一 : 《史记·五帝本纪》中写到：“一年而所居成聚，二年成邑，三
《史记·五帝本纪》中写到：“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。”
《易·经辞下》记载：“曰中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”
据以上材料回答：
1.史料中的“聚”“邑”“都”“市”均属
A.乡村 B.城市 C.集市 D.聚落
2.城市和乡村发展起源上的联系是
A.乡村以农业活动为主，城市以制造业、服务业为主，相互提供产品
B.乡村以农业人口为主，城市以非农业人口为主，相互提供劳动力
C.乡村的规模没有城市的规模大，城市规模的扩大可与乡村连接起来
D.乡村只是城市的母体，城市一般由乡村发展而来
3.人类能在经历了百万年的游荡生活后定居下来，形成“聚”“邑”“都”“市”，最根本的原因是
A.人类社会的两次大分工 B.为了繁衍后代
C.为了逃避自然灾害 D.为了防御外族的侵略 |
题型：单选题难度：偏易来源：不详
此题具有和其他学科综合的特点，考查了历史、地理等学科的内容。
重点是城市起源方面的知识。 |
考点：
考点名称：城市化的表现及标志
城市化的概念、含义和标志：
表现：原有城镇规模不断扩大；新设了一大批市镇
考点名称：城市化动力
城市化动力：
推力：指使人群离开乡村的因素；
拉力：指吸引人群来到城市的因素；
根本原因：生产力发展的不平衡。
考点名称：城市化进程
世界城市化的进程
1、城市化的历史进程：
城市化的历史进程可以用一条稍被拉平的“S”形曲线来表示。“ S ”形曲线将城市化的过程分为初期阶段、中期阶段、后期阶段三个阶段。如下图所示：
2、全世界城市化的整体进程：
产业革命前缓慢——产业革命后加速发展（20世纪尤其是二次世界大战后速度空前，城市人口比重迅速上升。大城市发展速度超过小城镇、数目增多；人口规模迅速膨胀。）
发达国家城市化：1、城市化起步早：英国最早，世界第一个城市人口超过乡村人口的国家。
2、城市化水平高：新技术革命使农业劳动生产率大大提高，20世纪70年代，城市人口比重达到70%。
3、出现逆城市化现象：
原因：人们对环境质量的要求提高，以及乡村地区和小城镇基础设施逐步完善。
发展：先从英国，随后在美国、西欧各国、日本，后来又在北欧。
表现：城市人口向乡村居民点和小城镇回流，大城市中心区萎缩，中小城镇发展迅速，乡村人口数量增多。
发展中国家的城市化：1、1975年城市人口超过发达国家，目前，占世界城市总人口的60%。
2、起步晚，发展快：速度超过同时期发达国家，比发达国家的最高速度要快。
3、城市化水平较低：1990年比重为33%。
4、城市发展不合理：主要因城市经济畸形发展，人口增长过快，农村劳动力过剩造成与经济发展水平不相适应，大城市迅速膨胀，中小城市发展缓慢，人口聚集于大城市如墨西哥城和布宜诺斯艾利斯。
现阶段中国城市化特点：
考点名称：城市环境问题及治理措施
常见城市化环境问题的表现、成因、危害及整治措施：
城市化过程中常见问题的治理对策：
1、建立新城和卫星城，开发新区，有效控制中心城市和城市中心区规模。
2、改善城市交通和居住条件，加强道路建设，发展立体交通，加强交通管理，加快住宅建设，合理调控房价等。
3、保护和治理城市环境，加强废弃物的综合利用.开展环境污染治理，减少污染物排放，将污染严重企业外迁或关闭，做好城市的合理规划，大力加强绿化建设等。
4、建设和发展生态城市。一方面在城市建设中，要发展低污染的节能建筑和绿色交通，减少城市各类活动对环境的污染；另一方面使城市景观尽可能地与山、河、湖、植被等自然景观保持协调，建立一种良性循环。
其他常见城市化问题的表现、成因、危害及整治措施：
二 : 《史记·五帝本纪》讲稿
这本书通读了一下《史记》的第一篇《五帝本纪》。
它是我们国家正史第一种的第一篇，那么，什么叫“正史”？这是一种传统说法。不是说正史就一定好，别史、杂史、小史就一定差；不过在传统上，“经史子集”的“史”，首先就是正史类，而正史主要就是我们常说的“二十四史”，第一种就是司马迁的《史记》。《史记》是我国第一部纪传体史书，其开篇就是《五帝本纪》。由此可见《五帝本纪》在整个正史体系中的特殊地位。
《史记》的“本纪”部分有一个特殊结构，是司马迁基于对古代历史的整体认识来划分的。我们知道“二十四史”都是断代史，但《史记》本来并不是断代史。司马迁从远古写起，一直写到他身处的汉武帝时期，所以对司马迁来说，他写的是整个历史。
司马迁是怎么划分本纪的呢？第一篇是《五帝本纪》，其后是《夏本纪》、《殷本纪》、《周本纪》、《秦本纪》，再后面我们先不谈。。我们可以看到，他把先秦历史分为四段，五帝是一段，然后是夏、殷（即商）、周。夏、殷、周这三段的写法类似，五帝则是另外一种写法。
因此在司马迁看来，五帝是一个大的时期，然后夏、殷、周又是一个时期，秦以后又是另一个时期。这样的划分法具有重要意义，而且也符合历史的发展。。按照司马迁的说法，“五帝”依次为黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜，“五帝”之后是一个个的朝代。那么，“五帝”之前有没有历史呢？
司马迁认为，“五帝”之前是有历史的，中国历史并不是从黄帝开始的；但他认为黄帝时期是一个界限，“五帝”以前是一个渺茫的、无法叙述的时期，从“五帝”开始就可以叙述了。在今天看来，有重要证据可以支持这一观点。
我们可以将中国的先秦历史作以下划分：
黄帝之前，基本上都是神话传说，文献记载几乎没有，可以说是“史前时期”。”。从五帝时期开始有所记载，可以说它介于“史前”和“原原史”之间；从夏代开始，文献记载比较多了，夏、商、西周应该说是“protohistory”，即“原史时期”。一般认为从春秋以后就是“history”，即“历史时期”。这样来看，司马迁对本纪的划分是很有道理的。
中国的历史，我们一直能推到公元前841年，在此之后是不容怀疑的。
《五帝本纪》的具体内容有几个知识点：
1、姓氏
在秦代之前，中国自古以来姓和氏是不一样的。这—点，我们今天绝大多数人都不知道。比如今天你问我：“老师，你姓什么？”我说：“我姓李。”这没问题，可是在先秦就不对了。因为在先秦时候，每一个男人，如果是自由人的话，应该有一个姓，还有一个氏，比如姓李的按传说都是赢姓。传说尧的时候，伯益（他是我们现在知道的中国第一个大法官）被赐姓赢，大法官当时称“理”，“理”通“李”，李姓就是从这儿来的，这是“以官为氏”。
男人对外说话或写字的时候，
不能称自己的姓，要称自己的氏。现在很多人误以为先秦的姓和名可以连称——事实上对男人来说姓名不能连称，只有女人可以——所以就闹出了很多笑话，比如一些书上说“周公姬旦”，“召公，姬奭”，很难听。那么对国君、贵族应该怎么称呼呢？他们以封地为氏。比如周公封于周，是周氏，应该叫“周旦”，所以他叫“周公旦”。再如晋文公名重耳，重耳封于晋，晋就是他的氏，所以他应该叫晋重耳。古书里说到晋重耳有时省略一个字，叫作“晋重”。
女人则是要称姓的，因为同姓不能结婚，古人特别重视这一点。娶女子必须知道她的姓，如果买妾不知其姓就要占卜，如果卜出是同姓，依然不能结婚。到了战国末年，特别是秦统一以后，同姓不婚的要求就淡化了。
2、为什么说是炎黄子孙
蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，
代神农氏，是为黄帝。
黄帝把各方面军队组织起来，还是在涿鹿一带，抓住蚩尤，把他杀了。于是“诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝”。
我再补充一点：炎帝的“炎”字在古文字中和“赤”字相近，“赤帝”一词，现在我们能看到的最早的是在《逸周书》中。《逸周书》是汉朝时就已经有的一部书，传说是孔子编《尚书》未人选的余篇。其中有一篇叫《尝麦》，也谈到了黄帝打仗的故事，这个故事很复杂，与《史记》的记载不太一样，大家可以找来看一看。《尝麦》这一篇，近几年经过学者的研究，可以肯定是作于西周，里面提到“赤帝大慑，乃说于黄帝……”，“赤”即“炎”，赤帝也就是炎帝。
