂米进行劳动改造。
这个法令虽然有些不人道,但效果还不错,至少那些大男人们不会随便休妻了,齐国因此离婚率大大降低,人口迅速增殖,大国气象日渐明晰。书包 网 bookbao.com 想看书来书包网

第一章 齐桓受胙(14)
又据《韩非子》记载,齐桓公有一次微服出巡,发现齐国竟然有很多人年老无妻,生活非常孤苦,便问管仲,管仲说:“国有腐财则人饥,宫有怨女则人老而无妻也。”齐桓公恍然大悟,立刻知错就改,把宫中尚未被宠幸的宫女全部放出去嫁人,另外宣布一条法令:齐国男子必须二十岁之前娶妻,女子必须十五岁之前嫁人。
韩非最后说,齐国的腐女旷男因此立刻减少了很多,想必生育率也因此大大提高了。
这便是中国最早的婚姻法,只不过我们现在是规定年龄下限,当时齐国是规定上限。
齐桓公做的第二件事儿,就是授权。
在一般的看法,掌控权力对一个领导人而言非常重要,殊不知适度的授权才真正重要。一个只知道控制权力的领导人,充其量只是一个政客而已,他永远做不了一个伟大的政治家。
当然我们要注意,这里说的授权是适度的授权,而不是不分轻重,统统授权下去,有些权力是不可以随便授的,比如人事任免与生杀大权。
在《管子》一书中,齐桓公有句名言是:“仲父命寡人东,寡人东;令寡人西,寡人西。仲父之命于寡人,寡人敢不从乎?”可见其对管仲之言听计从。
另外,《吕氏春秋》和《韩非子》还都记载了这么一件事儿。说有一次,某官员向齐桓公请示事情,齐桓公却说:“以告仲父。”意思是你找管仲去,不要来烦我。
于是那官儿只好去找管仲。过了几天,他又有一件事请示齐桓公,齐桓公还是那句话:有事找管仲,别惹我,烦着呢!
如此三次,桓公手下的官员们都受不了了,纷纷议论说:“一则仲父,二则仲父,易哉为君!”意思是说桓公就知道叫我们找管仲,啥事儿不管,你这个国君当得也太容易了吧,简直就是个甩手掌柜!
齐桓公听说了这件事儿,大笑:“吾未得仲父则难,已得仲父之后,曷为其不易也?”
可怜的秦始皇嬴政等累死的皇帝,好好学习一下人家齐桓公吧!
齐桓公对管仲的宠信可以说到了极点了,然而对旧制度、旧习俗的变革不是一帆风顺的,往往受到种种阻碍。韩非还为我们记载了当时新政浪潮下暗流汹涌的情景:“管仲始治也,桓公有武车,戒民之备也。”桓公外出时竟要配备全副武装的战车,以随时防备有人闹事儿,由此可见史上无论何种改革,激进的,温和的,都难免一路荆棘。
齐桓公做的第三件事儿,就是招贤。
管仲再能耐,他也是一个人,经济能力超强,但并非万事通,所以齐桓公决定多聘请些贤人帮助他,让各方面的人才为齐国政坛注入新鲜血液,保持齐国领导层的全面性和先进性。
为此,齐桓公想了三个办法,一为“庭燎待士”,二为“三选之法”,三为“游士招贤”。
我们知道,“燎”是古代最尊贵的仪礼,通常只有祭天的时候才燎起火炬,称为“燎祭”。而“庭燎”则是在宗庙内筑台燃炬,以为接待宾客盛礼。齐桓公便是每夜坐在噼里啪啦的火炬怀抱中凝神静气,敬待贤士。从夜未央一直等到夜未艾,从夜未艾一直等到夜乡晨,一直等,一直等,无怨无悔。
又《礼记》曰:“庭燎之百,自齐桓公始也。”庭燎之数要根据爵位的高低来定。天子为一百,公爵为五十,侯伯子男均为三十。桓公为了求贤,竟然不惜冒天下之大不韪,僭用天子之礼来待士。这百点燃炬,都是他的一片求贤若渴之心哪!书包网 电子书 分享网站

第一章 齐桓受胙(15)
从此之后,宫廷之内每逢大事点满火炬或蜡烛就成为一种习俗了,不过后世这些帝王不是为了求贤,而是为了摆谱。
“庭燎待士”这个方法看似不错,但毕竟被动,所以齐桓公待了近一年,也没待来半个贤士。失败,前所未有的失败;失望,齐桓公很失望。
据《韩诗外传》记载,终于,在齐国东野有个懂九九乘法表的野人(这里野人不是指没进化好的人,而是住在鄙野从事耕作的人,社会地位比国人低)来应聘了,齐桓公哭笑不得,道:“九九足以见乎?”九九乘法在我们现在小学生都会,春秋时期数学落后,会的人不太多,但也不是啥了不起的本事,最多去做个低级财会官,难怪齐桓公失望。
那野人回答道:“臣闻君设庭燎以待士,期年而士不至。夫士之所以不至者,君天下之贤君也,四方之士皆自以不及君,故不至也。夫九九,薄能耳,而君犹礼之,况贤于九九者乎!夫泰山不让砾石,江海不辞小流,所以成其大也。”
对呀,如果寡人对个会背九九乘法表的人都大为重用,那么还怕有更大才能的人不抢着来吗?齐桓公于是大喜,大大地礼遇了那鄙人一番,又是封官,又是封爵,好生一通炒作。结果事情传出,天下为之哗然,不到一个月,四方贤士云集而至。成功,前所未有的成功;开心,齐桓公很开心。
但经过这件事儿,齐桓公也发现“庭燎待士”还是太被动了,他必须走出去,深入基层,主动去求大贤。
据《吕氏春秋》记载,有一次,齐桓公打听到一个叫“稷”的贤人,于是前去拜访,而且一天之内连续拜访了三次,竟都没见着“稷”,齐桓公的随从们都气坏了,说:“万乘之主,见布衣之士,一日三至而弗得见,亦可以止矣。”然而桓公却不以为然,他认为士可以因为轻视爵位俸禄而轻视君主;但君主绝不能因为轻视士而轻视霸王之业,所以他一定要锲而不舍地拜访下去,直到见到贤士为止。
就这样,齐桓公最后总共拜访了五次才终于见到稷。
刘备三顾茅庐算什么,人家齐桓公比他足足多了两次,而且“顾”的是远远不如诸葛亮的稷———也不知是后人高估了刘备,还是低估了齐桓公。
又据《韩诗外传》记载,有一次,齐桓公到麦丘(今山东商河县西北)这个地方打猎,碰到一个八十三岁的老农人,一番交谈,齐桓公发现此老甚是有才,于是主动扶他上车,亲自当司机,将他载回朝中,礼遇有加,并将麦丘交给他治理。
再有一次,齐桓公又出门去求贤,管仲也跟着。我们都知道,齐桓公很好色,所以他即便求贤也带了一大堆美人儿,此外管仲也带了爱妾婧随行,颇有些君唱臣随,夫唱妇随的意思。
不过这个婧姑娘可不是个一般的美人儿,她是一个大美人儿,而且是个聪明绝顶的大美人儿,在某些方面,她甚至比管仲还要博学。如果非要拿大家熟悉的一个女子来跟她类比的话,我推荐金庸笔下的王语嫣。
据说诸葛亮也讨了个很聪明的老婆,只不过好像长得不咋地。看来,美貌与智慧并具的女子,实在是稀世珍宝。
且说管仲为齐桓公开路,在半途遇到一个衣衫褴褛风尘仆仆的流浪汉,正在一边喂牛,一边敲着牛角唱歌。管仲以为此人是个沿街卖唱的街头艺术家,便命人去给他送些吃的,然后继续前进。txt电子书分享平台 书包网

第一章 齐桓受胙(16)
那流浪汉吃过酒食之后,说要见管仲,使者不让见,流浪汉便说,那请你给我带句话吧,不多,五个字,浩浩乎白水。
管仲得了这句话后,百思不得其解,便请教于春秋版王语嫣、活字典婧姑娘,靖姑娘一听,立刻心领神会地笑了,说这句话本出自古诗《白水》,原文是:“浩浩白水,鯈鯈之鱼,君来召我,我将安居。国家未定,从我焉如?”翻译成现代文就是:“浩浩荡荡的白水呵,悠哉游哉的鱼儿。国君来召见我,我将会从此有安稳的住处了。可是国家还没有安定,哪有我适从的地方?”
人家这不就说得很清楚了吗?他是想做官呢!
婧姑娘话音未落,管仲赶紧命令停车,派人回去把那流浪汉请来,和他细谈之下,发现此人居然是个农业方面的高级人才。管仲于是写了封介绍信,要他去见后面的齐桓公。
这个人就是后来鼎鼎大名的宁戚了。宁戚是卫国人,祖上是卫国公族,到了他这一辈家道中落穷困潦倒,几乎比从前的管仲还落魄,后来他听说齐桓公正在大举招贤,于是替商旅赶车来到齐国,但苦无门路,只得流落街头,继续当他的“牛车司机”。
宁戚虽然得了管仲的推荐信,心里却压根儿不想用。中国的文人自古就是这么一个习气,自觉才高八斗,所以满身傲气;明明不甘寂寞,却又极好摆谱。总之是不能一副急不可耐的猴样子,要君王猜谜般猜出自己的好才行。像管仲、毛遂这样厚着脸皮主动出击,甚至狮子大开口求官求爵的毕竟少。
于是宁戚把推荐信藏了起来,仍然一边喂牛一边儿等,一直等到晚上,终于等到了,但见齐桓公的车队烛火甚盛,从者甚众,浩浩荡荡,气势逼人,然而宁戚竟不避让,就在车队前面继续喂牛,还是老招数,敲着牛角唱歌,后世称之为《饭牛歌》:南山矸,白石烂,生不遭尧与舜禅。短布单衣适至骭,从昏饭牛薄夜半,长夜漫漫何时旦?……
歌声悲激,其辞多有针砭时弊之意,齐桓公闻之大惊,一把抓住旁边随从的手,激动地说道:“异哉!之歌者非常人也!”赶紧命人把宁戚请到车上,立刻吩咐车队回头,不去求贤了,宁戚就是最大的贤!
回到宫中,齐桓公先让宁戚去洗澡换衣冠,然后迫不及待地开始向他请教,第一天谈如何治齐国,第二天谈如何霸天下,到得第三天,齐桓公受不了了,他决定立刻给宁戚封大官儿。可这时群臣却争相表示:“客,卫人也。卫之去齐不远,君不若使人问之。而固贤者也,用之未晚也。”是啊,国之大政非小事儿,不能轻易下决定,不如先派人去地方上考察一下。
齐桓公断然拒绝道:“不然。问之,患其有小恶。以人之小恶,亡人之大美,此人主之所以失天下之士也已。”
这话说的真有水平。所谓人无完人,谁都难免会有这样那样的毛病,齐桓公自己不也有私生活不检点的问题吗?你看宁戚那副知识分子的臭脾气,平常肯定少不了得罪人,一问肯定毛病不少,一考察肯定考糊。何必这样呢?只要他有突出的优点,那就可以充分利用造福国家造福社会嘛!这,就是齐桓公一贯以来的用人态度:大处着眼,小处眯眼,不问黑白,只找好猫。
于是齐桓公力排众议,当即斋戒五日,同时命令给宁戚修建官邸,任命其为中大夫,参与国政。

第一章 齐桓受胙(17)
读史至此(当然,此事出自《管子》与《吕氏春秋》,乃野史,非正史也),小生叹服矣。见过用人不疑的领导,却没见过如此不疑的,居然连人家的身家背景都不调查就委以重任,现在可是要教育背景工作经历查个底儿掉的,何况等级森严的古代。齐桓公这个领导当得真是天下难寻。
齐桓公亲自主动求贤这个办法不错,但毕竟范围太窄,能求来的贤人有限,所以桓公后来又想了个办法,那就是建立起一个干部选拔机制,以大范围大规模选拔人才,这个制度叫做“三选之法”。
所谓三选,也就是三次选拔过程。第一选为乡选,由各乡乡长主持上报;第二选为官选,即将“乡选”出来的人才放到政府里去实习,实习期满,由政府部门长官写出实力鉴定书上报国君;第三选为君选,即由国君亲自面试“官选”出来的人才,如果的确有真才实干,便提拔为上卿的助手,这就等于是国家重点青年后备干部了,前途无量。
齐国的三选制度可以说是当时世界上最先进最科学最合理最严密的干部选拔制度。首先,它确立了进贤责任制,规定各乡每年进贤,有贤不举荐,就是避贤,就要被治罪。其次,它的选贤范围极大,不仅包括贵族,包括士,甚至包括平民,这等于在一定程度上打破了周代根深蒂固的等级制度,意义非常重大。
但即便如此,齐桓公仍然觉得自己招贤力度不够大范围不够广,因为这样充其量只是争取到了齐国的人才。天下那么大,人才还有很多,齐桓公一个都不想放过。于是他一口气派出了八十多个游士,让他们带上大量的车马、衣裘、财货,周游列国,引进天下贤士,为齐国所用。同时这些游士也可以作为亲善大使交好各国,必要时还可以充当间谍用,可谓一举三得。
齐桓公的种种招贤之举,使得齐国顿时人才鼎盛一时无两,管仲于是有了足够的人才资源组建他的“内阁”,齐国称霸的最强有力的中央领导机构,诞生了。
他们分别是:
上卿管仲,立为太宰,亦称为相;全面负责国家事务,统领各部门长官直接向国君负责。
下卿鲍叔牙,立为司空,管仲之佐,是为副相。
大夫隰朋,长于外交礼宾,立为大行,掌管齐国外交机构。
大夫宁戚,农业专家,经济专家,立为司田,掌管齐国经济部门。
王子城父,军事专家,长于行军布阵鼓振士气,立为大司马,掌管齐国军事机构。
大夫宾须无,法律专家,长于断狱审判,立为大理,掌管齐国司法机构。
大夫东郭牙,忠心耿耿,敢于直谏君主,不怕得罪齐桓公,更不怕得罪权臣显贵,立为大谏,掌管齐国监督机构。
另外还有一个人不得不提,这个人就是因陈国(虞舜之后封国,都宛丘,即今河南淮阳)内乱逃到齐国来的陈国公子陈完,齐桓公将他任命为工正,掌管齐国工业生产,陈完正是战国时候代齐的田氏先祖。
以上这些人,也为齐国的霸业作出了巨大的贡献。
大行隰朋上任后,向各国派出常驻使臣,如季劳专使鲁国;徐开封专使卫国;曹孙宿专使楚国;审友专使晋国;商荣专使宋国;晏尚专使燕国……以结好诸侯,钧之以爱,致之以利,结之以信,示之以武,监其上下之所好,择其*者而先征之,从而大大提高了齐国的国际地位和国际影响力。书包网 电子书 分享网站

第一章 齐桓受胙(18)
司空鲍叔牙上任后,建立起了一整套官员考核制度,规定乡、县、属等郊内外官员一年一次来国都做述职报告,善者留用或提拔,不善者罢官或问罪。
大谏东郭牙上任后,设立了啧室(国家纳谏机构,相当于现在的信访办),允许并鼓励民众对国家政事畅所欲言,发表意见。
司田宁戚上任后,干了一件惊天动地的大事儿,那就是土地改革。齐国从前是井田制,也就是说农奴除了封建领主的私田之外,还必须在国家的公田上劳作,等于是双重剥削,严重打击了农奴的积极性,于是他们消极怠工,造成公田大片荒芜。基于此,齐国开始土地改革,实行均田制,即打破公田、私田的限制,把各种土地按照肥瘠程度进行折算后分给农奴,废除劳役地租,统一收取实物地租,做到包产到户,多劳多得,从而大大调动了农奴的种田积极性。
另据《管子》一书记载,齐国当时的农业税征收制度为“赋禄以粟,案田而税,二岁而税一,上年什取三,中年什取二,下年什取一,岁饥不税。”即使用实物谷粟征税,两年征一次,而且丰收多征,荒年少征,甚至不征,从而大大地减轻了百姓负担。
我们都知道,土地改革是影响最深彻的改革,于是,中国农奴开始了向农民的过渡,一场轰轰烈烈的社会巨变从此拉开序幕。
工正陈完上任后,开始大力发展军工生产,加强齐国军备建设。他派出大量采购人员,去各国收购先进的武器,带回来给武器专家研究,然后生产出更加先进的武器来,从此齐国的武器制造大大领先于国际水平。
司马王子城父上任后,则开始把提高齐国技击水平放在治兵的首要地位,大力提倡,不遗余力,并实施了“有拳勇股肱之力,筋骨秀出于众者,有则以告。而有不以告,谓之弊才,其罪五”等一系列方法,使得齐国全军都成了“武林高手”,搏击之术莫不强于天下。在春秋战国时代,齐军被称为“技击”,成为强大军队的代名词。
天下归心
经过齐桓公精英团队的不懈努力,齐国开始越来越强大了,然而正在此时,一个巨大的挫折给了他们一声当头棒喝。
齐桓公二年,也就是公元前684年,齐国为了报复去年鲁国助公子纠夺位的宿怨,就由鲍叔牙带队,率领大军来找鲁庄公麻烦。
齐国实力虽然比鲁国强一些,但毕竟管仲新政刚刚开始实施,底气尚不雄厚,此时对鲁国发动战争,实乃不智之举,看来年轻的齐桓公果然还是需要些挫折来好好磨砺一下,所以鲁庄公特意为他精心挑选了一位猛将兄,这位猛将兄就是在我们中学语文课本里发表了“肉食者鄙”这句名言的曹刿。
于是两军在长勺(今山东莱芜东北)交战。齐军先鼓,冲锋,曹刿之鲁军岿然不动;齐军再鼓,冲锋,鲁军仍然不动;齐军三鼓,这时曹刿发飙了,他大喝一声脱掉上衣,露出一身钢筋铁骨,径直下车,推开鼓手,一面用力擂鼓,一面大声喊道:“兄弟们,冲啊……”
结果,齐军大败而逃。
事后鲁庄公询问曹刿取胜之道,曹刿又发表了一通名言:“夫战,勇气也。一鼓作气,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之。”
两军交战,有的时候就像两个人打架,先动手的不一定赢。何况齐军深入鲁境,士气本来就容易衰竭,曹刿抓住这个弱点后发制人痛殴鲍叔牙,一战名扬天下,从此荣登后世语文课本,成为我等少年共同的青涩回忆,同时也给青年齐桓公好好上了一课:书包网 www.61k.com

第一章 齐桓受胙(19)
正所谓上兵伐谋,其次伐交,其下伐兵。有时候,武力并不是解决问题的最好办法。
那么什么才是最好的办法呢?管仲告诉齐桓公:可以用经济手段。也就是我们前面提过的贸易战。
然而打贸易战,首要一个前提是要有足够的资金,否则必败无疑,不过这在管仲看来根本不是问题,自从齐国政府实行了“官山海”政策后,齐国盛产的鱼、盐、铁,全都成了它取之不尽用之不竭的宝库。
据现代考古发现,春秋是青铜向铁器过渡的时代,按照《管子》书中记载,当时天下剑戟等兵器普遍用青铜(美金),针织用具农具工具则多为铁铸(恶金)。铁作为一切工作之工具,是重要的生产物资。齐国经济发达,铁器铸造业极为兴盛,只要把齐国官营的各种铁器的价格增加一丁点儿卖往天下,积累起来就是天文数字。
其次,天下每人每日都要吃盐,盐是重要的生活物资,而当时只有齐国临海专门出产海盐,其他国家都没有。
管仲于是给齐桓公算了一笔账:
当时齐国约有50万户200多万人,全天下大约2000万人口。最保守的估计,至少1000万人口消费齐国的海盐。平均每人每月食盐大概3升,每升只要加价2钱,齐国每月可获财政收入竟多达6000万钱!是当时齐国每月税收收入的两倍!
这是什么概念?这不就等于“全世界”的人民都在给齐国交税了吗!
更妙的是,由于盐是微量消费品,“全世界”人民并没有感觉到齐国对他们的经济剥削,仍然孜孜不倦无怨无悔地为齐国输送财富。至于在齐国国内,齐桓公因为外贸利润丰厚完全不用担心财政赤字,于是大量减免农业税,减轻农民负担,故盐铁价格的上升反而让齐国国民的生活水平大大提高了。
所以说,齐国有的是钱,有钱不一定可使鬼推磨,但措施得当,绝对可以控制别国的经济,进而控制对方的政治,这岂不比辛辛苦苦舍生忘死去打仗轻松得多,有趣得多吗?
齐桓公对管仲的提议很感兴趣,既可称霸天下,又不用战争流血,简直就是不战而屈人之兵嘛,这样好的事儿哪里找去!可是亲爱的仲父干爹啊,咱们具体该怎么做呢?
管仲告诉齐桓公:鲁国纺织业发达,那里很多百姓都以织绨为生。君王您可以带头让齐国贵族们改穿鲁国生产的绨料衣服,还要带动鼓励全国的百姓都去买,让鲁国人大赚一笔!
齐桓公歪着头发傻:仲父你的脑袋没发烧吧,寡人是要制伏鲁国,不是想当活雷锋。
管仲笑道:君王不闻“意欲取之必先予之”乎?我们就是要让鲁国人先占便宜,再来对付他们!咱们不仅要改穿他们的衣服,还要限制国内纺织业,让国内的纺织品完全依赖鲁国进口,这样一来,鲁国的农民就会放弃农事,进城去当纺织厂的农民工……
齐桓公突然一下子跳了起来,叫道:好,就这么办!
管仲与齐桓公双手紧握,齐声发出了阴险的大笑。
很快,齐国成了鲁国绨衣的海洋,世人还以为这是一场时尚风潮,完全没有意识到这竟然是管仲的阴谋。
于是,“made in 鲁”的服装在齐国成为紧俏商品,价格大涨。
然而,管仲不但没有提出反倾销政策,限制鲁国丝织品进口,反而派人去跟鲁国的商人说:你们给我贩来绨一千匹,我给你们三百斤金;贩来万匹,给金三千斤。反正越多越好。

第一章 齐桓受胙(20)
鲁国的商人怀疑地问:太宰为何要如此?
管仲道:没办法,谁叫齐国百姓喜欢你们的产品呢?反正我们齐国人有的是钱,花都花不完,并且这样你们的政府财政有盈余,就不必向人民征收农业税了,我们这是双赢啊!
为了迷惑这些商人,管仲还收受了他们的提成,假公济私大赚了一笔。
商人们大喜,便开始大量招工开纺织厂,源源不断地向齐国输送绨匹,以赚取巨额利润。而鲁庄公发现纺织品给鲁国带来的贸易顺差后,也大喜起来。
———纺织业繁荣,政府的税收就多,税收多,寡人就可以大幅减免农业税,让百姓们过上幸福的生活,如此国富民强,何乐而不为?
于是鲁庄公发布了大量优惠政策,鼓励全国百姓加入到纺织业大军中来。
一年后,管仲派人到鲁国考察,发现鲁国已经经济泡沫弥漫了。农村人口全改行种桑养蚕,城市人口则全改行开纺织厂,资金不够怎么办,找地下钱庄借!以前钱庄借钱,庄主还考虑一下借款人有没还贷能力,有没有房产抵押之类的。现在,只要是说借钱搞纺织业的,统统放贷。纺织业现在是稳赚不赔的生意,哪有还不起钱的!
这可真是全民大织布匹。鲁国大城小镇,几乎所有车辆马匹都被用来运输出口到齐国的纺织品了,街道上的灰土遮天蔽日,如同刮起了沙尘暴,十步之外都看不见人。
农业型大国鲁国已被管仲成功和平演变为纺织轻工业发达国家了,其经济发展速度增长超快,快得都有点变态了。
好,时机成熟,鲁国人也该为他们的见钱眼开付出代价了。他们怎么也不会想到,这一切的繁荣,都是虚假的,都是泡沫,都是管仲的阴谋!
果然,齐使回来报告完情况,齐桓公立刻一声令下,全国百姓穿回帛料服装,同时闭关,停止进口鲁国纺织品,停止向鲁国出口粮食,库存鲁绨则向中原各国低价倾销。
十个月后,管仲再派人去鲁国考察,发现鲁国已经陷入了粮食极度紧缺的窘境之中,百姓饥贫,民不聊生,鲁绨堆积如山变成废物,纺织厂大批倒闭,鲁庄公什么税都收不上来了,政府财政赤字疯狂暴涨,庄公无奈,只得命令百姓回乡种地,但短时间内粮食根本无法有收成,结果鲁国的粮价竟然暴涨到一千钱,是齐国粮价的一百倍。
经济崩溃的国家,百姓如何生存?两年后,鲁国民众有十分之六逃亡到了齐国。鲁国国将不国矣!
齐桓公三年,也就是公元前683年,鲁庄公被迫归顺齐国,桓公恩赐了他一些粮食,让鲁国勉强渡过难关。
可怕的贸易战争,惨痛的经验教训,千年之后,我们还应该引以为鉴。
第一,国家重要物资与经济命脉一定要掌握在我国自己手中。
第二,绝对不能过分依赖进口。
第三,保护民族工业,保护国家自然资源与人力资源不被国外资本家变相掠夺。所谓“得物为胜,得币为亏。”然也!中国地大物博,资源雄厚,自己不善加利用,反而贱价卖给别国,岂不谬哉?
一场贸易战,鲁庄公终于服了齐桓公,为了表示诚意,他决定帮齐桓公说一门亲事。
说到底,齐鲁还是亲戚一场,不用把关系搞得那么僵。再说了,当年鲁国的先祖周公旦与齐国的先祖姜太公股肱周室,夹辅成王(周武王之子)。成王认为他们劳苦功高,故特赐之盟曰:“世世子孙,无相害也。”双方几百年的传统友谊,怎么能说忘就忘。书 包 网 txt小说上传分享

第一章 齐桓受胙(21)
另外一边,齐桓公也很高兴,因为鲁庄公说的这门亲事儿可不得了,对方是周天子庄王的女儿王姬,地位尊贵无比,这对齐而言无疑是一场非常重要的政治联姻。所以11年后(公元前672年),齐桓公也准备把自己的侄女哀姜(齐襄公女儿)嫁给鲁庄公,鲁庄公也亲自到齐国来纳币订婚。
所谓纳币,其实就是我们现在所说的送彩礼。先秦的婚俗,需要经过纳采、问名、纳吉、纳币、请期五步礼仪程序,然后才可迎娶过门。当时贵族送彩礼,一般需要五两(即二百尺)丝织成的帛,再加鹿皮两张。像鲁庄公这样的诸侯级大贵族,还要再加上一个大璋(一种贵重的玉器)。别怪周礼严密繁杂,那就是当时人们的生活准则,有礼走遍天下,无礼寸步难行。完了两年之后(公元前670年),齐桓公吊足了鲁庄公的胃口,这才正式将哀姜嫁出,鲁庄公又亲自至齐迎娶,极尽礼数以表重视,从此齐鲁两国关系进入蜜月期。
我们回头再来说齐桓公与王姬的这门亲事。它为什么一定要鲁庄公来主持才行呢?原来这是一个政治传统。按照周礼,天子将女儿嫁给诸侯,必使同姓诸侯出面主婚,如果天子亲自主婚,则会混淆了天子与诸侯的尊卑界限。周公旦是周武王的弟弟,又是周礼的创始人,鲁周关系远超其他诸侯,所以历代齐侯娶王女,一般都由鲁君来说媒主婚。
于是,在这一年(公元前683年)冬天,齐桓公亲自来到鲁国,迎娶周王女王姬。
同时,徐、蔡、卫等姬姓中小诸侯也各自送来女儿,作为周王女的陪嫁之滕妾。齐桓公满载而归,身后一片莺莺燕燕,好不得意,好不幸福。《诗经》因而有诗《召南·何彼秾矣》赞曰:
何彼矣?唐棣之华。曷不肃?王姬之车。
何彼矣?华如桃李。平王之孙,齐侯之子。
其钓维何?维丝伊缗。齐侯之子,平王之孙。
意思是:
怎么那样丽绚烂?如同唐棣花般庄重美丽。怎么这么肃穆呢?王姬出嫁车驾真壮观。
怎么那样丽绚烂?如同桃李花般娇艳欲滴。平王之孙,齐侯之子,永结同心。
什么钓鱼最方便?撮合丝麻成红线。齐侯之子,平王之孙,永结同心。
强国的君主就是好哇,想泡谁就泡谁,想娶谁就娶谁,还有文人帮忙写诗赞颂,瞧瞧,都夸出花儿来了。
史书记载,齐桓公的老婆数和儿子数都是春秋之最,比起专情且无子的齐襄公,齐桓公真可谓家庭事业双丰收,看来我们应该重新认识一下“红颜祸水,好色亡国”这句话了,齐桓公、晋文公、汉武帝、唐太宗不都是出了名的好色吗?这对他们的事业好像也没啥影响。依小生愚见,比起好色来,专情似乎更危险,欧阳修说:“英雄多困于所溺。”爱好广泛不要紧,关键要自我克制,不能沉溺,否则就会成为昏君,比如南唐后主、宋徽宗,还有明天启。
迎娶王女,只是将齐国的国际地位提升了些,齐桓公真要想将强齐转化为霸齐,还得主持几次国际诸侯大会,解决一些国际纠纷,这样才能真正树立威信,得到诸侯们的拥护。
恰在此时,地处中原的宋国(今河南商丘)发生了一场大内乱,给了齐桓公一个大好机会。
说它是大内乱,一点儿不夸张,因为它乱得离谱,乱得人晕头转向。
首先,是宋伐鲁。宋国猛将兄南宫长万被鲁军俘虏,宋国国君宋闵公于是轻视南宫长万。南宫长万是个暴脾气,他无法忍受这个耻辱,竟然在被放回宋国后暗杀了宋闵公,改立公子游为国君。

第一章 齐桓受胙(22)
这是以臣弑君,最为大逆不道。
接着,逃到别国的宋国诸公子,又向曹国借兵,发起反攻,打败叛军,攻入宋都,杀死公子游,改立公子御说为国君,是为宋桓公。
这是兄弟相残,同样很不仁道。
南宫长万战败后,自己拉车载着母亲,狂奔两百多里,一天就逃到了陈国。宋桓公向陈国要人,陈国便用美人计将南宫长万诱捕,然后送回宋国。宋桓公于是把南宫长万,连同他的八十老母,全部剁成肉酱,然后遍赐群臣,给大家加餐。
虽是叛臣,但如此残忍,实在令人不寒而栗。
所以,齐桓公决定趁此机会,召集诸侯开个会,以稳定宋国政局,同时号召大家共同维护周朝和谐社会,不要重蹈宋国覆辙。
这主意看起来似乎不错,然而,齐桓公并不知道,他其实犯了一个很大的政治错误。
因为往常像这样的大型诸侯盟会,一般都是由周天子亲自主持的,齐桓公这样属于僭越,非常不合礼法。
当然,自从犬戎乱周、平王东迁,周王室日渐衰微,到了这会儿实力也就差不多一中小诸侯程度,再加上周王室自己也内乱频仍,所以无论从实力上还是从威信上,周天子都失去了领导天下的资本,但是在形式上在名义上在诸侯的固有观念里,周天子仍然是无可置疑的天下宗主。齐桓公妄想抛开周天子自己玩儿,恐怕没那么容易。
果然,在齐桓公五年(公元前681年)春的这次北杏(齐地,在今山东省东阿县境内)盟会上,齐桓公广发英雄帖,英雄们却很多没有来,像北方老牌诸侯卫、中原新兴诸侯郑,甚至在口头上已经表示过服从自己的鲁,统统都不卖面子不捧场。齐桓公一眼望去,只有本次盟会的主角宋桓公,以及陈、蔡、邾仨小国的国君可怜巴巴地围坐在一起,大眼瞪小眼,气氛尴尬莫名。
人没来齐,但会还是要开。齐桓公只得强压怒火,先行在高坛上执牛耳与众国君歃血为盟。
这里说一下春秋时诸侯盟会的仪式流程吧,挺有意思的。
首先,要在会盟的地方挖一个方形的大坑,然后在坑边把牛、羊、马等牺牲宰了取血,再将牺牲的左耳割下来放在玉盘子里备用,剩下的牛羊尸体就扔在坑里,招待鬼神享用。不能自己烤了吃,实在可惜。
一般来讲,盟会中地位最高的人负责割耳朵,所以一般我们又称盟主为“执牛耳”。盖牛是牺牲中最顶级的,故大型盟会一般用牛,商代时也有用人牲的,但太残忍,周代时很少用了,不过据考古发现,人牲在春秋时期并未完全废止。
此外,取的牲血也要装好,用于在盟会的时候书写盟约,称为“血盟”。盟书写好后,每人再微饮血,将牲血涂抹在嘴唇上,称为“歃血”。歃血完毕,大家都长得跟吸血鬼似的了,盟主就带领大家一起大声宣读盟誓,最后依照惯例说两句 “如违此誓天诛地灭”之类的狠话,完了就将盟书的正本(一般为玉、石所制)放在坑里的牺牲上面,再多扔几块玉器进去(古人认为玉代表信用,比如玉玺),填土埋好(见20世纪考古发掘的山西“侯马盟书”),供鬼神时刻监督检查———谁违约就惩罚谁。盟书的副本则由参加盟会的诸侯带回本国,放在宗庙里好好收藏起来,由太史保管。
据《左传·襄公十一年》记载,负责监督盟约的“各路神仙”包括:司慎、司盟(二天神);名山、名川;群神、群祀;先王、先公;七姓十二国之祖。由此可见周代人的祖灵信仰与天神崇拜还是非常严重的,而且拥有一整套完备的宗教体系。

