一 : 机会要自己把握

　　机会要自己把握

　　大地给了小草茁壮生长的机会

　　天空给了鸟儿自由飞翔的机会

　　学校给了我们放飞梦想的机会

　　古希腊哲学家苏格拉底曾经说过：“欲左右天下者必先左右自己。”把握机会亦是如此。机会要自己把握，当我们面对机会时，不要看他人的给予，而要看自己的把握。

　　爱因斯坦的老师没有给他上学的机会，可是他却把握住了能自学的机会，靠自学终于走上了探索科学的道路，成为人们熟知的科学家；贝多芬晚年耳朵没有给他接着创作的机会，可是他却不肯放弃，用脑子里经常徘徊的那几个音符，又创造出了一些动听的乐曲；金子没有给希尔顿发现它的机会，但是希尔顿却没有自此一蹶不振，反而开起了旅店，这也为他日后在酒店业的成功奠定了基础。纵观中外这些成功的人士，他们都是靠自己的把握，抓住了机会，从而获得成功。

　　中国首富李嘉诚想必人人都知道吧。他的成功在于对时机的把握。改革开放初期，社会还相对落后，土地也没有现在这样的“寸土必争”。但就是在这样的环境下，李嘉诚把握住了商机，在自己并不富裕的情况下借巨款购买了大量的地皮。这样的举动需要多大的勇气和智慧啊。也正是这次常人想都不敢想的投资使他发家起业，成为了亚洲地产大亨。

　　托·富勒说过：一个明智的人总是抓住机遇，把它变成美好的未来。是的，面对机遇，我们无法选择，也无法预知，只能细心把握，创造美好的未来！

 

    初一:飘落的樱花

二 : 把握自信

自信

是生命赐予你的

最宝贵的一分礼物

不要让它

在别人的光环下

黯然失色( 文章阅读网：www.61k.com )

不要让它

在现实的土壤里

枯萎调零

要让它

成为锋利的刀剑

去斩断征途上的荆棘

要让它

化作璀璨的星辰

去照亮梦想中的天空

-----把握自信

你就把握住了

人生最大的希望

三 : 把握好“自以为是”之舵

把握好“自以为是”之舵

文/观鹅会意

“自以为是”这条带有贬义之成语，形容主人不能虚心接受别人的建议而主观臆断，认识不到自己思想和行为中存在的缺点与错误而一意孤行。其实自以为是它还具有其积极可取的一面，如果能正确地驾驭好它，就可以让你撷取到耕耘梦想的成功硕果。如果把握不当，它也会让你憾恨痛饮人生失败的苦酒。它既是构建命运大厦之基石，也是遮挡你迈向深渊前的雾障。所以说一个人能够正确地把握好自以为是之舵，那他手里就是握着了成功的金钥匙。

如果把“自以为是”喻作船，那你就要握好它的舵，绕过航线中的明礁暗石，发挥出它具有的放纵动力，行驶到成功的目的地。然而，“自以为是”往往具有它的盲目性、叛逆性和纵情性。唐代伟大的现实主义诗人，被后人称为“诗圣”的杜甫前辈，出生于大士族优越家庭。自幼好学，七岁能作诗。在唐开元二十四年（736），二十五岁的杜甫前辈赴洛阳参加进士考试落第。“少年不识愁滋味”的他，自以为是开始了“行万里路”的游玩生活，于是就在齐赵一带(今河南、河北、山东等地)四处漫游。当他游到东岳泰山，近岳而望心胸豁然开朗，踌躇满志豪情万丈，吟诵出了千古名篇《望岳》：“岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”全篇层层围绕着“自以为是”而铺展着思绪，作者入笔就来了一个“岱宗夫如何？”的问候句。您这座五岳之首的泰山，在我心目中就是一位顶天立地伟岸的大丈夫，我今来到您的面前向您问候了。只见您雄壮清翠的山脉，无边无际地相连着齐楚大地。泰山呀，您哪来的那么多的机遇和福气，大自然把大山应有的峻秀、巉峻、绝巘、嵩险、巍然、巍峨、峭拔都给了您。言外之意道出了自己心中的苦闷，上苍为何不给自己一点机遇和福气，从而使自己能够雁塔题名呢？眼望着您那嵩险的峰脊，多么就像一把无情巨大的刀，它可把人世间的阴阳割开；它可把人世间的昏晓割开；它可把人世间的成败割开；它可把人世间的哀乐割开......望着那山中舒展飘拂流动叠生的层云，仿佛洗涤去了自己心中的忧愁，极目远眺着归林的山鸟，遥想何处才是自己施展抱负的地方。“会当凌绝顶，一览众山小”之尾句才是诗篇之中心思想，有朝一日我要登上泰山之绝顶，俯瞰群峰在自己脚小之矮小。这充满豪气的诗句，成为了后人千古流传的绝句。纵观杜甫前辈的一生，就是个“自以为是”的失败过程。二十岁后的他，“自以为是”地进行了两次漫游名山大川，虽然结识了不少名士，但也荒废了自己的学业，耗去了父亲留下来的家业，三十七岁再一次不中进士也是情理之中的事情。家父病逝家业殆尽，在仕途屡遭失败后，他“自以为是”地把做官梦，寄托于结交权贵之上，想“曲径通幽”走上仕途。结果是怀才不遇，报国无门，颠沛流离，含屈忍辱于贵族府邸，过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛”的卑屈生活。在杜甫前辈五十八岁的一个寒冬，冻饿死于湘江的一页小舟上，结束了官迷的一生。老人家留于后世1500首诗歌，在他忧国忧民的情操中，感受到了诗人一生颠沛流离报国无门的困顿、哀愁、悲痛、凄惨、孤苦、悲伤、悲愤。在可悲可叹之余，对这位伟大诗人的崇拜思绪，只能在悲愤的叹息声中收结，使后人寄慨遥深。