以上是《五帝本纪》的第一大段，
说的是黄帝通过战争，取代了炎帝神农氏的统治。我们可以体会到，这和中国当时国家的形成有一定关系。
“黄帝二十五子，其得姓者十四人”，这个说法见于《国语》。黄帝据说有二十五子，其中十四个得姓，成为十二个姓。
大家注意，古书里说谁是谁的子，并不一定就是指亲生的孩子，往往是后裔的意思。对于上古传说中的世系，我们要灵活对待，否则很多事情就没法解释了。但她的正妃“嫘祖”，有两个儿子，一个叫玄嚣，一个叫昌意，一个“居于江水”，一个“降居若水”，这就是黄帝之后的两大系。
按照《史记》的记载，黄帝、颛顼、帝喾是五帝中的三帝，从这个表中我们可以看到，他们和黄帝的关系都很密切，再往后的尧，传说是喾的儿子，而舜和颛顼之间就隔了很多代，所以古人其实也已经指出，不能完全相信传说，但传说能显现出他们之间存在着一定关系。五帝的这些传说就反映出当时的氏族、部落之间的关系网。
如果按照《五帝本纪》这种带有神话性的说法，后来先秦的主要朝代和人物都可以归于这两大系，我们说自己是炎黄子孙的基本依据也就在这里。
五帝的内容介绍完了，现在我们可以对《五帝本纪》作一个概括：它从黄帝讲起（实际上是从神农氏、炎帝时期讲起），从公元前3000年左右，一直叙述到尧舜时期，夏朝成立以前。它所依据的不仅是经典文献，还包括一些民间传说。司马迁根据当时他本人的认识和理解，对中国上古历史的起源进行了综合与探讨。我个人认为，如果我们把这作为中国文明起源和早期发展的一种勾画来看，是非常有价值的。通过黄帝时期各方面的措施，包括黄帝本人和一些臣子的作为，我们可以看到一些文明的因素正在逐渐聚集增长，
黄帝时期是中国文明开始形成的时期。陕西桥陵有一个匾，写着“人文初祖”，“人文初祖”也就是文明起源的意思。
后文提到的疑古思潮和古史辩派等内容专业，暂且不记。
三 : 《史记·五帝本纪》：《史记·五帝本纪》-内容提要，《史记·五帝本纪》
这是司马迁《史记》的第一篇，写的是上古时代的五帝，黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。上古时代，一般是指文字记载出现之前的历史时期。既然没有文字，许多丰功伟绩只能通过口头传说。关于上古的三皇五帝究竟应该是哪几位，有多个版本，除了司马迁《史记》版本的五帝，还有伏羲、神农、炎帝、太昊、少昊等。
五帝本纪_《史记·五帝本纪》 -内容提要
黄帝
五帝本纪，写黄帝，颛顼，喾，尧，舜。同为上古五帝，着眼点却并不相同，由此窥见当时时代之变化。
黄帝出现的时机是在：“轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。”可见彼时对首领的要求就是要能够带领大家抵御外部，以免本部物品遭抢掠。
黄帝的功绩有：“顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难。时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰，水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。”等于说他开始订立人们基本的生活和生产规律。
写颛顼和帝喾，主要还是侧重他们的教化功绩。
写尧主要写他订立农时，以及任人治国，可见当时社会已经和之前不同，生产方式开始变的复杂，畜牧业开始出现，人口增多，同时可以想象，社会结构也在发生变化。
到舜时，首先就说他的“德行”。可见，由于社会的变化，此时对首领个人能力的要求已经不一样，“德行”被当成1个首要的能力，说明人已经开化，善恶对立明显，而当时的人本能的选择了“善”。这也是很值得思考的现象。
五帝本纪_《史记·五帝本纪》 -白话文版
黄帝
黄帝，是少典部族的子孙，姓公孙名叫轩辕。他一生下来，就很有灵性，出生不久就会说话，幼年时聪明机敏，长大后诚实勤奋，成年以后见闻广博，对事物看得透彻。
轩辕时代，神农氏的后代已经衰败，各诸侯互相攻战，残伐百姓，而神农氏没有力量征讨他们。于是轩辕就习兵练武，去征讨那些不来朝贡的诸侯，各诸侯这才都来归从。而蚩尤在各诸侯中最为凶暴，没有人能去征讨他。炎帝想进攻欺压诸侯，诸侯都来归从轩辕。于是轩辕修行德业，整顿军旅，研究四时节气变化，种植五谷，安抚民众，丈量四方的土地，训练熊、罴、貔（pí，皮）、貅（xiū，休）、?貙（chū，初）、虎等猛兽，跟炎帝在阪泉的郊野交战，先后打了几仗，才征服炎帝，如愿得胜。蚩尤发动叛乱，不听从黄帝之命。于是黄帝征调诸侯的军队，在涿鹿郊野与蚩尤作战，终于擒获并杀死了他。这样，诸侯都尊奉轩辕做天子，取代了神农氏，这就是黄帝。天下有不归顺的，黄帝就前去征讨，平定1个地方之后就离去，一路上劈山开道，从来没有在哪儿安宁地居住过。
黄帝往东到过东海，登上了丸山和泰山。往西到过空桐，登上了鸡头山。往南到过长江，登上了熊山、湘山。往北驱逐了荤粥（xūn yù，薰玉）部族，来到釜山与诸侯合验了符契，就在逐鹿山的山脚下建起了都邑。黄帝四处迁徙，没有固定的住处，带兵走到哪里，就在哪里设置军营以自卫。黄帝所封官职都用云来命名，军队号称云师。他设置了左右大监，由他们督察各诸侯国。这时，万国安定，因此，自古以来，祭祀鬼神山川的要数黄帝时最多。黄帝获得上天赐给的宝鼎，于是观测太阳的运行，用占卜用的蓍（shī，师）草推算历法，预知节气日辰。他任用风后、力牧、常先、大鸿等治理民众。黄帝顺应天地四时的规律，推测阴阳的变化，讲解生死的道理，论述存与亡的原因，按照季节播种百谷草木，驯养鸟兽蚕虫，测定日月星辰以定历法，收取土石金玉以供民用，身心耳目，饱受辛劳，有节度地使用水、火、木材及各种财物。他做天子有土这种属性的祥瑞征兆，土色黄，所以号称黄帝。
黄帝有25个儿子，其中建立自已姓氏的有十四人。
黄帝居住在轩辕山，娶西陵国的女儿为妻，这就是嫘祖。嫘祖是黄帝的正妃，生有2个儿子，他们的后代都领有天下：1个叫玄嚣，也就是青阳，青阳被封为诸侯，降居在江水；另1个叫昌意，也被封为诸侯，降居在若水。昌意娶了蜀山氏的女儿，名叫昌仆，生下高阳，高阳有圣人的品德。黄帝死后，埋葬在桥山，他的孙子，也就是昌意的儿子高阳即帝位，这就是颛顼帝。
颛顼
颛顼帝高阳，是黄帝的孙子，昌意的儿子。他沉静稳练而有机谋，通达而知事理。他养殖各种庄稼牲畜以充分利用地力，推算四时节令以顺应自然，依顺鬼神以制定礼义，理顺四时五行之气以教化万民，洁净身心以祭祀鬼神。他往北到过幽陵，往南到过交阯，往西到过流沙，往东到过蟠木。各种动物植物，大神小神，凡是日月照临的地方，全都平定了，没有不归服的。
颛顼帝生的儿子叫穷蝉。颛顼死后，玄嚣的孙子高辛即位，这就是帝喾。
帝喾高辛，是黄帝的曾孙。高辛的爸爸叫?极，?极的爸爸叫玄嚣，玄嚣的爸爸就是黄帝。玄嚣和?极都没有登上帝位，到高辛时才登上帝位。高辛是颛顼的侄子。
高辛生来就很有灵气，一出生就叫出了自己的名字。他普遍施予恩泽于众人而不及其自身。他耳聪目明，可以了解远处的情况，可以洞察细微的事理。他顺应上天的意旨，了解下民之所急。仁德而且威严，温和而且守信，修养自身，天下归服。他收取土地上的物产，俭节地使用；他抚爱教化万民，把各种有益的事教给他们；他推算日月的运行以定岁时节气，恭敬地迎送日月的出入；他明识鬼神，慎重地加以事奉。他仪表堂堂，道德高尚。他行动合乎时宜，服用如同士人。帝喾治民，像雨水浇灌农田一样不偏不倚，遍及天下，凡是日月照耀的地方，风雨所到的地方，没有人不顺从归服。
帝喾
帝喾娶陈锋氏的女儿，生下放勋。娶?訾（jū zī，居资）氏的女儿，生下挚。帝喾死后，挚接替帝位。帝挚登位后，没有干出什么政绩，于是弟弟放勋登位。这就是帝尧。
帝尧，就是放勋。他仁德如天，智慧如神。接近他，就像太阳一样温暖人心；仰望他，就像云彩一般覆润大地。他富有却不骄傲，尊贵却不放纵。他戴的是黄色的帽子，穿的是黑色衣裳，朱红色的车子驾着白马。他能尊敬有善德的人，使同族九代相亲相爱。同族的人既已和睦，又去考察百官。百官政绩昭著，各方诸侯邦国都能和睦相处。