第一章 齐桓受胙(23)
这种不良风气,等到儒家等人本主义思想盛行天下的时候,就逐渐淡出了中国的历史舞台。从重神惧鬼到人文关怀,这是历史的进步。
我们回过头来说齐桓公。齐桓公正强压怒火先行执牛耳的时候,他并没有发现,在与会的各国领导人中,竟有一人比他还郁闷。
这个人就是宋桓公。他之所以郁闷,是发现自己好像被齐桓公给耍了。
为什么这么说呢?原来周朝分封诸侯一共有五个等级,由高到低分别是公、侯、伯、子、男。宋桓公为先朝贵胄,位列公爵,比齐桓公的侯爵要高一等。按道理,执牛耳的盟主应该是宋桓公才对,却没想齐桓公竟然越俎代庖大摇大摆地做了盟主,这不是给宋桓公好看么?他能开心吗?
何况,鲁、卫、郑等爵位比他低的诸侯都不卖齐桓公的面子,他宋桓公为啥要卖?这不是自贬身份,这不是犯贱吗?
宋桓公越想越觉得自己没面子,于是他没等会开完,竟自个儿偷偷溜回国了。
我们后面讲到宋襄公一章时会说到,身为殷商后裔的宋国人继承了祖先的贵族臭脾气:说得好听点就是荣誉至上胜于生命,说得难听点就是死要面子,宁愿死了都要面子。
不过宋桓公有了面子,齐桓公的面子却全被丢光了,他气急败坏,心里直把宋桓公祖宗十八代骂了个遍:妈的,这会本来就是为你开的,现在你却半途走人,连声招呼都不打,你要寡人的面子往哪里搁?
在第二天的会议上,齐桓公傻傻地看着陈君、蔡君、邾君三位“小朋友”,再也没了昨日的意气飞扬。他本想风风光光地开场联合国大会顺利荣登霸主之位,却没想到最后却只剩下三只阿猫阿狗,这会还开个屁呀!
最终,齐桓公只得在高坛上空喊些政治口号,走完过场,将会议草草结束。
这就是齐桓公“九合诸侯”(指九次重要盟会,不包括其他小型盟会)的第一合,其间虽然风波不断,但它毕竟是周代有史以来第一次以诸侯身份主持会盟的称霸活动,它代表着中国共主政治的结束,霸主政治的开始,其意义还是非常重大的。
北杏之会,齐桓公猜中了开始,却没有猜到结局,他自觉颜面俱失,于是想挽回颜面,攻打宋国。
然而管仲却对此表示反对,他认为此次宋国背盟,完全是因为其他国家没给齐国面子所致,再说北杏之会本是为终结宋国的乱局,会后却挥军进攻宋国,之前的道德谋划就功亏一篑了。所以说咱们与其去攻打遥远的宋国,不如先把屡服屡叛的强邻鲁国打服。鲁国是周王尊亲,国际地位远超诸国,如果它都彻底服了我们,其他国家还能有二话?
齐桓公深以为然,于是在该年夏,率军攻灭了鲁国的附庸遂国(虞舜之后封国,位于今山东宁阳县西北),表面上的理由是遂国敬酒不吃吃罚酒,没有响应号召参加北杏盟会,实际上是杀鸡给猴看,给鲁国一个下马威。然而鲁庄公并没有被齐桓公给“威”住,反而派了大将曹沫带兵去攻打驻扎在遂国的齐军,欲为遂国复国。
在刘向《新序》及《管子》的记载中,此战鲁军的大将是我们前面提到的曹刿而非《史记》中所言曹沫,或许曹沫与曹刿是同一个人的两个名字。
然而,经过我们前面提到的那场纺织品贸易战,此时的鲁国已非长勺之战时的鲁国,齐国也非管仲新政之初的齐国了,此时齐鲁实力悬殊,鲁军根本不是齐军的对手,结果三战下来,曹沫三战败北,不仅损兵折将,还丢失了大片土地。齐军兵临城下,鲁庄公仰天长叹:“嘻!寡人之生不若死。”只得乖乖认输,发书请求与齐桓公会盟于柯邑(今山东阳谷县西北),签订丧权辱国协议。bookbao.com 书包网最好的txt下载网

第一章 齐桓受胙(24)
齐桓公于是开开心心地来到柯邑,登上高坛,执牛耳与鲁庄公歃血为盟,订立和约,正在此时,谁也没想到的事情发生了!
只见鲁庄公旁边的曹沫突然拔出暗藏在袖子里的短剑,纵身而起,一剑直指齐桓公。桓公身旁两个卫士急忙挡在他身前,曹沫却看也不看,左右两剑,电光石火间,两人已被刺倒在地,血溅高坛。再一看,桓公的脖子上已经多了一把利剑。
事发突然,众人不及应变,眼见着一把明晃晃的利剑在桓公的眼前闪着寒光,还不断地滴下血来,一个个都懵了。
“无有进者!均之死也,戮死于君前!(谁都不要过来!我要跟齐君同归于尽!)”曹沫声如洪钟,厉声喝道。
朔风凛冽,衣袂飘飞,曹沫卓然而立,状如天神,浑身一股威慑之力,震得众人心胆皆寒,再加上曹沫人质在手,所以谁也不敢妄动。
齐桓公一时也慌了,这是他第二次近距离接近死神。第一次他假装吐血蒙骗过关,但是这一次,利剑在喉,避无可避,小命完完全全捏在曹沫手里,这可真不得了。
但是很快,齐桓公又冷静了下来,他知道曹沫一定不会对自己动手的,因为高坛上都是齐军,只要自己稍有不测,鲁庄公和曹沫谁也别想活着回去,所以还是听听曹沫到底想干吗吧!
曹沫是中国历史上第一个刺客,也是中国历史上第一个劫盟者,他的举动旷古绝今,无人懂得该如何应变。这事儿要是放在现在,大家都知道报警找警队里的谈判专家来,但是那会儿哪有,所以齐桓公只好展开自救,亲自与曹沫谈判。
齐桓公低头看了看颈边利剑,然后问曹沫道:“子将何欲?”
曹沫咬牙切齿地说道:“齐强鲁弱,而大国侵鲁亦甚矣,今鲁之境去国五十里,亦无不死而已。”
这句话的意思是:齐国以大欺小,屡次侵入我们鲁国,以致现在鲁之边境,离国都只有仅仅五十里了。败军之将辱国辱民,我无非一死而已。
齐桓公明白了,原来曹沫只是想要回鲁国的失地,这好办,还给他们便是。区区几座城池而已,犯不着为了这个丢掉自己的小命。
于是,齐国与鲁国重新定盟,齐桓公亲自与曹沫歃血,答应归还之前三战中鲁国丢失的土地,终于把事情给顺利解决。曹沫这才收剑徐步回位,平息如初,面不改色,谈笑如故。
齐桓公看了看曹沫,心里也不由赞叹:这是一个纯爷们儿!
柯邑之盟结束后,齐国群臣都很不服气,还地盘这都没关系,关键是这口气咽不下。于是他们纷纷向齐桓公建议:“要盟可背,曹沫可雠,请背盟而讨曹沫。”
就是就是,他们鲁国人可以劫盟,我们为什么不可以耍赖,这叫做你不仁我不义!曹沫以臣犯君,更是该死!
然而管仲却不这么认为,他说:“要挟之盟可负,而君不负;鲁君曹沫可仇,而君不怨,则可著信天下矣。”
碰到这种情况,谁都可以负约,但主公您不能负约;谁也都可以报复曹沫,但主公您不能报复曹沫。因为主公您是要当霸主的,而霸主绝对不能失信于天下。
齐桓公闻言陷入了深深的纠结之中,怒火与理智在拉锯。
终于,在经过了一番激烈的思想斗争后,齐桓公还是决定兑现自己的承诺,虽然这个承诺是他在暴力胁迫下所作出的违心之语,虽然这个承诺是会让他失去很多很多的土地(据《吕氏春秋》记载为四百里),但是不要紧,所谓有失必有得,他所失去的,终将千百倍地回报他,该物就是人心。书 包 网 txt小说上传分享

第一章 齐桓受胙(25)
对于一个志在天下的霸主而言,还有什么比人心更重要?
果然,齐桓公遵守承诺归还鲁地的消息一经传出,效果立竿见影,天下皆曰:“鲁君,齐之仇也;曹沫,齐之贼也。齐侯信于仇贼,又况于非仇贼者乎?”
柯之盟是齐桓称霸前的重要一笔。史书记载:经此事后,“天下诸侯,翕然而归之。”不仅鲁国从此成为齐国最死心塌地的盟友,其他诸侯也均被齐桓公的胸襟与气度所折服。
看来,在春秋时代,人们的思想还是很淳朴的,这要是放在后世朝代,谁要把辛辛苦苦攻下的土地还给别人,不但不可能天下归心,恐怕还得被人笑话成个二傻子。所以齐桓公的称霸之路,永远都只能是一个无法复制的传奇。不是你不明白,而是这世界变化快。
“好了。”管仲见时机成熟,便向齐桓公建议道:“现在咱们可以教训宋国了。”
于是,在齐桓公六年(公元前680年)春,桓公召集了陈君、曹君两个小弟,挥军直指宋国,前来兴师问罪。
不过这次齐桓公学乖了,他总结当初北杏之盟失败的经验教训,在兵发之前,特意亲自去了成周一趟,告宋桓公背盟的刁状,并请示周天子僖王(庄王之子)同意此次他们伐宋之举。
周天子当然同意,不但同意,而且倍儿开心,倍儿欣慰。春秋以来,天下礼崩乐坏,诸侯们各行其是,交相混战,已是“过气明星”的周天子别说管不了,甚至有时候都没人知会他一下。他这个名义上的天下最高领导人,也不知当得有多郁闷,现在有“当红明星”齐桓公如此尊重他,如此卖他面子,这可真是大大抚慰了他那颗伤痛已久的幼小心灵,你说他能不欣喜感动吗?
看来,齐桓公在政治上越来越成熟了,至此,他的称霸天下大战略,已经成形了一半,这一半就是“尊王”。在齐桓公之前有个郑庄公,当时他的实力并不比齐桓公差多少,但他的霸业为什么没能成功,就是因为他没有做好这两个字。
于是,周天子对齐桓公这个妹夫大加赞赏了一番,并派周卿士单伯,率领王师,与诸侯联军一同伐宋。
齐桓公等的就是这句话,现在他有了周天子这把“尚方宝剑”,是王命在手,师出有名,还怕天下诸侯不乖乖奉令吗?
果然,宋桓公因柯之盟后齐桓公声誉日隆,又见天子之王师亲至,哪里还敢造次,赶紧向齐桓公承认错误,请求原谅。
齐桓公大方地原谅了宋桓公,并表示以后两国要团结起来,一致对外,互惠互利,齐心协力,共同为世界和平作出自己的贡献。
宋桓公感激涕零,当即表示无条件支持齐桓公当霸主,谁敢反对,我宋国第一个跟他掰。
我们在后面宋襄公一章又会讲到,宋乃好古之国,从来最慕仁义,当年郑庄公不够仁义,所以宋国老是给他捣蛋,搞得郑庄公只能小小风光一下,最终无法进入春秋五霸之列。如今齐桓公手持尊王的仁义大旗,正是对症下药给了宋国一妙针,于是宋国彻底服了,从此成为齐桓霸业下的头号小弟,鞍前马后,不遗余力。
是年冬,周大夫单伯与齐桓公、宋桓公、卫惠公、郑厉公在鄄地(卫地,今山东甄城县西北)会见,商谈会盟事宜。次年(公元前679年)春,齐桓公九合诸侯之第二合,“甄之盟”在一片友好和谐的气氛中成功落下帷幕。此次会盟,宋、卫、郑三个中原大国正式承认了齐桓公的霸主地位,《左传》称:“甄之盟,齐始伯也。”
让我们记住历史上这伟大的一年吧,从这一年开始,混乱不堪的春秋乱世终于迎来了一个伟大的齐桓公,他将赋予天下一个新的秩序,一个新的希望,他将带领天下誓死保卫我们伟大的华夏文明,建立一番能够媲美于他先祖姜太公的伟大功业。
齐桓公花了七年的时间,终于成为了春秋历史上第一位霸主,然而,在霸业之初,他的地位并不稳固。
齐桓公七年(公元前678年)秋,宋的属国郳(今山东藤县东,又名小邾国)叛宋,齐桓公替宋出气,于是率宋、邾二国一起去教训郳,没想到郑国(今河南新郑)却趁此机会侵入宋国(今河南商丘),完全视去年的“甄之盟”如无物。
齐桓公深感恼火,便于次年夏率齐、宋、卫三国联军一同伐郑,郑厉公(伯爵)吃不消,赶紧派人向齐桓公请和。为了重申国际秩序,共尊王室权威,维护世界和平,齐桓公决定趁此机会再举行一次诸侯盟会,是年冬,齐、鲁、宋、陈、卫、郑、许、滑、滕九国大会于幽地,这便是齐桓公九合诸侯之第三合———幽之盟。
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第二章 —幽之盟(1)
这是一次团结的大会、成功的大会、胜利的大会,这次大会,参加的诸侯人数众多,人心最齐,齐桓公的霸业,再次升级,进入了一个新高潮。到了齐桓公十九年(公元前667年),周惠王(周僖王之子)遣卿士召伯廖赴齐,赐封桓公为伯侯,终于在手续上正式确认了齐桓公诸侯领袖的地位。齐桓公的霸业,升级升级再升级,进入了一个新境界。
然而,我亲爱的小白啊,请你不要志得意满,接下来还有更重要的历史使命在等待着你,请你做好准备,大胆地往前走,别回头,莫迟疑,因为这就是属于你的时代,光芒万丈的时代!
狼来了!
这里说的狼,也就是被称作蛮、夷、戎、狄的华夏周边少数民族。这些民族其实与华夏同源,他们之所以被称谓区隔开,不是因为血统和DNA,而是生活文化方式,只有坚定地遵从周礼周文化,才是华夏正统。
文化有区别没关系,求同存异嘛。问题是现在这些狼,趁着春秋乱世政局动荡,屡次侵入中原,严重威胁了华夏民族的安全。当初西周覆灭,就是西北犬戎民族作祟。后来,犬戎族被诸侯赶跑,北方另外一支山戎民族(也就是后来东胡、鲜卑族的祖先,当时生活在今天河北省东部一带)又崛起了,他们比犬戎更强大,也更凶悍,诸夏中位置靠北的燕、邢、曹、齐、鲁等国均深受其苦,却又都拿他们没什么好办法。可以说,山戎就是悬在诸夏头上的一柄利剑,不把它连根拔去,不仅天下永远得不到安宁,恐怕就连华夏文化,都有可能因此而断绝。
这绝不是危言耸听,世界四大古文明,除了中国,其他三个都消亡了,且都亡于比他们更落后的文明。
按道理,这个时候周天子应该勇敢地站起来,率领诸侯驱逐外虏,保卫家园。但是很可惜,现在的周天子实在很疲弱很不争气,他既没有这颗勇敢的心,也没有能力办成这件大事儿。所以理所当然,历史选择了天下首任霸主齐桓公,代替周天子完成这项历史使命。
面对历史的选择,齐桓公毫无惧色地站了出来,仰天长啸,振臂高呼,他决定远征千里,独入险境,力驱群狼,为诸夏除此大患,将“中国不绝若线”的危局彻底扭转。这,也就是他称霸天下大战略的另外一半———攘夷!
在齐桓公看来,诸夏之间交相攻伐,说到底还只是“人民内部矛盾”,一家人再怎么闹腾,也不过床头打架床尾和而已。但异族侵我中原,这却是诸侯们共同的大敌,大家必须团结起来同御外虏才对。
整个春秋时代,齐桓公所提出的“尊王攘夷”就是它的主旋律,如果有哪一天这四个字变得不合时宜了,那么就表示春秋已经进入了战国。
齐桓公二十二年(公元前664年),山戎大举侵入燕国,燕国国君燕庄公抵挡不住,赶紧向齐桓公哭诉求救。
燕国的先祖燕召公奭,与齐国的先祖姜太公,鲁国的先祖周公旦,都是辅佐周王室灭商的重臣,拥有深厚的传统友谊,只是由于燕国离中原太过偏远(都城蓟,位于今天北京一带),所以大家很多年没有交流了,但燕国毕竟是华夏血脉、周室宗亲,于情于理于义,齐桓公都必须前去救援。
于是,在这一年冬,齐桓公与鲁庄公在济水之畔进行了一次非正式高端会晤,商讨救燕事宜。然而鲁庄公最终因为畏惧道路险远而没有出兵,齐桓公乃单独率军前往,实为捍卫华夏之第一壮举。

第二章 —幽之盟(2)
正如鲁人所言:“师行数千里,入蛮夷之地,必不反矣。”齐桓公此去伐戎,内无因国,外无从诸侯,而越千里之险北伐山戎,其实凶多吉少,然而,他还是必须得去。
霸主不是那么好当的,他必须大义凛然,不畏艰险,带好头,领好路,这样才能成为诸侯表率。
齐军在第二年的春天出发,大军一路向北,历经险阻,终于来到燕国都城临易(即今天河北雄县,由于山戎入侵,燕国在三十多年前从蓟城南迁至此)。面对齐桓公的强力战车部队,山戎步兵不堪一击,纷纷退却,没多会儿的工夫就逃了个无影无踪。
在北京平原地带,步兵是永远打不过装甲战车部队的,所以山戎部队决定逃回北方山区,借助有利地形,再与齐军周旋。
现在怎么办,至此而返吗?也许这是一个最好的选择,但齐桓公不这么认为,山戎一触即逃,实力并未受损,恐怕齐军一走,他们又会卷土重来,到时候燕国又危险了。
在这种情况下,齐桓公断然决定,继续北征,把山戎彻底打趴下,为燕国永除大患。
燕庄公感动得眼泪都快流下来了,他终于明白了什么叫做急人之难,什么叫做华夏大义,什么叫做伟大的国际救援主义精神。
于是,齐国大军在临易稍作休整,然后继续往北进兵,以最快的速度杀至山戎第一大本营令支城(今河北迁安县西)。
山戎人从来没有见过如此难缠的中原军队,结果一战下来,山戎大败,只得抛弃令支城,继续往北,逃往山戎第二大本营,孤竹国(今河北卢龙县一带)。
孤竹是一个古老的王国,早在距东周一千年前,这里就是商王朝的重要封国。商朝末年,孤竹国的两位国君继承人伯夷和叔齐互相推让,争着不肯当国君,全撂挑子跑了,后来商朝灭亡,这俩小子又坚决不肯吃周朝的粮食,结果双双饿死在首阳山上。他们是争得了千古美名,然而孤竹国就惨了,没多久就被异族占领,成了山戎人的根据地。
伯夷叔齐是远古赫赫有名的大贤人,齐桓公当然也听说过这个故事,所以他决定趁此机会,灭掉孤竹,赶走鸠占鹊巢的山戎人,为伯夷叔齐报仇,也为华夏民族争取更大的生存空间。
惊弓之鸟的山戎人见齐军又追来了,吓得赶紧再逃,孤竹君逃得慢,被齐军抓住砍了头,剩余败兵,如鸟兽散,其中部分主力竟又转往大夏(今山西太原一带)方向跑了。
齐桓公屡战屡胜,热血翻涌,竟然又率军向西转战,对山戎穷追不舍。
但是要到达遥远的大夏,必须翻过崇山峻岭的太行山,齐军的战车过不去,怎么办?
有办法,《管子》一书中记载了四个字“束马悬车”(把马脚裹起来,把车吊上山去)。从中可知,齐军此行可谓艰险之极。
但这还不算最艰险的。
据《韩非子》一书记载,齐军打了胜仗后回程时,在西北流沙之中迷失方向,左转右转,结果走不出去了。
这可真的很惨,你想想像齐桓公这样养尊处优的公子哥儿,他哪里受过这样的苦,但见茫茫的大漠上,沙尘蔽日,地暗天昏。齐桓公吃了好几天的灰,满身脏臭无比,没有洗澡水,没有歌舞秀,没有冰镇饮料,更没有珍馐美食,只有永远刮不完的风永远走不完的路。齐桓公从失望到绝望,从失常到变态。《管子》一书记载,齐桓公伐山戎期间精神几乎崩溃,甚至产生幻觉,以为自己看到了鬼。

第二章 —幽之盟(3)
还好,还好齐桓公手下拥有天下顶尖博学者管仲。管仲编了个瞎话,说只有霸主才能见到那种鬼,安慰了齐桓公,并很快想出了条妙计———老马之智可用也。
这就是经典成语“老马识途”所出之处了。管仲利用老马天生的动物本能,终于带齐军走出迷途,寻到了回家的路。
然而齐军迷途十数日,带出来的水已经喝光,坚持走出流沙进到山林,仍然没能找到水源,齐桓公绝望地仰天长叹:“天不佑齐,今寡人死于此矣!”
不用担心,你的历史使命还没完成,上天怎么会这么快让你死呢?这时,齐桓公手下第二博学者站出来了,他就是齐国“外交部长”隰朋。
隰朋给齐桓公出主意:“蚁冬居山之阳,夏居山之阴,蚁壤一寸而仞有水。”
齐桓公大喜,当时正是夏天,他赶紧派人在山的北面找到一个蚂蚁窝,顺着挖下去,不一会儿,喷泉飞射而出,齐军欢呼震天。齐桓公隰朋管仲三人张开双臂,紧紧拥抱在一起,齐声发出了孩子般的大笑。
他们终于得救了!
齐军回到孤竹,又将藏在附近各处的残余山戎揪出来,一扫而尽。
至此,强大的山戎族彻底灭亡了,只有少数余部逃到辽西一带,从山地民族转化为游牧民族(也就是东胡),再也不敢滋扰中原,直到三百年后的战国赵武灵王时期才恢复元气。
谁能想到,几匹老马,一窝蚂蚁,竟然拯救了燕齐,拯救了历史,拯救了华夏民族。
20世纪80年代,中国考古队员在北京延庆县一带发现了大量的山戎墓地,在出土的随葬物中,有锋利的青铜短剑,有精美的虎纹腰带饰牌,还有大量耳环,以及黑白色石珠、绿松石珠和各色玛瑙珠项链。至此,这些差点将燕国从中国历史上抹去的山戎族人的形象已经非常明晰了,他们身材高大(身高一米八左右),头戴耳环,颈挂项链,腰系胡带,身佩短剑,十分之彪悍勇武。
看来这的确是一个强大而好战的部族,可惜,他们碰上了巅峰时期的齐桓公,真倒霉。
齐桓公北伐山戎,不仅将燕国从灭亡边缘挽救了回来,而且使燕国往北扩地五百余里,捡块馅饼一跃成为北方大国。说句齐桓公是燕国的再生父母,并不为过。
对此,燕庄公感动坏了:一个别国国君,毫无利己的动机,不远千里来到燕国,把燕国当成自己的国家来保护,这是怎样一种高尚的情操?我若不知感恩,岂为人类?
于是,齐桓公凯旋回国之时,燕庄公具礼相送,千恩万谢,送了一程又一程,一直把齐桓公送入齐国境内五十里,仍然依依不舍。
齐桓公也很感动,他表示:“非天子,诸侯相送不出境,吾不可以无礼于燕。”按照周礼,除了天子,诸侯相送是不能出境的,否则就是无礼,那么怎么办呢?大方的齐桓公当即宣布,燕庄公进入齐国境内的五十里土地,全部割让给燕国。
燕庄公大急,赶紧摇手拒绝,受了人家救命之恩,还要拿人土地,这世上岂有这样的道理。
齐桓公坚持要给,燕庄公坚持不要,两人在路上推来让去,折腾了老半天。
面对燕庄公无休止的客气,齐桓公终于变了脸色,他严词命令燕庄公不可拒绝自己的好意,并命他从今以后要重修召公之政,跟中原诸侯一道每年按时向周天子进贡,要老老实实做人,规规矩矩做事,不能再捣蛋了。燕国在成康(西周成王、康王执政时期)之后就再没向天子进过贡,甚至在十余年前(公元前675年),还曾与卫国兴师伐周,立王子颓为王,迫使周惠王流亡在外两年之久。如此大逆不道,天子很生气,后果很严重。

第二章 —幽之盟(4)
齐桓公一番恩威并施,燕庄公终于彻底臣服了,他痛心疾首地承认了自己的错误,并表示将坚决服从霸主齐桓公的领导,紧密团结在以周天子为首的华夏联盟周围,同攘四夷,共奖王室,修明法度,尽职尽责,以不辜负先祖召公的遗训,以及齐桓公的谆谆教诲。
另外,燕庄公在收下齐桓公赠给他的土地后,在此筑城,名曰“燕留”,以纪齐德。
《史记》记载,此事过后,齐桓公德布天下,诸侯闻之,皆从之。
有句话说得好:只要找到方向,全世界都会给你让路!
齐桓公高举“尊王攘夷”的伟大旗帜,至此终于大获成效。他接下来要做的,就是继续切准时代脉搏,沿着这条正确的道路走下去,从胜利走向胜利,从辉煌迈向辉煌。
华夏一家亲
齐桓公北伐山戎,前后半年,远涉千里,历经无数艰险,然而作为齐国的亲密盟友鲁国,却在关键时刻没有出兵相助,按道理,齐桓公即便不找鲁庄公麻烦,也难免会有微词。
这很正常,换作谁,都会生气。
然而齐桓公不但没有责怪鲁庄公,反而亲自来到鲁国,将攻打山戎获得的一些宝物,贡献到了鲁国先祖的周公庙。按《春秋》上说,这是不合乎礼的,因为礼乐征伐都是天子专享的权利,各诸侯国即使对四夷用兵,也要向王室报告,捉到俘虏则献给天子,由天子来警惧外来入侵者,诸侯之间不能互相献来献去。齐桓公之所以违反礼法都要这么做,就是为了让鲁庄公感到愧疚,臊着他,让他又感动又不好意思。
齐桓公经常使这一招,百试不爽。只要让天下人都认为他胸怀似海,以至圣贤,他的政治目的就达到了。你看后世真正的大圣贤孔子,就称赞他这是“圣人报怨以德。”意思是说齐桓公有仇不报非君子,也非智障,那是圣人。
然而,也许是鲁庄公太感动太不好意思了,一年后,也就是鲁庄公三十二年,公元前662年的八月初五,鲁庄公在寝宫之中悄然病逝。这种死法,在史书中叫做“薨于正寝”,表示是正常死亡(这对于高危工种春秋国君来说太难得了)。一般来讲,只有天子与诸侯才能享受这种说法,不过后世把它给用滥了,无论谁正常死亡都能称作“寿终正寝”。
鲁庄公“正寝”后,鲁庄公之子子般即位为君。这时,鲁国顺应春秋潮流,爆发了连场内乱。
原来,鲁庄公的弟弟公子庆父,与鲁庄公的老婆哀姜有染,两人勾结起来,派人暗杀了子般,改立哀姜的妹妹叔姜(叔姜是哀姜的陪嫁滕妾)之子子开为君,这就是鲁闵公。
过了不久,庆父觉得鲁闵公也不好控制了,便与哀姜商量,要杀了鲁闵公,自立为君。哀姜表示,为了情郎的前途,那就杀死自己的外甥好了。
哀姜,又是一个为了伟大爱情不惜乱来的齐国女子。
鲁闵公二年(公元前660年),庆父又派人暗杀了鲁闵公。
真是“庆父不死,鲁难未已”啊,鲁国人再也受不了这无休无止的内乱了,于是愤然起义,群情汹汹,要除去这对奸夫*。与此同时,齐桓公也派上卿高傒率齐军前来平定鲁乱。
庆父见情况不妙,也别啥自立为君了,赶紧逃往莒国,而哀姜则早在他之前就逃到了邾国。
鲁国人于是在齐桓公的帮助下新立了鲁庄公另一个儿子为鲁僖公,并从莒国要回了庆父,迫其自杀,鲁国的“难”终于“已”了。鲁国百姓很感谢齐侯与高傒,从此经常美谈高傒以为救星,曰:“犹望高子也。”bookbao.com 书包网最好的txt下载网

第二章 —幽之盟(5)
至于哀姜这个不争气的侄女儿,齐桓公心里那个气啊,他把哀姜嫁到鲁国,本来是为了*鲁国共建和谐齐鲁联盟的,没想到事情竟闹到这种地步,丢人哪!
于是,齐桓公派人将哀姜从邾国抓回来绞死,以清理门户,维护齐鲁睦邻友好关系。
齐桓公再一次以行动证明,为了自己的霸业,他有足够的狠心大义灭亲。
数年后,齐桓公又将自己的女儿声姜嫁给了鲁僖公,以修补齐鲁婚姻之好。这个声姜就比哀姜守妇道多了,她在鲁国当了四十多年太平夫人,直到其子鲁文公即位十六年后(公元前611年)才正常死亡。
要我看,春秋时候的霸主,与其说是一个国际警察,还不如说是一个居委会大妈,“小区”里啥事儿都要管,不仅要配合小区民警(周天子)维护社区治安(尊王攘夷),还要处理业主们的家务事(各国的内乱)、邻里纠纷(诸侯混战)等等一大堆麻烦事儿,简直比忙人还要忙人,套句美国电影《蜘蛛人》的名言来说,那真是“能力越强,责任越大。”
这不,刚帮助宋、燕、鲁三家诸侯消停下来,那边,邢国、卫国又出事情了,而且很不好收拾,看来还得齐桓公亲自出马。
原来狼又来了。
这群狼当然不是山戎,山戎已经被齐桓公给灭了。
这群狼叫做“赤狄”,所谓“狄”,《疏》曰:“绝异壮大有力者,狄。”《注》云:“狄、涤,往来疾貌也。”可见这群野蛮人迅捷彪悍,马快刀狠,端的是厉害的紧。而“赤狄”就是“狄”中最重要的一支,活动在今天河北省南部与山西省北部一带,大概是匈奴族的祖先。山戎族覆灭后,赤狄族不但没有收敛,反而更加嚣张了,齐桓公二十五年(公元前661年)春,赤狄大举侵入邢国(周公旦四子封国,今河北邢台一带)。
野火烧不尽,春风吹又生,这可真不令人安生,仲父啊,寡人该怎么办?
面对厌倦了征战而有些贪图安逸的齐桓公,管仲又发表了一句名言:“戎狄豺狼,不可厌也。诸夏亲昵,不可弃也。宴安鸩毒,不可怀也。请君恤邢之患,速速往救。”
管仲这句名言,很好地解释了我们常说的“华夷之辨”和“非我族类,其心必异。”它代表了当时中国民族意识的一次大觉醒。
齐桓公疲惫地叹了一口气,还是去救邢了。
这一仗,没怎么打起来,狄人非常识时务地提前跑了,齐桓公无功而返。
然而正如管仲所言:“戎狄豺狼,不可厌也。”狄人对富足的中原垂涎已久,他们是不会轻易满足的,仅仅过了一年,也就是公元前660年冬十二月,狄人再次大举南下,去攻打比邢国更有钱的卫国,他们胃口越来越大了。
卫国也算是中原北方的一个大国,当初还曾为帮助王子颓造反而联合燕国攻打过周天子惠王(周惠王因而也派齐桓公率领诸侯*过卫,事在公元前666年),军事实力不差,而且论爵位比齐还高,是公爵。齐桓公只当他们能应付得了狄人,所以没有出兵相救。
可惜,卫国的国君卫懿公(卫惠公之子)很不争气,这家伙好吃懒做不理朝政也就算了,他还感染了一种奇怪的病,叫做“恋物癖”。准确地说,卫懿公是疯狂地爱上了养宠物,比爱自己的子民还爱,甚至比爱自己的老婆孩子还爱。
卫懿公喜欢的宠物是什么呢?不是小猫小狗,也不是骏马灵猴,而是高雅的鹤。

第二章 —幽之盟(6)
喜欢小动物本是一种有爱心的表现,豢养鹤更是一种高雅的兴趣爱好,古往今来,很多文人雅士都写下了关于鹤的美好篇章,以凸显自身淡泊宁静的隐士风范。宋朝有个叫林逋的家伙,甚至将鹤视为自己的儿子,同时将梅花视为自己的老婆,因此有“梅妻鹤子”之说,传为千古美谈。这样看来,卫懿公貌似并无大错,反而显得颇有生活情趣,再提升一下境界,卫懿公甚至可以号称自己是保护珍稀动物的大社会活动家,屁民们哪里敢有二话。
这个世界很多时候是很变态的,同样是人,有的人就可以骑在其他人的头上,甚至那些人养的动物,都可以骑在别人的头上拉屎。被骑的人还不能反抗,还得夸那动物高雅趣致,动物的主人品味非凡,着实是有爱心的紧。
中国人的忍耐力是非凡的,其实这样大家也没关系,忍一忍就过去了。但问题是,卫懿公爱得太过头了。
史书记载,卫懿公的鹤不但好吃好喝,而且有车坐,有官位,有俸禄,待遇比卫国的大夫们还好。
百姓们穷得要死,禽兽却享尽了人间富贵,真是太超过了。如此“品味脱俗”的卫懿公,不应该做国君,他应该去做动物园园长或马戏团团长才对。
所以,卫懿公在卫国毫无威望,人见人厌,摊上这么一个不靠谱的领导,真是倒霉。现在可好,凶悍的狄人打过来了,怎么办?
国人们说:好办,派鹤去不就得了,它们花了我们纳税人那么多血汗钱,哪能光享福不干活?
卫懿公闻言当场傻掉:鹤好看而已,哪里真会打仗,送去前线,那还不被狄人给烤吃了?
国人们说:不可能,您不是封了它们做大夫吗?现在无论官位还是待遇,鹤大夫们都比我们高,它们一定能打败狄人的,我们相信国君您的眼光。
卫懿公欲哭无泪:大家别开玩笑了!现在不是开玩笑的时候。
国人们说:不是开玩笑,鹤大夫们如此厉害,我们这些屁民,哪敢犯上争功?
看来这些屁民们的觉悟太低,虽然国家让你吃不饱穿不暖,但领导不就是多养了几只宠物吗?一点点小兴趣爱好而已,就这么群情汹汹死抓着不放,实在太不给领导面子了。
卫懿公无奈,只得大哭着承认错误,国人们这才答应勉强出战。
结果,狄人将毫无军心的卫国人轻松打败,并将卫懿公和他的一帮“鹤大夫”抓起来,全部烤吃了。
卫懿公在死前大叹:焚琴煮鹤,狄人果然都是乡巴佬,太没格调了。
另外关于“吃人”一事,不见正史记载,但在《吕氏春秋》一书中却对此记载得很详细也很血腥。据说狄人吃懿公吃得很开心,却丢掉了他的肝。一个叫弘演的卫国大夫觉得国君的遗体不能曝于荒野,于是自己给自己做外科手术,剖腹将懿公的肝放进去,以自己的身体作为棺椁,然后死去。
后世大儒们都对弘演的忠心殉主十分感动,我却一点儿不感动,反而觉得很恐怖很恶心很变态,这个故事弥漫着一股令人作呕的腐臭味。
不久之后,齐桓公收到了两封求援信,一封是卫戴公写的,一封是许穆夫人写的。
原来,卫懿公死后,群龙无首的卫国很快就全部沦陷了,狄人在卫烧杀抢掠,将那里变成了人间地狱。侥幸逃脱了狄人追杀的卫国难民不足千人夜渡黄河,在宋桓公的护送下逃到南岸的曹邑(今河南滑县)暂时栖身,并拥立了戴公(卫懿公的堂弟,宋桓公的大舅子)为国君。bookbao.com 书包网最好的txt下载网