东晋著名诗人的陶渊明前辈，同样早年也是仰慕做官，任过祭酒、参军、彭泽令等职，难能可贵的是他能够“自以为是”地走出污浊的官场而退隐农村，种地、养菊、写作、喝酒自得其乐。是归隐造就出了一个田园派文学家，是归隐造就出了一种在中国文学史上熠熠生辉的诗文风格。

《归去来兮辞》是陶渊明前辈的一篇著名散文，全文描述了作者在回乡路上和到家后的情景，并设想着自己日后的隐居生活，从而表达出了作者对当时官场的厌恶和对农村生活的向往。“归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”( 文章阅读网：www.61k.com )

“自以为是”地回家去吧！田园快要荒芜了，迷途知返还来得及补救。“自以为是”地回家去吧！家人在等待着自己，白云自然而然地从山洞飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中，这狭小之地容易使我心安。“自以为是”地回去吧！要我与外界断绝交游。因为他们的一切都跟我的志趣不合，驾车出去还为了追求什么？跟亲戚朋友谈心使能我愉悦，弹琴读书喝酒能使我忘记忧愁；农夫把春天的消息告诉了我，眼看着万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹自己在人生征途中迷途知返有一点儿醒悟的迟到。“自以为是”地看破红尘吧！身体寄托在天地间还能有多少时候？为什么不随心所欲，听凭自然的生死？为什么心神不定，还想去什么地方？富贵名利不是我之所求，升入仙界也没有太大的希望。乐安天命还有什么可疑虑的呢？叙事情真意切，议论富有哲理、抒情寓情于景，文字洗练，笔调清新，宋代大文豪欧阳修前辈评论道：“晋无文章，唯陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”读陶渊明前辈的《归园田居》田园诗，能使看客如若面迎山风，手推柴门，鼻嗅菊香，耳闻鸡鸣。“ 少无适俗韵,性本爱丘山。误落尘网中,一去三十年。羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。开荒南野际,守拙归园田。方宅十余亩,草屋八九间。榆柳荫后檐,桃李罗堂前。暧暧远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂,虚室有余闲。久在樊笼里,复得返自然。”读着陶前辈聊天式的诗句，恍若老人家坐在了你的对面，把他的心里话如实述来。诗篇平淡醇美而不夸张，率真自然而不华丽，甚至连个形容词都很少见，就是“眼前景致口头语”的在现。诗中描写是田园生活，就是自己“自以为是”寻找到的感受，没有精心谋篇布局的独具匠心，也没有刻意的奇思妙想，笔间流露出的只有自然与真情，真率与质朴，淡泊与平实。通过淡雅的景致，述出了作者隐居躬耕快乐的自愿；通过亲切的口吻，道出了作者“自以为是”高洁人格的最高境界；通过守拙的笔法，写出了其他文学家难以达到的文学高峰。读着陶前辈一首首“自以为是”的诗篇，感觉句句里面蕴涵着人生的哲理，又感觉句句不是了诗句，分明是记录着生命厚度的篇篇日记。

通过两位诗人“自以为是”的对比，让看客在他们的命运中看到了两个结局。一种是自命不凡地挣扎在失望、苦恼、焦虑的“自以为是”中。一种是自得其乐地知足在安详、淡泊、平实中。两种不同的心态，造就出一种叫超脱，一种叫挣扎。因为杜甫前辈过高地评估了自己，老把自己当做一匹“千里马”自鞭于红尘中，在挣扎与劳累中终了一生。陶渊明前辈却把自己看作成只有“老黄牛”的能力，自甘淡泊地脱离了红尘，悠然自得地耕耘着自己的“自留地”，苦中作乐其乐无穷。

“自以为是”它蕴涵着人生对梦想的憧憬与渴望，在追求中免不了出现遗憾、苦恼、挣扎和怨恨，在不切合实际的欲望追求中，等待到的只是海市蜃楼的幻景。切合实际的“自以为是”，就是对希望与自由的困守，在踏实、安详、知足、安逸、珍惜中追求着愉悦。

本文标题：把握自己就是-机会要自己把握
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