帝尧命令羲氏、和氏，遵循上天的意旨，根据日月的出没、星辰的位次，制定历法，谨慎地教给民众从事生产的节令。另外命令羲仲，住在郁夷，那个地方叫旸（yáng，阳）谷，恭敬地迎接日出，分别步骤安排春季的耕作。春分日，白昼与黑夜一样长，朱雀七宿（xiù，秀）中的星宿初昏时出现在正南方，据此来确定仲春之时。这时候，民众分散劳作，鸟兽生育交尾。又命令羲叔，住在南交，分别步骤安排夏季的农活儿，谨慎地干好。夏至日，白昼最长，苍龙七宿中的心宿（又称大火）初昏时出现在正南方，据此来确定仲夏之时。这时候，民众就居高处，鸟兽毛羽稀疏。又命令和仲，居住在西土，那地方叫做昧谷，恭敬地送太阳落下，有步骤地安排秋天的收获。秋分日，黑夜与白昼一样长，玄武七宿中的虚宿初昏时出现在正南方，据此来确定仲秋之时。这时候，民众移居平地，鸟兽再生新毛。又命令和叔，住在北方，那地方叫做幽都，认真安排好冬季的收藏。冬至日，白昼最短，白虎七宿中的昴（mǎo，卯）宿初昏时出现在正南方，据此来确定仲冬之时。这时候，民众进屋取暖，鸟兽长满细毛。一年有三百六十六天，用置闰月的办法来校正春夏秋冬四季。帝尧真诚地告诫百官各守其职，各种事情都办起来了。
尧说：“谁可以继承我的这个事业？”放齐说：“你的儿子丹朱通达事理。”尧说：“哼！丹朱么，他这个人愚顽、凶恶，不能用。”尧又问道：“那么还有谁可以？”驩兜说：“共工广泛地聚集民众，做出了业绩，可以用。”尧说；“共工好讲漂亮话，用心不正，貌似恭敬，欺骗上天，不能用。”尧又问：“唉，四岳啊，如今洪水滔天，浩浩荡荡，包围了高山，漫上了丘陵，民众万分愁苦，谁可以派去治理呢？”大家都说鲧可以。尧说：“鲧违背天命，毁败同族，不能用。”四岳都说：“就任用他吧，试试不行，再把他撤掉。”尧因此听从了四岳的建议，任用了鲧。鲧治水九年，也没有取得成效。
尧
尧说：“唉！四岳：我在位已经七十年了，你们谁能顺应天命，接替我的帝位？”四岳回答说；“我们的德行鄙陋得很，不敢玷污帝位。”尧说：“那就从所有同姓异姓远近大臣及隐居者当中推举吧。”大家都对尧说：“有1个单身汉流寓在民间，叫虞舜。”尧说：“对，我听说过，他这个人怎么样？”四岳回答说；“他是个盲人的儿子。他的爸爸愚昧，妈妈顽固，弟弟傲慢，而舜却能与他们和睦相处，尽孝悌之道，把家治理好，使他们不至于走向邪恶。”尧说：“那我就试试他吧。”于是尧把2个女儿嫁给他，从2个女儿身上观察他的德行。舜让她们降下尊贵之心住到妫（guī，规）河边的家中去，遵守为妇之道。尧认为这样做很好，就让舜试任司徒之职，谨慎地理顺父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这5种伦理道德，人民都遵从不违。尧又让他参与百官的事，百官的事因此变得有条不紊。让他在明堂四门接待宾客，四门处处和睦，从远方来的诸侯宾客都恭恭敬敬。尧又派舜进入山野丛林大川草泽，遇上暴风雷雨，舜也没有迷路误事。尧更认为他十分聪明，很有道德，把他叫来说道：“三年来，你做事周密，说了的话就能做到。现在你就登临天子位吧。”舜推让说自己的德行还不够，不愿接受帝位。正月初一，舜在文祖庙接受了尧的禅让。文祖也就是尧的太祖。
这时，尧年事已高，让舜代理天子之政事，借以观察他做天子是否合天意。舜于是通过观测北斗星，来考察日、月及金、木、水、火、土五星的运行是否有异常，接着举行临时仪式祭告上帝，用把祭品放在火上烧的仪式祭祀天地四时，用遥祭的仪式祭祀名山大川，又普遍地祭祀了各路神祗。他收集起公侯伯子男五等侯爵所持桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧5种玉制符信，选择良月吉日，召见四岳和各州州牧，又颁发给他们。二月，舜去东方巡视，到泰山时，用烧柴的仪式祭祀东岳，用遥祭的仪式祭祀各地的名山大川。接着，他就召见东方各诸侯，协调校正四时节气、月之大小、日之甲乙，统一音律和长度、容量、重量的标准，修明吉、凶、宾、军、嘉5种礼仪，规定诸侯用5种圭壁、3种彩缯，卿大夫用羊羔、大雁二种动物，士用死雉作为朝见时的礼物，而5种圭璧，朝见典礼完毕以后仍还给诸侯。五月，到南方巡视；八月，到西方巡视；十一月，到北方巡视：都像起初到东方巡视时一样。回来后，告祭祖庙和父庙，用一头牛作祭品。以后每五年巡视一次，在其间的四年中，各诸侯国君按时来京师朝见。舜向诸侯们普遍地陈述治国之道，根据业绩明白地进行考察，根据功劳赐给车马衣服。舜开始把天下划分为12个州，疏浚河川。规定根据正常的刑罚来执法，用流放的方法宽减刺字、割鼻、断足、阉割、杀头5种刑罚，官府里治事用鞭子施刑，学府教育用戒尺惩罚，罚以黄金可用作赎罪。因灾害而造成过失的，予以赦免；怙恶不悛、坚持为害的要施以刑罚。谨慎啊，谨慎啊，可要审慎使用刑罚啊！
驩兜曾举荐过共工，尧说“不行”，而驩兜还是试用他做工师，共工果然放纵邪僻。四岳曾推举鲧去治理洪水，尧说“不行”，而四岳硬说要试试看，试的结果是没有成效，所以百官都以为不适宜。三苗在江、淮流域及荆州一带多次作乱。这时舜巡视回来向尧帝报告，请求把共工流放到幽陵，以便改变北狄的风俗；把驩兜流放到崇山，以便改变南蛮的风俗；把三苗迁徙到三危山，以便改变西戎的风俗。把鲧流放到羽山，以便改变东夷的风俗：惩办了这4个罪人，天下人都悦服了。 尧在位七十年得到舜，又过二十年因年老而告退，让舜代行天子政务，向上天推荐。尧让出帝位二十八年后逝世。百姓悲伤哀痛，如同死了生身父母一般。三年之内，四方各地没有人奏乐，为的是悼念帝尧。尧了解自己的儿子丹朱不贤，不配传给他天下，因此才姑且试着让给舜。让给舜，天下人就都得到利益而只对丹朱一人不利；传给丹朱，天下人就会遭殃而只有丹朱一人得到好处。尧说：“我毕竟不能使天下人受害而只让一人得利”，所以最终还是把天下传给了舜。尧逝世后，三年服丧完毕，舜把帝位让给丹朱，自己躲到了南河的南岸。诸侯前来朝觐的不到丹朱那里去却到舜这里来，打官司的也不去找丹朱却来找舜，歌颂功德的，不去歌颂丹朱却来歌颂舜。舜说“这是天意呀”，然后才到了京都，登上天子之位，这就是舜帝。
舜
虞舜，名叫重华。重华的爸爸叫瞽叟，瞽叟的爸爸叫桥牛，桥牛的爸爸叫句（gōu，勾）望，句望的爸爸叫敬康，敬康的爸爸叫穷蝉。穷蝉的爸爸是颛顼帝，颛顼的爸爸是昌意：从昌意至舜是七代了。自从穷蝉为帝之后一直到舜帝，中间几代地位低微，都是平民。
舜的爸爸瞽叟是个瞎子，舜的生母死后，瞽叟又续娶了1个妻子生下了象，象桀骜不驯。瞽叟喜欢后妻的儿子，常常想把舜杀掉，舜都躲过了；赶上有点小错儿，就会遭到重罚。舜很恭顺地侍奉爸爸、后母及后母弟，一天比一天地忠诚谨慎，没有一点懈怠。
舜，是冀州人。舜在历山耕过田，在雷泽打过鱼，在黄河岸边做过陶器，在寿丘做过各种家用器物，在负夏跑过买卖。舜的爸爸瞽叟愚昧，妈妈顽固，弟弟象桀骜不驯，他们都想杀掉舜。舜却恭顺地行事，从不违背为子之道，友爱兄弟，孝顺父母。他们想杀掉他的时候，就找不到他；而有事要找他的时候，他又总是在身旁侍候着。
舜20岁时，就因为孝顺出了名。30岁时，尧帝问谁可以治理天下，四岳全都推荐虞舜，说这个人可以。于是尧把2个女儿嫁给了舜来观察他在家的德行，让9个儿子和他共处来观察他在外的为人。舜居住在妫水岸边，他在家里做事更加谨慎。尧的2个女儿不敢因为自己出身高贵就傲慢地对待舜的亲属，很讲究为妇之道。尧的9个儿子也更加笃诚忠厚。舜在历山耕作，历山人都能互相推让地界；在雷泽捕鱼，雷泽的人都能推让便于捕鱼的位置；在黄河岸边制做陶器，那里就完全没有次品了。一年的功夫，他住的地方就成为1个村落，二年就成为1个小城镇，三年就变成大都市了。见了这些，尧就赐给舜一套细葛布衣服，给他一张琴，为他建造仓库，还赐给他牛和羊。瞽叟仍然想杀他，让舜登高去用泥土修补谷仓，瞽叟却从下面放火焚烧。舜用2个斗笠保护着自己，像长了翅膀一样跳下来，逃开了，才得以不死。后来瞽叟又让舜挖井，舜挖井的时候，在侧壁凿出一条暗道通向外边。舜挖到深处，瞽叟和象一起往下倒土填埋水井，舜从旁边的暗道出去，又逃开了。瞽叟和象很高兴，以为舜已经死了。象说：“最初出这个主意的是我。”象跟他的父母一起瓜分舜的财产，说：“舜娶过来尧的2个女儿，还有尧赐给他的琴，我都要了。牛羊和谷仓都归父母吧。”象于是住在舜的屋里，弹着舜的琴。舜回来后去看望他。象非常惊愕，继而又摆出闷闷不乐的样子，说：“我正在想念你呢，想得我好心闷啊！”舜说：“是啊，你可真够兄弟呀！”舜还像以前一样待奉父母，友爱兄弟，而且更加恭谨。这样，尧才试用舜去理顺5种伦理道德和参与百官的事，都干得很好。