第二章 —幽之盟(7)
卫戴公在信中说:跟他一起逃到曹邑的卫国人,只剩男女七百三十人了,即使算上后来陆续从卫的属邑共、滕等地赶来的难民,也仅五千人而已。惨哪!
狄人果然是豺狼,一整个国家被屠杀得只剩五千人不到,这几乎相当于亡国灭种之祸了。
至于许穆夫人,她是卫戴公的妹妹,此女不仅天生丽质,而且聪慧无比,据《列女传》记载,早年齐桓公还曾派人来卫求过亲,许穆夫人欣然应允,可是卫惠公却自私地把自己两个女儿大卫姬与小卫姬嫁给了齐桓公,而把她这个侄女儿嫁给了小国许国(太岳之后封国,位于今河南许昌)的国君许穆公(男爵)。可惜,一段大好的姻缘就这么给破坏了。
当国破家亡的消息传到许国,许穆夫人又悲又急,她竟不顾礼教束缚夫家反对,毅然来到曹邑共赴国难,加入了生产自救重建家园的行列之中。
《诗经》中有一首名篇《载驰》就是许穆夫人在这期间写的,翻译成现代文后大意为:
赶马驱车疾奔走,回去吊唁我卫侯。只觉前途路辽远,我要快马再加鞭。
许国大夫跋涉来,阻我行程我心忧。纵使天下都反对,我也不能转回头。
比起你们心如铁,我怀祖国思难弃。纵使你们再相逼,我也不能转回去。
比起你们心如铁,我恋祖国情不已。故常登往高山上,采集贝母解忧伤。
女子从来多忧伤,也有自己的主张。许人却都责难我,实在幼稚也轻狂。
奔走在那荒野上,麦苗蓬勃正疯长。望向大国去求援,却靠谁人与何邦?
诸位大夫贤君子,请勿责我违礼仪。尔等刁难千百端,让我去趟又何妨。
许穆夫人为国为民,虽千夫所指而我行我素,保有独立人格,真不愧为中国历史上最早的爱国女诗人。
以许穆夫人之文采,她的信肯定更加催人泪下感人肺腑。
齐桓公看完两封信,陷入了深深的愧疚之中。
没想到,没有想到,自己的一时疏忽,竟然让卫国惨到如此地步!
齐桓公仰天叹道:“卫之亡也,以为无道也。今有女若此,不可不存。”于是他赶紧派自己与大卫姬生的儿子公子无亏率战车三百乘,甲士三千名,去帮助卫戴公兄妹守卫曹邑重建家园。为了帮助卫国恢复生产,齐军还随军携带了大量救援物资,包括牛、羊、猪、鸡、狗各三百头,上等绸缎三十匹,建筑木材无数(搭建临时板房供难民居住),可谓衣食住行一应俱全。
然而,也许是遭受了太多的苦难与折磨,卫戴公很快就病倒了,不久逝世。卫国大夫于是跑到齐国,请立戴公的弟弟公子毁(瞧这名字取的)为国君,当时公子毁正避难在齐。
齐桓公当然义不容辞,于是他亲自率军,把公子毁护送到了曹邑,立为卫文公。
这个卫文公毁,你别看他名字不咋地,他比前几任卫国国君好太多了。史书记载,卫文公授命于危难,与五千子民同甘共苦,兢兢业业,励精图治。他务材训农、通商惠工、敬教劝学、授方任能,短短一年的时间,卫国仅军事实力就增强了十倍之多(从三十辆兵车增至三百辆)。《诗经》中有一首《定之方中》,便是后人追忆文公当年的中兴卫国之举。
齐桓公也对卫文公非常满意,于是在两年后(公元前658年)的春天,率领诸侯在楚丘这个地方(今河南滑县东)为卫国修了座大城,作为卫国的新国都。
这里又要提到《诗经》里的一首诗了,这首诗叫《木瓜》。书 包 网 txt小说上传分享

第二章 —幽之盟(8)
投我以木瓜,报之以琼琚。匪报也,永以为好也。
投我以木桃,报之以琼瑶。匪报也,永以为好也。
投我以木李,报之以琼玖。匪报也,永以为好也。
诗歌的大意是说:他送给我果子,我回赠他美玉,这并不是为了“还报”,而是为了表示和他永结同好。
据《毛诗序》解释,这首诗就是卫国百姓为了赞颂齐桓公感谢齐桓公,感谢他打击戎狄恐怖主义活动,为卫国提供军事援助与经济援助,并帮助卫国建城复国而写的。不过照我看,这首诗重重叠叠,缠绵悱恻,肉麻鼻酸,倒像是出自女子之手,联想前面许穆夫人的事迹,莫非它是这位才女写给齐桓公,也就是她那无缘的夫君的一首情诗?
呵呵,看来我也挺八卦的。
我们回过头来再说赤狄,当初,贪得无厌有如豺狼的赤狄人将卫国烧光杀光抢光后,转身又回头往北去攻打邢国,邢国抵挡不住,只得再向“居委会大妈”齐桓公求援。
狄人来来去去,打完了就跑,跑完了又打,典型的流窜型作案,真的很难搞。
难搞也得搞啊,于是,在齐桓公二十七年(公元前659年),齐、宋、曹三国联军救邢,大军驻扎在聂北(今山东聊城境内),未及救援,狄人已将邢国攻破,邢国难民遂纷纷逃到诸侯联军中。
《韩非子》一书说,诸侯联军之所以没有救援邢国成功,是因为齐桓公故意想等到邢国被灭亡之后,再去帮它恢复起来,以获得更大的名声。这个说法史书无载,恐怕是韩非附会的。不过《公羊传》叙及此事有言:“天下诸侯有相灭亡者,桓公不能救,则桓公耻之。”其语耐人寻味。
总之,齐桓公来迟了,邢国早已被狄人烧成一片废墟。无奈,齐桓公只能亡羊补牢,率军打跑了狄人,然后与诸侯一同帮邢人重建家园。
是年夏,齐桓公率领诸侯在夷仪这个地方(今山东聊城县西二十里)也为邢国修筑了一座大城,作为邢国的新国都,然后又大方地送给邢人兵车百乘,士卒数千,以保护他们的安全。时人感激齐桓公救患分灾、存亡继绝之功而赞曰:“邢迁如归,卫国忘亡。”意思是说邢人迁都就如回老家,卫国重建也忘记了亡国之痛。
一方有难八方支援,齐桓公让各国人民深深体会到了华夏联盟大家庭的温暖。
正因为如此,据《国语》记载,这以后“天下诸侯知桓公之非为己私也,是故诸侯归之。”《管子》则记载:从此,齐桓公“令固始行于天下矣。”
之后,齐桓公又派人陆续在中原北部修筑起葵兹、晏、负夏、领釜丘等几个军士要塞,用以防御赤狄对邻近各诸侯国的侵掠。
然而,齐桓公做了这么多,都属于消极防守,赤狄族这个华夏之大患并没有得到彻底解决。怎么办?
换做是从前的齐桓公,他一定会发动远征,攻入赤狄腹地,将其一举覆灭,就像他覆灭山戎一样。然而此时的齐桓公,已经不是从前的那个意气风发的齐桓公了。此时的齐桓公,即位已近三十年,霸主也当了二十余年,他老了,累了,自满了,懈怠了,再加上小疾不断,身体大不如前,再次远入蛮荒,他力不从心。
况且,他还有更重要的事情要做。
因为此时在中国的南部,一个更大的蛮夷部族崛起了,它的实力不仅远超山戎赤狄,甚至还在齐鲁宋等中原大国之上,如果说戎狄只是华夏的肌体之病,那么它简直就是华夏的心腹大患。

第二章 —幽之盟(9)
这个部族,就是蛮夷中的战斗机,诸侯里的航母舰,所谓“南蛮”之领头羊楚国。
所谓“蛮”,即泛指生活在中国南方的各异民族,包括荆楚、三苗、百璞、百越、巴蜀等等,而生活在今湖北秭归一带的荆楚,便是南蛮各族中最强大的一支。
与戎狄不同,荆楚之文化虽与华夏文化迥异,但在名义上它也是周王室分封的诸侯国,只不过是打引号的诸侯国而已。
为什么这么说呢?这就得从头说起了。
原来,早在商朝的时候,岐周与荆楚都是商朝属下的小部族,也是共同对抗商朝的盟友。周族崛起代商后,楚君暂时接受了周的子爵封号,位居诸侯的最末一等,负责看守祭祀的燎火,地位十分之低下。然而此时楚国先辈们显示了惊人的开拓进取精神,他们“筚路蓝缕,以启山林”,很快就脱离于周体系外而开始吞食融合周边蛮族不断发展壮大,周室衰落后,楚国更是自称“我蛮夷也,不与中国之号谥。而王为加位,我自尊耳。”从而自立为王(公元前704年),与周天子分庭抗礼,役属群蛮,骎骎乎似有侵犯中国之势。时至今日,湖北人说话,在遇到不服气或不甘心时,还习惯说一句“老子就是不服周”,“不服周” 这个词,就源于此。
到了楚文王(公元前689年到公元前677年)时期,楚国羽翼渐丰,遂正式开始踏足中原,掀起了一连串的灭国狂潮。据《马王堆汉墓帛书》记载,楚国这时的政策是“兼人之国,修其国廓,处其廊庙,听其钟鼓,利其资财,妻其子女。”真的很黄很暴力。
据不完全统计,历春秋一世,楚灭国六十,超过灭国数排名二、三、四位的晋、齐、鲁三国的总和。光楚文王时期,楚就接连吞并了权国(今湖北当阳县西南)、邓国(今湖北襄樊北)、申国(今河南南阳)、息国(今河南息县)、贰国(今湖北应山县境)、轸国(今湖北应城县境),打败了随国(今湖北随县)、蔡国(今河南上蔡)、巴国(今四川重庆)、庸国(今湖北竹山)、绞国(今湖北郧县西北)、罗国(今湖北宜城县西)、郧国(今湖北沔阳县境)、州国(今湖北监利县东),并将这些部族与小国全部收作自己的小弟,从而形成了一个空前庞大的军事集团,其势力范围覆盖了整个湖北江汉平原,并一步步向中原推进,到了楚成王即位时(公元前671年),荆楚联盟的势力范围已经推进至河南境内的郑国地界,这里距离周之王都洛阳,只不过二百余里,华夏的危机,已经迫在眉睫!
可以想见,当诸夏之间内乱不止鸡飞狗跳的时候,猛抬头一看,却发现楚国这个地方千里,带甲十万的庞然大物已跃马挑枪在眼前,直逼天子脚下,这其间的心旌震荡,实在难以言述。
另外,与野蛮落后且无严密政治组织与领土野心的戎狄不同,荆楚民族拥有着极度发达的文明与国家机器,不管是政治、军事、文化,还是生产力水平,它都不比诸夏差多少。可以说,楚国完全拥有统一天下的野心与实力。如果中原各国还像从前那样一盘散沙甚至互相攻伐的话,华夏实在危险之至。
我们都知道,荆楚最后没能统一天下,反而被华夏给同化融合了。但是,如果没有齐桓公以及后来的晋文公,谁融合谁还不一定呢!
所以,无论齐桓公内心有多么的不情愿,身为华夏联盟的盟主与霸主,他必须带领大家去阻止强楚对中原的疯狂入侵,这是他的责任,也是诸夏的当务之急。

第二章 —幽之盟(10)
现在,中原最危险的两个国家,是蔡国(周文王子叔度始封)和郑国(宣王弟桓公友始封)。这两个国家都是周王室的直系宗亲,地位非常重要,但又都临近楚国,经常受到楚国的侵扰,他们一旦坚持不住被楚国征服,楚国的气焰将更为嚣张,华夏各国的抗楚信心也将受到极大的打击。
所以,齐楚争霸,关键的关键,就在蔡与郑。
楚国对郑国的侵伐开始于齐桓公八年(公元前678年),当时齐桓公因为郑国侵宋的原因也在对郑用兵,当知晓楚国也在攻打郑国后,齐桓公及时调整战略,与郑讲和,楚文王知难而退。
接着,在齐桓公二十年(公元前666年)秋,楚国令尹(掌握楚国军政大权的最高官职,相当于宰相)子元带领战车六百乘,大举侵郑,齐宋联军赶紧救援,楚军连夜遁走。
四年后(公元前662年),楚成王又率军攻入郑国,齐桓公与宋桓公联手,再次拯救了郑国。
齐桓公二十七年(公元前659年)秋,楚国人贼心不死,再次进攻郑国。齐桓公于是在荦地(今河南淮阳县西北)这个地方与鲁、宋、郑、邾等国举行了一次大型盟会,谋划对付楚国的大计。这也就是齐桓公“九合诸侯”的第四合———荦之盟。
第二年秋,比郑国还靠近楚国的两个嬴姓(虞舜之臣伯益之后)子爵小国江国(今河南正阳南)和黄国(今河南潢川)主动来找齐桓公,要求加入华夏联盟,这是因为楚国经常欺负他们,他们不堪忍受,故遣使来寻求齐国的保护。
远人来归,这是大好事儿啊,齐桓公当然答应。然而管仲却对此表示反对:“江、黄远齐而近楚。楚,为利之国也。若伐而不能救,则无以宗诸侯矣。”他认为江黄二国与郑国不同,江黄的实力太弱,又太靠近楚国,很容易被楚国吞并,如果我们当了他们的保护人却没来得及救他们,这对齐国的霸业有大害,所以千万不能接纳此二国。
可是,齐桓公终究没有听管仲的,他认为争取楚国的周边邻国,可以孤立楚国,并能为军事打击楚国做准备,他看不出这样做会有什么问题。
于是,齐桓公与宋、江、黄三国在贯地(宋邑,今山东曹县南十里)与阳谷(今山东阳谷县)接连举行了两次盟会,正式成为江黄二国的保护人与带头大哥。
齐桓公错了,大错特错,他第一错就错在太低估了楚国的野心,他以为举行几次盟会,拉拢几个小国楚国就会收手了?怎么可能呢?就在齐桓公忙活开会的时候,楚国又是连续两次攻入郑国,屡败郑军,并将郑国大夫聃伯俘虏,郑文公(郑厉公之子)支撑不住,差点就向楚国投降。
齐桓公错了,大错特错,他第二错就错在太高估了江黄二国的抵抗力,九年后,楚国伐江灭黄,齐国路远不能救,大失人心,霸业从此衰落。这是后话。
至于蔡国,楚国对它的侵伐开始于齐桓公二年(公元前684年),也就是齐鲁发生长勺之战的那一年,这一战,楚文王大败蔡军,并将蔡哀侯俘虏,改立哀侯之子肸为蔡缪侯。
蔡哀侯最终孤独地客死在了楚国。
四年后(公元前680年),也就是齐桓公“甄之盟”齐国始霸的前一年,楚文王借为宠妃息妫复仇,再次率军攻入蔡国,痛扁了小蔡一番。
没办法,蔡国就如它的名字般,太菜了,楚国揍它,就跟砍瓜切菜那般容易。
事情过后,蔡缪侯也知道自己菜得很离谱,于是将自己最宠爱的最小的妹妹蔡姬嫁给了齐桓公为三夫人,以结好齐国,寻求强援。

第二章 —幽之盟(11)
齐桓公的“野蛮女友”
楚国连年北侵,中原诸侯不堪其苦,水深火热。据《管子》一书记载,当时,郑蔡二国城池崩毁,屋宇遭焚,百姓家破人亡,流离失所;楚国还阻塞河水,淹没宋国四百里良田,以至宋民无以为生,冻死饿死无数。他们之所以到现在还没有投降,只因为齐桓公,那是他们最后的一缕希望。
正如《公羊传·僖公四年(公元前656年)》所言:南北两方面的戎狄蛮夷等异族交相入侵,中国虽还不曾断绝,但已宛如丝线(南夷与北狄交,中国不绝若线)。
看来,齐桓公必须与楚国来场硬仗,与楚成王来场男人与男人之间的对决了,因为它不仅关系到齐国霸业的成败,而且关系着整个华夏民族的生死存亡。
这便是历史赋予齐桓公的伟大使命。
面对历史的重托,齐桓公毫不犹豫地站出来接受了这个使命,只不过完成的过程有些搞笑,他竟然在这里将一部气势恢弘的史诗长剧,完全演绎成了一出轻松诙谐的八卦喜剧。我只能说,齐桓公,你是一个演员,出色的喜剧演员。
事情的起因是这样的:前面我们说过,蔡缪侯把自己的妹妹蔡姬嫁给了齐桓公,这当然是一场政治婚姻,但政治婚姻未必就代表没有任何的男女感情,特别是对于齐桓公这样的*种子来说,他的一颗色心永远不老。
齐桓公生命中的女人里,正妻王姬,端庄贤惠,不苟言笑,有点像金庸笔下的木婉清,美则美矣,却不免有些冷冰冰,齐桓公对她的感情属于敬爱;另外还有个许穆夫人,美貌与智慧并具,有点像金庸笔下的王语嫣,可惜她与齐桓公有缘无分,只能下辈子再结连理了;唯有这个蔡姬,天真烂漫,活泼可爱,有点像金庸笔下的钟灵,齐桓公这个老段誉,于是把一腔的博爱,分了大半给蔡姬这个小美眉,经常带着她四处游玩。
有一次,齐桓公见天光明媚春色无边,于是老夫聊发少年狂,带着蔡姬去园子里划船。
让我们荡起双桨,小船儿推开波浪……湖光山色携手泛舟,这本是一件浪漫之极的美事,然而蔡姬毕竟是个小女孩儿心性,她玩得兴起,竟开始朝齐桓公身上泼水,桓公笑着回敬几下,两人便宛如初恋的少男少女般,嘻嘻哈哈地打闹起来,直把肉麻当有趣。
岸边的随从们一个劲地摇头,这世上恐怕只有蔡姬一个人敢朝桓公这个中原最有权势的男人身上泼水了。老天保佑,可千万别闹出什么事儿来。
好死不死,这还真的出事儿了。
原来,蔡姬的玩兴大爆发了,她嫌泼水还不过瘾,竟开始大力摇晃小舟,要跟齐桓公玩那游乐场里海盗船的游戏。
主意不错,可惜齐桓公消受不起,他可不再是从前那个动不动就深入险境追敌千里的热血青年了,他老了,脆弱的小心脏可受不了这样激烈的刺激。蔡姬玩儿过了。
“小姑奶奶,别玩了,这一点儿都不好玩。乖,宝贝,住手,住手好不好?”齐桓公紧紧抓住船沿,可怜巴巴地求饶。
原来威风八面的一代霸主也有求饶的时候,这很可爱,也很可笑。特别是齐桓公那吓得发白的老脸,以及那哀怨迷离的眼神,简直让小蔡姬乐坏了,于是她不仅没收手,反而笑得花枝乱颤,摇得更加起劲。她这完全叫做把自己的快乐建立在老公的痛苦与狼狈上。
“快他妈的别摇了,你想谋杀亲夫啊!”齐桓公情急之下,破口大骂。书包网 www.61k.com

第二章 —幽之盟(12)
蔡姬使小性子,撒娇发嗲,嬉戏顽皮,逗弄老公于游船之上,这画面想来本也挺可爱的,然而岁月不饶人,性命攸关,齐桓公哪里还有与小美眉在一起大肆疯闹的本钱,所以请不要责怪他这个不解风情的老男人。
小蔡美眉见事情大条了,这才害怕起来,慌忙把船划到岸边。齐桓公上岸后,只觉五脏离位,胸口阵阵波涛汹涌,哇的一声,狂吐不止。
看来,老夫少妻还是很难和谐相处的啊,这年龄有代沟不是?
就这样,蔡姬忽视游玩安全、任性调皮捣蛋罪名成立,齐桓公于是把她赶回了娘家蔡国,让她闭门思过,好好认识一下自己的错误,以观后效。
一切都是为了暂时摆脱这个甜蜜的烦恼。其实齐桓公内心还是蛮不舍得蔡姬的,所以并没有跟她办离婚手续,顶天也就是小两口赌气闹分居而已。他这么做,也是为了等待小蔡美眉长大,等她变成熟些,两人再交往吧!
齐桓公另外还有一层意思,就是想让蔡缪侯好好教育一下他这个妹妹,教育好了再送回来。所谓子不教父之过,而蔡姬的父亲蔡哀侯早死,这个教育不当的责任,理应由蔡缪侯这个哥哥来负。
然而,齐桓公错了。蔡缪侯根本就不想负这个责任,反而把一切过错,全部推到了齐桓公头上。他看着哭哭啼啼日日夜夜泪水洗脸的小妹,心里气坏了:“你齐小白也忒不厚道了,一丁点儿小毛病而已,又不是不能用,咋能说退货就退货呢?”又安慰蔡姬:“小妹,甭哭,你长得人见人爱花见花开,比谁不漂亮,就算二手也是个抢手货,他齐小白不要,哼!别人抢着要呢!”
于是,蔡缪侯也没多想,就把蔡姬给改嫁了,果然是有人抢着要,蔡侯挑了个最帅最年轻的新妹夫,气死齐桓公!具体嫁给谁,史书没有记载,八卦的《东周列国志》里写是楚成王,估计不太可信,否则蔡缪侯未免也太超过了。
齐桓公果然气得要死,蔡缪侯大大伤害了他那一点儿也不纯洁不幼小的心灵,然而再气也没有用了,木已成舟,这段伤感的爱情已然逝去,他与蔡姬今生再也无缘了。齐桓公后悔莫及。
这事儿其实也不能怪蔡缪侯,长兄一般都是最疼小妹的,现在小妹因为一点点小错误被老公欺负,还被赶回了娘家,蔡缪侯顿时感觉齐桓公看不起他这个小小的蔡国,他受不了这个刺激,丢不起这个面子,他内心的痛苦与愤懑,其实一点儿不比他妹妹少。
事情发展到目前为止,都是一些家务琐事,无非夫妻吵架闹离婚而已,当事人们虽然很痛苦,但似乎也掀不起啥大波澜来,毕竟大家都是成熟的国君,不可能因为一个女人而大动干戈。这事儿要是放到现在,也最多告蔡姬一个重婚罪,其他又能怎样?
但是齐桓公在这里突然来了个演技大爆发,他还真的因为这点小事“怒而兴师”了,一向冷静从不感情用事的管仲居然也表示坚决支持,整个天下顿时为之大跌眼镜。
齐桓公三十年(公元前656年),也就是齐桓公帽子变绿的第二年春天,齐桓公率领齐、鲁、宋、陈、卫、郑、许、曹八国联军浩浩荡荡地攻入蔡国,蔡缪侯傻了,他简直不相信自己的眼睛。
解决一件家务事,对付一个小蔡国,齐桓公用得着把中原八大国当家的全招呼来吗?太小题大做了吧!
俗话说杀鸡焉用牛刀,这可好,齐桓公为杀一只小鸡,居然用起了核武器。蔡缪侯真不知道是齐桓公疯了,还是天下诸侯全部集体发疯了。

第二章 —幽之盟(13)
于是,蔡缪侯很快做出了一个最英明的决定,投降。这仗根本不用打,八个揍一个,他半点赢面都没有!
齐桓公看着垂头丧气的阶下囚蔡缪侯,笑道:“君以为寡人集天下之兵,千里远征而伐人国,竟只为寝席之戏乎?”
“难道不是吗?”
“哈哈哈,当年仲父与曹沫差点害了寡人的性命,寡人都没有追究,与你这一点小纠纷,又算什么?”
包括蔡缪侯在内,所有诸侯都傻了。大哥你葫芦里到底卖的什么药?小弟们很迷茫啊!
于是大家齐声道:“请伟大领袖齐侯伯主指引我们方向!”
齐桓公面色严肃地点了点头,上前几步,振臂高呼道:“诸位,今日天下诸侯毕集于蔡,目的只有一个,即上承天子之命,举兵踏平荆蛮!”
管仲在旁道:“没错,我们攻蔡,只是一个幌子而已,其真实意图是为了迷惑楚国,攻其不备,打他一个措手不及!”
诸侯们闻言全体震惊!原来不经意间,齐桓公竟下了如此大的一盘棋,佩服佩服!
“踏平荆蛮!踏平荆蛮!”诸侯们热血沸腾。
齐桓公也很激动,他与管仲处心积虑二十余年,经营出如此大的一个局面,为的就是此一战定乾坤!
于是,包括蔡国在内,华夏九大诸侯联军集结完毕,然后顺势南下百余里,猝然攻入楚国北部边境,夺得楚边境城邑召陵(今河南偃城附近,千年后岳飞曾在这儿大战金兀术,打得蛮夷落花流水)。
这是华夏民族第一次全体动员对抗外虏,总计出动了九国军队,可谓规模空前,史无前例,再加上进军神速,攻其不备,无论从哪方面看,楚国这次恐怕都凶多吉少了。然而,事情的发展再次让天下大跌眼镜,楚国人似乎有预言神力般,在诸侯联军刚攻下召陵后,就奇迹般地组织了一支大军迅速北进,与诸侯军针锋相对,接着,一名楚国使者来到联军大营,要求面见齐桓公,开展军事谈判。
这就奇怪了,齐桓公以伐蔡为名,极妙地掩盖了千里行军伐楚的真实意图,可谓机关算尽太聪明,楚国人是如何预知这个秘密情报的,难道他们真的是神仙不成?
小生通读《左传》,终于发现了其中的蛛丝马迹。原来在《左传·僖公二年(公元前658年)》中有这么一段记载:“齐寺人貂始漏师于多鱼。”
看来,早在两年前,齐国就有一个叫“貂”(又名竖貂,“竖”意为未成年)的“寺人”(即太监)在多鱼这个地方(今河南虞城县界)开始出卖齐国的军事机密了。或许,正是因为这个内鬼的通风报信,楚国人才能反应如此迅捷,将齐桓公的全盘计划打乱。
竖貂,好你个阉竖,你可真成,两千多年前就会玩儿无间道了!
关于这个死太监,他后面还有很重的戏份儿,且不提。我们先回过头来,讲讲这场意料之外的齐楚谈判。
楚使代表楚成王说:“君处北海,寡人处南海,唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也,何故?”(成语“风马牛不相及”源出于此)
此言一出,诸侯们强忍笑意半分钟,最后终于忍不住,全体爆笑起来。
原来,这句话里面的“风”,不是刮风的风,而是男女或公母之间的一种动物本能活动,文雅一点儿说,就是*、*、make love。
比如,古人情绪十分激动或想骂人的时候,经常脱口而出一句话“大风!”意思不是刮大风,而是我们现代人常说的那句国骂:“我靠!”

第二章 —幽之盟(14)
所以,这句话的意思是:咱们齐楚二国,一个在北海边儿,一个在南海边儿,八竿子打不着之程度,就如同贵国的马想跟我国的牛*一样,恐怕“鞭”长莫及吧!而您老人家却千里迢迢带着这么一大帮人开着战车跑到我们的地盘上来,什么意思啊这是!狗拿耗子多管闲事。
在如此严肃的外交场合里说出如此粗俗搞笑之语,楚国人实在太有才了,简直低级趣味得可爱。
如此邪门儿的外交使臣,齐桓公闻所未闻,他一时间也不知该如何应对,只得愣在当场。好在管仲反应快,他及时救火道:“昔召康公命我先君大公曰:‘五候九伯(即五服之侯,九州之伯),汝实征之,以夹辅周室。’赐我先君履:东至于海,西至于河,南至于穆陵,北至于无隶。尔贡包茅不入,王祭不共,无以缩酒,寡人是征;昭王南征而不复,寡人是问。”
原来早在周初,周王室就赋予了齐国先君姜太公代天子征伐无道诸侯的特权,规定:东至大海,西至黄河,南至楚国的穆棱关(位于今湖北麻城县),北至无隶(即前面提到的孤竹国),全都是齐国“多管闲事儿”的范围。所以,齐桓公是有征伐楚国的“尚方宝剑”的。只要楚国有罪,齐桓公就有权力打。
那么楚国有什么罪呢?首先,不给天子进贡“包矛”。
所谓“包矛”,就是楚国的著名土特产“菁茅”,用于在祭祀中“缩酒”,也就是用成束的茅草来过滤酒中的糟粕,以提高酒精的纯度,使之成为可以飨神的清酒。在今天湖北的某些苗寨,以及受中国文化影响极深的韩国,仍然有这种遗俗存在。
一直以来,周天子举行的大型祭祀活动,都依赖楚国进贡的包矛才能进行。现在楚国自恃强大,已经很久没向王室进贡了,这罪名还不该打吗?
管仲给楚国安上的第二条罪名,叫做“昭王南征而不复。”这件事儿发生在周武王的曾孙周昭王时期,当年(约公元前985年),周昭王率领六师南伐荆楚,前后用兵三年,回程时不知怎地船翻了溺死在汉水里,管仲有理由怀疑这是楚国人干的,所以借此兴师问罪。其实具体凶犯是谁,《左传》《史记》都没有记载,只有不太可靠的史料《帝王世纪》称是当地船夫刁民使坏,像黄药师那样用胶水粘船,结果胶水融化,六师尽殁。
前面管仲说得都很对,但是最后昭王这一点,就有点牵强了。首先,昭王南征不返,是西周第一大无头公案,到底是交通事故还是蓄意杀人现在谁也搞不清楚,管仲根本就没有足够的证据证明它跟楚国人有关;再说了,这件案子已经过去好几百年了,属于陈年老皇历,早已过了“刑法追诉期”。他老周家早都不追究了,这会儿你却来拿它来说事,是不是太晚太扯了一点儿!
其实,管仲应该拿僭称王号、无故侵伐中原诸侯一事来问罪于楚国才对,这样楚使根本没办法反驳,然而管仲最后却退缩却避重就轻了,这真的很奇怪。
我猜,管仲之所以没有这么说,恐怕还是在畏惧强楚的军事实力而寻求妥协。其实自始至终,齐国都没有与荆楚军事联盟拼力一战的勇气,毕竟,在当时人的地理概念中,这就差不多相当于爆发“世界大战”了,他们没法儿不慎之又慎。
在这一点上,齐桓公与管仲真的显得很不爷们儿,还是后来的晋国人够胆略。书包网 电子书 分享网站

第二章 —幽之盟(15)
当然,如果竖貂事前没有泄露军情,联军的闪击战略得以顺利实施,恐怕历史的发展就不是后来这个样子了,唉,可惜啊,一颗老鼠屎坏了一锅粥!
果然,管仲一露怯,楚使就看出来了,他哈哈大笑道:“贡之不入,寡君之罪也,敢不共给?昭王不复,君其问诸水滨。”
之前没有进贡茅草,那是我们的错,以后补上不就得了,诈唬啥呀!至于昭王那件糊涂官司,你最好去问问河伯水神,他们比较了解情况。几百年前的陈芝麻烂谷子事儿了,你现在跑来问我,鬼知道他当时是怎么掉下去的撒,反正不是我推的!
真是一个有才的楚使啊,三两下把底气不足的管仲搞了个灰头土脸。要说论论经济才能治国才能,一百个楚使也比不过管仲,但耍嘴皮子的功夫,管仲就不行了,他被楚使妙语憋得满脸通红,半天说不出话来,于是这一场军事交锋前的外交斗争,以楚国大胜而告终。
谈不拢就打!齐桓公寄希望于在战场上找回面子,于是,诸侯大军立刻开拔,进至陉地(今河南漯河市东),陈师列阵,颇显嚣张。楚王却毫不畏惧,立刻派大将屈完(屈原的祖先)迎击,联军转身又退回了召陵。
瞧瞧,又露怯了。看来齐桓公与管仲都不是打仗的料,对付对付山戎等小角色还行,一旦碰上楚国这样的强梁,马上就心虚了。
舌战召陵
齐桓公见楚军态势强横,自己在军事上肯定讨不着啥实质性的便宜了,于是决定跟楚国讲和,当然,和也要讲策略,不能丢人地和、露怯地和,而要体面地和、符合霸主身份地和。
怎么办呢?齐桓公想了个主意,他特意举行了一个盛大的阅兵式,然后把屈完请了过来,想用联军盛大的军容来吓唬吓唬屈完,让他来主动求和,那么自己就倍儿有面子了。
对于齐桓公的邀约,屈完没有拒绝,不但没拒绝,而且就一个人这么大大咧咧地来了。人家有底气啊。再说了,对付像齐桓公这样死好面子的家伙,根本就不需要多加防备。
屈完很快就发现,自己的确不虚此行,可以说是大开眼界。
盛大的阅兵式上,各国的军队穿着各色服饰,举着各色旗帜各种兵器,在主席台前雄赳赳气昂昂地依次走过,并操着各地方言大喊口号,气势震天,要多唬人有多唬人。
此次阅兵式,检阅出动的各国部队之多,史所罕见,恐怕也只有当年的武王牧誓可以与之媲美,齐桓公自觉霸业鼎盛,顿感意气风发,他不住微笑地朝台下挥手道:“同志们好,同志们辛苦了。”
各国士卒们齐声大喊:“伯主更辛苦,为天子服务!”
齐桓公看了看旁边的屈完,放声大笑。
小样儿,可真够得瑟的!
检阅完毕,齐桓公不无得意地对屈完说道:“以此众战,谁能御之;以此攻城,何城不克?”瞧瞧这排场,多威武多雄壮,你们楚国能比吗?吓都吓死你!
若是换作一般人,当然会被诸侯联军的军威给震住,但屈完可不是个一般人。还是那句话,人家有底气:诸侯联军人多势众,但我们楚军也不是吃软饭的,东风吹战鼓擂这个世界谁怕谁,你会吹牛皮,难道我就不会吗?
于是屈完躬身一礼,不卑不亢地说道:“君若以德绥诸侯,谁敢不服?君若以力,楚国方城以为城,汉水以为池;君虽百万之众,无所用之。”
所谓方城,就是楚国占有南阳盆地之后,为了抵御当地的戎患而在此地修筑的一座东、北、西三面有规则方形的长城。据专家考证,春秋时期楚国的方城是从今河南鲁山西南鲁阳关起,向东再折向东南,利用山岭、河堤和筑墙,将列城连接成矩形的军事防御体系。书包网 电子书 分享网站

第二章 —幽之盟(16)
屈完的态度很清楚:你是要以德服人,还是以力服人呢?你要以力服人,我们楚国金城汤池,你力气再大,搬得动吗?不然试试?
一个说自己的军队多少城池都能攻破,一个说自己的城池多少军队都攻不破,这岂不是“矛盾相争”寓言的翻版吗?这一南一北两个老小孩,果然很能吵,他们不是来打仗的,绝对是来吵架比口才的。
屈完毫不示弱,齐桓公也拿他没办法,他从中又听出楚国在军事上准备得十分充分,自己之前的战略预估并没有错,看来如今之计,还是以和为贵吧,毕竟战争不过是政治的延续,拼个鱼死网破也非齐桓公所愿,最好的结局是不战而屈人之兵,只要对方认个错就行了。
这便是齐国称霸的主体战略思想,只要能用政治、经济或外交手段解决的,齐桓公从不轻易动武。
于是,齐桓公话锋一转,笑道:“岂不榖(侯、王自称孤、寡、不榖)是为?先君之好是继。与不榖同好,何如?”
这句话比较难,翻译成现代文后大意是:诸侯们不远千里跑到贵国,难道是为了我一个人而来的吗?不是。他们是为了我们这些国家的传统友谊而来的。你看,不如我们两国也建立这种友好关系如何?大家不要打呀杀呀的,应该做好朋友。
齐桓公已经抛过了橄榄枝,就看屈完怎么表示了。
屈完当然配合演出,于是他突然放低了口气,毕恭毕敬地说道:“君惠薂(音晓,求也)福于鄙邑之社稷,辱收寡君于同盟,此正寡君之愿也。”
意思是:君侯满腔热诚惠临鄙国,安抚我君,这正是我君的福分。
厉害厉害,果然是“惟楚有材”。如此外交辞令,端的是精妙之极;屈完能硬能软,端的是位外交大才。
看来,楚国方面也是想和的。楚王给屈完的态度很明确:如果齐桓公想打,楚国也不怕他;如果齐桓公并没有非打不可的意思,那么还是尽量不要和他起冲突,毕竟对方有八国联军,气势汹汹牛气哄哄的,楚国还真惹不太起。
既然双方都有息事宁人的意思,那事情就好办了。
于是,一切情节便按既定的剧本展开了。屈完与各诸侯订立盟约,这也就是齐桓公九合诸侯的第五合———召陵之盟。盟约的主要内容,无非是楚国表示认错,承诺以后按时向周天子纳贡,双方从此和睦相处,不要战争要和平,不要大炮要鲜花,握握手啊敬个礼,我们都是好朋友。
战云密布的召陵天空,顷刻间云开雾散,双方各自退兵。齐桓公基本达成了自己的政治目的,高高兴兴准备回国,此行虽颇多波折,但总算有了个还算完满的大结局。当然,仗最终没打成,整日里只跟楚国人唇枪舌剑了,齐桓公只当自己过了一个十分有趣的军事夏令营。
不过我们都知道,盟约这种东西,在国家实利面前,通常只是一纸空文而已。楚国不过在齐桓公的军事压力下暂时屈服,它的既定军国主义道路是不会动摇分毫的。果然,楚成王只安生了一年,就又蠢蠢欲动了。公元前655年,楚国灭弦(今河南息县南);次年,楚国伐许,许国国君许僖公(许穆公已在伐楚期间病逝)两手反绑,嘴里衔着璧玉(死者才含玉),大夫穿着孝服,士抬着棺材,前来请罪,楚王见他可怜,这才放过了他;公元前649年,楚国灭黄(今河南潢川);公元前645年,楚国伐徐(今安徽泗县西);次年,楚国又灭亡了英国(今安徽金寨县)。这全都是属于齐桓公在位期间,但他却始终不敢与楚拼力一战。书 包 网 txt小说上传分享

第二章 —幽之盟(17)
在楚成王看来,他不进犯中原攻打郑、宋,转而只吞并些东南淮泗小国,已经算是很给齐桓公面子了!
据《管子》一书记载,齐国无奈之下,也对楚国发动过贸易战,不过好像成效不大,楚国毕竟是一个强大的军国主义国家,没粮食完全可以去抢嘛,不然上山打猎下水捞鱼也都可以,楚地大物博资源丰富,基础毕竟雄厚。
所以说,召陵之盟,其意义远大于效果,楚国半根毫毛都没有损伤,一切只是一场政治妥协而已,齐桓公以放弃淮泗平原近楚小国的利益,换取了中原诸侯的暂时安全。这是苟且求安,也是养虎遗患。用厚黑达人李宗吾的话说,齐桓公是锯掉了外面的箭杆,但箭头还留在病人的身体里面,随时都有可能发作。
其实,从屈完“方城以为城,汉水以为池”的话来看,楚国的战略方针是“据险自守”,对此诸侯联军似乎是求战不易,攻坚难克,进退两难,只有定盟一途可选。但是如果齐桓公勇气足够的话,应该还是可以凭借联军的优势兵力,攻打楚国深入中原的军事据点,迫楚救援,然后再以逸待劳给其以沉重打击,毕其功于一役,日后就没有那么多的麻烦了。从这一方面来看,不能不说这是齐桓公战略上的重大失策。
但不管怎么说,齐桓公暂时遏制住了楚国北侵的强劲势头,为之后晋文公大挫楚军争取了宝贵的时间,这对华夏民族来说,贡献还是非常巨大的。
潜伏的危机
齐桓公领队八国诸侯“旅游团”长途跋涉去楚国转了一圈儿,饱览沿途大好河山,“游客们”玩得都很开心,现在终于要打道回府了,这时却出了点儿小麻烦。
本来吧,诸侯间每逢聚会,路费都是各自负担,齐桓公给报销一部分,这规矩挺好。然而这一次来得人太多,在楚地又耽搁得太久,带来的粮食都吃得差不多了,于是个别家境不富裕的同志就打起了小算盘。
陈国大夫辕涛涂心想:联军打道回府,必定要经过陈、郑二国,数万大军的供应吃住,那可不是一笔小开支,万一这些家伙吃了不给钱要我们请客就糟了,再说大军过境它也扰民哪!不行,我得想个办法躲开这件苦差事,替国家也替百姓省着点儿。
于是辕涛涂便去找齐桓公,劝他绕道往东从海边走,说是这样可以向沿途的东夷小国炫耀武力,显显齐桓公霸主的威风,或者干脆打两仗,顺手把东夷征服,这功业就大了去了!
齐桓公一听这主意不错,立马就批准了该项军事计划。
事情发展到这里,一切都很顺利,可惜辕涛涂遇人不淑,他竟把自己的心思全盘透露给了一个两面三刀的小人。
这个小人就是郑国大夫申侯。申侯在辕涛涂面前大赞他的计划好,符合郑、陈两国利益,一转身却又去找齐桓公打小报告了,说什么大军师老疲敝,再绕远去攻伐东夷,打输了怎么办?不如还是按照原定计划从郑陈二国走,这样既安全又稳妥,一路还有人免费招待,多好!
申侯又表示郑国非常乐意招待各国的领导同志,尤其是我们的伟大领袖齐侯伯主同志,这是郑国君臣百姓梦寐以求的最大荣幸。
齐桓公马上明白了,申侯才是真的为诸侯联军着想,辕涛涂却原来是为自己陈国打着小算盘,根本没有把他这个诸侯盟主放在心上。于是齐桓公又开心又生气,开心地立马命令郑文公将郑国仅次于国都的重要城邑虎牢(今河南巩县东虎牢关)封赏给申侯,生气地即刻将辕涛涂捉拿归案,罪名很简单,对盟主不忠。书 包 网 txt小说上传分享

第二章 —幽之盟(18)
这还不算完,齐桓公余怒未消,是年秋,又纠结了江黄二国,侵入陈国。理由也很简单,陈国对齐国不忠。
是年冬,陈国投降,在承认错误并交出大量战争赔款后,这才将辕涂涛赎回。
齐桓公这件事儿,做得忒不厚道了!辕涂涛之举,虽有损于联军利益,但毕竟是一腔爱国爱民之心,其情可悯,其罪当赦,陈国的君臣百姓更是无辜之极。另外齐桓公慷他人之慨,擅自做主将人家郑国的城池封赏给申侯,这也很是得罪人。且不说申侯人品如何,齐桓公这样随意干涉别国内政就是不对的。
所以《春秋》一书在叙及此事的时候,不称齐桓公为“齐侯”,而称之为“齐人”,一字之差,微言大义,孔子的态度耐人寻味。而《公羊传》直接就说诸侯联军纪律不太好,所以陈人不愿假道,而齐桓公不但不整顿纪律,反而执人大夫,这不是一个霸主该有的行为。
我只能说,齐桓公的确有点老糊涂了,他这样做不仅让诸侯寒心,而且让陈国从此倒向了齐国的对立面楚国,这可真是糟糕透了!在我们通常的印象中,齐国的霸业是在管仲死后瞬间崩塌的,其实事实并非如此,早在此前十余年,一切就已埋下了伏笔。
公元前656年,真是一个多事之秋,这一年齐桓公为自己的霸业种下了危机,晋公子重耳(也就是日后的霸主晋文公)则因为晋国内乱开始了流亡,在此前三年,另一位日后的霸主秦穆公(伯爵)即位,在此后五年,又一位不久后的霸主宋襄公即位,历史的焦点开始悄然西移。
然而这一些,齐桓公并不知道,他仍在为自己霸业鼎盛而沾沾自喜。第二年,齐桓公又在首止(卫邑,近于郑,今河南省雎县东南)这个地方召集了鲁僖公、宋桓公、陈宣公、卫文公、郑文公、许僖公、曹昭公等诸侯举行了一次八国峰会,周惠王之太子郑列席会议。这也就是齐桓公九合诸侯的第六合———首止之盟。
为什么太子爷也赏脸来了?原来,齐桓公发现周惠王在老婆惠后的枕边风吹拂之下,想废长立幼,废掉太子郑,改立小儿子王子带为储君,这可不好,齐桓公觉得自己有必要去管一管。
这算不算多管闲事儿呢?齐桓公可不这么认为。从辈分上算,齐桓公是周庄王的女婿,周惠王是周庄王的孙子,所以齐桓公乃是周惠王的舅舅,舅舅管外甥,有何不可?再说了,他还是霸主呢?霸主就是负责维持天下秩序的,包括他名义上的主子周天子在内。其实说到底,齐桓公的“尊王”只是扯了虎皮做大旗,借这个幌子为自己的霸业服务而已。要他真的唯周天子马首是瞻,那是不可能的,也是不现实的。周室已衰这是定局,谁都扭转不了。
“废长立幼,这可是违背了老祖宗的制度的,这样不好!”齐桓公在首止国际会议上说。
太子郑带头鼓掌,其他诸侯也跟着鼓掌,心里头却在嘀咕:“好像你齐小白也不是嫡长子吧!”
诸侯中间的郑文公尤其犯嘀咕,当年,他的父亲郑厉公有拥立周惠王之功,两家关系密切,他非常看不惯齐桓公多管周惠王家闲事儿。再加上去年伐楚的时候,齐桓公强迫自己将虎牢封赏给申侯,这也让他非常不爽。
多少年来,郑文公从来就没有彻底服过齐桓公,其他诸侯动不动就去齐国朝见,郑文公一次也没去过。
开会间隙,郑文公突然被一个人叫去密谈了,谁?周天子的上卿宰孔。

第二章 —幽之盟(19)
宰孔正是周惠王派来的,他的任务就是策动郑文公叛齐联楚,以共同对付齐桓公。
傻子都看出来了,齐桓公所谓尊王,其实只是尊他自己而已。周惠王不甘受制于人,所以决意反击。
郑文公这会本来就开得很郁闷,又见周天子也讨厌齐桓公,顿时被阳光给灿烂了,于是他半途开溜,来了个不辞而别。
继陈国叛齐后,郑国也反水了,他们都加入了南蛮楚国的阵营,后者还是华夏领袖周天子暗中授意的,真他妈的荒天下之大谬!
史书记载,在这一年秋九月,很多地方发生了日食,连老天爷都觉得荒谬。
齐桓公于是愤怒了,第二年(公元前654年),他率领诸侯攻打郑国进行报复,郑国向新主子楚国求援,楚国不敢与诸侯联军正面交锋,竟转而去攻打许国,来了个“围魏救赵”。
齐桓公有点手忙脚乱了,他赶紧带着大家又去救许,楚王祸害了许国一番,便在诸侯联军到达前撤回了楚国。许僖公觉得自己左摇右晃实在不是个事儿,于是干脆彻底倒向了楚国的怀抱。许近楚而远齐,指望诸侯次次及时来救,太难了。
若是有选择,谁愿不顾华夷之辨而屈从荆蛮,但是没办法,一个蕞儿小邦,想要在大国争霸间苟延图存,还是那句话,太难了。
接连被荆蛮耍弄,齐桓公很愤怒也很无奈。借势伐楚吧,没有必胜的把握;就此退兵吧,又很没面子。他最后决定掉过头再去一门心思攻打郑国,其他什么事儿都不管,一直打到郑文公服为止。这次楚国摄于齐桓公豁出去的劲头,没再敢出兵捣乱了。
少了楚国这座大靠山,郑文公当然抵挡不住诸侯联军的进攻,于是他一刀把亲齐派领袖申侯给砍了,然后硬说申侯是亲楚派的头子,是他蛊惑自己叛齐的,他罪该万死!
可怜可笑的申侯,死得真是可怜可笑,谁叫他当初陷害辕涛涂巴结齐桓公出卖郑国利益的,真是自作孽不可活。郑文公憋了一肚子火,正好趁此机会发作。
痛诉完申侯的罪行后,郑文公又对自己做了深刻的自我批评,表示自己以后再也不会听信小人谗言背叛齐国了,而且以后所有的大小盟会,郑国绝不会再缺席迟到早退,他要矢志不渝坚定不移地拥护齐桓公的领导,一万年不动摇。
齐桓公还能说什么呢?申侯已死,死无对证,郑文公说什么就是什么了,只要他表示服从齐国的领导就行。至于那个申侯的死活,齐桓公才不管呢!所以,撤兵吧!
杀死了一个自己想杀的人,并且用这个死了的人,解了国家的危难,看来郑文公颇有几分小聪明,而且聪明得有点过头了。
齐桓公死后第二年,郑文公就去楚国朝见楚成王了。
群山之巅的空虚
公元前653年秋,齐桓公召集鲁、宋、陈、郑四国在宁母(鲁邑,位于今山东省鱼台县境)举行盟会,商量如何处置郑国。这也就是齐桓公“九合诸侯”的第七合———宁母之盟。
经过郑文公这件事儿后,齐桓公也觉得自己的霸位有些不稳了,于是他接受了管仲“礼待诸侯”的建议,向与会诸国大肆送礼(据《管子》一书载为“虎豹皮文锦”),胡萝卜政策果然奏效,在它的感召下,大家伙又更加紧密地团结在了齐桓公周围。
楚成王以刀服人以力服人,齐桓公以德服人以礼服人,还有后来宋襄公的以仁服人以义服人,其实都失之片面,只有三管齐下,才是春秋称霸之大道,所以后来的晋文公与楚庄王总结前辈经验,终于在此基础上建立了晋楚长期而稳定的霸权。txt电子书分享平台 书包网

第二章 —幽之盟(20)
这一年的十二月份,阴谋破产、羞恼交加的周惠王总算是在失意中悄然驾崩了。太子郑害怕惠后与王子带趁机造反,遂秘不发丧,而使人密告齐桓公为他做主。
很好笑,天子居然还要诸侯为他做主。
次年春,齐桓公召集鲁、宋、卫、许、曹、郑六国在洮地(今山东甄城县西南)举行盟会,共同拥立太子郑为周天子襄王。这也就是齐桓公“九合诸侯”的第八合———洮之盟。
周襄王吃了定心丸,这才松了一口气,为父亲周惠王发丧。
“尊王”尊到这种境界,全天下都明白,齐桓功业之盛,以臻至登峰造极了。
齐桓公也是这么认为的,所以他决定举行一次规模最大的盟会,以彰其名。
于是,齐桓公三十五年(公元前651年)夏,春秋史上最重要的盟会,葵丘之盟,在齐桓公的组织下胜利召开了。葵丘在今河南兰考,也就是人民公仆焦裕禄曾经战斗过的那个地方。
这是一次天下之盛会,不仅中原诸侯全部跑来捧场,就连周天子也派了“钦差大臣”宰孔前来祝贺。
从不参加中原盟会的北方大国晋国国君晋献公,也拖着病体前往凑热闹,却在半路上被老爱坏人好事的宰孔拉住一通劝,说什么齐桓公乌云盖顶,将有乱,你们晋国也会有乱,还不快回去稳定大局?不要去葵丘瞎掺和。真不知宰孔是先知还是乌鸦嘴?
晋献公闻言,马上掉头回家。
顺便说一句,晋献公早死的正妻齐姜,正是齐桓公的亲女儿。
刚死了老爸(宋桓公)即位为君的宋襄公,也强忍悲恸来到了葵丘。按道理,宋方新丧,宋襄公其实完全可以请假,但他还是穿着丧服就去了,因为齐桓公是他的学习榜样,也是他的超级偶像。
其实诸侯们多来一个少来一个都没有太大的关系,关键的关键,是周天子的“天使”(不是angel)宰孔来了,他的任务就是代表周天子,赐予齐桓公无上的荣耀:一块肉、一些弓箭,还有一辆马车。
有人要说了,这算啥无上的荣耀啊,比起齐桓公上次援卫时差点拉了一个动物园过去,周天子实在太小气了。
这样想就错了,其实齐桓公有的是钱,啥都不缺,只要面子和排场就足够,所以周天子投其所好,给他的都是面子,而且是大面子。
首先,那块肉并不是普通的肉,而是“文武胙”。所谓“胙”,就是祭肉,古人认为,祭祀完毕后的供品之肉,食用之人会得到祖先的福佑,所以大家都抢着要。而且按照周礼,天子的祭肉只能送给同姓诸侯,现在齐桓公以异姓诸侯的身份获赐祭肉,得以同享周的先祖们赐给的福佑,这可是祖坟上冒青烟的大荣耀,忒有面子了。
如果只是赐胙,其实也没啥,自齐桓公始,很多霸主都得过,不稀奇。但是“文武胙”又不一般了,那可是周天子祭祀周文王与周武王所用之供品,是大圣人大贤王在天之灵享用过的,那简直就是肉中之王!打个不太恰当的比方好了,如果说“胙”是开过光的佛珠,“文武胙”就是开过释迦牟尼如来佛的佛珠,是*中的*,历春秋一世,也只有齐桓公得过,即便再加上战国,也只有齐桓公、秦孝公、秦惠文王三人得过,比唐僧肉还稀罕。齐桓公这不仅是祖坟上冒青烟,那简直是*了。
其次,那些箭也不是普通的弓箭,而是“彤弓矢”,也就是以丹彩涂饰的弓与矢。这玩意儿相当于后世的尚方宝剑,有了它诸侯就有了代天子征伐之大权,这就不仅仅是面子工程了,它还代表着实际的权力。历春秋战国一世,也只有齐桓公与晋文公得过。

第二章 —幽之盟(21)
最后那车也不是普通的车,而是“大路”。听这名字挺像名牌跑车的,其实是一种黄金装饰的木制马车。据《史记 乐书》:“所谓大路者,天子之舆也。”可见大路乃天子所乘之车,只赐予特别有功的诸侯,随同此车还有一套配套的九旒龙旗。(旒,飘带流苏之意。按照周礼,天子之旗为十二旒,公侯之旗为九旒。)貌似大路也只有齐桓公与晋文公得过。
真是太给面子啦!
还有更给面子的。
原来齐桓公正准备下阶拜谢,宰孔忙阻止他道:“且有后命———天子使孔曰:‘以伯舅耋老,加劳,赐一级,无下拜。’”(天子一般尊称同姓诸侯为伯父或叔父,而尊称异姓诸侯为伯舅。)意思是说齐桓公年纪大了,又劳苦功高,就免礼别跪了,可别闪了老腰。
一听不用下跪磕头,齐桓公松了口气,他也六十啷当岁的人了,老胳膊老腿可受不了这通折腾。再说了,周王那小子还是我给扶上去的呢,跪不跪也无所谓啦!
见齐桓公竟想偷懒耍奸,管仲赶紧教训他说:“为君不君,为臣不臣,乱之本也。”
齐桓公这才罢休,出来跟宰孔说:“天威不违颜咫尺,小白余敢贪天子之命?曰‘尔无下拜’,恐陨越于下,以遗天子羞。敢不下拜?”
意思是:天子威严的面容好像就在眼前,小白我哪敢放肆?我还不下拜?不下拜就折福摔死了!到时候又给天子丢人,我不敢这么做。
说完,齐桓公颤巍巍的小步倒退着走到台阶下边,面向北跪下来恭恭敬敬地磕了个头,然后才登堂受赐,好一通折腾。
至此,齐桓公所有手续办理齐全,正式当选为天下最具影响力男人,他的人生达到巅峰。
接下来,宰孔打道回府,齐桓公与天下诸侯正式开始盟会,看着台下一帮旧小弟新小弟,他心中除了激动还是激动,差点就想引吭高歌一曲。
葵丘之盟,规格高,意义大,与会诸侯众多,它是齐桓公“九合诸侯”中最重要的一合,也是最后一合,齐桓公他终于功德圆满了。汉高祖刘邦因此而赞曰:“盖王者莫高于周文,伯者莫高于齐桓也!”
据《孟子》一书记载,关于葵丘之盟的盟约内容,一共有五条。
第一条:诛不孝,无障穀,无贮粟,同恤灾危,备救凶患;无易树子,无以妾为妻,毋使妇人与国事。
所谓障穀,就是当初楚成王对宋国干的缺德事儿。春秋战国时期,各国为了自身安全,或是为了加害邻国,经常在黄河筑起堤防,这超损人的!因为如果上游国家筑堤,下游国家便会断水爆发旱灾;反之如果下游国家筑堤,上游国家便会积水淹没良田。
所以齐桓公提议,大家以后不要再这么干了,驱水为害,损人利己,非君子所为也。
“反对障穀,黄河是我们共同的母亲河!”齐桓公带着诸侯们一起高喊,气氛很热烈。
口号谁都会喊,但问题是当今诸侯国各自为政,都有自身的利益,只要天下尚未统一,齐桓公说得再好听,也永远只是空话而已。春秋尚好,到了战国时代,“障穀”问题愈演愈烈,几至不可收拾。
比如《战国策·东周》就曾记载:“东周欲为稻,西周不下水,东周患之。”
再看《史记》的记载,公元前332年,赵与齐魏作战,竟将黄河河堤决溃以浸淹对方。
另外的证据,还有《孟子》一书中亚圣责备魏相白圭的话:“禹以四海为壑,今吾子以邻国为壑……吾子过矣!”

第二章 —幽之盟(22)
最后是谁解决了这个大问题呢?秦始皇。他一统天下之后,就“决通川防”,从此治水一事,终于由中央政府集中管理了。
这说明对于一河贯穿天下的中国来说,中央集权远比邦国联盟制度要好。
至于“贮粟”,就是积储粮食见死不救。由于春秋时国家普遍较小,一有饥荒则非求助于邻国不可,邻国不救,便会有举国无炊的危险。关于这一点,十余年后的秦晋风波很能说明问题。晋国发生饥荒,秦国以渭水运粮,大举援晋;等到秦国饥荒,晋国却见死不救,于是秦晋之间爆发大战,秦国大胜,晋国割地赔款。
这个问题,同样只有天下一统后才能得到彻底解决,而齐桓公却寄此希望于盟约与邦交,实在是很傻很天真。
另外“无易树子,无以妾为妻,毋使妇人与国事。”简单来讲就是要维护宗法秩序,禁止“废嫡立庶”与“妇人干政”。此二者为春秋之最大乱源,齐桓公是坚决反对的。不过依我看他这话不仅是在告诫天下诸侯,恐怕也有微责周惠王夫妇的意思。
这句口号也喊得不错,但问题是齐桓公自己有没有做到呢?
齐桓公刚开始做得还不赖,可惜后来晚节不保。
我们前面提过,齐桓公*好色,老婆多,儿子也多,选起太子来尤其麻烦。
春秋时代的诸侯,多为一夫一妻多妾制,但齐桓公比较乱来,他有三妻六妾情妇无数,真不知道他哪里来的那么多精力,一面四处盟会征战南北称霸天下,一面还能不知疲倦地应付那么多女人。
齐桓公的三个正妻,就是我们前面提到的周王姬、蔡姬,以及另外一个徐国宗女徐嬴。也是活该有事,偏偏这三个正妻早死的早死,被逐的被逐,全没有给齐桓公留下儿子,你说麻烦不麻烦!
既然如此,那就只有从“六妾”中选了。这六妾的称号叫做“如夫人”。所谓“如”,就是相当于的意思。相当于正妻,这岂非就是葵丘盟约中所明文反对的“以妾为妻”吗?你说乱来不乱来?
这六位如夫人都有儿子,分别是:
郑姬,郑国宗女,生了儿子叫公子昭,后被齐桓公立为太子,也就是日后的齐孝公。
大卫姬,生子武孟,也就是公子无亏,武孟是他的字。齐桓公死后这家伙打跑太子昭,自己当国君,可没当俩月就被人杀了,齐孝公于是回国复辟。
葛嬴,嬴姓小国葛国(今河南陵宁北)宗女,生了个儿子叫公子潘,他后来又杀死了齐孝公的儿子自立为齐昭公。
密姬,姬姓小国密国(今河南密县)宗女,生了儿子叫公子商人,他后来又杀死了齐昭公的儿子自立为齐懿公。
小卫姬,生了个儿子叫公子元,齐懿公当了四年国君被仇人杀了,齐国人便又把公子元请出来当国君,是为齐惠公。
宋国宗女宋子华生的公子雍,此人跟他的名字一样是个平庸之辈,所以没能抢到君位,后来他领着其他六个弟弟(其他没名分的小妾所生)一起投降了楚国,做了卖国贼。
不是手足相残,就是投敌叛国,瞧瞧齐桓公这帮麻烦儿子,头痛不头痛。就这样,齐桓公还是在很长的时间内一直没有确定接班人,真把人急死。
据《韩非子》一书记载,终于有一次,某人给齐桓公出了隐语,问:“一难,二难,三难,何也?”齐桓公不能答,便去请教管仲。管仲说:“一难也,近优而远士。二难也,去其国而数之海(指齐桓公经常离开国都去海边游玩,享受阳光沙滩海浪)。三难也,君老而晚置太子。”书 包 网 txt小说上传分享

第二章 —幽之盟(23)
前两“难”齐桓公不以为然,不过最后一“难”的确是当务之急,于是齐桓公顾不上择定吉日,就在宗庙里举行仪式,立郑姬之子公子昭为太子。之所以选择公子昭,恐怕也有结好于郑的意思,郑国刚脱离楚蛮的“魔爪”回到华夏联盟大家庭,身为大家长的齐桓公,当然要施以笼络。
另据《左传》记载,齐桓公对自己生的那帮狼崽子实在不放心,于是在葵丘盟会上接受管仲的建议,把太子昭的未来嘱托给了宋襄公。身为齐桓公的头号粉丝,宋襄公当然义不容辞。
至于这位宋襄公到底是个什么样的人物,齐桓公为何如此看重于他,我们下一章还要专述,这里就不多讲了。总体说来,齐桓公把太子托付给此人,还算是比较明智的,只可惜齐桓公越老越糊涂,后来竟又考虑改立公子无亏,考虑来考虑去,迟迟无法定夺,最终酿成了无法挽回的悲剧。
齐桓公深知“易树子”的危害,所以特意将其写进了葵丘盟约里,但他最后竟还是犯了这样的错误。嗟夫,知难行易,此之谓也。
葵丘之盟约第二条:尊贤育才,以彰有德。
这条简单,齐桓公一直以来也是这么做的。但问题是齐桓公既尊重贤人,却也离不开小人,所以后来等到贤人全都死光,小人就冒出来捣乱了。
在齐桓公身边,一共有三个奸佞小人,且都是顶级的那种。
头号小人,就是我们前面提到的那个死太监竖貂。
竖貂本来不是太监,他是一个正常的男人,但为了能够寸步不离地陪在齐桓公身边,他竟然欲练神功挥刀自宫,不当大臣当起了太监。
在竖貂身体被阉割的同时,他的精神也同样被阉割了。
但就这样一个心理畸形极度变态不男不女之人,齐桓公还喜欢得不得了,真搞不懂!有人说竖貂可能是齐桓公的男宠,此事史书无载,如果是真的,齐桓公也够变态的。
当然,齐桓公也可能只是单纯地被竖貂的牺牲精神给感动了———为了国君连命根子都不要,这样的大“忠臣”,哪里找去?
所以,对比“忠臣”界的祖师爷竖貂,后世的“忠臣”们“政治觉悟”实在太低了。仅仅停留在阿谀奉承、歌功颂德上,肤浅!何不学习前辈去做变性手术,从此常伴领导身边,高官厚禄哪里会少。
二号小人,叫做雍巫,字易牙(有的古籍称狄牙),因精于厨艺而被竖貂推荐给齐桓公。齐桓公吃了雍巫煮的菜后,立刻就像中了毒瘾般无可救药地恋上这种味道,从此再也离不开他了。
按道理,齐桓公身为一国之君,什么珍馐美味没尝过!可是雍巫的厨艺实在太高了,简直就是天下第一食神,而且是超级变态的那种。
雍巫的厨艺到底有多高?孔子曾说:“淄渑之合,易牙尝而知之。”就算把淄水与渑水混在一起,雍巫也能品尝分辨出来。也就是说,雍巫是拥有“绝对味感”的,他的舌头比世上任何人都强大。再如孟子所言:“至于味,天下期于易牙。”荀子所言:“言味者予易牙,言音者予师旷(春秋时晋国音乐大师)。”儒家三位大圣人都如此盛赞雍巫,齐桓公抵挡不住其美食的诱惑,也就不足为怪了。还是那句话:“食、色,性也。”无论齐桓公成就了多么大的功业,他其实也就一凡人而已,甚至比一般凡人还要喜欢享受,你说他能不沉沦吗?
与竖貂相比,雍巫的变态程度不遑多让,他的所作所为,简直可以用变态魔厨来形容。自他一进宫,就开始变着法儿地讨好齐桓公,不管天上飞的,水里游的,田里种的,地上爬的,但凡可以吃,雍巫就能把它变成美味佳肴端上桌,而且餐餐不重样,顿顿有新意,把齐桓公伺候得每天都跟过美食节一般,快乐似神仙。书包网 www.61k.com

第二章 —幽之盟(24)
就这样,雍巫仍不满足,他还有更绝的。
有一次,雍巫给齐桓公上了一道菜,齐桓公尝了口觉得其鲜无比,忙问这是什么菜这么好吃。雍巫回答说这道菜叫“鱼腹藏羊”,北方人以羊为鲜,南方人以鳖为鲜,鳖、羊同蒸,聚南北两鲜于一盘,自然味道鲜美无比,而且腥、膻味全消,可谓他毕生巅峰之作。
齐桓公很开心,又有些失望,这已经是巅峰了,那么寡人岂不是再也尝不到比这更好的美味了吗?空虚啊空虚,太空虚了。
雍巫一见领导空虚了,立马觉得自己也空虚得不得了,赶紧拍胸脯保证,今天晚上他就是不睡觉,也一定要钻研出一道巅峰中的巅峰美食来,决不让领导失望。
齐桓公非常开心,表示对此十分期待。
第二天,雍巫满脸疲惫地进宫来,给齐桓公上了道菜,说这就是他一夜未眠钻研出的绝顶美味。
齐桓公揭开鼎盖,顿觉香味扑鼻,那是一道肉羹,具体是什么肉,看不出来。
羹是古代菜肴的传统做法,最早是一种不加味的肉汤,再加上些谷物碎粒混合而成。后来随着烹饪技术的进步,到了周代,人们开始在汤羹中加入五味,如《尚书·说命》载:“若作和羹,尔惟盐梅。”春秋时,人们又认识到了做羹的关键在于水火和五味的调和适度,而雍巫就是当时宗师级的调羹专家,东汉王充的《论衡》书中就说:“狄牙之调味也,酸则沃之以水,淡则加之以咸,水火相变易,故膳无咸淡之失也。”
所以齐桓公食指大动,也顾不上问这是什么肉了,赶紧尝了一口。
“如何?”雍巫面色紧张地问。
齐桓公没有回答,一滴泪却从他的老眼中渗了出来,缓缓滑过面颊。
“好嫩的肉,好香的汤,太好吃了,太好吃了……”齐桓公喃喃地呓语道。
这肉羹不仅鲜美无比,而且透出一种莫名哀伤的感觉,齐桓公不由黯然*,好吃得哭了起来,呜呜呜,如此美食,如果以后吃不到了怎么办?
雍巫见此大喜,连声道:“嘿嘿,好吃吧,好吃您就多吃点!”
齐桓公于是大快朵颐,将鼎中肉羹吃了底朝天,完了就问:这到底是什么肉哇,怎么可能嫩到这种程度?
雍巫腆着脸笑:这是婴儿的肉啊,当然嫩啰!微臣为了报答主君的宠爱,昨夜就把我那三岁的儿子给杀了,煮成此羹给君享用。
这次齐桓公真的哭了,大哭,赶紧冲出门去,狂吐不止。
怪不得肉里面有种哀伤的感觉,原来是人肉!
然而,经过这件事后,齐桓公却更加宠爱雍巫了,他认为雍巫给自己吃人肉虽然不对,但他为了自己的口腹之欲,竟然不惜杀死自己的儿子,此举感天动地、可歌可泣,真是一个大大的忠臣哇!
如若天地有灵,“可歌”不见得,“可泣”倒是一定,不过不是感动,而是笑出了眼泪。
不过,据《战国策》记载,齐桓公对自己沉迷于美味,也曾有过深入的反思: “齐桓公夜半不繺,易牙乃煎敖燔炙,和调五味而进之,桓公食之而饱,至旦不觉,曰:‘后必有以味亡其国者。’”
看来,齐桓公也不是不知道贪爱美味会有亡国的危险,但他就是改不了自己的坏毛病,还是那句话,知难行易,此之谓也。
齐桓公身边的第三个小人,叫公子开方,原卫国太子,入齐为臣,得宠于桓公。
比起竖貂与雍巫,公子开方就正常多了,《管子》一书中甚至说他聪慧而敏捷,且心思灵活善于应变,是个外交工作的好手。书包网 电子书 分享网站