尧舜
从前高阳氏有富于才德的子孙八人，世人得到他们的好处，称之为八恺，意思就是8个和善的人。高辛氏有有才德的子孙八人，世人称之为“八元”，意思就是8个善良的人。这16个家族的人，世世代代保持着他们先人的美德，没有败落他们先人的名声。到尧的时候，尧没有举用他们。舜举用了八恺的后代，让他们掌管土地的官职，以处理各种事务，都办得有条有理。舜又举用了八元的后代，让他们向四方传布五教，使得做爸爸的有道义，做妈妈的慈爱，做兄长的友善，做弟弟的恭谨，做儿子的孝顺，家庭和睦，邻里真诚。
从前帝鸿氏有个不成材的后代，掩蔽仁义，包庇残贼，好行凶作恶，天下人称他为浑沌。意思是说他野蛮不开化。少皞氏也有个不成材的后代，毁弃信义，厌恶忠直，喜欢邪恶的言语，天下人称他为穷奇，意思是说他怪异无比。颛顼氏有个不成材的后代，不可调教，不懂得好话坏话，天下人称他为梼杌，意思是说他凶顽绝伦。这三族，世人都害怕。到尧的时候，尧没有把他们除掉。缙云氏有个不成材的后代，贪于饮食，图于财货，天下人称之为饕餮，意思是说他贪得无厌。天下人憎恨他，反他与上面说的三凶并列在一起称为四凶。舜在四门接待四方宾客时，流放了这4个凶恶的家族，把他们赶到了边远地区，去抵御害人的妖魔，从此开放了四门，大家都说没有恶人了。
舜进入山林的时候，遇到暴风雷雨也不迷路误事，尧于是才知道了凭着舜的才能是可以把天下传授给他的。尧年纪大了，让舜代行天子之政，到四方去巡视。舜被举用掌管政事二十年，尧让他代行天子的政务。代行政务八年，尧逝世了。服丧三年完毕，舜让位给丹朱，可是天下人都来归服舜。禹、皋陶（yáo，姚）、契、后稷、伯夷、夔（kuí，奎）、龙、倕、益、彭祖，从尧的时候就都得到举用，却一直没有职务。于是舜就到文祖庙，与四岳商计，开放四门，了解勾通四方的情况，他让十二州牧讨论称帝应具备的功德，他们都说要办有大德的事，疏远巧言谄媚的小人，这样，远方的外族就都会归服。舜对四岳说：“有谁能奋发努力，建立功业，光大帝尧的事业，授给他官职辅佐我办事呢？”四岳都说：“伯禹为司空，可以光大帝尧的事业。”舜说：“嗯，好！禹，你去负责平治水土，一定要努力办好啊！”禹跪地叩头拜谢，谦让给稷、契和皋陶。舜说：“好了，去吧！”舜说：“弃，黎民正在挨饿受饥，你负责农业，去教他们播种百谷吧。”舜说：“契，百官不相亲爱，五伦不顺，你担任司徒，去谨慎地施行五伦教育，做好五伦教育，在于要宽厚。”舜又说：“皋陶，蛮夷侵扰中原，抢劫杀人，在我们的境内外作乱，你担任司法官，五刑要使用得当，根据罪行轻重，大罪在原野上执行，次罪在市、朝内执行，同族人犯罪送交甸师氏处理；五刑宽减为流放的，流放的远近要有个规定，按罪行轻重分别流放到四境之外、九州之外和国都之外。只有公正严明，才能使人信服。”舜问：“那么谁能管理我的各种工匠？”大家都说垂可以。于是任命垂为共工，统领各种工匠。舜又问：“谁能管理我山上泽中的草木鸟兽？”大家都说益行。于是任命益为朕虞，主管山泽。益下拜叩头，推让给朱虎、熊罴。舜说：“去吧，你行。”就让朱虎、熊罴做他的助手。舜说：“喂，四岳，有谁能替我主持天事、地事、人事3种祭祀？”大家都说伯夷可以。舜说：“喂，伯夷，我任命你担秩宗，主管祭祀，要早晚虔敬，要正直，要肃穆清洁。”伯夷推让给夔、龙，舜说：“那好，就任命夔为典乐，掌管音乐，教育贵族子弟，要正直而温和，宽厚而严厉，刚正却不暴虐，简捷却不傲慢；诗是表达内心情感的，歌是用延长音节来咏唱诗的，乐声的高低要与歌的内容相配合，还要用标准的音律来使乐声和谐。8种乐器的声音谐调一致，不要互相错乱侵扰，这样，就能通过音乐达到人与神相和的境界啦。”夔说：“呣，我轻重有节地敲起石罄，各种禽兽都会跟着跳起舞来的。”舜说：“龙，我非常憎恶那种诬陷他人的坏话和灭绝道义的行为，惊扰我的臣民，我任命你为纲言官，早晚传达我的旨命，报告下情，一定要诚实。”舜说：“喂，你们22个人，要谨守职责，时时辅佐我做好上天交付的治国大事。”此后，每三年考核一次功绩，经过三次考核，按照成绩升迁或贬黜，所以，不论远处近处，各种事情都振兴起来了。又根据是否归顺，分解了三苗部族。
舜
这二十二人个个成就功业：皋陶担任大理，掌管刑法，断案平正，人们都佩服他能按情据实断理；伯夷主持礼仪，上上下下能都够礼让；垂担任工师，主管百工，百工都能做好自己的工作；益担任虞，主管山泽，山林湖泽都得到开发；弃担任稷，主管农业，百谷按季节茂盛成长；契担任司徒，主管教化，百官都亲善和睦；龙主管接待宾客，远方的诸侯都来朝贡；舜所置十二州牧做事，禹所定九州内的民众没有谁违抗。其中禹的功劳最大，开通了九座大山，治理了九处湖泽，疏浚了九条河流，辟定了九州方界，各地都按照应缴纳的贡物前来进贡，没有不恰当的。纵横五千里的领域，都受到安抚，直到离京师最远的边荒地区。那时，南方安抚到交阯、北发，西方安抚到戎、析枝、渠廋、氐、羌，北方安抚到山戎、发、息慎，东方安抚到长、鸟夷，四海之内，共同称颂帝舜的功德。于是禹创制《九招》乐曲歌颂舜的功德，招来了祥瑞之物，凤凰也飞来，随乐声盘旋起舞。天下清明的德政都从虞之物，凤凰也飞来，随乐声盘旋起舞。天下清明的德政都从虞舜帝开始。
舜20岁时因为孝顺而闻名，30岁时被尧举用，50岁时代理天子政务，五十八岁时尧逝世，六十一岁时接替尧登临天子之位。登位三十九年，到南方巡视，在南方苍梧的郊野逝世。葬埋在长江南岸的九嶷山，这就是零陵。舜登临帝位之后，乘着有天子旗帜的车子去给爸爸瞽叟请安，和悦恭敬，遵循为子之孝道。又把弟弟象封在有鼻为诸侯。舜的儿子商均不成材，舜就事先把禹推荐给上帝。十七年后舜逝世。服丧三年完毕，禹也把帝位让给舜的儿子，就跟舜让给尧的儿子时的情形一样。诸侯归服禹，这样，禹就登临了天子之位。尧的儿子丹朱，舜的儿子商均分别在唐和虞得到封地，来奉祀祖先。禹还让他们穿自己家族的服饰，用自己家族的礼乐仪式。他们以客人的身份拜见天子，天子也不把他们当臣下对待，以表示不敢专擅帝位。
从黄帝到舜、禹，都是同姓，但立了不同的国号，为的是彰明各自光明的德业。所以，黄帝号为有熊，帝颛顼号为高阳，帝喾号为高辛，帝尧号为陶唐，帝舜号为有虞。帝禹号为夏后，而另分出氏，姓姒氏。契为商始祖，姓子氏。弃为周始祖，姓姬氏。
舜
太史公说：学者们很多人都称述五帝，五帝的年代已经很久远了。《尚书》只记载着尧以来的史实；而各家叙说黄帝，文字粗疏而不典范，士大夫们也很难说得清楚。孔子传下来的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，读书人有的也不传习。我曾经往西到过空桐，往北路过涿鹿，往东到过大海，往南渡过长江、淮水，所到过的地方，那里的老前辈们都往往谈到他们各自所听说的黄帝、尧、舜的事迹，风俗教化都有不同，总起来说，我认为那些与古文经籍记载相符的说法，接近正确。我研读了《春秋》、《国语》，它们对《五帝德》、《帝系姓》的阐发都很明了，只是人们不曾深入考求，其实它们的记述都不是虚妄之说。《尚书》残缺已经有好长时间了，但散轶的记载却常常可以从其他书中找到。如果不是好学深思，真正在心里领会了它们的意思，想要向那些学识浅薄，见闻不广的人说明白，肯定是困难的。我把这些材料加以评议编次，选择了那些言辞特别雅正的，著录下来，写成这篇本纪，列于全书的开头。
五帝本纪_《史记·五帝本纪》 -原文+注释
黄帝【原文】黄帝者，少典之子①，姓公孙②，名曰轩辕。生而神灵③，弱而能言④，幼而徇齐⑤，长而敦敏⑥，成而聪明⑦。