第二章 —幽之盟(25)
只可惜,公子开方并没有把他的聪明用在正途,好好的卫国储君不当,却跑到齐国当幸臣,把自己满腹的交际能力和语言才华全用在了拍齐桓公的马屁上。
为了更好地服务领导,让领导开心,公子开方甚至十五年没有回卫国看望家人,齐桓公对此非常感动,认为公子开方去国忘家,抛弃一切来追随自己,也是一个大大的忠臣。
齐桓公又错了,他也不想一想,一个原外国储君,毫无利己的动机,放着本国前途不顾,却把服务别国君主的工作当成自己毕生追求的伟大事业,这可能吗?
当然不可能。所以当管仲病重将死,就劝齐桓公说:“今夫易牙,子之不能爱,将安能爱君?今夫竖貂,其身之不爱,焉能爱君?今夫卫公子开方,去其千乘之太子,而臣事君,是所愿也得于君者,将欲过其千乘也。”
又说:“臣闻之,务为不久,盖虚不长。其生不长者,其死必不终。(我听说真的假不了,假的真不了,这种人活着不干好事,死了也是不得好死)此三人,愿君去之。”
这就是管仲的智慧。这世上任何貌似真挚的情感,只要违反了人性这一条基本原则,都必定是虚伪的。越是违反常理的伪装者,揭开面具之后就越是凶狠恶毒。道家的老子也说:“贵以身为天下,若可寄天下;爱以身天下,若可托天下。”只有保持着自己的独立人格与尊严的人,只有懂得爱护自己身体生命的人,才能真实地将自己的情感对待天下人,也才能真正将天下治理好。这也就是当年管仲不为公子纠殉葬的原因。
这样一分析事情就很清楚了。一个不爱父母子女甚至不爱自身的人,怎么可能去爱其他人呢?再说齐桓公一个老男人,又有什么魅力能让雍巫等人作出如此巨大的牺牲呢?权力,只有权力。
齐桓公明不明白这些道理呢?当然明白,但他就是改不了。
据汉代刘向《新序》一书记载,有次齐桓公出外巡游见到一处亡国故城废墟,便问是谁家的?回答说是郭氏之国(地域不详,可能是今山东东昌东北)。齐桓公又问:郭氏之人何以衰败至此?那人便回了一句话,非常经典:“善善而恶恶焉。”(成语“善善恶恶”源出于此。)意思是:因为他对好人很好,对坏人憎恶。
齐桓公不解,便问:“善善恶恶乃所以为存,而反为墟,何也?”
那人回答道:“善善而不能用,恶恶而不能去也。”
齐桓公连连点头,若有所思,看来这个道理他本也是心如明镜的。所以管仲临终前那些苦口婆心的劝告,他句句都听了进去,而且很快就将竖貂、雍巫、开方三人罢官驱逐,整个世界顿时清静了。
然而,明辨是非,很多人都能做到,但真要做到亲贤能而远小人,却并非那么容易的。齐桓公这个人有个特点,他通常都能“改过克己”,但也通常只有三分钟热度。
自从离了雍巫,齐桓公食不甘味,吃嘛嘛不香。什么菜到他嘴里都变成了猪食一般,难吃得要命。
自从离了竖貂,齐桓公寝不安枕,生活起居一片混乱。他平常享受惯了,这一时间少了个体己的太监服侍还真是不习惯。
自从离了公子开方,无人为齐桓公歌功颂德,少了甜言蜜语的滋润,人生真的很没劲。
最后没办法,齐桓公还是把这三个小人给召了回来,虽然他内心也挺憎恶他们的。
“善善而不能用,恶恶而不能去。”此真乃人生之大忌也。小生在此也望读者诸君为之惕然自警,时刻注意!书 包 网 txt小说上传分享

第二章 —幽之盟(26)
葵丘之盟第三条:敬老慈幼,无忘宾旅。
尊老爱幼还有好客,这都是中华民族的传统美德,无须多言。
葵丘之盟第四条:士无世官,官事无摄,取士必得,无专杀大夫。
意思是:士的官职不得世袭,也不能让某个官员专权,要录用有才之士,不得擅自诛杀大夫。
春秋时期的政治体制是贵族*专政,所以这条还是比较容易做到的。
葵丘之盟第五条:无有封而不告。
封赏大夫采邑必须公告天下,这无非是政务公开而已,也相对容易。
五条盟约之后,依照惯例还有一句套话:“凡我同盟之人,既盟之后,言归于好。”(成语“言归于好”源出于此。)完了杀死牺牲歃血为盟,再把盟书藏好保管起来,这会就算开完了。不过据《孟子》:“葵丘之会,诸侯束牲载书而不歃血。”以及《谷梁传》:“陈牲而不杀,读书加于牲上。”看来诸侯们并没有按照规矩举行宰牲与歃血仪式,只是把盟书放在牛身上宣读一遍即罢。为什么?我猜还是齐桓公的骄傲心理在作祟,他自以为天上地下唯我独尊,即便没有鬼神监督,诸侯们也是万万不敢违约的。
不过说实话,歃血也就一种形式而已,真正有心歃不歃都无所谓,若是无意遵守盟约,就算宰一万头畜生,把嘴巴涂成猴屁股都没用。
总之呢,葵丘会盟不过就是喊了一大堆不切实际的空口号,纯粹面子工程,再加上齐桓公在会上屡次违反礼法,诸侯们都对他居功自傲很不以为然,只有齐桓公自己自我感觉良好,他玩得还不过瘾,竟然又想着更上一层楼,去泰山搞什么封禅大典,这让管仲很头痛。
所谓封禅,其实应该分开来讲,叫做封泰山、禅梁父。五岳之中,泰山为首。在泰山上筑土为坛祭天,报天之功,称封;在泰山下梁父或云云等小山上辟场祭地,报地之功,称禅。这是古代帝王的最高大典,而且只有改朝换代、江山易主,或者在久乱之后,致使天下太平,才可封禅天地,向天地报告重整乾坤的伟大功业,同时表示接受天命而治理人世。在此之前最近的一次封禅大典是周成王搞的,此后数百年,没有一个周天子敢封禅,因为功业不够,然而齐桓公身为一个诸侯,却想僭越礼教而行封禅,此乃大逆不道之举,也是齐国尊王事业的大倒退,真要搞起来,必定会造成诸侯离心,群起而叛齐的不利局面。
齐桓公真想封禅,也不是不可以,除非他舍霸道而行王道,代周而王之。所谓王道,即以超凡入圣的仁义道德感动天下,最终感动得天下人鼻涕一把泪一把地来归附,最终成为天下共主,比如尧舜禹汤。
但这是不可能的,齐桓公还远没有那样的威望与德行。
孔子曾责管仲“器小”,只能辅佐齐桓成就霸业,而不能使之实行王道,殊不知春秋社会形式与三代之时大有不同,所谓“王道”已然不合时宜了,孔子是个怀念过去的人,管仲可不是。以当时之局势,谁都不可能王天下。此后秦始皇雄才伟略,累秦百年之功,也只能称作兼并天下而已。
于是管仲坚决反对齐桓公封禅,说只有受命于天的帝王,如黄帝、尧舜禹汤,还有周成王等才可以封禅。
然而此时齐桓公已被自己膨胀的野心烧得热血沸腾,根本顾不得那么多了,他说:“寡人北伐山戎,过孤竹;西伐大夏,涉流沙,束马悬车,上卑耳之山;南伐至召陵,登熊耳山以望江汉。兵车之会三(主持共申诛伐之会三次),而乘车之会六(又称“衣裳之会”,即主持敦睦盟好之会六次),九合诸侯,一匡天下,诸侯莫违我。如此功业,三代之圣王也不过如此,何以不可封禅?”txt电子书分享平台 书包网

第二章 —幽之盟(27)
管仲见齐桓公说了不听,只好从另一个方面来劝阻他:“可是封禅不是那么简单的,需要黄土高坡产的优质黍禾做供神的祭品,江淮地区产的三脊菁茅做拜神的席子。还得事先有祥瑞之兆,什么东海的比目鱼啊,西海的比翼鸟啊,还有什么凤凰啊麒麟啊嘉谷啊,林林总总共要出现十五种祥瑞才行。现在什么征兆还都没有,荒草乌鸦倒是一大堆,这样就去封禅,会被皇天后土笑掉大牙的。”
齐桓公一听原来封禅这么麻烦,顿时傻眼,无奈之下只好作罢。
其实管仲所言,虽是推托之语,但句句倒是大实话。古之封禅,的确需要祥瑞降世才能令天下信服。比如说黄帝属于土德,所以有黄龙和大蚯蚓出现。夏朝得木德,就有青龙降落在都城郊外,且草木长得格外茁壮茂盛。商得金德,所以山中竟流出银子来。周得火德,便有红鸟之符瑞。现在齐桓公啥德啥祥瑞都没有,当然不能封禅。
不过齐桓公还算是挺淳朴的,后世帝王想封禅没祥瑞怎么办?好办,自己造,随便抓头鹿化装一下说是麒麟,在地里随便埋个鼎挖出来说是上古宝鼎,随便挖几个坑说是仙人足印,左右糊弄一堆屁民而已,这还不简单!
齐桓公欲封禅而未果,但他居功自傲目空一切的恶习并没有得到改善。这不,刚回齐国安生了没几天,齐桓公又在朝上大言不惭地宣布道:“寡人欲铸大钟,昭寡人之名焉,寡人之行,岂避尧舜哉?”
管仲笑而不答,耿直的鲍叔牙却受不了齐桓公的自恋,他冷笑一声道:“敢问君之行?”
齐桓公道:“昔者吾伐鲁三胜,得地而不自与者,仁也;吾北伐孤竹,令支而返者,武也;吾为葵丘之会,以偃天下之兵者,文也;诸侯抱美玉而朝者九国,寡人不受者,义也。然则文武仁义,寡人尽有之矣,寡人之行岂避尧舜哉!”
鲍叔牙连连摇头,他觉得自己有必要浇一盆冷水让齐桓公清醒清醒了,于是说道:“君直言,臣直对;昔者公子纠在上位而不让,非仁也;背太公之言而侵鲁境,非义也;坛场之上,诎于一剑,非武也;侄娣不离怀衽,非文也。凡为不善遍于物不自知者,无天祸必有人害,天处甚高,其听甚下;除君过言,天且闻之。”
好一个鲍叔牙,烈骨铮铮,历数桓公之过。如此臣子,真乃社稷之宝也。
齐桓公闻言,顿觉无地自容,连忙惶恐地说道:“寡人有过乎?幸记之,是社稷之福也,子不幸教,几有大罪以辱社稷。”
齐桓公此人还有个特点:近墨易黑近朱易赤,从恶如流从善也如流。所以鲍叔牙一句当头棒喝,他就立刻认识到了自己的错误,并表示要坚决改正。为了随时反躬自省,他还命人在自己座席右边放置了一个攲器,这又是为什么呢?
原来所谓攲器,乃是一种奇特的盛酒器,空着的时候往一边斜,装了大半罐则稳稳当当地直立起来,装满了则一个跟头翻过去。齐桓公把攲器放在座右,就是为了时刻提醒自己,不要骄傲自满,自满就会翻跟头。所谓“受恩深处宜先退,得意浓时便可休。”这句话永远都不会错。
这便是座右铭的由来。
然而有句话叫做过犹不及,齐桓公是不骄傲不虚荣不妄自尊大了,但他满腔的凌云壮志,也同时消失了。因为他勃勃的野心之火已被管鲍浇灭,于是齐国的霸业至此止步不前,甚至开始倒退。华夏民族的凝聚力,也在齐桓公的不作为下持续衰退,野心勃勃的楚国与贪得无厌的戎狄开始蠢蠢欲动,终于卷土重来。书 包 网 txt小说上传分享

第二章 —幽之盟(28)
公元前651年葵丘大会后,晋献公死,晋国爆发内乱,一向被中原看不起的秦国积极参与干涉,重立公子夷吾为晋惠公。而齐桓公却显得意兴阑珊,只是派“外交部长”隰朋去帮忙打了打下手。
次年,狄人灭亡温国(周王畿内小国,今河南温县西南),势力逼近成周,齐桓公竟束手不管。
再一年夏,周襄王之弟王子带勾结戎人,进攻周王城,烧了东门,差点将“烽火戏诸侯”的旧事重演,还好秦晋联军及时赶到,救了周襄王一命。而霸主齐国之兵,却迟迟未至,结果风头全被晋惠公与秦穆公抢了去。
同年冬,楚国进攻齐、宋之盟友黄国,齐国之兵,再次未至,楚国于是不费吹灰之力地灭亡了黄国。
第二年(已经是公元前648年了)秋,勾结戎人篡位失败的王子带逃到齐国避难,齐桓公不但不为君讨之,竟反而派管仲去周襄王那里斡旋求和。
没办法,齐桓公实在不想劳师费神去打仗,一切以和为贵。
对此,周襄王也只好隐忍不发,同意息事宁人,但表示不许王子带回国,烂好人齐桓公无奈,只得继续收留这颗定时炸弹。
齐桓公四十年(公元前646年),狄人继灭温后,又接连侵入卫国与郑国,军锋直逼中原心脏。
齐桓公一律不想管,他已厌倦了数不尽的战争与盟会。
次年,秦晋因为粮食问题爆发战争,这两个本远离中原格局的西方大国,终于在基本整合完内部矛盾后,也加入了诸侯纷争的行列。
这是一个人心无比躁动的时代,没有谁肯安于平静,找到机会就想大出风头,除了历尽风光、渐渐老矣的齐桓公。
同年,宋国攻曹,宋襄公的争霸之心至此开始悄然萌动。
不止外患纷纷扰扰,竟然华夏联盟内部也出现了巨大裂痕,争相起而各领*,这都是齐国霸业衰退的直接后果,但齐桓公一律不想管,他也管不了。
既然自己并没有自己想象的那么伟大,那么自己如此辛苦地四处尊王攘夷管人家闲事儿,到底图个啥呢?没劲,真没劲,人生苦短,还是及时行乐吧!
性起的时候无比热血无比自负,降温之后又无比懒散无比自私,真好生一个复杂多变的性情之人!
结果,齐桓公开始了他人生最后的疯狂。
空虚后的痛苦
齐桓公可以说是夏商周三代除了商纣王以外最奢侈最爱享乐的国君了,虽然没有到“酒池肉林”的地步,不过也差不多了。
我们来看齐桓公到底有多奢侈?管仲就说他:“今君之食也,必桂之浆;衣练紫之衣、狐白之裘。”墨子则说他“高冠博带,金剑木盾。”意思是说齐桓公喜欢戴高帽,穿紫衣,着狐裘,系大带,佩金剑;甚至连喝水都不喝普通白开水,要喝桂花汁……瞧瞧这形象,简直高调奢华到了极点,堪称是春秋第一时尚人士。
所谓上行下效,齐桓公极尽奢华,齐国的百姓也竞相攀比不落人后,据《韩非子》记载,齐桓公穿衣喜欢穿紫色,于是一国尽服紫。放眼望去,整个临淄城,变成了紫色的海洋,就跟普罗旺斯的薰衣草田一般,浪漫、神秘、诱惑,美得如梦似幻。
从此,紫色变成了世上最尊贵的颜色,唐宋两代甚至规定,三品以下官员服朱,三品以上高官则服紫。所谓“红得发紫”,大概就是从这里来的吧。
但是别忘了,古代紫色染料极其珍贵,在当时,五匹最好的生绢也换不到一匹紫色的练布;齐国人喜欢穿着打扮,号称“冠带衣履天下”,由此可见一斑。以桓公为首的齐人,凭借自身发达的经济与巨额的财富,完全把临淄打造成了时尚风靡之都,把齐国变成了当世最奢华的享乐天堂。这种全民狂欢纵欲的时代,在中国历史上并不多见。书包网 bookbao.com 想看书来书包网

第二章 —幽之盟(29)
齐桓公还喜欢喝酒。《管子》一书中说他嗜酒如命,以至“日夜相继,诸侯使者无所致,百官有司无所复。”《韩非子》上还说他有次喝酒醉到把代表自己身份的“冠冕”(帽子和帽子上的垂饰,春秋时只有贵族可戴冠,只有天子及诸侯冠上才有冕)都弄丢了,以至羞得三天不敢上朝。另据《说苑》记载有次齐桓公请大夫们饮宴,管仲被罚酒,却只喝一半,桓公还因此发了小孩子脾气。
大凡生性豁达之人都爱纵酒,所谓半醉半醒间,最易忘却忧伤烦恼,桓公概如此也。
齐桓公还喜欢田猎,《管子》书中说他经常出去打野鸡打到天黑了都不肯回宫,非满载而归绝不罢手。
除了喜欢饮宴田猎,齐桓公还是个音乐发烧友,据说他珍藏有中国古代四大名琴之一的“号钟”。“号钟”本为演奏过“高山流水”的著名音乐家俞伯牙之琴,此琴乐音洪亮,犹如钟声激荡,号角长鸣,令人震耳欲聋。后来有人将它献给桓公,桓公对其爱不释手。
此外,除了吃喝玩乐,齐桓公对“住”这一块也非常注重享受,他有一座华丽的行宫,叫做柏寝,据《汉书》颜师古注,因“以柏木为寝室于台之上”而得名。另据《左传·昭公二十六年》记载:“齐侯与晏子坐于柏寝,公叹曰:美哉,室!其谁有此乎?”据传,柏寝当初高达三丈许,方圆四十亩。台上殿宇壮观,台周翠柏苍郁,台的东侧还修有宽约丈余的台道,可见其耗资之重,靡费之巨。
经过两千多年的风风雨雨,在今天的山东省广饶县桓台村西南,柏寝台遗迹仍存,不过只剩下断垣残碣一丘墟,殿宇宫室则全没了。
这世上并没有永垂不朽。
最后我们来说说齐桓公的好色。前面的内容一直说齐桓公很好色很好色,他究竟有多好色?《韩非子》上说:“桓公被发而御妇人,日游于市。”意思是齐桓公他竟然经常披头散发,载着妇人光天化日地就在临淄大街上亲热。看来齐桓公不仅像段誉,也有点像东邪黄药师,满身邪气不畏名教,真是有够惊世骇俗的。
还有更惊世骇俗的。
《管子》有云:“桓公谓管仲曰:‘寡人有污行,不幸好色,姑姊妹有未嫁者。’”
《晏子春秋》有云:“齐景公问于晏子曰:‘吾先君桓公淫,女公子不嫁者九人,而得为贤君何?’”
《荀子》有云:“齐桓,五伯之盛者也,前事则杀兄而争国,内行则姑姊妹之不嫁者七人。”
陆贾《新语》有云:“桓公不分亲疏之别,淫诸姑姊妹,不嫁者凡七人之事。”
所有记载无非说了一件事儿,齐桓公的情妇中间,竟然有七个或九个是他未出嫁的姑姊妹。当然比起齐襄公*自己的亲姊妹,桓公还是有所收敛的,不过这也够过分了,光人数一项就吓死人。
此外,还有《战国策·东周策》记载说:“齐桓公宫中七市,女闾七百,国人非之。”意思是说齐桓公宫里竟有七百个女户聚居处,好生夸张。
不过,这些女子并不全是为齐桓公提供性服务的。据清代褚人《坚瓠续集》里说:“管子治齐,置女闾七百,征其夜合之资,以充国用。此即花粉钱之始也。”看来这些性工作者也是对外开放的,而且还为刺激消费、吸引游士商贾、增加齐国财政收入作出了巨大的贡献。有无聊人士研究,管仲开的官办妓院乃世界首创,比西方政治改革家梭伦创立的雅典大妓院还早五十年。书包网 txt小说上传分享

第二章 —幽之盟(30)
据说由于这些个原因,管仲便成了中国妓院行业的祖师爷,逢年过节要摆出来当神拜的,俗称“老郎神”。证据便是清人纪晓岚的《阅微草堂笔记》:“娼族祀管仲,以女闾三百也。”不过这些资料毕竟只是清代文人笔记,据春秋年代久远,恐怕只是一些穿凿附会的民间传言而已,并不可信。
另据《论衡》记载,有传言说齐桓公曾跟猪八戒背媳妇一样背着妇人会见诸侯,说是为了治疗背上的疽疮。这就更加不可信了,齐桓公应该还不会离谱到这种程度。
齐桓公丧失了进取精神而贪于享乐,这并不出乎我们的意料,然而谁也没有想到,他的亲密战友与人生导师管仲居然也堕落了。
《列子·杨朱》篇云:“管仲之相齐也,君淫亦淫,君奢亦奢。”管仲他竟然跟齐桓公比赛着奢侈起来。桓公建柏寝台,管仲就建三归台(民人归,诸侯归,四夷归);齐桓公“树赛门”,管仲也“树塞门”(指大门内的照壁,按照周礼,只能诸侯才可以有);齐桓公“有反坫”,管仲也“有反坫”( 指接待宾客时放置空酒杯的土台子,这也只能诸侯才可以有);另外,管仲还使用镂簋(在器物上雕刻花纹)、朱紘(指的是系在颔下的帽带用红色的)、山节(将建筑物的斗拱叠得很高)、藻棁(指的是建筑物的梁柱装饰华丽),这更加只有天子才能染指。如此奢侈僭礼,连孔子都忍不住跑出来骂:“管氏而知礼,孰不知礼!”
当然,孔子也不得不承认,管仲的功业还是很大的。“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。如其仁!如其仁!”“如”就是相当于的意思,孔子说管仲不是彻底的“仁”,而是相当于“仁”,其言语颇显尴尬暧昧。
其实孔子大可不必如此矛盾纠结,管仲以布衣入相,治齐四十余载,为齐国创造了数不尽的财富,桓公给他高工资是应当的。这样才能符合他的贡献,这样才能体现他的价值。司马迁在《史记》上说:“管氏亦有三归,位在陪臣,富于外国之君。”又说:“管仲富拟于公室,有三归、反坫,齐人不以为侈。”管仲他有的是钱,来路正当,想怎么花就怎么花,在市民享乐风气盛行的齐国,人们并不认为他这很过分。就像我们现在的袁隆平,大家再仇富,也不会仇到他的头上去,倒是一些尸位素餐贪污腐化的人民公仆,还请你们稍微注意一下你们的言行与形象。不当人民的仆人也可以,正常一点,别把人民当你们的仆人就行。
孔子的门生子夏尝言:“大德不逾闲,小德出入可也。”管仲替齐桓公分担舆论上的不利,主动追求享受,这表现了他作为政客的妥协性一面以及小德上的缺失。人无完人啊!
然而,无论大德小德圣人凡人,都不可能逃过时间的追杀。终于,到了齐桓公四十一年(公元前645年),为齐国奉献了四十余年青春的“春秋第一相”管仲,终于在他八十多岁的高龄上油尽灯枯,走到了他伟大一生的尽头。
齐桓公似乎预感到了什么,于是赶紧来到管仲府中看望他,见他最后一面。
两个亲密无间合作了大半辈子的老战友,即将生死永诀,他们执手相看泪眼,无语凝噎。
然而不管怎样,事情已经到了这一步,管仲也是时候交代后事了,于是齐桓公问道:“仲父之疾甚矣,若不可讳也不幸而不起此疾,彼政我将安移之?”

第二章 —幽之盟(31)
管仲未答,却反问道:“公谁欲与?”
齐桓公道:“鲍叔如何?”
这样的安排表面上看好像没有任何问题。鲍叔牙既是管仲的知己,也是桓公最尊敬的老师,无论从资历还是能力,他似乎都是最佳人选。
然而出人意料的是,管仲却对此表示了反对,他说:“不可。鲍叔之为人也,清正廉直,善善而恶恶已甚,见一恶终身不忘。使之治国,上且钩乎君,下且逆乎民。其得罪于君也,将不久矣!”
意思是说鲍叔牙廉洁奉公,疾恶如仇,是个眼睛里半点沙子都容不得的正人君子。如果让他治理国家,对上势必约束国君,对下势必忤逆百姓。他如此地爱得罪人,又怎么可能长久地执政呢?
齐桓公很讶异,他本以为即便自己不说,管仲也一定会推荐鲍叔牙的,当初不就是鲍叔牙推荐管仲的吗?现在管仲投桃报李,不是理所当然的吗?
管仲看着齐桓公,会意地笑了,他知道齐桓公在想些什么,就像他知道决不能让鲍叔牙执政一样。如今齐国五公子争权,三小人乱政,可谓暗潮汹涌危机四伏,鲍叔牙生性耿直,不懂得玩弄阴谋诡计,自己死后他一定镇不住这些人的,反而有可能被这些人所害。这样自己才是真正违背了挚友的情谊啊……
齐桓公心里似乎有些明白管仲的意思了。但是怎么办呢?总得找个人吧。于是他又问管仲:“然则孰可?”
管仲回答:“要不,那就隰朋吧!隰朋为人,识见超凡而能不耻下问,侍君不二却又懂得变通,是个能掌大局的人才。主公如果实在没合适的人选,隰朋还是可堪一用的。”
说完,管仲又长长叹了口气,道:“天之生隰朋,以为夷吾舌也,其身死,舌焉得生哉?”管仲认为隰朋是自己的舌头,预言自己死后,隰朋也一定活不长久。
说来说去,隰朋还是拿来应应急的。人才易得,相才难求,管仲始终找不到能真正代替自己的合适人选,尤其是年轻一辈的合适人选。总之,管仲死得一点儿都不放心,桓公既是他的国君,又是他的战友,也是他的学生,更是他永远放心不下的孩子,他就这么走了,留小白一个人挣扎在这危机四伏的乱世,他怎么放心得下。
过了一会儿,管仲又说,临淄城有三条狗,龇牙咧嘴,一天到晚准备咬人,是我用木枷锁住它们才没有得逞。这三条狗就是竖貂、雍巫和开方,主公您一定要远离他们,否则后果不堪设想。
齐桓公面露难色,心想你早知道他们是祸害,干吗不想办法早将他们除去,现在才说要寡人割心头之爱,这是什么意思?
管仲猜中了齐桓公的心思,叹道:“臣之不言,将以适君之意也。譬之于水,臣为之堤防焉,勿令泛滥。今堤防去矣,将有横流之患,君必远去。”
齐桓公这才明白了管仲的苦心,于是含泪答应,接着又问:“仲父还有何言?寡人必一一谨从。”
管仲点了点头,又摇了摇头,然后闭上双眼,黯然而去。
公元前645年某夜,齐国圣人管仲静静地走了,正如他静静地来,挥一挥衣袖,带走无数的遗憾与牵挂。据《公羊传》记载,就在这一年夏五月,天空再次发生了日食。
仲父去了,齐桓公顿时觉得心里像被挖了一块肉,痛楚遍及全身,他失去了内心强大的支撑,也失去了仅存的勇敢与力量,一股无力的感觉渐渐弥漫上来,让他空虚。
这就是真实的痛苦与孤独,它们会让内心撕裂,凹陷下去,将一切吸入,狠狠噬咬,撕成碎片,化为虚无。

第二章 —幽之盟(32)
那些痛苦的日子,齐桓公经常令宫人敲起牛角,自己则奏“号钟”与之呼应。牛角声声,琴音悲怆,闻者无不被感动得泣下如雨,莫能仰视。
伴着琴音,齐桓公想起了“号钟”的原主人俞伯牙与钟子期的故事。唉,高山流水,美则美矣,但唯一的知音已不在人世了,这琴还弹给谁听呢?
齐桓公于是将号钟永远封存,以纪念他永远的仲父。
凡人的遇合,自有定数,往往仇雠后成知己爱敬,以至合作亲密无间绝对信任,管仲之于小白是也。
凄惨的落幕
十个月后,果然如管仲所预料的那样,隰朋也去世了。
不久,鲍叔牙也弃齐桓公而去。
老一辈的齐桓辅臣,一个接着一个去世。曲终人散,齐桓公感到前所未有的孤独,现在他最需要的不是霸业,而是陪伴。
齐桓公的夫人大卫姬眼见于此,便劝齐桓公把竖貂、易牙、开方三人重新召回来。这三个家伙别的本事没有,适君之意的能力却是一流,你与其继续这么痛苦下去,不如好好地享受一下余生,何必因为仲父的一句话,就自己折磨自己呢?难道圣人就永远都是正确的吗?
桓公动摇了,于是饮鸩止渴。
依我对齐桓公的观察,这个人的内心其实一直很自恋,他之所以明知竖貂等是小人还要召回身边,恐怕是基于对自己魅力和能力的过度自信,他这是高估了自己,也低估了小人。
另外在春秋初期,人们还是比较淳朴的,就算是*,一般也是明目张胆堂堂正正的,就像当初的管仲,我射就射你了,射中了我就赢,射偏了算我倒霉,不必藏着掖着。像竖貂雍巫这样明着一套暗着又一套的奸佞小人毕竟少,所以也难怪齐桓公会放松警惕。
于是这三条狗又回到了齐桓公的身边,开始上蹿下跳地左右串联,把持朝政。齐桓公英雄迟暮,志气渐颓,再加上多年的酒色浸淫,他疾病缠身精力衰退,而没有了贤人相助,桓公终于发现自己原来根本就控制不了局面。结果,远离了齐国四十多年的内乱,开始步步逼近,一触即发。
宋濂的《燕书·齐》中记载了一件事儿,很能说明当时的情况。
有一次,柏寝台年久失修,齐桓公于是命人翻新。当时齐国乱局已明,连一个小小工匠工师翰都看出来了,他故意用劣质木材来做栋梁,让桓公发现,齐桓公不虞有他,指责起来,工师翰辩解说:“我这个工程用的大多是上好材料,窃以为已做到尽善尽美了,君上奈何以这一丁点儿瑕疵就批评我呢?”齐桓公听了就说:“宫室的巩固全靠栋梁,栋梁一烂,整座房子都会塌,你说寡人该不该骂你!”工师翰乃趁机道出本意:“齐国现在不仅没有栋梁,而且有三只蠹虫,君上再不小心,崩塌的就不止是宫室了。”
这些道理齐桓公当然知道,但他已经控制不了局面了,因为齐国朝中内外,已经通体尽烂,放眼望去,一块完整的木头都没了。
原来,光竖貂等三个宵小哪里掀得起什么大风浪,关键是齐桓公的老婆孩子朝臣全都卷了进去,这些人各自结党,明争暗斗,可怜齐桓公,他早已被众人联手踢出局了,一个快死的老家伙,根本没有任何利用价值,大家巴不得他早点见阎王。
事情的乱源,其实还是出在齐桓公身上。当初齐桓公立公子昭为太子,大卫姬第一个就不服气。她才是齐桓公六位有子的如夫人中最早入门的媳妇,她生的儿子公子无亏才是齐桓公的长子,奈何齐桓公要立那郑姬的儿子为太子?于是大卫姬暗地里与竖貂雍巫勾结,要齐桓公改立无亏为太子,桓公年老失智,犹豫不决,有的时候说好有的时候又说不好,大卫姬很火大,于是在竖貂等人被逐之后极力劝桓公把他们又都召回来,以便趁机对齐桓公下手。

第二章 —幽之盟(33)
有一种说法,说雍巫字易牙又字狄牙,原来是个狄族人。他千方百计潜伏到齐桓公身边,就是为了阴谋颠覆齐国,以助狄人顺利入侵中原。此事史书无载,不过情理上还是说得通的,竖貂挥刀自宫,雍巫烹杀其子,恐怕也只有冷血的特工人员才能做到。
既然大卫姬跟他的儿子可以结党,其他老婆孩子当然也能结党,于是,齐国五子争立的局面形成了,结果此后近半个世纪,齐国一直处在内乱之中,直到齐桓公的孙子齐顷公时期才恢复元气。(齐国除管仲外另一位大圣人晏婴就大概出生在这个时代。)看来,齐襄公一个儿子没有不好,齐桓公儿子太多也不好,关键是如果储君问题处理不好,儿子越多,狼崽子就越多。
公元前643年,当了四十三年齐国国君的齐桓公,终于也走到了人生的尽头。
他病了,病得不能起身,他知道,他的时日无多了。按照正常的故事情节,此时该有几十个妻妾子孙围着他痛哭流涕,然后他语重心长地交代后事才对。然而别说人了,他现在身旁连半个喘气的都欠奉。
伟大的春秋第一霸主齐桓公,竟然在死前变成了“狗不理”,连狗都不理。
当时正是寒冬十月,齐桓公又冷又饿又孤独,叫天天不应,叫地地不灵,只能睁着无神的双眼,呆望着空旷的宫室,感觉生命的力量从他苍老的躯体里一点一点儿地消失,如流水,如落花,去而不返。
妻妾成群又如何,子孙满堂又如何,九合诸侯又如何,一匡天下又如何?现在的齐桓公,跟世上所有的孤老头没啥两样,甚至比他们还要可怜。
十天过去了,还是没有人来,齐桓公饿得有气无力,生命悬在半空,摇摇欲坠。
享尽人间富贵又如何?尝遍山珍海味又如何?临了临了,还是饿肚子!
人都死光了吗?……齐桓公失望地闭上双眼,虽然他并不抱天真的幻想,但他至少想有个人能告诉他外面详细的情形。所以他强撑着最后一口气,无论如何也不肯咽下。
忽然,只听“扑通”一声,一个身影从窗户跳了进来。齐桓公睁眼去看,还以为是幻觉,直到近前,才认出那的确是一个人,女人,活生生的女人。
来人叫晏娥,齐桓公曾宠幸过的一个没名分的小妾。
齐桓公生命中有无数女人,晏娥只是其中毫不起眼,甚至想都想不起来的一个;然而,在晏娥的生命中,齐桓公却是她唯一的男人,所以她来了,在最关键的时刻。
“吾饥而欲食,渴而欲饮,不可得,其故何也?”齐桓公颤抖着双唇问。
晏娥答道:“竖貂与雍巫作乱,守禁宫门,筑起三丈高墙,隔绝内外,不许人通,饮食从何处而来?”
原来,竖貂等人见齐桓公时日无多,就把他跟猪流感一样给隔离了,只等齐桓公一咽气,他们就起兵举事拥立公子无亏为君。
齐桓公气得全身直发抖,这帮白眼狼,寡人对他们那么好,他们却如此对待寡人?小人,真是小人……
接着,齐桓公又问晏娥:“汝如何得至于此?”
晏娥举衽而哭道:“妾曾受主公一幸之恩,是以不顾性命,逾墙而至,欲以视君之瞑也。”
齐桓公苦笑,没想到我被全世界抛弃、背叛,最后却是这样一个女子想起我,对我忠贞不贰。人心,真是这个世界上最复杂最多变最看不懂的东西。
过了一会儿,齐桓公又问:“太子昭安在?”
晏娥答道:“被二人阻挡在外,不得入宫。”书包 网 bookbao.com 想看书来书包网

第二章 —幽之盟(34)
完了完了,齐国要完了,齐桓公后悔莫及,终于老泪纵横:“嗟兹乎,圣人之言长乎哉!寡人不明,宜有今日,实乃自作孽,不可活矣!仲父……”
喊完,齐桓公吐血数口,在雪白的幔帐上喷洒出点点梅花,惊心怵目。
终于,齐桓公的眼神开始涣散,身体也越来越轻,恍惚中只觉管仲鲍叔宁戚隰朋等人的脸庞就像幻灯片般,一幕一幕,从他眼前划过。
在生命的最后时刻,齐桓公忽然想起了数年前的一件往事:
那是在齐桓公春风得意葵丘受胙后的一个黄昏,他与管仲鲍叔宁戚四人对饮,喝得兴起,齐桓公笑着说:“何不为寡人寿。”要大家给自己敬酒。鲍叔牙举起杯子来说:“使公勿忘在莒,管仲勿忘其束缚在鲁,宁戚勿忘饭牛车下也。”(蒋介石常说的成语“勿忘在莒”源出于此。不过他老把台湾比作莒国,欲图“光复大陆”,实乃大言不惭。)当时齐桓公很受感动,立刻避席再拜(君拜臣,这种事儿只可能发生在先秦时代),说:“寡人与二大夫能勿忘夫子之言,则国之社稷必不危矣。”
想着想着,齐桓公的眼泪又不争气地流了出来,泪水与血水混成一块,将他那苍老干瘪的脸颊染得甚是可怖。
终于,齐桓公长叹一声道:“死者无知则已,若有知,吾何面目以见仲父鲍叔于地下……”说完,便用尽最后的力气,将那染血的幔帐裹住自己那可怖的脸庞,气绝身亡。
绝世华丽的一代霸主,竟然活活饿死在了病榻之上,于是英雄落幕,齐国霸业灰飞烟灭,如同昨夜长风,飘然而去。
历史就是这么的无常,昨日还是和风煦日阳光灿烂,今夜就是阴风冷雨人间地狱。
人生就是这么的无常,越是生前风光无限,越显后事晚景凄凉,所谓行百里者半九十,然也。
据《列女传》记载,齐桓公死后,小妾晏娥也跟着以头触柱,殉主而亡。
与此同时,齐国宫外已经是一团乱了,竖貂与雍巫拥立公子无亏,杀害大批不服官员,在临淄卷起一阵腥风血雨,公子昭逃亡宋国,其他公子则各领朋党,在朝内朝外一通火拼,早将他们的死老爸忘到了九霄云外。可怜的齐桓公,死前狗不理,死后也只有苍蝇蛆虫前来光顾了。
从十月初七齐桓公死,一直到十二月初八,整整两个月六十多天,齐桓公的尸体都烂在宫里面了,无人问津。
真的很不愿写这段文字,想想都觉得反胃。
最后,还是蛆虫们吃得酒足饭饱,跑到宫外来散步消食,大家看到如此奇景,才猛然想起这世上好像还有一个先君齐桓公没有处理。
于是大家暂停争斗,捂着鼻子小心翼翼地打开宫门,只见那个伟大的生命,已经化作了一具被脓水浸泡臭不可闻的腐尸。这个毕生聚天下诸侯盟会无数的一代霸主,死后却只有无数的苍蝇蛆虫老鼠蚂蚁趴在上面会盟了。
眼见此景,有的人开始狂吐,有的人开始痛哭,有的人一口气没提上来昏了过去,场面一阵混乱。
最后还是竖貂雍巫等几个小人们比较冷静无情,他们连哄带吓止住众人,从容安排后事,总算是在十二月十四日的夜里将齐桓公大殓入棺了。
大事忙完,齐桓公的儿子们又开始接着内讧,也没闲工夫来管齐桓公的丧事,一直折腾到十个月后,太子昭从宋国回来拨乱反正,即位为齐孝公,这才孝顺地将齐桓公给大肆厚葬了,随同陪葬的还有大量金银财宝,以及大小卫姬等混账夫人。

第二章 —幽之盟(35)
这下子,齐桓公总算是入土为安了吧,然而很可惜,孝顺的齐孝公好心办了坏事儿。由于齐桓公的陪葬品太过丰富,竟然引起了盗墓贼的觊觎。据《晋书》记载,齐桓公及其重臣管仲之墓,到晋愍帝建兴年间,被一个名为曹嶷之人破除水银保护牵犬进入墓中盗掘,据说里面的“缯帛可服”,而珍宝尚有“巨万”,另见无数殉人骸骨,狼藉满穴。
可怜齐桓公,死得天下第一惨也就算了,死后依然不得安宁。你说这生前死后奢侈无度荣宠无尽风光无限又怎样呢?无非生不带来死不带去便宜蛇虫鼠蚁微生物以及盗墓贼罢了。
时势英雄
有人说齐国的霸业就像一个娇艳欲滴的红苹果,外表的果皮齐桓公光鲜亮丽,其实中看不中吃,一切还是全靠里面的果肉管仲。而管仲一死,又没安排好接班人代替他,导致果肉烂光,果皮再漂亮都没用了。依我看也不尽然,如果没有果皮的保护,这个苹果不还是一样要烂掉?关键还是齐桓公提供了一个很好很宽松的平台与环境,这样才有了管仲等人发挥的空间。
有句话说得好:“宽容拥有全世界,胸怀有多大,你的世界就有多大。”齐桓公能够重用仇雠,屡次以德报怨,这在一个君主来说是非常难得的。所以关键还在于齐桓公这张果皮够大,才能包容得下如此大的一个霸业。亦所以齐桓公虽只属中人之资,却能成为一条东方巨龙,九合诸侯,一匡天下,将中国历史引入了一个新的时代,一个新的辉煌。
是故齐桓公貌似平庸,表面荒淫之主,其实乃大政治家也。
当然,齐桓公的霸业只维持了一代仅三十余年,方成气候就中道衰落了,究其原因,恐怕不仅在于其晚年用人不当,还在于齐国只是靠外交手段与经济手段来称霸,而完全没有后世晋文楚庄的政治经济军事外交四管齐下来得保险稳妥,所以齐国的实力永远只堪成为东方大国,而无法建立长期而稳定的霸权,历春秋战国一世都是如此,之后恐怕也只有偶出的军事奇才孙膑,才帮助齐国获得了仅仅十数年的军事领先而已。
归根结底,齐国虽为天下兵学发源之地,但民风竞奢,从来也不是个好战的国家,这注定它无法成为乱世的主宰或终结者,它更像一个顽皮却懒惰的冲浪小孩,偶尔喜欢冲到潮头显威风,可一旦风猛浪急,就急着回家抱一大堆零食舒舒服服地看电视了。
所以基本上讲,齐国选择在潮头巅峰处急流勇退,不失为一种明智的选择,否则待到秦楚晋等国追尾赶上,齐国不仅霸权不保,恐怕还会有船覆溺水的危险,只是历史最终让它以内乱这种方式悲剧退场,终究令人痛惜不已。
总结本章大体说来,齐桓公的能力注定他不能成为一个孤胆英雄,但他准确把握住了时代的脉搏,尊王室而攘夷狄,继绝世而举废国,从而维护了华夏文明,重建了天下秩序,提升了民族凝聚力,顺应历史潮流成就了一番不朽的功业。从而为后世历代春秋霸主所争相效仿,称他一句时势英雄,并不为过。
但是接下来这位霸主宋襄公,恐怕就只能被称为堂·吉诃德式的理想主义英雄了。
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第三章 宋襄之仁(1)
沉迷在古老梦想中的活化石
在人们的既定印象中,宋襄公是个迂腐顽固又智商低下的假道学,讲究“蠢猪式的仁义道德”, 纯粹志大才疏的榆木脑袋,死爱面子活受罪,其实历史的真相并非如此简单。在本章中,笔者将穿越史海的重重迷雾,上穷碧落下黄泉,追索一个远古民族的复兴梦想,详细解读他们以及后世中国人的文化心理,并深入分析宋襄公性格行为的成因来源以及历史功过,还原历史的本来面目。虽然千年毁誉,难以定断,但历史的有趣,就在这里,诸位看官尽可独立思考,见仁见智。
以鄙人的愚见,宋襄公并非什么蠢猪,也不是什么假道学,他只是一个沉迷在古老梦想中的活化石而已。因为珍稀,所以孤独;因为陈旧,所以有些不合时宜;又因为梦想破灭而可悲可叹,所以让人觉得他可怜又可笑。如果要拿金庸小说中的一个武侠人物来类比的话,他有点像苦苦追求“反清复明”梦想的迂阔书生,红花会大当家的陈家洛。
大明朝已经亡了近百年,当年的遗老遗少们早已灰飞烟灭,他们的后人们也大多做了清朝的顺民,陈家洛仅凭手中几个江湖人物,以及书中乾隆皇帝那并不靠谱的汉人血缘与虚假承诺,而天真地幻想用仁义道德和民族大义来唤醒来感动敌酋,甚至不惜牺牲自己与自己爱人的幸福,而企图恢复大明朝的江山,这不是与宋襄公一样可悲可叹可怜与可笑吗?
然而,为了自己“愚蠢”的梦想,明知不可而为之,这不仅可笑,也很可爱,甚至在某些方面有些可敬,就像西方的堂·吉诃德。
———去吧,与风车决斗,勇敢的骑士,就算遗臭汗青,为天下所笑,也百死不悔,因为这就是你们的选择。你们看起来很傻,但是你们比很多聪明人都可爱。
争让君位
宋襄公的名字叫兹父,是宋桓公的嫡长子也是太子,为许穆夫人的姐姐宋桓夫人所出。比起齐桓公小白生于一个亲情淡薄*不堪的问题家庭,兹父的童年就幸福多了,宋桓公看重他,宋桓夫人宠爱他,他的兄弟们也很尊敬他喜欢他,可谓父慈子爱兄友弟恭,正宗的春秋模范家庭。
但是很可惜,兹父甜蜜的青少年,在宋桓公二十二年,也就是公元前660年这一年,由于狄人对卫国的大举入侵,竟蒙上了一层厚厚的阴影。
这一年,凶残的狄人打败爱鹤如命的卫懿公,攻入卫国国都,对卫国百姓进行了惨绝人寰的大屠杀,侥幸逃出的不足五千卫国遗民被宋桓公夫妇安置在曹邑,卫国重建工作就此展开。
然而就在此时,宋桓公夫妇不知什么原因闹起了矛盾,激发至不可收拾,最终竟然以离婚收场,兹父顿时从天到地,变成了一个单亲家庭的苦命孩子。
关于两人为啥闹矛盾,史书没有记载,但我们从前后的历史事件中应该可以推断出来。当时,齐桓公为了帮助卫国重建家园,出钱出人不遗余力,从而获得了莫大的名声。但是宋桓公明明是第一个出手帮卫国的,最后却贡献乏陈,风头全被齐桓公抢了去,相信宋桓夫人心里一定很不好受———娘家有难,老公却上心不够,倒是自己的堂姐大卫姬与堂姐夫齐桓公那边大把大把的金银财物送过去,这让宋桓夫人在姐妹面前很没面子。当然宋桓公也有他的苦衷,齐桓公财大气粗,又是诸侯盟主,宋桓公想跟他斗富置气,那也要足够的底气才行。于是小两口整天吵架,宋桓公一气之下把老婆给休了,赶回娘家,从而造就了一首千古绝唱。书包网 txt小说上传分享

第三章 宋襄之仁(2)
这首绝唱就是《诗经》中的《河广》一诗,据《毛诗序》载当为宋桓夫人在此期间所作:
谁谓河广?一苇杭之!谁谓宋远?予望之!
谁谓河广?曾不容刀!谁谓宋远?曾不崇朝!
大意是:谁说黄河广又宽?我一束芦苇便可渡!谁说宋国遥又远?我一踮脚就能望见。谁说黄河宽又广?一只小船它都容不下!谁说宋国远又遥?我无须一个早晨就能到!
明明黄河那么宽广,明明宋卫距离如此遥远,但是宋桓夫人却正话反说,夸张戏谑之语中极尽悲恸,想家念子之情贯透字里行间,又以迭章排比,反复吟咏,情辞动人,文采斐然,当可与诗仙“白发三千丈”之句媲美。
爱情与亲情看似易得,但在诸侯之家,却原来有如此多的阻碍,许穆夫人与宋桓夫人两姐妹都是大才女,却又都成为了政治婚姻的牺牲品,实在令人欷歔不已!
宋桓夫人思念儿子,兹父何尝不思念母亲,但限于礼制,母子难以重逢,所以后来他即位后,就在宋国西部距卫国较近的黄河岸边,筑起一座土台,想娘的时候就登台远望,遥寄思念之情,后人称之为“宋襄公望母台”或“襄台”。
在今天河南雎县北湖湖心岛驼岗上,这座“望母台”遗迹犹存,宋襄公的墓也在附近(雎县因此而古称襄邑或襄陵),他生不能尽孝于母亲膝下,死后也只能求魂灵遥望卫国,这便是诸侯之家的悲哀。
这样看,兹父的确是一个孝子,当然,也许有人会说他是在作秀,但是接下来一件事情,就不能光用作秀来解释了。
兹父有个同父异母的庶兄叫目夷,字子鱼,是宋国很有名的贤人,宋桓公很喜欢这个聪明的孩子,也曾想过改立他为太子,但由于兹父也一向表现良好,所以才最终作罢。
但兹父此时却做出了一个非常让人摸不着头脑的决定,硬要把自己的太子之位让给哥哥,他对宋桓公说:“请使目夷立,臣为之相以佐之。”
宋桓公也很摸不着头脑,便问他为什么。这可是国君之位啊,不是孔融让的那颗破梨。
兹父回答说:“臣之舅在卫,爱臣,若终立则不可以往,绝迹于卫,是背母也。且臣自知不足以处目夷之上。”兹父认为自己如果当了国君,就不能经常去卫国看母亲了,而且他自认能力不及目夷,所以才主动让贤。
如果单从这句话来看,兹父似乎是个孝顺又谦虚的好孩子,而且高风让贤,品德高得不得了。事实的真相是否如此,我们不是兹父,当然不得而知,不过对人性对政治都有着深刻了解的毛泽东同志在小学的时候写了一篇文章《宋襄公论》,里面就指出兹父明知这样违反了当时的礼法和继承制度,还要坚持让位,明显是做给宋桓公和天下人看的,目的就是为了给自己博得“仁爱”的美名。
过让则伪,过谦则矫,毛泽东这个说法很有道理,他的国文老师也因此给这篇作文破例打了105分的超满分,可见其见识独到非同凡响。但可惜宋桓公不是毛泽东,他的脑袋拐不了那么多弯儿,于是竟在兹父的坚请之下真的决定换太子了。
如果兹父真如毛主席所言是个野心勃勃且狡诈伪善之徒,这会儿一定哭死了,不过好在目夷听说了这件事儿后非常上道,他坚决不肯接受太子之位,说:“兹父能以国让之,仁孰大焉?臣不及也。且庶立而嫡在下,不顺也,不顺而使目夷为之,目夷将逃。”于是逃到了卫国。

第三章 宋襄之仁(3)
兹父一看目夷跑了,他也跟着跑,顺便也好去看望一下母亲。于是哥俩儿前脚跟后脚全都逃到卫国去了。
目夷为啥放着大好的太子之位不要,除了兹父“仁孰大焉”之外,还有一个重要的理由,即他认为这样的人事安排很“不顺”(不符合立君的顺序)。
宋是商纣王同母长兄微子启的封国,当年周灭商后,周天子采用“以殷治殷”的策略,将殷商遗民们迁到了东部黄淮平原,封微子启于宋,公爵,建都于商之发祥地商丘,以延续商之宗祀,管理商之遗民,并作为周室东南屏藩,阻挡淮河流域东南异族的入侵。
所以,作为殷商民族直系后裔的宋人,保留了浓厚的殷商文化的传统和风俗习惯,信鬼神、好祭祀,与周人之文化迥异。据《左传》记载,有一次晋宋两国盟会,*公提出用殷商的传统祭祀乐舞《桑林》来招待晋悼公。这个乐舞,据说由用鸟羽化装成玄鸟的舞师与化装成简狄的女巫进行表演。由于它描写了简狄吞玄鸟卵而生殷商始祖契的具体过程,非常之神秘怪诞,竟把不识殷礼的晋悼公给吓病了。
除了文化风俗,商与周继承制度也大有不同。商人的传统君位继承制度是:“以弟为主,而以子继辅之。”也就是以“兄终弟及”为主,“父死子继”为辅(应为氏族社会制度的残余),这种随意性很强的君位继承制给商朝造成了极大的混乱,宋国早期也是如此。
据《史记·殷本纪》:“自仲丁以来,废适而更立诸弟子,弟子或争相代立,比九世乱,于是诸侯莫朝。”可见殷人注重血统关系的亲亲继承制度,远比周人的注重政治阶级的嫡长子继承制要落后。统治阶级由于君位继承中因名分不定而产生的祸乱纷争,或许就是殷商灭亡的重要原因之一吧!
可惜,宋国在西周与春秋之初,并没有吸取他们祖先的经验教训,仍然固守陈规采取这样的落后政治制度,从而造成了宋国长时期的政局不稳,也导致宋国错过了很多大好发展机会,以至在宋殇公(宋桓公的堂伯父)时开始从一等大国渐次沦为二流诸侯。司马迁在《史记·宋世家》最后说:“《春秋》讥宋之乱自宣公废太子而立弟,国以不宁者十世。”宋国自公元前729年宋宣公去世将君位传给弟弟宋穆公,一直到公元前681年宋桓公在内乱中即位,短短五十年的时间,宋国就经历了宋穆公、宋殇公、宋庄公、宋闵公、宋公游、宋桓公六位国君,其中有兄传弟、父传子、叔传侄,甚至还有堂兄弟之间互相传的,传来传去都不知道到底该传给谁了,再加上奸臣权臣从中捣乱,造成宋国数十年国无宁日。这种局面是号称贤人的公子目夷不愿意再看到的。
目夷的口号是:“无规矩不成方圆,只有坚定的学习贯彻周人的“嫡长子继承制”不动摇,才能摆脱内乱,让宋国平稳健康地发展下去!”
所以说兹父如果真的是在演一场戏的话,那么目夷就陪他演下去好了,兄友弟恭,争相让国,一片和谐,多么美好。
与此同时,齐国的五子争立局面已然萌芽,齐桓公与管仲都很头痛,同样都是公子,齐国的公子与宋国的公子差距咋就那么大呢?真是人比人气死人,在儿子教育这方面,齐桓公做得实在很失败,瞧瞧人家兹父与目夷,思想觉悟与政治水平多高?
有了这样两个好儿子,宋桓公可以放心地死而瞑目了。公元前652年,做了三十年太平国君的宋桓公病重不起,赶忙派人去卫国召回太子兹父,传话说:“若不来,是使我以忧死也。”意思是说兹父你再不回来,是想把老爹我愁死啊!

第三章 宋襄之仁(4)
身为大孝子的兹父当然不愿意老爹被愁死,于是赶紧回国看望父亲,次年春天,宋桓公就很欣慰地死掉了,太子兹父即位为君,这就是大名鼎鼎的宋襄公。
见到弟弟顺利继承君位,目夷不久也从卫国放心地回来了,宋襄公于是任命目夷为司马,主管军政大权,辅佐自己处理朝政。从此兄弟齐心,其利断金,二人让国之壮举,名传天下,世人皆以之为仁义无双,包括齐桓公与管仲在内,所以有了葵丘盟会上的后事相托,其意似有让宋襄公继承齐国霸业之意。
但并非所有人都认同宋襄公之“仁义”的,后世很多学者都批评他这是虚情假意,沽名钓誉。“徒以不仁之资,盗仁者之名尔(苏轼语)”。这其中的代表人物仍然是我党领袖毛泽东同志。
毛泽东同志曾指出,从后来宋襄公的所作所为看,他明显是个有极大政治野心的人,他怎么可能轻易放弃权力呢?如果他真的仁义无双,也完全可以在继承君位后再自己做主行禅让之举,但他并没有这么做,由此可见他的所谓仁义,只不过是骗人的把戏而已。
我非常赞同毛泽东同志的看法,但我们是否也可以换个角度想一想:宋襄公假仁假义,恐怕不止是为了钓名那么简单———宋国数十年的内乱教训惨痛,宋襄公身为储君岂有不知?那么当他看到公子目夷能力卓著德才兼备,且又如此受到宋桓公的宠爱与国人的尊敬,他难道不会对可能发生的内乱感到忧虑吗?即便他坚信公子目夷的品行没有问题,但他也不能保证宋国的其他公子或权臣不会横生枝节从中捣鬼,毕竟宋国一直以来没有“嫡长子继承”的明确概念与规定,传统的力量是巨大的,宋襄公和目夷很有可能是心照不宣地配合演一出戏,来为宋国政局的平稳过渡保驾护航。
诸侯难为啊,宋国的诸侯更难为。殷商民族历史悠久,殷商遗民陈腐守旧,他们很难接受新的事物而做出适当的改变。宋襄公之后,宋国弟弟夺取兄长君位的事情还时有发生,于是内乱不止,政局动荡,宋国一步一步向下沉沦。
无法为自己注入新生的民族是可悲的。殷商从黄帝时代就雄踞一方(商原为少昊氏之一),后又代夏以为天下共主,曾经灿烂,曾经辉煌,绵绵延延两千多年,老而不死,亡而不灭,幻化成宋,荣光早已不再,却好似依然活在梦中,画地为牢,最终将自己活活困死在内。
梦想与宿命
宋襄公从小就有一个理想,目标远大的光荣理想。
这个理想就是继承先祖商汤的仁义,重现殷商文化的辉煌。
为了这个伟大的民族复兴事业,他愿意付出自己的一切,也希望自己的哥哥公子目夷以及所有国人能和他一道舍小我而成大业,同舟共济,齐心合力,纵使惨败也执迷不悔,至少大家都努力了。
人如果没有理想,那跟咸鱼有什么区别?
但从后来事情的发展来看,宋国有相当一部分人都不认同宋襄公的所谓光荣理想,他们认为上天已经抛弃了殷商,所有努力都是徒然的,宋襄公这么做纯属惹祸上身,简直愚不可及。一个愚不可及的理想,就是永远无法实现的梦想而已。
宋襄公是孤独的,数千年来,十分之九的中国人都认为他比猪还蠢,仅凭仁义和梦想就能让小国称霸民族复兴吗?弱者是不配讲仁义的,这就是中国人的生存之道。
但是宋襄公还是抱着这个梦想头也不回地出发了。公元前651年,宋襄公还在服丧期间就列席了齐桓公主持的葵丘盟会,积极参与国际事务,从此大会小会每会必至,将其大好事业青年的形象深入人心,齐桓公因而以爱子相托,周天子襄王也因而把自己的妹妹王姬嫁给了他。这两件事儿对于宋襄公而言都是莫大的荣耀,他折腾得更加起劲了。书包网 bookbao.com 想看书来书包网

第三章 宋襄之仁(5)
公元前647年夏,齐桓公、宋襄公与诸侯在咸地(今河南濮阳东南)会晤,共同谋划对付淮夷。
所谓淮夷,就是生活在淮河流域的东夷部族。东夷族的历史非常悠久(其实殷商原本就是夷人的一支),最早可以追溯到炎黄时代,曾经和黄帝逐鹿中原,也曾经和夏民族角逐天下,但是却屡次失败,其中部分同化进夏民族中,部分演化成商民族,部分又在周初被齐国融合,到得春秋初期,只剩下少数的东夷部族散居在山东东部与江苏北部。生活在江苏北部淮河流域的这些东夷族,就统称为淮夷。
两年后,宋襄公又与诸侯在杜丘(今山东聊城东北)会盟,以救援被楚国入侵的徐国(嬴姓诸侯,位于今安徽泗县西北)。
是年冬,齐桓病重,霸业渐衰,宋襄公又引兵伐曹(周文王子叔振铎始封,都陶丘,即今天山东定陶),曹国抵挡不住只得投降,从此成为宋襄争霸的一颗重要棋子,因为它地处中原地区水陆交通的中心,经济发达但军事落后,是一只大肥羊。
一切貌似很顺利,但是到了宋襄公七年(公元前644年),宋国突然发生了两件怪事,给了迷信的宋襄公一次极大的精神打击。
第一件怪事儿,五块陨石落于宋国境内。全体宋国百姓都目睹了这次天文奇景,但是没有人对着流星雨许愿,因为这在古代并不是一件浪漫的事情,而是大祸的前兆。
第二件怪事儿,有六只水鸟因风大之故居然退着飞过宋国国都上空。商为鸟图腾部族,现在鸟居然倒着飞(虽然有点儿不可置信,但史书就是这么记载的),这显然也是很不吉利。
这两件怪事儿在宋国上下都引起了极大的慌乱。我们前面讲过,周人的祖灵信仰与天神崇拜非常严重,但殷人比周人还要严重,而且严重得多得多,甚至到了一种迷信的地步。他们每年都要举行非常多的祭祀、占卜等活动,鬼神信仰在殷人的生活中占据了非常大的一部分。周人有时还注重人的意志,殷人则全然不顾,一切都以鬼神的意志为准,所以为鬼神代言的巫人地位崇高之极,甚至足以影响国家大政。(商王凡事无论大小有疑难,都要请教他们占卜吉凶。现代考古发掘出的大量殷商甲骨文卜辞已经有力地证明了这一点。)还有学者研究考证,殷商王朝的政治体制其实就是“政教合一”。
到了周代,政教渐渐分离。虽然占卜活动在诸侯间仍非常盛行,不过周代的诸侯大多只是将其作为参考,并不全信。只有身为殷人后裔的宋国残留了祖先的遗风,迷信鬼神与占卜,以为一切行事的准则。比如宋国先祖微子就曾对周武王说过:“对汝则从,龟从,筮逆,卿士逆,庶民逆,吉。”意思是“决策的时候,你自己同意,占卜同意,即便卿士不同意,百姓也不同意,这样做也是吉利的。”
微子是上古著名的贤人,也是宋国的伟大先君,他的最高指示必定是“英明而正确”的,所以泥古不化的宋襄公当然奉行遵守,以为至理名言,对占卜的结果深信不疑。
早说过了,宋襄公他就是一块亘古不变的史前活化石,他永远活在过去,却不知他的想法已行将过时了。
当时,周内史叔兴奉周天子之命正在宋国聘问(春秋时一种外交活动,即派大夫携礼物去别国修好),宋襄公立刻好似抓住一根救命稻草般,向这位天下最高占卜官员询问吉凶。(周代时占卜主要由负责记录历史的史官,也就是内史来兼任。)

第三章 宋襄之仁(6)
内史兴叹了一口气,答道:“今兹鲁多大丧,明年齐有乱,君将得诸侯而不终。”一连串预言了三件大事,宋襄公不由倒抽一口冷气。
第一件事儿说鲁国今年会有很多的大丧,这跟宋襄公没多大关系,准不准倒也无所谓。
第二件事儿说明年齐国将有大内乱,这对于宋襄公而言是一个争霸的好机会。他为齐国感到慨叹,也为自己感到开心。数*人物,就看明年了。
第三件事儿一则以喜一则以忧,喜的是宋国就要称霸天下了,忧的是自己将不会有好下场———这让宋襄公很纠结。是止步不前做个太平君主呢,还是继续前进走向辉煌再走向深渊呢,这是一个问题。
但是宋襄公纠结了一番后决定继续走下去,不求天长地久只为曾经拥有,短暂的辉煌也是辉煌,总比一辈子默默无闻被人瞧不起强。
拼了,死了也要拼他一场!
宋襄公当时并没有想到,这个决定将让他遗臭万年。
为了不要一辈子被人看不起,最后却被后世无数人看不起,宋襄公的命运,着实令人慨叹!
我们发现,宋襄公对自己有没有被人瞧不起非常重视,简直是把尊严看得比自己命还重要,这种特殊的敏感心理其实并非宋襄公专有,而是所有宋国殷商遗民的集体心声。
为什么这么说呢?我们从头讲起好了。
周灭商后,原先的少数族群周人自然变成统治阶级,而原先的殷人作为亡国之余,自然失去了原有的政治地位,而沦为二等公民。虽然周王对殷之贵族采取的是安抚政策,封之为公爵,“于周为客”,给予宋以宾国之待遇,周天子祭祀宗庙,要送给宋公祭肉;有了丧事,宋公来吊唁,周天子是要答拜的。但政治待遇是一回事儿,征服者对被征服者的固有民族歧视与地域歧视却很难消除。
这便是人类的天性,不以道德之高低为转移。就连鲁迅老舍等文学大师,也免不了对前清的遗老遗少语多戏谑。亡国遗民总是令人讨厌的,沉迷于过去不能适应新时代的亡国遗民就更加令人讨厌,所以即便学养深厚的先秦诸子,也对宋人多有揶揄之语,更何况普通的周人士民。
这样的例子太多了,不胜枚举。比如《孟子》中“拔苗助长”的是宋人,《韩非子》中“守株待兔”的也是宋人,另外《庄子》中“朝三暮四”的是宋国猴子。(居然连猴子也跟着倒霉了),“向氏为盗”的故事出自《列子》,“宋人沽酒”的寓言出自《晏子春秋》,“刻舟求剑”的笑话出自《吕氏春秋》。王利器先生辑录的《宋人愚事录》,就达20则之多。由此可见当时宋人普遍被视为异类,以致成为愚蠢的代名词。
但我认为这些故事中宋人的愚蠢并不等同于智商低。先秦诸子们只是用一种夸张的手法写出了这些殷商后裔的文化心理。殷人与周人最大的不同点,就在于周人尚人文而注重实际,殷人却尚鬼神而尊信宗教。殷人大多富于理论想象而长于艺术,以至好高骛远不切实际,表现在生活中就是异想天开痴人说梦,表现在政治上就是骋于理想追求王道,大有一往无前撞了南墙也不回头之概,宋襄公就是其中的代表人物。
所以说,是文化习俗与民族性格的不同,造成了周人对宋人的歧视,也造成了宋人独特的敏感自尊心理。贵族一般都好面子,但殷商后裔的宋襄公尤其好面子,所以他才不顾国小民弱而奋起争霸,为的就是提高宋国的国际地位,维护殷商的民族尊严,他要让所有的宋人不再被歧视,而可以无论走到哪里,都能大声地说一句:我是宋国人!所以宋襄之霸与齐桓晋文皆稍有不同,他只高喊“仁义”口号,却不以“尊王”为其政治纲领。书包 网 bookbao.com 想看书来书包网

第三章 宋襄之仁(7)
我们从后来事情的发展知道,宋襄公的光荣与梦想,最终还是悲壮地破灭了。看来叔兴这个周王专用占卜官果然不同凡响,一语成谶,简直奇准无比,貌似真能与鬼神交通一般,但实情并非如此。据《左传》记载,叔兴告辞宋襄公后,就偷偷跟人说:“君失问,是阴阳之事,非吉凶所生也。吉凶由人,吾不敢逆君故也。”看来叔兴虽是占卜官,却认为这些怪事儿只是自然现象,跟吉凶没有半点关系。吉凶是由人的行为决定的。他之所以这样回答,只是为了敷衍宋襄公,依照当时的国际形势,作出一种个人的预测与推断而已。
由此可见,周室虽衰,手下还是贤人辈出的,之前的宰孔,这里的叔兴,都对国际形势有着非常深刻的洞察力,上古时代那么多“先知”其实就是这么产生的。
由此亦可见,随着思想的不断进步,周人的宗教信仰已经失去了神圣的光环,而渐渐世俗化了,他们更看重人文的力量而不是鬼神,所谓“圣王先成民而后致力于神”,所谓“敬鬼神而远之”,这就是他们对宗教的态度。
这样的文化影响了中国人数千年,一直到现在还没有改变。
继承遗志
整个历史按照叔兴的预言发展下去了,宋襄公八年(公元前643年),齐桓公寂寂无闻地饿毙于寝宫之中。
宋襄公闻信,大哭了一场。放心去吧亲爱的小白大叔,您未竟的事业必将后继有人,代齐为霸,舍我其谁!
齐桓公尸骨未寒,齐国的内乱已不可收拾,五公子大战三百回合,最终头号狼崽子公子无亏胜出,在竖貂雍巫的拥立下即位为君。太子昭趁乱逃到宋国寻求援助,宋襄公当然义不容辞,很快联合了姻亲之国卫与归附之国曹、邾,共同出兵护送太子昭打回老家。
大兵压境,齐国人做出了自己的选择。
当初齐桓公即位,曾一举挫败外国干涉势力坐稳君位,但公子无亏却没有这样的好命,因为齐国实权派国高二氏根本就不支持他这个名不正言不顺的国君,两人于是联合起来,杀死公子无亏,迎接宋襄公仁义之师入城,然后一同拥立太子昭为国君,是为齐孝公。
宋襄公见大功告成,便也不再多留,参加完孝公的即位仪式后就打道回府了。他心里很美,认为自己不费一兵一卒就搞定了齐国内乱,这就是仁义的力量!
宋襄公错了。在权力面前,仁义只不过是狗屎而已。他前脚方走,齐国其他四公子后脚就集体发难,冲进宫内造反。齐孝公一见大事不好,赶紧重施故技,三十六计走为上,又逃回了宋国。
此时宋襄公已经回到了宋国,正要摆宴庆祝,却发现孝公又灰头土脸地回来了,不由大吃一惊。
看来,仁义的力量有时也会碰到挫折。无奈,宋襄公只好帮人帮到底送佛送到西,带着齐孝公一路再杀回去!
魔高一尺道高一丈,宋襄公就不信了,自己的仁义之师还能搞不过齐国那四只狼崽子?
据《左传》记载,宋襄此次伐齐之时,狄人还曾引兵救齐。齐与狄一向水火不容,狄人怎会救齐?小生想来想去发现只有一个可能:雍巫就是狄人派出的间谍,狄人救齐,只为帮助雍巫与四公子继续祸乱齐国而已。
公元前642年五月,宋襄公大败齐四公子军于甗(今山东济南附近),然后一举攻入齐都,保护齐孝公再次坐上宝座。
当年,齐桓公一坐稳君位,就迫不及待地让鲁国杀死了自己唯一的竞争对手公子纠,果敢狠辣,颇有枭雄风范,现在齐孝公是否能继承老爹的优良传统呢?书包网 txt小说上传分享