【注释】①少典：《索隐》：“少典者，诸侯国号，非人名也。”按：这里所谓“诸侯国号”实际就是远古部族名。 子：指后代。 ②公孙：《索隐》引皇甫谧云：“黄帝生于寿丘，长于姬水，因以为姓”。据此，则黄帝姓姬。《会注考证》云“《大戴礼?五帝德》无‘姓公孙’三字，未详史公所本”，又引崔述云“公孙者，公之孙（公侯之孙）也”。认为公孙不是黄帝的姓。③神灵：有神异之气。 ④弱：幼弱，这里指出生不久。《索隐》：“潘岳有《哀弱子》篇，其子未七旬曰弱。”（“未七旬”，还不到七十天。） ⑤徇齐：疾，敏捷，指智虑敏捷。 ⑥敦：敦厚，诚实。敏：勉，勤勉。 ⑦聪明：本为听力好，视力好，即耳聪目明之意，这里指见闻广，能明察。
【原文】轩辕之时，神农氏世衰①。诸侯相侵伐，暴虐百姓②，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈③，以征不享④，诸侯咸来宾从⑤。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵⑥，治五气⑦，艺5种⑧，抚万民，度四方⑨，教熊罴貔貅?虎⑩，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之(11)披山通道(12)未尝宁居(13)。
【注释】①世：后嗣，后代。 ②暴虐：侵害，侵侮。 百姓：指贵族，百官。百姓在战国以前是对贵族的总称，因为当时只有贵族才有姓。 ③习：演习、操练。 干戈：古代兵器。 ④不享：指不来朝拜的诸侯。诸侯向天子进贡朝拜叫享。 ⑤咸：都。 宾从：归顺，归从。 ⑥振：整顿。 ⑦五气：五行之气。古代把五行和四时相配：春为木，夏为火，季夏（夏季的第3个月，即阴历六月）为土，秋为金，冬为水。“治五气”是指研究四时节气变化。 ⑧艺：种植。 5种：指黍、稷、稻、麦、菽等谷物。 ⑨度四方：指丈量四方土地，加以规划。“度”，量长短。 ⑩熊、罴、貔、貅、?、虎：都是猛兽名。《索隐》认为这6种猛兽经过训练可以作战，《正义》以为是用来给军队命名的，借以威吓敌人。按：6种猛兽可能是6个氏族的图腾。 (11)平者：指平服的地方。去：离开。 (12)披：开，打开。 (13)宁居：安居。
【原文】东至于海，登丸山，及岱宗①。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥②，合符釜山③，而邑于涿鹿之阿④。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命⑤，为云师。置左右大监，监于万国。万国和，而鬼神山川封禅与为多焉⑥。获宝鼎，迎日推荚⑦。举风后、力牧、常先、大鸿以治民⑧。顺天地之纪⑨，幽明之占⑩，死生之说，存亡之难(11)。时播百谷草木(12)，淳化鸟兽虫蛾(13)，旁罗日月星辰水波土石金玉(14)，劳勤心力耳目，节用水火材物(15)。有土德之瑞(16)，故号黄帝。
【注释】①岱宗：即泰山。 ②荤粥：部族名，即匈奴。 ③合符：验证符契。符，古代朝廷传达命令或调兵遣将所用的凭证，用竹木或金玉制成，剖而为二，双方各执一半，用时相合以验真假，叫做合符。又：《索隐》引郭子横《洞冥记》称东方朔云“[釜]山出瑞云，应王者之符命”。“符命”，上天赐祥瑞与人君，作为受命于天的凭证。据此，则“符”为符命，“合符”意思是说釜山的瑞云与黄帝的黄云之瑞相符。 ④邑：这里是建城邑的意思。 阿：山脚。 ⑤官名皆以云命：用云来命名官职。《集解》引应劭曰：“黄帝受命，有云瑞，故以云纪事也。春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云。”《左传?昭公十七年》云：“昔者黄帝氏以云纪，故为纪师而云名。” ⑥封禅：古代帝王所举行的祭祀天地山川的盛典。在泰山筑坛以祭天叫封，在梁父山辟草以祭地叫禅。 与：跟……比。 ⑦“获宝鼎”二句：“迎”，预测，预推。“推”，推算。“荚”（ｃè，策），同“策”。《索隐》据《封禅书》有“黄帝得宝鼎神策”和“于是推策迎日”二句，认为神策即神蓍（ｓｈī，师），用以占卜的蓍草。这两句意思就是黄帝观测太阳的运行用神策推算历法，预知节气日辰。又《正义》：“黄帝受神荚，命大挠造甲子（即天干地支），容成造历（即黄帝历）是也。” ⑧举：提拔任用。 ⑨天地之纪：指天地四时运行的规律。“纪”，规律。 ⑩幽明：指阴阳。 (11)难（ｎàｎ，“南”去声）：论说，争辩。 (12)时：按季节。一说“时”通“莳”，栽种。 (13)淳化：驯养。虫蛾：指蚕。传说黄帝的正妃嫘（ｌéｉ，雷）祖教民养蚕、缫丝、织帛。 (14)“旁罗”句：此句历来解说不一。《大戴礼记?五帝德》作“历离日月星辰，极畋土石金玉”，王聘珍《解诂》云：“离者，别其次位。极，致（招致，求得）也。畋，取也。”译文以此为参照而译出。 (15)节用：有节制地使用，如按季节采伐树木、捕鱼打猎等。 (16)土德之瑞：《吕氏春秋?应同》：“黄帝之时，天先见（现）大螾大蝼。黄帝曰：‘土气胜。’土气胜，故其 色尚黄，其事则（效法、取法）土。”《封禅书》：“黄帝得土德，黄龙地螾见。”古人认为帝王兴起，上天先呈现某种征兆，显示给下人。其实这只是传说和附会，不可信。“德”，属性。“瑞”，祥兆。
黄帝【原文】黄帝二十五子，其得姓者十四人①。
【注释】①姓：在远古时代本为氏族（部落）的标记，它标明1个人所出生的氏族，与后世的姓不同。这里所说的“得姓”，大约是指由于人口繁殖，由黄帝氏族又分为若干个氏族。《国语?晋语四》：“凡黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇（ｘｕāｎ，宣）、依是也。”韦昭注：“得姓，以德居官，而初赐之姓谓十四人，而内二人为姬，二人为己，故十二姓。”
【原文】黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下①：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水②。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。黄帝崩③，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。
【注释】①其后皆有天下：他们的后代都领有天下，为天子。玄嚣的后代如帝喾和尧，昌意的后代如颛顼和舜。 ②降居：指被封为诸侯。 ③崩：古代帝王或王后死叫“崩”。
颛顼【原文】帝颛顼高阳者，黄帝子孙而昌意之子也。静渊以有谋①，疏通而知事②；养材以任地③，载时以象天④，依鬼神以制义，治气以教化⑤，絜诚以祭祀⑥。北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物⑦，大小之神⑧，日月所照，莫不砥属⑨。帝颛顼生子曰穷蝉。颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。
【注释】①静渊：沉静稳练，镇定深沉。②疏通：通达。 ③任地 ：开发利用土地。 ④载：推步，推算天文历法。 象：法象、取法。“象天”，这里指顺应自然。 ⑤气：指四时五行之气。 ⑥絜（ｊｉé，洁）：同“洁”。古人祭祀之前要斋戒沐浴，洁净身心，以表示虔敬。 ⑦动静之物：天地万物。动物指鸟兽之类，静物指草木之类。 ⑧大小之神：据《正义》，大神指五岳（中岳嵩山、东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山）和四渎（江、河、淮、济）之神，小神指小山平地之神。 ⑨砥（ｄǐ，底）：本指磨刀石，引申为平，平定之义。 属：归属，归附。
【原文】帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰?极，?极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与?极皆不得在位，至高辛即帝位。高辛于颛顼为族子①。