第三章 宋襄之仁(8)
宋襄公劝齐孝公不要这么做。手足相残,非仁义也。齐桓公虽有借刀杀兄之恶名,但也有很多以德报怨的仁义之举,齐孝公作为一个孝顺的好儿子,应该有选择地继承老爹这方面的优良传统才对。四公子虽作恶多端,但毕竟是亲生兄弟,相煎何太急?还是本着惩前毖后、治病救人的态度,批评教育一下也就得了。
齐孝公一听宋襄公说得蛮有道理,于是赦免了四个兄弟的造反大罪,至此,齐国的这场闹剧总算告一段落。
齐国四公子被赦免后,分别走上了不同的人生旅途:小卫姬之子公子元逃往卫国,等待时机东山再起;葛嬴之子公子潘与密姬之子公子商人母家都是小国,回去没啥前途,于是留在国内韬光养晦,明着好似变成了乖宝宝,暗地里却厚施钱财、阴交贤士、附爱百姓,仍对国君之位觊觎不已;宋华子之子公子雍则带着雍巫和他六个弟弟跑到华夏世仇楚国那里去了,冀望借助楚国的力量有朝一日也能打回老家。
看来,宋襄公与齐孝公这完全是在养虎遗患。仁义力量再强,也是无法感化虎狼的。
不过,宋襄公可不这么想,他自我感觉良好得很。当初,鲁国干涉齐国内政,结局是惨败;如今,宋国干涉齐国内政,却是大大的成功。为什么?因为仁义,除了此二字,宋襄公想不出其他原因。
奇怪的仁义
经齐国之事后,宋襄公的野心与信心更足了,他觉得自己于中原诸侯间本就爵位最尊(公爵),在齐桓公组织之华夏联盟中,也向以老二自居,如今老大退居二线,其他小弟又畏畏缩缩,老二不站出来代理老大继承霸业怎么行?
当然,光是安定齐国社稷这一项仁义功名,就想称霸于诸侯,显然是不够的,宋襄公于是决定继承并发扬“原老大”齐桓公的优良传统,举行盟会,团结诸国,继续大力推行仁义,以求逐步确立宋国在诸侯间的领导地位。
在后齐桓公时代,中原诸侯失去主心骨,立时变成一盘散沙,天下秩序重陷紊乱,齐国霸业消亡的后遗症逐渐显现———邢国投靠狄人,共同入侵卫国;郑文公去楚朝贺,投靠荆蛮;楚国持续打击“江汉诸姬”的领头羊随国,淮夷又接连进犯鄫国(大禹之后封国,今山东峄城东)———齐桓公四十年来努力经营之华夏团结,已成土崩瓦解之势,于是夷狄各族卷土重来,烟尘漫天更胜当初,国际局势急转直下,诸夏小国水深火热,各大巨头又噤若寒蝉但求自保;值此万马齐喑之刻,宋襄公勇敢地站了出来,将齐桓公丢下的那面残破的大旗举起,在荒芜的乱世中孤独呐喊,却只闻旷野寂寂,无人喝彩。
宋襄公与齐桓公的称霸举措都是盟会,但路线稍有不同。齐国国力雄厚经济发达,可以胡萝卜大棒双管齐下,行尊王攘夷之道称霸天下;宋国地处中原东南,为抗击南蛮与东夷之第一线,加以国力不济,所以只能行外交之手段,寄希望于以仁义感服蛮夷,这当然很不切实际,但也实属无奈之举,因为除此之外,宋襄公恐怕也没有其他争霸的资本了。
于是在宋襄公十年(公元前641年),宋襄公广约各东方小国会盟于曹国南鄙,共谋仁服东夷之策,却没想到各国都非常不卖面子。不来的不来,迟到的迟到,宋襄公出离愤怒了。
首先是身为盟会举办方的曹共公(伯爵),竟不肯致饩,毫无地主之礼,宋襄公憋了一肚子火,只因是在别人地盘而不敢发作,简直憋屈到了极点。书 包 网 txt小说上传分享

第三章 宋襄之仁(9)
好,我忍!
宋襄公口念“仁义”二字真经,强忍心中怒气,想等开完了会再说,却没想会期已至,诸侯中却只来了一个小小的邾国(颛孙之后封国,今山东邹县东南)国君邾文公(子爵),其他诸侯一个没到。宋襄公无奈,只好拖延会期。
好,我等!
一直等到该年三月,滕国(周文王子叔绣始封,今山东滕县东南)国君滕宣公(子爵,名婴齐)才姗姗来迟,带着满脸歉意的笑容,正要上前打招呼,宋襄公突然跳了起来,大声命令:迟到了还好意思笑,来人,给我绑了!
妈的不忍了,老虎不发威你还当我是Hello Kitty啊!
宋襄公不忍了,但是还得等下去,因为此次盟会的主角鄫国国君还没来,淮夷屡次进犯鄫国,襄公所以才召集诸侯欲求解决之道,鄫子(也是子爵)不来怎么成?
于是宋襄公等啊等啊,一直从三月份等到六月份,等得春去夏来百花残,鄫子依然不见踪影。
不等了!再等下去橘子都红了,宋襄公的耐心已丧失殆尽,只得先行与曹共公、邾文公歃血为盟,将曹南之会草草收场。
此次曹南之会,比齐桓公的首次北杏之会还要失败,失败中的失败。
一直等到六月二十一日,鄫国代表团这才慢悠悠地走到曹国南边儿的邾国,此时曹南之会早已结束,鄫子为表弥补,于是要求单独与邾文公会盟。
邾文公当然不敢擅自做主,于是向盟主宋襄公请示该怎么办,宋襄公命令他把鄫子给绑了,送到雎水(古代名川,位于宋都之东南)河畔去祭神,以此仁义之举,来感服东夷。
看到这里,大家一定弄不懂了。啥,杀一国之君以祭神,宋襄公还认为这是仁义之举?如此“仁义”真是千古未见。
我们不了解宋襄公的杀人动机,更不了解宋襄公奇怪的“仁义观”,这是因为我们所处的时代与宋襄公所处的时代太过久远,千年隔阂,观念当然天差地别。
宋襄公只是一个活在过去活在梦中的老古董,却不是一个变态狂魔,这世上所有号称仁义的历史罪人都有其冠冕堂皇的犯罪动机,宋襄公也不例外。
我们前面已经讲过,殷人尚鬼神,尚到一种非常离谱的地步。据史料记载与考古发现,殷人祭祀鬼神,不仅用活牲献祭,而且还用活人献祭,不仅用活人献祭,而且用贵族献祭。他们认为人牲越尊贵,鬼神就越开心,最隆重的祭祀大典,甚至将整支的军队献祭。这种神权至高无上的观念不仅与周人的重民思想背道而驰,恐怕也是殷商王朝众叛亲离最终灭亡的重要原因。
所以华夏诸侯一般都是不用活人献祭的,即便用,一般也是用奴隶;只有与夏商一脉相承的蛮夷部族,以及蛮夷风气浓厚的秦楚等国,才有杀死贵族作为人牲或人殉的惯例。(秦国的人殉直到战国秦献公时才取消。)而宋襄公杀鄫子所祀之雎水神,就是宋人与东夷人共同尊信的重要神祇。东夷本与殷人渊源颇深,宋襄公重归传统,杀鄫子献祭,显然是想重修殷商遗民与东夷部族的旧好,以求华夏蛮夷大和解,这在他这个老古董看来当然是仁义,却没想到时代已经变了,他这样的举动只会大失人心。
事实上,宋襄公的倒行逆施之举,在宋国统治集团中也不乏反对的声音,这里面的代表人物,就是公子目夷,目夷说:“古者六畜不相为用,小事不用大牲,而况敢用人乎?祭祀以为人也。民,神之主也。用人,其谁飨之?齐桓公存三亡国以属诸侯,义士犹曰薄德。今一会而虐二国之君,又用诸淫昏之鬼,将以求霸,不亦难乎?得死为幸!”你看,目夷的观念就比宋襄公进步多了,他认为祭祀是给人祈福的,人才是鬼神的主宰,鬼神反而地位更低,它们又怎么能接受活人的献祭呢,更何况是一国之君?宋襄公想要这样去当霸主,恐怕很难。这样胡搞,宋国不灭亡,就是万幸了。

第三章 宋襄之仁(10)
看来宋人也不是个个老古板,公子目夷就很容易接受新思想,蛮懂得与时俱进的嘛!
但是很可惜,执拗的宋襄公对于这些声音根本听不进去,他决定一条道走到黑,不管不顾地继续仁义下去,殊不知他的所谓仁义,不仅已被后人解读成伪善,甚至已被斥责成残暴了。中国历史上残暴的人很多,但像宋襄公这样残暴却自称仁义的人却很少见,于是千年骂言,缕缕不绝,大体认为宋襄公为王莽、岳不群之流,外仁内狠的伪君子。
一般说来,传统是一种财富,它给后人提供了办事的丰富经验和教训。但是,倘若这个包袱过重,就会束缚人的手脚,限制了人的进步和发展,宋襄公的残暴就源自于此。所以历史中才会出现这种怪现象,有时明显是错误的伤天害理的事情,却还有人以为自己是正确的仁义无比的。
可怜的盟主
夏去秋来,宋襄公又想起曹南之会上曹共公的慢礼之举,于是率军包围了曹国,对其展开军事惩罚。
然而这次,事情依然没那么顺利。
宋襄公之仁义,主要是纠缠在一个“礼”字上,但是公子目夷的仁义,却是看重在一个“德”字上,这种政治观念上的根本分歧,必然导致两人的争论没完没了。果然,公子目夷又开始唱反调了,他说:“文王伐崇,崇军其城,三旬不降,退而修教,复伐之,因垒而降。今君德无乃有所阙乎?胡不退修德,无阙而后动。”目夷认为宋襄公“德”不够,应该回去再修修思想品德课,修完了学分再来打曹国,那样就可以像周文王般不战而屈人之兵了。
宋襄公本对目夷的话不以为然,但是这年冬天,在陈穆公的牵线之下,齐、楚、鲁、郑、陈、蔡六大国会盟于齐(这会明显是开给宋襄公看的),以勿忘齐桓之德,并修齐桓之旧好(实有与宋襄公曹南之会分庭对立之意)。忽闻此信,宋襄公顿时傻眼,赶紧命令,撤兵!
一直以来,诸侯间凡有盟会,宋襄公总是每会必至,表现得最为积极,然而这一次六大国盟会如此重要的活动,大家竟然都不带他一起玩儿。可怜的宋襄公,他顿时意识到自己被孤立了,一种莫名的羞耻与尴尬涌上心头,他的自尊严重受创,几天几夜吃不下饭,哪里还有心思继续围困曹国。
小国都不听他的,大国更是根本不鸟他,一个被孤立的国家如何才能在乱世中生存?宋襄公哭叫着在梦想与现实之间跌跌撞撞,头破血流,血泪模糊了双眼,逆流成河。
宋襄公回到宋国后,闭门思过,日夜忙于国事,整整一年没有参加任何国际事务,公子目夷还以为他真的在修德,内心非常欣慰。
第二年年底(公元前640年),修完德的宋襄公终于跳了出来,向天下大声宣布:你们开会不带我一起玩儿,我就自己开会请你们一起来玩儿,然后一起推选我做盟主,你们说好不好哇!
公子目夷当场跌倒,大呼:“小国争盟,祸也。宋其亡乎!”
目夷把形势看得很清楚,认为一个小国,却要争盟称霸,那基本是找死!
鲁国的著名君子臧文仲听到了也叹:“以欲从人,则可。以人从欲,鲜济。”
意思是说:顺从别人的意愿可实现双赢,强迫别人顺从你的意愿多半就不行了。
看来臧文仲也是个有识之士,只不过目夷看的是形势,他看的是人心,他就像中国的弗洛伊德,非常懂得分析人类的欲望。书包网 txt小说上传分享

第三章 宋襄之仁(11)
总之一句话:做人做事必须以己度人量力而为,一相情愿自不量力恐怕只会惹祸上身。
可惜,宋襄公已经沉浸在追求理想的狂热之中,再多冷水也无法浇熄。
现如今,齐国霸业消亡,天下重陷紊乱,机会稍纵即逝,错过了恐怕再难等到!况且宋国地处抗击蛮夷第一线,夷祸事早上门,与其晚来,不如早来,至少能让局势明晰些,拼死一搏或许还有转机。
正这样想的时候,突然有一个声音在宋襄公耳边响起。
“今兹鲁多大丧,明年齐有乱,君将得诸侯而不终……”
鲁国多丧,齐国将乱,内史叔兴预言都已被一一证实,第三条不会也快了吧?
不管,拼了!所谓功成身可死,宋人千千万,死了我一个,自有后来人。
于是,在宋襄公十二年(公元前639年),宋国邀请齐楚两个超级大国在鹿上(宋邑,今山东巨野县东南)盟会,三大巨头历史性地坐在了一起。
自齐国霸业中衰后,楚成王借此良机,重又将其魔爪伸向中原,将原先归附于齐的蔡、许、陈、郑等国陆续拉拢到楚国阵营之中,现在只要再搞定宋国,则中原之形势,必在其掌握中矣!所以他非常重视此次盟会,早早来到会场,表现得非常积极。
至于齐孝公,他欠宋襄公好大的一个人情,自然也不能不去。而且在齐孝公看来,齐国屡经内乱,当务之急是稳定政局恢复元气,势必不能再贸然争盟招惹祸患,如今既然有宋襄公不知天高地厚地强出头,他何乐而不为呢?于是也欣然前往,并在会上表现得谨小慎微,态度异常低调。
齐孝公或许不是一代雄才,但他绝对是个聪明人,而且是个懂得审时度势有自知之明的聪明人,管仲与齐桓公何等眼光,他们是不会乱挑继承人的。
比起齐孝公,宋襄公就显得有些不识时务了,他借口爵位之高低,竟当仁不让地首执牛耳,齐侯次之,楚子居末,三人依次歃血为盟。
在宋襄公看来,楚成王名虽为王,实乃僭称,算不得数,以他一个子爵,敬陪末座是理所当然的。这就是“礼”,宋襄公他毕生尊奉、宁死也不敢稍有违逆的“礼”。
楚成王肚子都快气炸了。什么礼不礼的,我堂堂楚王,干吗要去守周礼?他妈的就算是周天子亲至,我楚王都不一定卖面子,你宋公算个屁啊!
但是在表面上,楚成王还是收起灰太狼的狼牙,披上喜羊羊的羊皮,装出了一副食草动物的温顺模样。他心想这里毕竟是人家的地盘,真闹起来恐怕得吃亏,不如暂且咽下这口恶气,等有机会再来秋后算账。
宋襄公的虚荣心得到了莫大的满足,他开心坏了。谁说荆蛮都不懂礼、不讲理的,你看楚子就很守礼,也很通情达理的嘛!看来寡人“仁”名远播,足以感化万邦,千秋霸业,便自今而始。
就这样,三大巨头表面和谐,各怀鬼胎地在鹿上之会亲切会晤,重申召陵之盟三国友谊,提出应继续加强三国在政治、经贸、文化等各方面领域的合作,并就当前国际国内焦点话题广泛深入地交换了意见,达成普遍共识。宋国领导人宋襄公最后还在会上提议:为了促进华夷各国的睦邻友好关系,宋国愿意再次作为东道主,邀请天下各国来一场衣裳之会,大家不带兵车,不置武装,坦诚相待,友好相会,打破长久以来的华夷之间的隔阂,一举解决各国之间的矛盾与争端,共同谋求世界和平。书包网 www.61k.com

第三章 宋襄之仁(12)
对此,齐楚两国领导人均表示同意,并对宋襄公尊崇仁义,热心国际公共事务的行为表示了赞赏。宋襄公客套了一番又提议:由于齐楚两国在诸侯间威望卓著,各国诸侯的邀请工作就由两国领导人分别来进行,宋国会尽全力做好一切招待事宜,到时希望两位领导人能联合各国诸侯,共同尊奉寡人为盟主,如何?
说完,宋襄公取出早已准备好的文件,率先签上自己的大名,然后让楚成王和齐孝公也来签。
面对这份烫手的文件,齐孝公谦虚地表示:“吾流离万死之余,幸社稷不陨,岂复先君之威而得诸侯之重耶?吾心有余而力不足。”
齐侯不肯强出头,宋襄公还以为他真的是在谦虚,于是也不计较,心想中原这些诸侯我自己请也是一样的,关键还是楚国那边的诸侯,于是转而又去问楚成王。楚成王又好气又好笑,心想你这个公爵那么能耐,干吗不自己去请,现在却来求我这个子爵,真是狐假虎威欺骗寡人的智商,鄙视你!
然而,楚成王最后却一口答应了,大笔一挥签上自己的大名,如此之爽快,连宋襄公都觉得有些诧异。
签字仪式结束后,三国领导人又一同携手观看了主题为“仁义之声”的大型歌舞晚会,商周礼乐依次登场,晚会气氛友好而热烈,详情不再赘述。
至此,大会圆满成功,宋襄公的霸业完美升级,只要一小步,就能达到巅峰。
真的吗?真的这么容易吗?
傻子都看出来了,楚成王肯定是不怀好意的。当年齐桓公与管仲处心积虑数十年,都搞不定这位南霸天,宋襄公仅凭他那点可笑的仁义,就想让他心甘情愿俯首帖耳,这怎么可能呢?
所以等到八月份会期将至,宋襄公真的准备一个保镖不带的就去盂地(宋邑,今河南雎县西北)参加盟会时,公子目夷赶紧劝他说:“楚夷国也,强而无义,请君以兵车之会往。”
宋襄公却道:“不可。吾与之约以乘车之会,自我为之,自我堕之,曰不可!”
公子目夷见宋襄公不听劝,心内大急。你是君子,想要以诚待人,不肯出尔反尔,这是好品质,但并非所有人都是君子的,万一楚国人不讲信用耍花样咋办!
宋襄公长叹道:“若吾果为楚人所害,子归守国矣,国子之国也。是吾不从子之言以至乎此。”
公子目夷见宋襄公为求霸业舍身度外,竟将后事托付于自己,不由长声叹道:“国家兴亡,人人有责,你不说我也会这么做的。”(君虽不言国,国故臣之国也。)
宋襄公的确是个老古板,但也不是疯傻之人,他难道真不知道这次盟会的危险吗?鲁国算是个礼仪之邦了吧,当年柯之盟不还是摆了齐桓公一道?连鲁国人都不讲信用,蛮夷之楚就更有可能不讲信用了。当初召陵之盟,楚国明明与中原九国歃血为盟,信誓旦旦从此盟好,血迹未干,楚国就把许国打了个哭爹叫娘,其信用何在?
但是没办法,论国力,宋连楚一个小指头都比不上,楚真要对宋不利,宋襄公多带兵车去也没用,还不是一样打不过人家?而且这样更糟糕,人家会说是宋国先不讲信用的,楚国打得好,打得有理!
所以说,不讲信用被人打,打了都白打;讲信用被人打,至少占据了道德优势,至少能换取诸侯对宋国的同情,以及对楚国的憎恨,从而再造当年八国伐楚的盛况,这未尝也不是一招苦肉计。txt电子书分享平台 书包网

第三章 宋襄之仁(13)
于是,宋襄公比后世的关公还牛,连把单刀也不带,就空手赴会了,心中还抱着一丝幻想:楚国人当着天下诸侯的面,应该不敢公然违约的吧?
宋襄公错了,要楚成王讲信用,老母猪都会上树,这世上没有白捡的霸主之位。宋襄公与虎谋皮,百分之两百会把自己的皮给搭进去。
宋襄公更错的是,天下诸侯并没有如他预期的那样都来。他自己去请的诸侯,除了曹国,一个都不给面子,就连齐孝公也借故没来参加;至于楚国那边的诸侯陈、蔡、郑、许倒是都来了,不过他们都是楚国的跟班小弟,楚王放个屁都是香的,何况只是耍你一个很傻很天真的宋襄公。
结果理所当然的,楚成王在盟会上扒下自己身上的羊皮,露出满嘴的狼牙,伏兵尽出,将可怜的宋襄公跟个小鸡仔似的抓了起来,然后联合陈、蔡、郑、许,与临阵倒戈的曹,一同出兵攻打宋国。
值此危急时刻,齐、鲁、晋、秦等中原大国并没有如宋襄公预期的那样出兵相救。楚国方面的联军将宋都商丘团团围住,一连数月,半个援兵未至。
大家的态度再清楚不过了:这是你宋国与楚国之间的矛盾,我们管不着,被耍了是活该,被揍了是找死,跟楚国人讲信用更是犯傻,还想在我们这儿捞点同情分,没门儿!
别的国家不救宋国还情有可原,齐国内乱全靠宋襄公相助平定,但此时仍然不发一兵,可见在国家利益面前,所谓仁义,所谓邦交,全都是狗屎而已,只有宋襄公还拿它当块宝,妄图借此而称霸天下,岂不是很傻很天真?
宋襄公沦为人质,眼睁睁地看着自己的国家陷入危难,他的心情如何我们不得而知,但是从后面事情的发展来看,他对自己固守信礼并无一丝后悔之心,如此一个旷古未见的化石级老顽固,你叫我们说他什么好呢?
另外一边,趁乱逃回宋国的公子目夷已经在宋都商丘即位为君,率领国人对楚军进行了殊死的抵抗,楚成王一时不能取胜,便派人去威胁宋人说:“子不与我国,吾将杀子君矣!”
然而宋人却并不吃这一套,他们回答楚王说“吾赖社稷之神灵,吾国已有君矣。生杀任你,欲降不可以也!”表示宋国已经新立了君主,楚国不要妄想用原来的国君勒索宋国,撕票就撕票,怕你啊!
春秋时期有一句很流行的话叫“郑昭宋聋”,意思是说郑国人眼睛亮,懂得随时变化,策略灵活,所以懂得审时度势随时换老板;而宋国人全都是听不进话的聋子,骨头超硬,宁死就是不投降,楚国好多次想把宋国打服,一次也没成功过,这种坚强不屈的文化精神,反而让战国时宋国亡在了郑国的后头。
所以一晃几个月过去了,宋国被打得很惨,但始终没有屈服,楚宋僵持不下,这正是兹父(既已不是国君,就不能再称宋襄公了)最想看到,楚成王最不想看到的局面。
耻辱与愤怒
由于宋国地处广阔的河南平原,地势平坦,无险可扼,为四战之冲地,所以只有依靠高大坚固的城墙和宽阔深渊的护城河来抵御外患。
据现代考古发掘证实,宋国的城池大多高达—12米,远超当时各大强国。宋都商丘,更为四面环绕沼泽地区之超强防御堡垒,楚军虽强,但想轻易啃下这块硬骨头,恐怕也没那么容易。基本上春秋时楚攻宋,大多为围城战,只有耗着打,攻是攻不下来的。战国时楚还曾让鲁班制造云梯攻宋城,结果也是被墨子击败。书包网 电子书 分享网站

第三章 宋襄之仁(14)
事实上,兹父之所以敢跟强楚叫板、争盟,除了自恃仁义之外,也有倚仗宋国坚城易守难攻之故。
果然,楚成王最终耗不下去了,再这样苦耗着非但宋国打不下来,反而会耗个两败俱伤让其他诸侯趁机占便宜,不如见好就收吧,给宋国一个教训便是。
于是楚成王派大夫斗申宜去鲁国献捷,将打宋国得来的部分战利品送给鲁僖公,明着不说,实际上是想让他来做调停人,给自己一个台阶好下,毕竟就这样退兵有点没面子。
鲁僖公心领神会,于是笑纳了这些战利品,这个小滑头对救宋这种吃力不讨好的事情不感兴趣,但对调停这种讨好又不费力的事情当然义不容辞。于是,是年秋,鲁僖公与楚国方面的诸侯会于薄地(今河南商丘北),并劝楚成王放了兹父,退兵与宋国讲和。
楚成王早就想放了兹父了,这废物没有半点利用价值,简直就是只垃圾股,长期持有纯属浪费,不但升不了值反而耗粮食;杀了吧等于脏了自己的手,还会大失人心,跟在股市上割肉没啥两样;还不如赶紧脱手还给宋国。再说了,宋国那个目夷看起来挺厉害,让他当国君还不如让兹父这个傻货来当,敌人的愚蠢就是自己的幸运嘛!
于是楚成王就坡下驴地放了兹父,不仅转手了一只烂股票,反而卖了鲁僖公一个人情,小赚一笔,何乐而不为呢?
兹父虽然恢复了自由,但国内已有新君,于是就跑到了卫国,与母亲重聚。
短短几天,从霸主到囚徒,从囚徒再到一无所有的平民,经历了这么多事儿,兹父累了,他想过一段平静安乐的日子,将这段不愉快的回忆彻底忘去。至于宋国的前途,就交给新君目夷吧,他在国难之际沉着冷静,干得不错,既然如此,那就继续干下去。
但目夷却不想接手这个烫手山芋,于是亲自来到卫国请兹父回去继续领导国家,并说:“国为君守之,君何为不入?”
目夷是明智的,他虽暂代了国君之位,但兹父在宋国国内仍有大批支持派,万一这些人不服气生出什么乱子来,那可如何是好?
宋襄公回到宋国复位,心中没有后悔,只有恼恨。此次受辱,他不怨天不怨地,只怨那郑、许、陈、蔡、曹等国诸侯,心中恨死他们,甚至比恨楚成王还恨。
这帮没有骨气的“夏奸”,公然媚夷全不知耻,明明把中国操纵之权,授之于荆楚蛮夷之手,长此以往,楚人目中尚有中国乎?
耻辱啊耻辱,宋襄公自己被囚倒不觉得很耻辱,却反而为诸夏感到耻辱起来。
宋襄公痛定思痛,他终于明白,光靠盟会是解决不了楚国问题的,必须打一仗,堂堂正正地打一仗,来展现宋国的精神,重振诸夏的勇气!此战无论输赢,只讲仁义,因为只有仁义才能将华夏诸侯重新团结在一起。在宋襄公看来,利益关系的联盟是没有任何凝聚力的,只有仁义才是王道!
于是,宋襄公积极备战,日夜练兵,准备在适当的时机与楚国来场仁义大战。他坚信仁者无敌,即便他屡战屡败,但最终的胜利一定会属于宋国;因为他坚信他的仁义即便不能感动荆蛮,但一定能感动上天,感动所有华夏诸侯。
在那些下着雨的夜晚,宋襄公仍然怀抱着梦想,安然入睡。梦里,是一个洋溢着温暖阳光味道的大海……
但是很可惜,时代变了,温暖和煦的阳光沙滩海浪并不存在,如今这个暴风骤雨的新时代并不相信仁义,就在宋襄公回国后的第二年(公元前638年)三月,郑文公再次带着大量聘礼亲自前往楚国朝见,极尽讨好之能事。在郑文公眼里,谁的拳头硬谁就是老大,至于仁义,几毛钱一斤?书包网 bookbao.com 想看书来书包网

第三章 宋襄之仁(15)
宋襄公闻信拍案而起:一个出身王室的姬姓贵族,一个堂堂的华夏伯爵诸侯,却屡次自愿主动、卑躬屈膝地去向一个南方蛮夷子爵献媚,频繁之程度比朝见周天子还甚,简直岂有此理!好,就先去揍郑国,打狗给主人看!
出征之前,宋襄公还在誓师大会上兴奋地向将士们表示:“如天不弃我,则商之业可兴矣!”
宋襄公非常清楚明白地宣示了自己的伟大理想,台下有的人很激动,有的人很振奋,但也有人很担心很纠结,就是各自怀抱着这样矛盾的想法,大军离开宋国,朝郑国出发。
最后的义战
在《东周列国志》中,宋国此次伐郑是举倾国之兵单独前往,但事实并非如此,宋襄公这个没落霸主也不是一点儿号召力都没有的,据《春秋》记载,当时加入宋国联军的不仅有姻亲之国卫、归附之国滕,而且还有楚方面的小弟许国。另外陈国此时也倾向于宋国这边,为联军提供了大量军事物资。
由此可见,薄之会宋襄公受辱归国后,做了大量行之有效的外交工作,将很多楚国方面的小弟争取到了自己这边。人常说宋襄公是在错误的时间打了一场错误的战争,我看事情并没有那么简单,很显然,楚国无信无义之举也让一些华夏诸侯感到反感,于是他们纷纷叛楚投宋,楚成王外交受挫必求于军事,就算宋襄公不动手,楚国迟早也会动手的,宋楚两大阵营迟早一战。关于这一点,我想宋襄公或许考虑得比我们更早。
事实上,宋地方三百里,说大不大,说小不小,兼地处天下南北交通之地,所谓襟带河济,屏蔽徐淮,舟车四达,商务辐辏之国也。所以,无论从地理位置还是其势力来说,宋都是北进中原的楚国霸图路上的大肥羊和拦路虎,就算宋襄公忍气吞声闭门自保,楚王也不会放过宋国的。由此可见,宋襄公的不自量力并非公子目夷说的那样是徒惹祸患,他也是很无奈的,局势险恶危机四伏,他必须豁出去赌上一赌!
宋襄公的策略,应该是想尽快打服郑国,从而将中原南部的诸侯结成强有力的抗楚同盟,守望相助,以抑制荆楚势力继续北上扩张,在这一点上,宋襄公与齐桓公殊途同归。
但是很显然,齐国的军事实力是远非宋国可以比拟的,据史料记载,齐桓公时代的齐军共有三军,按春秋军制,一军为12500人,所以齐军的总兵力在四万左右,再加上齐国每次军事行动,都有大批小弟跟在后头,人马雄壮,可谓威风八面。但是宋国在春秋初期一直只有一军,军事统帅称大司马,襄公即位后由公子目夷担任;后来宋襄公受辱回国,谋霸之心不已,故将宋军扩为左、右二军:使公子目夷将左军,特设左师之职(其大司马之职,则由公孙固改任);襄公则自将右军(当时尚无右师一职)。
从《左传》的记载来看,宋国伐郑,左师公子目夷并未参加,可见左军是负责守国,宋军中只有右军出战;而卫是新建之国,许、滕则是积弱小邦,派出的兵恐怕更是有限;综上所述,宋襄公伐郑之兵应该不会超过三万,就这么点儿兵就想打服郑国,恐怕没那么容易。
果然,郑文公仗着楚国这座大靠山撑腰,一面坚守,一面紧急派人向楚国求援。楚成王见宋襄公竟敢打他家狗,大怒,便召集群臣商量说:“郑事我如父,宜急救之。”
楚将成得臣眼珠子一转,道:“救郑不如伐宋,围城打援,以逸待劳,岂不更妙?”