高辛生而神灵，自言其名②。普施利物，不于其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之③，历日月而迎送之④，明鬼神而敬事之。其色郁郁⑤，其德嶷嶷⑥。其动也时⑦，其服也士⑧。帝喾溉执中而遍天下⑨，日月所照，风雨所至，莫不从服。
帝喾帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶?訾氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善（崩）⑩，而弟放勋立，是为帝尧。
【注释】①族子：侄子。 ②自言其名：《正义》引《帝王纪》云：“帝喾高辛，姬姓也。其母生见其神异，自言其名曰岌。” ③诲：教导。 ④历：本是记载历法的书，这里是推历的意。 ⑤色：外表，仪表。 郁郁：有文彩的样子。 ⑥嶷（ｙí，疑）嶷：高峻的样子，指品德高尚。 ⑦时：适时，合于时宜。 ⑧服：服用 ，指衣服、宫室、车马、器物等。 ⑨溉：灌溉。一说：“同“概”，本指量粮食时用以刮平升斗的工具，引申为公平。执中：公平，不偏不倚。按：《大戴礼记?五帝德》此句作“执中而获天下”。 ⑩不善：《索隐》云“古 本作不著”。“不著”，指政迹不显。
【原文】帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神①。就之如日②，望之如云。富而不骄，贵而不舒③。黄收纯衣④，彤车乘白马⑤。能明驯德⑥，以亲九族⑦。九族既睦，便章百姓⑧。百姓昭明，合和万国⑨。
乃命羲、和，敬顺昊天⑩，数法日月星(11)，敬授民时(12)。分命羲仲，居郁夷，曰旸谷。敬道日出(13)，便程东作(14)。日中(15)，星鸟(16)，以殷中春(17)。其民析(18)，鸟兽字微(19)。申命羲叔(20)，居南交。便程南为(21)，敬致(22)。日永(23)，星火(24)，以正中夏(25)。其民因(26)，鸟兽希革(27)。申命和仲，居西土，曰昧谷。敬道日入(28)，便程西成(29)。夜中(30)，星虚(31)，以正中秋(32)。其民夷易(33)，鸟兽毛毨(34)。申命和叔，居北方，曰幽都。便在伏物(35)。日短(36)，星昴(37)，以正中冬(38)。其民燠(39)，鸟兽氄毛(40)。岁三百六十日，以闰月正四时(41)。信饬百官(42)，众功皆兴。
【注释】①知（ｚｈì，智）：同“智”。 ②就：接近。 ③舒：放纵。《大戴礼记?五帝德》作“豫”。 ④黄收：黄色的帽子。“收”，古代的1种帽子，夏朝把冕称为收。 纯衣：黑色衣服。《索隐》：“纯，读曰缁（黑色）。” ⑤彤：朱红色。 ⑥明：尊敬。 驯德：善德，指有善德的人。“驯”，善。《尚书?尧典》作“俊”。 ⑦九族：指上至高祖下至玄孙的同族九代人。 ⑧便章：即“辨章”，辨明。《尚书?尧典》作“平章”，“平”通“辨”。 ⑨合和：和睦。 ⑩敬：恭谨。 昊天：上天。 (11)“数法”句：意思是根据日月星辰的运行规律，制定历法。“数”，历数，这里指推定历数。“法”，法象，效法，这里指观察。此句《尚书?尧典》作“历象日月星辰”。 (12)敬授民时：慎重地教给民众农事季节。“授时”作用同于后世的颁行历法，民众据以安排农事，适时播种、收获。 (13)敬道日出：恭敬地迎接日出。因为三春主东，日出东方，所以，“敬道日出”即指迎接春季来临。 (14)便程：分别次第，使做事有步骤。“便”，通“辨”，别。东作：指春天的农事。 (15)日中：指春分，这一天昼夜平分。 (16)星鸟：指星宿（ｘｉù，秀）黄昏时出现在正南方。星宿是南方朱雀七宿的第四宿，所以称星鸟。按：二十八宿中的有些星宿是古人测定季节的观测对象，此句的星鸟及下文的星火、星虚、星昴（ｍｉǎｏ，卯）即是。 (17)殷：正，推定。中（ｚｈòｎｇ，仲）春：即仲春，春季的第二个月，就是阴历二月。 (18)析：分，分散，指分散劳作。 (19)字：生子。 微：通“尾”，交尾。按：“字微”，《尚书?尧典》作“孳尾”。 (20)申：重复。 (21)南为：指夏天的农事。“为”与“东作”的“作”同义。 (22)致：求得，这里指求得功效。 (23)日永：指夏至，这一天昼长夜短。“永”，长。 (24)星火：指心宿黄昏时出现在正南方。 心宿是东方苍龙七宿中的第五宿，又叫大火。 (25)中夏：即仲夏，夏季的第二个月，就是阴历五月。 (26)因：就，依靠，指就高处而居。 (27)希革：指夏季炎热，鸟兽皮上毛羽稀少。“希”，同“稀”。“革”，兽皮。 (28)敬道日入：三秋主西，日入西方，所以，“敬道日入”即迎接秋季到来。 (29)西成：指秋天万物长成。 (30)夜中：指秋分，这一天黑夜和白昼平分。 (31)星虚：指虚宿黄昏时出现在正南方。虚宿是北方玄武七宿的条四宿。 (32)中秋：即仲秋，秋季的第二个月，就是阴历八月。 (33)夷易：平，平坦，这里指迁回平地居住。 (34)毨（ｘｉǎｎ，显）：指秋季鸟兽更生新毛。 (35)便在：这里有认真过问的意思。“在”，视，省视。。伏物：指冬季收藏贮存各种物资。“伏”，藏。 (36)日短：指冬至，这一天昼短夜长。 (37)星昴：指昴宿黄昏时出现在正南方。昴宿是西方白虎七宿的第四宿。 (38)中冬：即仲冬，冬天的第二个月，就是阴历十一月。 (39)燠：暖，热，这里指防寒取暖。 (40)氄（ｒóｎｇ，荣）：鸟兽细软而茂密的毛。 (41)“岁三百”句：大意是说按太阳历计算，一年有366天（这是举其成数，实际为365.2425日），按太阴历计算，1个月有29.5306天，一年12个月共354日（或355日），为了解决二者的矛盾就采取置闰月的办法，使这2个周期协调起来，使一年中的节气与四季的实际气候相符，以利生产。我国古代的历法都是阴阳合历，但在尧的时代未必已认识到如此精确的程度。“岁”，年，指太阳年。 (42)信：诚。饬：通“敕”，告诫。
尧【原文】尧曰：“谁可顺此事①？”放齐曰：“嗣子丹朱开明②。”尧曰：“吁③！顽凶④，不用。”尧又曰：“谁可者？”驩兜曰：“共工旁聚布功⑤，可用。”尧曰：“共工善言，其用僻⑥，似恭漫天⑦，不可。”尧又曰：“嗟，四岳⑧，汤汤洪水滔天⑨，浩浩怀山襄陵⑩，下民其忧，有能使治者？”皆曰鲧可。尧曰：“鲧负命毁族（11），不可。”岳曰：“异哉（12），试不可用而已(13)。”尧于是听岳用鲧。九岁，功用不成(14)。
【注释】①顺：继承。 ②嗣子：应该继承父位之子。开明：通达聪明。 ③吁：叹词，表示怀疑和不满。 ④顽凶：愚顽凶恶。“凶”《尚书?尧典》作“讼”，意思是好争辩。 ⑤旁聚：指广泛聚集民众。“旁”，广泛。布：显露，显示。 ⑥用僻：用心邪僻。 ⑦漫：欺瞒，骗。 ⑧四岳：分掌四方的诸侯首领。 ⑨汤（旧读ｓｈāｎｇ，商）汤：水流盛大的样子。 ⑩怀：怀抱，这里是包围的意思。襄：上漫，淹没。 (11)负命：违背天命。毁族：毁败同族的人。 (12)异：举，任用。 (13)已：停止，指罢免。 (14)功用：功业。
【原文】尧曰：“嗟！四岳：朕在位七十载，汝能庸命①，践朕位②？”岳应曰：“鄙德忝帝位③。”尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者④。”众皆言于尧曰：“有矜在民间⑤，曰虞舜。”尧曰：“然，朕闻之。其何如？”岳曰：“盲者子。父顽，母嚚⑥，弟傲⑦，能和以孝，烝烝治⑧，不至奸⑨。”尧曰：“吾其试哉。“于是尧妻之二女⑩，观其德于二女。舜饬下二女于妫汭(11)，如妇礼(12)。尧善之，乃使舜慎和五典(13)，五典能从。乃遍入百官(14)，百官时序(15)。宾于四门(16)，四门穆穆(17)，诸侯远方宾皆敬。尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧以为圣(18)，召舜曰：“女谋事至而言可绩(19)，三年矣。女登帝位。”舜让于德不怿(20)。正月上日(21)，舜受终于文祖(22)。文祖者，尧大祖也(23)。