第三章 宋襄之仁(16)
楚成王一听这主意妙哉,赶紧大夸了成得臣一通,引兵攻宋。
这位在孙膑之前就悟通了“围魏救赵”之妙计的军事人才成得臣,究竟是何方神圣?
成得臣,楚国若敖族(楚西周时君主若敖的后裔)领军人物,名得臣,字子玉,春秋时代楚国著名将领。
强将手下自有强兵,按《左传》记载,之前齐桓公时楚攻郑曾出兵六百乘,又楚之军制与华夏诸侯军制不同,华夏诸侯每辆兵车配步卒100人,楚每辆兵车配步卒150人,故可推知楚军机动兵力至少有九万,非常之可怕!
看来,楚国人才济济,实力雄厚,当年齐桓公引九国之兵都不敢与之一战,宋襄公有这个胆子跟它拼上一拼吗?全世界拭目以待。
楚军进入宋境后,所向披靡,一直攻到宋都商丘附近,好在国内有公子目夷的左军防守,这才得保商丘暂时无虞,但是楚军势大,宋襄公势不能坐视不理,于是赶紧从郑国撤兵,回去保家卫国。
成得臣见大鱼已经上钩,便不再进攻,而将大军驻扎在泓水(雎水支流,今已湮,故道在今河南柘城西北)南岸,派人向宋襄公约战。
宋襄公当然应战,这些年中原诸侯畏楚如虎,个个都跟缩头乌龟一般,宋襄公都替他们害臊!值此万马齐喑之际,必须有个人勇敢地站出来与楚国来场男人与男人之间的决战,无论是输是赢,反正不能让楚蛮子看扁了!
宋襄公非常清楚,对付楚国这样的贪狠之狼,只能让自己硬起来,越软越是助长它的气焰,越怕越是要被欺负,左右拼它一场,就算输也要输得轰轰烈烈。
然而,宋襄公的决定遭到了宋军高层的普遍反对。
长久以来,楚军在中原所向披靡,从来没有遇到过真正的对手,宋军当然也不会例外,所以大司马公孙固力劝宋襄公道:“天之弃商久矣,君将兴之,弗可赦之矣!”
公孙固的话代表了很大一批宋国自保求全派的意见,他们认为上天已经抛弃了殷商,所有努力都是徒然的,宋襄公欲图民族复兴,不仅不会成功,而且会遭到上天的惩罚。
宋襄公摇了摇头,苦笑一声,叫公孙固闭嘴。
公孙固长叹而退,他实在想不通宋襄公为什么明知毫无胜算仍不惜拼命一击,这不是找死吗?要他说,就跟楚国认个错服个软,保证啥事儿都没有,最多也不过割地赔款而已。好比郑国那样,暂时的委曲求全未尝也不是一种策略。
宋襄公看着公孙固的背影,视线渐渐模糊,他的眼眶已经湿润。
不用公孙固多说,宋襄公岂能不知晓这一战的危险?叔兴之谶言犹在耳,悲剧的宿命已然注定,这一战,他就是抱了必死的决心来的,飞蛾扑火在所不惜,总之要他向荆蛮跪地求饶,对不起,做不到!
沧海横流,方显英雄本色。明知危险可以避免,仍坚守信念拼死一搏,虽千万人吾往矣,这才是真正的勇者。如果对胜利有绝对的把握,懦夫也敢出手,根本算不了什么。
不过,地球人都知道,勇者与傻子只有一线之隔,执著与顽固也只有一线之隔。
终于,公元前638年十一月一日,在料峭的寒风之中,春秋时期最愚蠢、最可笑,也最悲壮、最感人,还最古怪的一场战役———泓水之战爆发了。
这场战役的第一大古怪,也可以说是第一大疑点,就是身为楚国著名将领的成得臣,竟然在决战前没有事先渡过泓水占据有利地形,而是在宋军完全列好阵势后,才慢腾腾地开始渡河,这太古怪了,完全不像是一个有着丰富经验的军事将领所为。

第三章 宋襄之仁(17)
我们知道,春秋时代的主要战争形式是车战。以战车作战有两大要素,非常之关键。
首先就是地形。春秋时候的战车驾驶起来非常麻烦。不仅车体长、横面宽、轮子大、底盘高,而且还得用缰绳同时驾驭四匹桀骜的骏马,这可不像我们现在参加一两个月驾驶班就能速成的,那得从小就开始训练,以为先秦时贵族的必修课。所以,即使最优秀的御手也需要足够平坦的地形,否则随时有可能整车倾覆。
其次就是阵形。由于战车笨重,驾驭困难,机动性太差,所以只能使用大排面横列方阵作战方式:两军对垒的战车都以横排前进,迎面对冲,敌我车辆俩俩交错,战车兵从车上立直了身子,趁着与敌车一错轴的时刻,拿戈往旁边车上的人脑袋上招呼,或者用矛去戳。正因为如此,所以前后排间隙要足够,这样才不会追尾;左右列的间隙也要足够,这样才能确保错车时两两夹击对方战车———就好比《尚书牧誓》里面讲到武王伐纣,每行进个五六步,就要停下来整顿队形,并不单单是为了展示军队纪律,那是有实际用途的。
由此可见,春秋时车阵作战,谁占据了有利的地形,谁的阵形更稳固更整齐,谁就更有可能获胜。那么成得臣作为一名优秀的军事将领,怎么可能犯如此巨大的错误呢?
大多数人的看法,是说成得臣根本没有把宋军看在眼里,认为随便打都能获胜,所以才会不加防备大摇大摆地渡河。
少数人的看法,是说成得臣此乃诱敌之计,他就等着宋军钻进自己的埋伏圈里,好来个瓮中捉鳖。
两种见解都有道理,我在这儿不予置评,但当时宋军大司马公孙固显然认同的是第一种看法,他对宋襄公说:“敌众我寡,及其未济也,请击之。”提议半渡而击之,打他个首尾不能相顾。
但是这条妙计在毕生尊奉古军礼的宋襄公看来,是绝对不被允许的。他摇了摇头说道:“不可。吾闻之也,君子不推人危,不攻人厄。吾虽丧国之馀,寡人不忍行之也。须其出。”
春秋三传,宋襄公的答词略有不同,但都很朴素,然而在《东周列国志》中,小说家冯梦龙为宋襄公编了另外一套说辞,说是宋襄公于战前在车上预竖了一面大旗,上绣“仁义”二字,待得此时便道:“汝见‘仁义’二字否?寡人堂堂之阵,岂有半济而击之理?”
冯梦龙很有才,在他的笔下,宋襄公完全变成了一个舞台上的小丑,喜剧效果十足,一副无厘头的蠢货形象。从此在人们的印象中,泓水之战演变成了一出搞笑的闹剧,悲壮之感全无。
过了一会儿,楚军已完全渡过泓水,但是乱乱哄哄,正在整理队列,部署阵形,公孙固又劝宋襄公趁乱进攻,打他个立足未稳。
这依然是不被当时国际法所允许的,所以宋襄公还是摇了摇头道:“未可,吾闻之也,君子不鼓不成列。待其己陈。”
但在《东周列国志》中,宋襄公再次变化形象,从小丑变成了流氓,他竟朝公孙固的脸上吐了口口水,骂道:“咄!汝贪一击之利,不顾万世之仁义耶?寡人堂堂之阵,岂有未成列而鼓之之理?”
冯梦龙又在恶搞了,宋襄公朝手下大将的脸上吐口水,举动好似街头无赖一般,这与他迂腐君子的形象岂非矛盾?
文字真是太神奇了,一个活得太认真以至较真的悲剧人物,也可以被塑造成一个极具喜感的拙劣小丑,历史就是这样被打扮得面目全非的。书 包 网 txt小说上传分享

第三章 宋襄之仁(18)
正说话间,人多势众身经百战的楚军已经排好阵势,漫山遍野黑压压一片,好不吓人。
每一个宋国将士,包括宋襄公在内,脸上都露出了害怕的神色。
这些勇敢的战士也是人,只要是人就会在危险面前感到害怕,就和你、我,以及这个世界上大多数人一样。我们一般都有过伟大的梦想,破灭了,于是寻找一种适合自己的生活方式,继续下去,有时投机,有时退缩。这种生活方式并没错:这个世界上绝大多数人是不幸的,人们必须谨小慎微地生活。眼前的楚军强大到令人战栗,在那样的大势之下,他们的结局早被注定为必被遗忘的失败者传奇,这种挫败感和悲剧命运足以让任何人失去斗志。然而这个世界上还有一种东西叫做信念,或者叫做坚持,它能让人以全世界再无第二的斗心奔向失败……楚国人可以挺进中原,也可以征服华夏,但是在此之前,请先从宋国勇士们的尸体上踏过去!
于是蓦地,宋襄公圆睁双眼,奋然振臂,传令大军击鼓进攻,然后亲率兵车一马当先杀向楚阵,宋军为主将气势所鼓舞,遂一齐呐喊,燃烧热血与斗志朝失败冲锋而去,楚军同时击鼓,两军交错,杀声震天。
———冲啊,勇敢的甲士们,公平痛快地去战斗,用你们的戈矛,舞动礼义!
为了宋国的尊严,为了君子的荣耀,宋襄公与他的勇士们终于豁出一切拼死一战,虽然悲壮的结局早已注定,但这就是他们的责任,也是他们的使命;无论如何,这就是宋襄公的选择,也是他的宿命……
宋襄公实在是个傻子,这样的傻子,当今这个世界已经再也找不到了。
古代的军礼
月色映照在商丘城头,悲伤而宁谧,宋襄公捂着流血不止的大腿,躺在战车上呻吟,城门大开,公子目夷带人迎了出来,将这帮残兵败将接入城内。
宋军败了,大败,这支军队人数又少,且为新建,根本就不是具有丰富作战经验之强大楚军的对手,他们很快就陷入重围,一番激战,宋襄公大腿中箭,无力再指挥战斗,只能率众突围,为了掩护他撤退,数百忠心耿耿的门官竟全数战死,宋军损失惨重。(门官:春秋时国君的亲卫队,由卿大夫子弟组成。)
梦醒了,世界一片荒芜。
继齐桓之后,宋襄的霸业也灰飞烟灭,随风飘散,一个散得凄凉,一个散得悲壮。
从此,千年笑声在围观的看客间回荡,笑齐桓的昏,笑宋襄的仁,笑他们傻,笑他们咎由自取。
然而,宋虽惨败,但余勇可贾,他们同仇敌忾,拼死抵抗,斗志更甚之前,楚军故而未能痛打落水狗,乃以凯旋之姿,跑到郑国索要“慰劳”跟“慰安”去了。
战后七天,也就是十一月初八晨,楚军至郑,郑文公夫人姜氏(齐桓公之女)、芈氏(楚成王之妹)亲自出城,慰劳楚军与楚成王。次日,楚成王入城,接受郑文公的宴请与享礼,郑文公向楚成王敬酒九次(上公之礼),并陈上各类礼品百余件(天子之礼),极尽讨好,唯恐不周。宾主尽欢直至深夜,芈氏又亲自将楚成王送回军营。这些都是违反周礼的举动,楚成王处处以蛮夷自居,屡次抵触华夏意识形态,光这一点,楚成王就做不成中原霸主了。经此事后,中原诸侯对他反感日增,尤其是齐鲁晋秦等大国。由此可见,一时的成功不算什么,一辈子成功才是真正的成功。笑到最后,才笑得最美。书 包 网 txt小说上传分享

第三章 宋襄之仁(19)
楚成王以郑国恩人自居,又吃又拿,临走竟还带了两个女人回军“慰安”自己。据《史记索引》所云,此二女即分别为姜氏与芈氏所生之女,也就是说,郑文公竟然用自己的亲女儿“慰安”了楚成王,或者说,楚成王竟然奸淫了自己的亲外甥女!
这就是弱国的悲哀,要么拼死抵抗流尽男儿之血,要么卑躬屈膝得保苟延残喘,生存还是荣誉,这是一个问题,二者只能择一,选了就不要后悔。
宋襄公就不后悔,他丧师辱国,祸及百姓,国人纷纷举行抗议活动,指责于他,他却执拗顽固,死不悔改,竟还“狡辩”说:“君子不重伤,不擒二毛。古之为军也,不为阻隘也。寡人虽亡国之馀,不鼓不成列。”
这句话里的“重”字,应读平声;所谓“不重伤”,就是指不能打击已经在战场上受伤的敌人。乘人之危对无法再战斗的弱者出手,这是卑鄙小人的行径。
这句话里的“二毛”,不是指两毛钱,也不是指两根毛,而是两种颜色的头发,即头发黑白相间之意;所谓“不擒二毛”,就是指不能俘虏头发已经花白的老兵,如果俘虏了,也要战后礼送回国,尊老敬贤的优良传统不能忘,即便是你死我活的敌人也该如此。
潘安的《秋兴赋》序言有曰:“晋十有四年,余春秋三十有二,始见二毛。”意思是说这位美男子在32岁的时候已经长出白头发了,即所谓“潘鬓”。看来,如果潘安穿越到楚军中上了泓水战场,宋襄公也肯定不会为难他的,不是因为他长得帅,而是因为他早生华发。
另外“不为阻隘”与“不鼓不成列”,意思是“不阻击敌人于地形险要之处”和“不攻打还没有结成阵势的敌军”。在春秋时代,不待对方摆开阵势就进攻的战例还并不多见,《左传》中明文记载的只有四次,一为鲁攻宋,一为晋攻狄,一为鲁攻莒,一为吴攻楚。
现在我们听到这些古军礼,一定会觉得很可笑,但在宋襄公的时代,它却是为华夏诸侯所普遍奉行的战争法则。虽然偶尔有人违反,但大多数还是很守规矩的。比如从前那个好鹤的卫懿公,《左传》详细记录了当时谁是他的御者,谁是他的车右,谁冲锋在前,谁坐镇在后。在蛮族面前,这样的战术无异于自杀。尤其是,卫懿公坚持不肯撤去他的旗帜,这导致了他始终都是狄人重点攻击的目标,结果自然是死得很惨;再比如孔子的高徒子路,打仗时帽带断了,他宁死也要先系好帽带再去作战,结果帽带系好了,自己也被敌人杀死了。
在那个遥远的时代里,为什么会产生这样的战争法则呢?这些后来罕见的战争法则,到底有哪些内容呢?这些上古军礼为何后来又逐渐隐没了呢?我们一个一个来回答。
在战国以前古人的意识形态里,天下为一家,大家长是“天子”,各国都是兄弟或姻亲之邦,亲戚之间有矛盾,可以用战争来表达怒火,但目的只是为了定出个胜负,杀伤不是追求的主要目标。只要对方服个软认个错,就行了,点到为止,无须斩尽杀绝。这样才能保证战争之后两国能重新恢复兄弟之谊,床头打架床尾和,打打闹闹还是一家人嘛。
所以,那时候的战争,在我们现代看来,形式大于内容,既不残酷也不血腥,怎么看都更像是一场公平公正公开的体育比赛,参赛的运动员,也多由贵族车兵(称甲士)组成,奴隶和平民(称徒卒)则好似在旁加油打气的拉拉队,通常只负责运输辎重、喂马煮饭等后勤工作。

第三章 宋襄之仁(20)
既然是贵族的公平决斗,当然有贵族的臭规矩。
第一,战争要选择时间,不能伤害农时,耽误农业生产。不要有意利用对方民众的困苦,更不能在对方国丧的时候展开进攻。
第二,战争之前,要先到太庙去祭告祖先,强调自己打的是一场正义的战争,然后还要占卜,如果不吉就不打,因为这说明祖先不同意。
第三,占卜吉了,还要给对方下战书,约好比赛的时间地点,不能“不宣而战”。完了还要大摇大摆地击鼓出境,不能偷偷摸摸隐藏行军路线。另外战场的选择也有讲究,必须选空旷的“隧野之地”,农田或城市这样的人口密集地则是绝对不行的,因为这样会伤及无辜百姓。
第四,进入敌人的国家后,不能施暴于庙堂圣地,不可以打猎伤害农业,不可以破坏建筑物,不能焚烧居所,不能砍伐林木,不可以抢掠六畜、庄稼和其他器械。
第五,在正式开战之前,还要派勇士去对方营地挑战,美其名曰“致师”。这时候双方的勇士单打独斗,双方的士卒各自为运动员加油打气,“致师”一般只活捉不杀人,打击对方的士气而已,游戏的意味更显浓厚。
第六,致师结束后,双方运动员入场,等到完全摆开阵势,这才开始面对面冲锋,冲锋过程中战车还不能相撞(杀伤力太大),必须要错车而战,并且持何种武器的人应站在什么位置都有严格规定。战场上看到了对方的国君,还得从车上跳下来,摘掉头盔,戴上帽子,然后才能上车开战;开战时碰上老弱病残,不能加以伤害;对方如果受伤了,还要把他带回军营好好治疗,然后礼送回国———这与荷兰思想家格劳修斯提出的近代国际法何其相似———坚持战争中的人道主义原则,反对杀害妇女、儿童等非参战人员,反对杀害放下武器的战斗人员。
第七,既然类似于竞技比赛,当然是一战定胜负,双方一冲锋,谁的阵脚先乱,谁就算输,对方一投降,这仗就算是打完了。所以战斗往往很快就结束,甚至一回合就能分出胜负,经常是白天打仗,晚上就可以回家陪老婆。“宜将剩勇追穷寇”在当时是没有市场的。军礼明文规定:战争进行中,有一方溃败,只要逃跑超过百步,另一方就不能再追赶;战争结束后,一方撤退超过九十里,另一方就不许跟踪追袭,应该原地列阵,放归老弱俘虏,欢送败军回国。
幼稚吧,可笑吧,这些臭规矩在我们现代人看来,的确很是古怪。可这些在人类社会的童年,却真真正正地出现过。不止中国,欧洲也是如此,只不过时间晚得多。中世纪以后,欧洲渐渐分为若干并立的国家,由于这些国家信仰相同,语言相通(拉丁语),故彼此之间虽有战争,但也秉持着骑士之精神,视贵族之荣誉胜过生命,不杀俘虏,不伤害非战斗人员,不对毫无防备、没有披挂整齐的骑士发动攻击,甚至俘虏了对方骑士还搞“三陪”,陪吃饭喝酒沐浴,待如上宾,等他的领主拿钱来赎……当然,关乎信仰的宗教战争除外。
所以说我们不能简单地用今天之标准去评判古人的是非。泓之战中宋襄公他不蠢,他也不是不懂得打仗,他只是按老规矩办事而已,不幸的是这个老规矩渐渐不合时宜,所以被后人鄙弃丢光、最后忘光光罢了。
自春秋始,礼崩乐坏,诸侯力征,社会矛盾激化,古代温和的“以战为礼”思想已经不能适合新形势下的斗争需要,所以不断有人站出来打破这个规矩,并因此而取得了巨大的军事利益与政治利益,比如我们前面提到的鲁将曹刿以及楚成王。春秋时这样的人还少,等到战国,便几乎人人如此了。清人顾炎武就说:“春秋时犹尊礼重信,而七国则绝不言礼与信矣。”

第三章 宋襄之仁(21)
所以说宋襄公的悲剧,在于他处在新旧时代的交替处,旧的规矩行将过时,新的规矩又遥不可及,这个时候最需要的就是妥协与变通,可惜宋襄公偏偏就是个从来不知变通的顽固分子,他执迷不悟地坚守着古老的梦想与规矩,却无论如何也想不到:就算他不守规矩不讲仁义,人们也不会对他有多少微词;反而他守规矩讲仁义了,一旦失败,却会遭到国人与后人更大的责难与耻笑。这里面居然还包括他的哥哥,思想先进的公子目夷在内。
公子目夷说:“君未知战。强敌之人隘而不列,天赞我也。阻而鼓之,不亦可乎?犹有惧焉。且今之强者,皆吾敌也。虽及耄耋,获则取之,何有于二毛?明耻教战,求杀敌也,伤未及死,如何勿重?若受重伤,则如勿伤;爱其二毛,则如服焉。三军以利用也,金鼓以声气也。利而用之,阻隘可也;声盛致志,鼓未成列者可也。”
宋襄公与公子目夷的争论,不啻为一场时代性争论,究竟在新形势下还要不要遵守古代的规矩,这是一个问题。
公子目夷的观点是:宋襄公根本就不懂战争,战争就得不讲规矩。如果真要有规矩的话,唯一的规矩就是要争取胜利。强敌在前,本来胜算就小,对方没有布好阵,这是上天赐予我们的好机会,为什么不利用?战争的目的就是要多杀敌人,还管他们是不是老头子,更管不了他们有没有受伤。如果敌人已负伤就不再打击他们,那么一开始就不该让他们受伤;如果要在战场上照顾那些年纪大的敌人,那不如直接向他们举手投降算了,何必还要打这一仗呢?
对敌人的仁慈就是对自己的残忍,公子目夷的话貌似的确很有道理,后世的军事思想也基本是按照这个路子来的,于是在中国,战争方式开始变化多端,奇谋诡计层出不穷,为了胜利不择手段,战争也变得越来越残酷。别说什么“不重伤、不擒二毛”了,就算是几十万几十万的坑杀战俘,就算将整片整片的乡村城镇夷为平地,就算是杀人盈野、屠城灭国,杀得对方士兵平民男女老少一个不留,也眼睛不带眨一下的。中国历史上最后一个坚持公平与仁义的战争方式,并坚持至死,且至死不渝者,或许就是我们这位被嘲弄千年的“蠢猪”宋襄公了。
这个世界还是需要一个规矩的,无规矩不成方圆,战争也要有底线,没有底线的战争不是战争,那是毁灭。
有人说了,没有毁灭哪来的重生。我说,我宁愿要宋襄之仁,也不要这样的重生。
事实上,如今的现代战争也是讲点规矩的,比如“二战”以后的日内瓦公约,各国基本都遵行这部国际公法,违反了就属于“战争罪”,必须当成战犯接受国际军事法庭的制裁。
当然,宋襄公刻板遵守上古军礼也非完全正确,因为当时社会的实情已经不允许这么做了。春秋战国时期,周礼已至崩溃边缘,孟子亦不得不承认:“救死而恐不瞻,悉暇治礼义哉?”看来一味地遵守礼仪,似乎也不成。
如此看来,宋襄公没有错,公子目夷也没有错,那么到底是什么地方错了?
我个人的回答是,完全没有规矩不行,像宋襄公那样拘泥于旧规矩也不行,这需要我们找到一个平衡点。什么时候追求铁血与权谋,什么时候追求公平与正义,在历史发展的进程中,人们无数次地问自己,这个平衡点到底在哪里?

第三章 宋襄之仁(22)
这是一个问题,它不仅是所有国家与民族共同的问题,也是人类永恒的问题。
千秋毁誉
如何正确认识宋襄公与他的经典战役泓水之战,这个问题缠绕了中国人很久,随着时代的发展,思想的演变,各种各样的评价层出不穷,各种各样的争论无休无止,看态势似乎还要继续争论下去,不知何时才是一个尽头。
离我们最近的例子就是今年的圆明园兽首拍卖事件,一位叫做蔡明超的中国商人激于民族的义愤在法国拍卖会上以天价买下了两颗当年被英法联军抢掠去的古董兽首,然后宣布不予付款,目的是让这个令中国人感到耻辱的拍卖计划流产。
这件事在网络上传开之后,立刻引起了轩然大波。有网友认为蔡明超违反了国际拍卖法,不守规矩,没有中国泱泱大国的风范;但是更多网友认为蔡明超干得好,跟强盗就不该讲啥规矩,那些反对蔡明超的人纯属宋襄之仁,是蠢猪式的仁义道德!
争来争去,很多人都犯迷糊了,究竟是蔡明超做得对,还是宋襄公做得对?公说公有理,婆说婆有理,真真假假是是非非,貌似很简单的一件事儿,怎么就那么难搞明白呢?
其实这个问题,早在宋襄公那个时代就开始让人们感到疑惑了,即便是在当事人所在的宋国,国人之间的意见分歧也很大,两派观点泾渭分明,各自走向极端。
以公子目夷和公孙固为首的国人显然是反对宋襄公的,而且反对之声非常尖锐,具体情况前文已经提及。
但是以正考父为首的部分宋国君子却是赞同宋襄公仁义之举的。《史记·宋世家》在最后就说:“襄公之时,修行仁义,欲为盟主。其大夫正考父美之,故追道契、汤、高宗,殷所以兴,作《商颂》。襄公既败于泓,而君子或以为多,伤中国阙礼义,褒之也,宋襄之有礼让也。”
大意是说:宋襄公的大夫正考父为了称赞他,因而追述契、汤、高宗时代殷朝兴盛的原因,最终写下《诗经》中的《商颂》。其中有一篇《殷武》就写道:“挞彼殷武,奋伐荆楚。罙入其阻,裒荆之旅。有截其所,汤孙之绪。”(看来殷商与荆楚乃是世仇)此外还有些君子也认为宋襄公值得赞扬,他们感叹当时中原地区的国家缺少礼义,而宋襄公具有礼让精神,所以不惜褒奖之词,大力表彰于他,说他是仁慈的圣人。泓水之战发生地今河南省商丘市柘城县慈圣镇,慈圣据说就是为了纪念宋襄公的。
到了战国时代,战争的残酷性加剧,古军礼已经荡然无存,所以这时候的史书春秋三传大部分对宋襄公持贬低态度。《左传》自不必多说,它大量记载了公子目夷与公孙固的反对意见,其态度非常明显。《谷梁传》也是差不多的意见,它说宋襄公“不顾其力之不足而致楚成王”,又说:“兹父失民也。其失民何也?以其不教民战,则是弃其师也。为人君而弃其师,其民孰以为君哉!”认为宋襄公自不量力,丧军失民,其所谓仁义并不可取。
只有《公羊传》对宋襄公与泓之战大唱赞歌,说:“君子大其不鼓不成列,临大事而不忘大礼,有君而无臣。以为虽文王之战,亦不过此也。”盛赞宋襄公泓之战可比于周文王,并相信他本来应该像文王一样取得成功,他最终之所以失败,是由于宋国臣民不争气。
而先秦诸子中的兵家,自然是百分百反对“宋襄之仁”的。孙子的兵法,清清楚楚地说要“乘人所不及”,又说“客绝水而来,勿迎之于水内,令半济而击之。”吴起的兵法,也明明白白地说“行列未定可击”。

第三章 宋襄之仁(23)
法家的韩非则认为“繁礼君子,不厌忠信;战阵之间,不厌诈伪。”所以他也嘲弄宋襄公,称之“此乃慕自亲仁义之祸”。
到了汉代经学兴起,认为宋襄公是道德英雄的看法又逐渐占了上风,其代表人物就是名声也不怎么好的汉代大儒董仲舒,他在《春秋繁露·俞序》中说:“霸王之道,皆本于仁……故善宋襄公不厄人。不由其道而胜,不如由其道而败。”认为仁乃王道,宋襄公就是王道。董儒论事,只问是否合乎道义,不问是否能成功。
这就也有点偏颇了。为了成功不择手段固然不好,为了道义不论成功是否也太扯了点呢?平衡,应该要有个平衡吧,太极端了都不好。
转眼到了宋代,这个与宋襄公有一字之缘的朝代,却是他骂名最多的时代。盖宋人重文轻武,看重文人的风雅,轻视武士之荣誉,宋襄公讲究堂堂正正尊重对手的战场对决,自然得不到心思灵活的宋人青睐,而通常斥之为假仁假义冷血无情之辈。
这其中的代表人物就是既喜好填词与风月,也喜欢指点江山评断青史的苏轼。苏轼在他的文章中大骂宋襄公假仁假义欺世盗名,说:“未有如宋襄公之欺于后世者也。自古失道之君,如是者多矣,死而论定。”
苏轼论史喜欢“诛心”,这在小生看来也颇不客观,真仁假仁每个时代甚至每个人都看法不同,怎可一概而论?历史是复杂的,依我看宋襄公功过参半,不能一棒子打死。
宋人黄震也批评宋襄公用目夷为相而不听其计,其实是个狂妄刚愎之人。(宋襄公知目夷贤于己而不用,盖妄人耳,历史反多其礼让,又何欤?)
另外一位宋代学者胡安国也在《春秋胡氏传》中列出了宋襄公四大罪状。
第一,宋襄公平齐内乱立孝公,这是“奉少夺长”(公孙无知才是长子),是自称守礼君子却违反周礼的虚伪表现。
第二,宋襄公以小国国君为祭祀牺牲,是谓残忍无道。
第三,宋襄公武力胁曹,是谓德薄之辈。
第四,宋襄公泓水战败,是“计末遗本,饰小名妨大德”。
光看这四大罪状,似乎宋襄公非但不仁,而且罪大恶极,死不足惜,就算不战败也要自杀以谢天下才行了。
明朝人基本上也对宋襄公持贬低态度。明著名隐士徐霖曾作诗曰:“不恤滕鄫恤楚兵,宁甘伤股博虚名。宋襄若可称仁义,盗跖文王两不明。”
接着我们再穿越到清代,发现这时宋襄公的名声已经臭不可闻,说一句“骂名满天下”都不为过。
清人吴曾祺说:“(宋襄公)用人于社,昏暴甚矣,一败之后,无以自解,乃姑托以仁人君子之言。何不知羞耻如此。窃谓宋襄公此番举动,是为后世伪道学之祖。”
清人高士奇则说:“甚矣哉,宋襄之愚也……吁,宋襄其谁欺乎?夫祸莫朁于残人骨肉,而以国君为刍狗。无诡之杀,鄫子之用,以视重伤于二毛,孰大?逆天害理之事,宋襄敢行之,而故饰虚名以取实祸,此所谓妇人之仁也。”
清人梁玉绳干脆就在文章里责备太史公《史记·宋世家》中的论赞采用古籍(《公羊传》)有失偏颇,他压根儿就不相信当时有部分宋国君子对宋襄公持肯定态度。(泓之战以迂致败,得死为幸,又多乎哉?执滕子,戕鄫子,行仁义不忘大礼者如是耶?何褒乎耳?)
最后到了现代,毛泽东同志站出来为宋襄公盖棺论定了,当时激烈的斗争形势,显然是不允许我党对反动派们姑息养奸的,王明的右倾投降主义路线必须坚决予以批判,所以毛主席教导大家说:“我们不是宋襄公,不要那种蠢猪式的仁义道德。”

第三章 宋襄之仁(24)
伟大领袖的话自然是不会错的,貌似我们不该再对宋襄公做翻案文章了。但是,领袖的话是在当时的环境下说的,本着我党“实事求是”和“与时俱进”的态度,以我们现在的社会与国际形势,是否应该一分为二,取其精华去其糟粕,把“宋襄之仁”抽象为“公平竞争”,也就是我们常说的“费厄泼赖”精神来继承呢?奇谋诡计固然灵活机动,但坏处是容易流为油滑,叛服无定,蔑视一切法则。“费厄泼赖”是否就应一概摒弃了呢?
要讲清楚这个问题,我们还是回过头来看汉代《淮南子》中的一句话:“古之伐国,不杀黄口,不获二毛。于古为义,于今为笑。古之所以为荣者,今之所以为辱也;古之所以为治者,今之所以为乱也。”看来具体情况也要具体分析———在乱世,在国家与民族危亡之际,“费厄泼赖”的精神并不可取,为了生存,必要的时候就该毫不犹豫地耍手段,这叫做斗争策略;而在治世,在社会矛盾并不激烈的时代,无所不用其极的残忍战争术,以及不择手段的恶性竞争等,都是没有必要的,也是必须坚决反对的。
关于这个问题鲁迅先生也看得很清楚,他曾写过一篇文章,叫做《论“费厄泼赖”应该缓行》。
鲁迅先生说:“仁人们或者要问:那么,我们竟不要‘费厄泼赖’么?我可以立刻回答:当然是要的,然而尚早。这就是‘请君入瓮’法。虽然仁人们未必肯用,但我还可以言之成理。土绅士或洋绅士们不是常常说,中国自有特别国情,外国的平等自由等等,不能适用么?我以为这“‘费厄泼赖’也是其一。否则,他对你不‘费厄’,你却对他去‘费厄’,结果总是自己吃亏,不但要‘费厄’而不可得,并且连要不‘费厄’而亦不可得。所以要‘费厄’,最好是首先看清对手,倘是些不配承受‘费厄’的,大可以老实不客气;待到它也‘费厄’了,然后再与它讲‘费厄’不迟。”
在鲁迅先生所处的时代,社会矛盾斗争激烈,大家都不怎么讲规矩,所以“费厄泼赖”是要的,但为时尚早。
所以鲁迅先生认为,只有当大家都讲规矩的时候,我们才要讲规矩,否则宋襄之仁就是毛主席所说的蠢猪式仁义道德。
朋友来了有好酒,豺狼来了有刀枪。这才是中国人应有的“费厄泼赖”。
且正如孟子所言:“以力假仁者霸,霸必有大国。”弱者是不够资格讲“费厄泼赖”的,只有强者才可以。就像武侠小说中的盖世大侠:别人是刀枪剑棍全副武装,他却双掌打遍天下;别人是江南七怪一起上,他却从来不要帮手;有时候甚至可以潇潇洒洒地先让人三招,至于暗器毒药什么的阴险玩意儿,那是绝对不用的。否则的话大侠竟去耍些阴谋诡计,这岂不是天大的笑话?
所以,我们要变强,强了就能维护世界和平,就能潇潇洒洒地讲仁义,讲“费厄泼赖”了。这也是当今和平与发展的时代里强者必须遵守的道德规范。试想,如果这个世上的所有强者都不讲规矩,那么处在底层的弱者们就更加难以生存了,于是他们只能更加不讲规矩,恶性竞争之下,国际斗争加剧,社会矛盾激化,貌似稳固的金字塔迟早崩塌。
其实,这样对强者也有好处,你“费厄泼赖”了,你仁义了,你大侠了,你扶危济困关怀弱势群体了,你说你不当大哥好多年,别人都不答应,说你不当老大,谁给我们指引前进的方向啊?不相信的话看看齐桓公。书包网 www.61k.com

第三章 宋襄之仁(25)
所以说,“仁者无敌”这句话其实有问题,应该是“强而仁者无敌”才对。强者也一定要“仁”,强者不“仁”,又凭什么去要求弱者要“义”呢?这不是很可笑吗?
现在最后的结论呼之欲出了。“宋襄之仁”必须提倡,但必须在和平时代提倡,更必须在强者之中提倡。现代社会渴求公平与正义,但这些必须由金字塔的顶端带头执行,从上而下,上行下效,这个社会就和谐了。
关于如何正确评价圆明园兽首事件,大家有答案了吗?
宋襄公在泓水之战中大腿中箭,这本算不上什么致命伤,但他也有一定岁数了,多年为霸业奔波与不断经受的挫折早已让他身心重创,再加上春秋时期医疗条件落后,没有云南白药,更没有什么消炎药止痛针,所以他的伤势日重一日,眼见着活不了多久了。
可怜宋襄公,毕生追求梦想播种仁义,收获的却是命运无情的嘲弄,他只能黯然离开春秋的舞台,拖着一条伤腿在历史的荒原中踽踽独行。寒风萧萧,衰草凄凄。对面,死神微笑着,向他伸出冰冷的怀抱。
宋襄公已经很可怜了,但这残酷的世界依然不肯放过他,第二年春,齐孝公发兵攻打宋国,包围缗地(缗音民,今山东金乡县东北),乘人之危,落井下石,忘恩负义,竟原来也是白眼儿狼一只。宋襄公闻信吐出一大口血,伤势愈发严重。
墙倒众人推,远古的梦想已经破灭,如今这个世界已经不再相信仁义,这就是现实,残酷而无情的现实。我可怜的宋襄公,你觉悟了吗?
执著的人从不后悔于自己的坚持,想来宋襄公是不会觉悟的,他努力完成了自己的历史使命,千年的笑骂是后人的事情,一切已与他无关。他求仁得仁,可以死得其所了。
宋襄公十四年,也就是公元前637年的五月二十五日,一个闷热无比简直就要将人逼疯的午后,宋襄公伤口严重感染,生命垂危。还好,在他弥留之际,所有的宗室重臣与妻儿老小都簇拥在他身边,恸哭着为他送行。
宋襄公用迷离的眼神环顾着周围那一个个熟悉的脸庞:哥哥公子目夷,堂弟公孙固,妻子王姬,太子王臣(瞧他儿子这名字取的,宋襄公的性格展露无遗)……宋襄公莫名地笑了。
他追了一辈子也没能追上齐桓公的脚步,临死一刻,他总算有一点比齐桓公强了。
太子王臣哭着问:“公父可有言以教儿臣乎?”
宋襄公呻吟着说道:“楚为宋之大仇,汝切不可忘。晋公子重耳,仁且得众,成大事之人也。有朝一日,汝当可借其力以抗楚,而报寡人泓水之恨……”
太子王臣含泪答应。
公子目夷在旁也忍不住热泪盈眶,心中暗咐:“主君一辈子糊涂,临死之前,总算是做了一个英明无比的决定,天怜我宋……”
是日夜,宋公兹父中年而卒,一十四载的热血理想,曾几何时的风光霸业,至此全然化作梦幻泡影。他失败了,败得很惨,只能孤独寂寞地在历史尘埃中游荡,魂无所依,永远得不到他所梦想的位置。然而,宋襄公的鲜血并没有白流。他自杀式的拼死抵抗,他近似顽固的执著与勇敢,他强大到离谱的坚守与信念,已经远远超乎了楚成王的想象,并因此引发了楚内部政权的轮替(后文将提及),导致楚军未能乘胜一口气入主中原,华夏诸侯得以从容整合力量,等待新的霸主降临。
从这一方面看,这位“愚蠢”的霸主也对中国历史作出了一定的贡献,如果大家不以成败论英雄的话。其实你要说宋襄公的民族复兴伟大理想完全失败了的话,也不太对,至少它在另一个层面实现了,后来先秦诸子中的老子、孔子、庄子、墨子都是宋人或宋人后裔,他们的思想中有很大一部分就自觉或不自觉地源于殷商文化,他们对于无限制的战争方式也是基本持反对态度的。
另外,世人皆以宋襄公之败为泓水战术失当之故,其实不然,宋襄公之败实在战略,而非战术也。其战略之失误有二。
第一,中原诸侯多为周室宗亲,宋襄公不学齐桓公尊王以图霸,却只欲恢复已亡数百年之殷商故业,诸侯们岂能与他同心?周室封臣却助亡国余孽复兴故业,岂不笑话?
第二,宋处四战之地,四面皆是大国,实无称霸之资,若欲抵挡强楚挺进中原之势,只有放低姿态与华夏各国友好结盟合力抗楚,奈何自不量力争做诸侯盟主,岂不笑话?
故宋襄公精神可嘉,奉行军礼、以仁义之名号召诸侯也无不妥,但唯有战略与外交两项,却是零分交卷,实不可取。
宋襄公死后,宋太子王臣即位,是为宋成公。宋成公依照襄公的遗愿,将他葬在与卫国一水之隔的襄陵望母台附近,一个心比天高命比纸薄的春秋霸主,面向着白发送黑发的母亲,永远长眠。或许有国人会在他的坟前发出放肆的嘲笑,但也有人坚信,他的荣誉将永世长存。
与此同时,在宋国去往郑国的大道上,一支由数十辆马车组成的车队正如风疾驰。
为首的一辆马车上,一个重瞳长须的男子按膝而坐,目光如炬,神情从容而淡定。
车窗外,夜空中飘散着浓重的昏暗,阴郁,混乱不堪的气息,但在远处,似有一点微光,照亮路途,指引车队前进的方向。
他,就是宋襄公口中的晋公子重耳,一个天下新的希望。
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本文标题:春秋战国那些事儿-酒煮东周列国:(一)春秋那些事儿全文阅读 作者:春花秋月
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