【注释】①庸命：指顺应天命。“庸”同“用”。②践朕位：继承我的帝位。“朕”，我。按：“朕”本为通用的第一人称代词，自秦始皇起才专用于帝王的自称。 ③鄙德：德行浅薄。 忝（ｔｉǎｎ，舔）：辱，玷污。 ④贵戚及疏远：指远近大臣。“贵戚”，同姓的人。 ⑤矜（ｇｕāｎ官）：通“鳏”，无妻的成年男子。 ⑥嚚（ｙíｎ，淫）：愚顽。 ⑦傲：傲慢，凶狠。 ⑧烝烝：形容孝德厚美的样子。 ⑨奸：指干邪恶的事。 ⑩妻之二女：把2个女儿嫁给他。尧之二女即娥皇和女英。 (11)下二女：让二女降尊。“下”，卑下，谦下。妫汭：妫水边上。“汭”河岸。也有人说“汭”是河名，在沩水之北。 (12)如：顺，遵循。 (13)五典：即五常之教，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。 (14)入：参与，参加。 (15)时：是，这里是因此、就的意思。 序：有秩序。 (16)宾：指接迎朝见的诸侯和远方宾客。 门：指天子朝会诸侯的明堂之门。 (17)穆穆：庄敬和悦的样子。 (18)圣：具有最高的智慧与道德。 (19)女（ｒǔ，汝）：同“汝”，你。至：周到。绩：成，这里指做到。 (20)让于德：用德行不够来推辞。怿：悦。 (21)上日：朔日，初一。 (22)受终：接受尧的禅让。“终”，指尧终止天子的事。 文祖：指帝尧的祖庙。 (23)大祖：即太祖，始祖。
尧【原文】于是帝尧老①，命舜摄行天子之政②，以观天命③。舜乃在璇玑玉衡④，以齐七政⑤。遂类于上帝⑥，禋于六宗⑦，望于山川⑧，辩于群神⑨。揖五瑞⑩，择吉月日，见四岳诸牧(11)，班瑞(12)。岁二月，东巡狩(13)，至于岱宗，祡(14)，望秩于山川(15)。遂见东方君长(16)，合时月正日(17)，同律度量衡(18)，修五礼五玉三帛二生一死为挚(19)，如五器(20)，卒乃复(21)。五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。归，至于祖祢庙(22)，用特牛礼(23)。五岁一巡狩，群后四朝(24)。遍告以言(25)，明试以功(26)，车服以庸(27)。肇十有二州(28)，决川(29)。象以典刑(30)，流宥五刑(31)，鞭作官刑(32)，扑作教刑(33)，金作赎刑(34)。眚灾过(35)，赦；怙终贼(36)，刑。钦哉(37)，钦哉，惟刑之静哉(38)！
【注释】①于是：在这个时候。 ②摄行：代行。 ③天命：天意，上天的旨意。 ④在：观察，观测。璇玑玉衡：指北斗星。《天官书》：“北斗七星，所谓璇玑玉衡，以齐七政。”“璇玑”就是斗魁（斗身），斗魁的第二颗星叫天璇，第三颗星叫天玑，所以用璇玑代表斗魁。“玉衡”是从斗魁算起的第五颗星，属于斗杓，即斗柄。古人很重视北半星，因为可以利用它来辨方向，定季节。旧注多以“璇玑玉衡”为观测天象的仪器，似后世的浑天仪，恐未可信。 ⑤齐七政：意思是测定日、月、五星运行是否正常，以判断政事之得失。古人迷信，认为天象的变化，如日月蚀，五星相聚等与人事吉凶有关。“齐”，排列，校正。“七政”，指日、月及金、木、水、火、土五星。 ⑥类：古代祭祀名。临时祭告上天叫类祭。 ⑦禋（ｙīｎ，因）：古代祭祀名。把祭品放在火上烧，使香味随烟上达于天，叫禋祭。六宗：各家说法不一。马融认为是指天、地、四时。 ⑧望：古代祭祀名。遥望山川举行祭祀叫望祭。 ⑨辩：通“遍”，普遍地祭祀。 ⑩揖：通“辑”，敛，聚敛。五瑞：5种瑞信，即公、侯、伯、子、男五等爵位的诸侯所执作为符信的玉圭。《周礼?典瑞》：“公执桓圭，九寸；侯执信圭，七寸；伯执躬圭，五寸；子执谷璧，男执蒲璧，皆五寸。” (11)见：召见。 诸牧：指各地长官。 (12)班：同“颁”，分赐，颁发。 (13)巡狩：天子视察诸侯所辖地区，检查其政绩。 (14)祡：同“柴”，古代祭祀名，烧柴祭天叫柴祭。 (15)望秩：按次序遥祭。“秩”，次序。 (16)君长：诸侯首领。 (17)合：统一协调。 正：校正。 (18)同：统一。律：音律。古代音乐用十二根长度不同的竹管（律管），确定12个高度不同的标准音，称为十二律。 度：长度。量：容量。 衡：重量。 (19)五礼：指吉、凶、宾、军、嘉5种礼仪。《正义》：“《周礼》以吉礼事邦国之鬼神祗，以凶礼哀邦国之忧，以宾礼亲邦国，以军礼同邦国，以嘉礼亲万民也。” 五玉：即“五瑞”。《集解》引郑玄曰：“执之曰瑞，陈之曰玉 。”三帛：指3种不同颜色的缯帛，诸侯用于朝见的礼品。又《集解》引郑玄曰：“帛，所以荐玉也。必三者，高阳氏后用赤缯，高辛氏后用黑缯，其余诸侯皆用白缯。” 二生：指羔羊、雁，卿大夫用于朝见的礼品。一死：指雉，即野鸡，士用于朝见的礼品。 挚：通 “贽”，古代初次拜见尊长时所送的礼物。这里指以上所说诸侯、卿大夫、士等所执的礼物。 (20)如：至于。五器：即五玉、五瑞。 (21)卒：结束，指 朝见完毕。 复：还，指归还给诸侯。 (22)祖祢（ｎǐ，你）：爸爸的神主入庙后称祢。《正义》引何休云：“生曰父，死曰考，庙曰祢。” (23)特牛礼：以一头牛作祭品的祭礼。“特”，一头牲。 (24)群后四朝：《集解》引郑玄曰：“巡狩之年，诸侯见于方岳之下。其间四年，四方诸侯分来朝于京师也。”“群后”，指各个诸侯。“后”，君主，这里指诸侯国君主。 (25)“遍告”句：《正义》云：“言遍告天子治理之言也。”又《左传?僖公二十七年》引《夏书》此句作“赋纳以言”，杨伯峻注：“赋为敷之借字，遍也。谓不论卑尊远近，如其言善，即遍加纳取。”据此，则“遍告以言”也可讲作诸侯普遍地以善言告舜。 (26)试：考察。 (27)车服以庸：杨伯峻《春秋左传注》：“庸谓酬劳报功，……谓以车马衣服酬其功。盖指官阶不同，车服亦异，赐以车服，所以表示尊贵宠荣。”“车服”，这里是赐给车服之意。 (28)肇：开始，创立。 十二州：即冀、兖、青、徐、荆、扬、豫、梁、雍、并、幽、营。 (29)决川：疏通河道。 (30)象：执法，以法治理。典刑：常刑，即指下句所说的“五刑”。 (31)流宥五刑：用流放的办法宽大处理触犯五刑的人。“流”，流放。“宥”，宽赦。“五刑”，指墨（脸上刺字）、劓、剕（断足）、宫（阉割男子的生殖器，毁坏女子的生殖机能）、大辟（死刑）等5种刑罚。 (32)官刑：官府中使用的刑罚。 (33)扑：用夏（贾树）或楚（荆树）做的1种用来打人的刑具。 教刑：指学校中使用的刑罚。 (34)金作赎刑：意思是可以用金赎罪。“金”当是黄铜。《集解》引马融曰：“金，黄金也。”不可信。陈直《新证》云：“虞夏时是否已用金属及已用金属货币，尚属存疑。” (35)眚（ｓｈěｎｇ，省）灾过：因灾祸而造成过失。“眚灾”，灾祸。“眚”也是“灾”义。(36)怙终贼：意思是有所仗恃作恶为害。“怙”，倚仗。“终”，指坚持到底。“贼”，害，作恶。 (37)钦：敬谨，慎重。(38)静：静谧，这里是审慎的意思。
舜【原文】驩兜进言共工①，尧曰不可而试之工师，共工果淫辟②。四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳强请试之，试之而无功，故百姓不便③。三苗在江淮、荆州数为乱④。于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄⑤；放驩兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危⑥，以变西戎；殛鲧于羽山⑦，以变东夷：四罪而天下咸服⑧。
【注释】①进言：推荐。 ②淫辟：放纵邪僻。 ③不便：不利，不适合，这里是不以为宜的意思。 ⑤三苗：我国古代部族名，散居于今湘、鄂、赣、皖毗邻的地区。数（ｓｈｕò，朔）：屡次。 ⑤变：指改变当地的风俗。 北狄：指北方的部族。下文“南蛮”“西戎”“东夷”分别指南方、西方、东方的部族。 ⑥迁：使迁徙，即流放。 ⑦殛：通“极”，流放远方。 ⑧罪：治罪。
【原文】尧立七十年得舜，二十年而老①，令舜摄行天子之政，荐之于天。尧辟位凡二十八年而崩②。百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。尧知子丹朱之不肖③，不足授天下，于是乃权授④，授舜则天下得其利而丹朱病⑤；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰“终不以天下之病而利一人⑥”，而卒授舜以天下。尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱于南河之南。诸侯朝觐者不之丹朱而之舜⑦，狱讼者不丹朱而之舜⑧，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜⑨。舜曰“天也”，夫而后之中国践天子位焉⑩，是为帝舜。
【注释】①老：年老告退。 ②辟位：退位。“辟”同“避”。 ③不肖：不贤，不成才。 ④权：权且，姑且。 ⑤病：害，这里有不利、遭殃的意思。 ⑥终：最终，毕竟。 ⑦朝觐（ｊìｎ，近）：诸侯朝见天子，春天朝见叫朝，秋天朝见叫觐。 ⑧狱讼：打官司，犯口舌。 ⑨讴歌者：指歌功颂德的人。 ⑩中国：国都，京师。 践：登临。
【原文】虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人①。舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过②，则受罪。顺事父及后母与弟③，日以笃谨，匪有解④。舜，冀州之人也。舜耕历山，淦雷泽⑤，陶河滨，作什器于寿丘⑥，就时于负夏⑦。舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺适不失子道，兄弟孝慈⑧。欲杀，不可得；即求，尝在侧⑨。
【注释】①微：卑微，指地位低贱。 庶人：平民。 ②及：赶上。 ③事：侍奉。 ④匪：没有，不。解：同“懈”，怠慢。 ⑤陶：制陶器。 ⑥什器：指家用器物。“什”，杂，多种。 ⑦就时：逐时，乘时，指乘时逐利，即经商做买卖。 ⑧兄弟：对待弟弟像当哥哥的样子。《考证》：“兄疑当作友。”孝 慈：孝敬父母。 “慈”，指双亲。 ⑨尝：通“常”。
舜【原文】舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。于是尧乃以二女妻舜以观其内①，使九男 与处以观其外②。舜居妫汭，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚③，甚有妇道。尧九男皆益笃。舜耕历山，历山之人皆让畔④；渔雷泽，雷泽上人皆让居⑤；陶河滨，河滨器皆不苦窳⑥。一年而所居成聚⑦，二年成邑⑧，三年成都⑨。尧乃赐舜絺衣⑩，与琴，为筑仓廪(11)，予牛羊。瞽叟尚欲杀之，使舜上涂廪(12)，瞽嫂从下纵火焚廪。舜乃以两笠自扞而下(13)，去，得不死。后瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出(14)。舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜为已死。象曰：“本谋者象。”象与其父母分，于是曰：“舜妻尧二女，与琴，象取之。牛羊仓廪予父母。”象乃止舜宫居(15)，鼓其琴。舜往见之。象鄂不怿(16)，曰：“我思舜正郁陶(17)！”舜曰：“然，尔其庶矣(18)！”舜复事瞽叟爱弟弥谨。于是尧乃试舜五典百官，皆治。
【注释】①内：指在家中。 ②外：与“内”相对，指在外。 ③亲戚：指父母兄弟姊妹。 ④畔：田界。 ⑤居：住处，这里指捕鱼时便于站脚的地方。《韩非子?难一》记载此事作“河滨之渔者争坻（ｃｈí，迟，水中小洲），舜往渔焉，期（ｊī，基）年而让长。”（“期”，同“?”，一星期年） ⑥苦窳（ｇǔｙǔ，古雨）；粗劣。 ⑦聚：村落。 ⑧邑：小城镇。 ⑨都：大都市。 ⑩絺（ｃｈī，吃）衣：细葛布制成的衣服。 (11)仓廪：盛放粮食的仓库。 (12)涂：用泥涂抹。 (13)扞：保护。 (14)匿空：暗孔，暗道。旁出：从一侧通向外面。 (15)宫：房子。秦以前“宫”指一般房屋，与“室”同义。(16)鄂：通“愕”，吃惊。 (17)郁陶：悉闷不快的样子。 (18)庶：差不多。
【原文】昔高阳氏有才子八人①，世得其利，谓之“八恺②”。高辛氏有才子八人③，世谓之“八元”④。此十六族者⑤，世济其美⑥，不陨其名⑦。至于尧，尧未能举。舜举作八恺，使主后土⑧，以揆百事⑨，莫不时序⑩。举八元，使布五教于四方，父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成(11)。
昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼(12)，好行凶慝(13)，天下谓之浑沌(14)。少皞氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言(15)，天下谓之穷奇(16)。颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言(17)，天下谓之梼杌(18)。此三族世忧之。至于尧，尧未能去。缙云有不才子，贪于饮食，冒于货贿(19)，天下谓之饕餮(20)。天下恶之，比之三凶(21)。舜宾于四门，乃流四凶族，迁于四裔(22)，以御螭魅(23)，于是四门辟，言毋凶人也(24)。
【注释】①高阳氏有才子八人：据《左传?文公十八年》记载八人是：苍舒、隤?（ｔｕíａí，颓挨）、梼戭（ｙǎ，演）、大临、尨（ｍáｎｇ，忙）降、庭坚、仲容、叔达，已无可考。杜预注：“此即垂、益、禹、皋陶之伦。” ②恺：和悦，和善。 ③高辛氏有才子八人：据《左传?文公十八 年》记载八人是：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍。杜预注：“此即稷、契、朱虎、熊罴之伦。” ④元：善，善良。 ⑤十六族：指上面16个人的后代繁衍，形成16个家族。 ⑥济：成就，保全。 ⑦陨：落，衰落。 ⑧后土，掌管土地的官。《左传》杜预注：“禹作司空，平水土，即主地之官。” ⑨揆：主持，掌管。 ⑩时序：按时安排妥当。“序”，有秩序。 (11)内平外成：意思是家庭和睦，邻里真诚。杨伯峻《春秋左传注》引竹添光鸿笺云：“此以一家言，则内谓家，外谓乡党。”平，和睦。成，诚。又《正义》：“杜预注：‘内诸夏，外夷狄也。’案：契作五常之教，诸夏太平，夷狄向化也。” (12)掩义隐贼：意谓掩蔽仁义，包庇奸贼。一说，此句即包庇奸邪的意思。“掩”与“隐”同义。“义”古通“俄”，奸邪。 (13)慝（ｔè，特）：邪恶。 (14)浑沌：顽冥不化、野蛮无知的样子。《集解》引贾逵曰：“不才子，其苗裔讙兜也。”又《神异经?西荒经》：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛四足，两目不见，两耳而不闻，有腹而无脏，有肠直而不旋，食物径过。人有德行而往抵触之，人有凶德而往依凭之，天使其然，名为浑沌。”《正义》据此以为驩兜性情似此怪兽，故号之浑沌。 (15)崇饰：粉饰。“崇”与“饰”同义。 (16)穷奇：怪僻，怪异。《集解》引服虔曰：“谓共工氏也。”又《正义》引《神异经》云：“西北有兽，其状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语，闻人斗辄食直者，闻人忠信辄食其鼻，闻人恶逆不善辄杀兽往馈之，名曰穷奇。”据此以为共工性似，故号之。 (17)不知话言：意思是不分好坏话。 (18)梼杌：顽凶无比的样子。《集解》引贾逵曰：“梼杌，顽凶元畴匹之貌，谓鲧也。”又《正义》引《神异经》云：“西方荒中有兽焉，其状如虎而大，毛长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。一名傲很（同“狠”），一名难训。”据此以为鲧性似，故号之。 (19)冒：贪。货贿：财货。 (20)饕餮（ｔāｏｔｉè，涛帖）：贪婪的样子。《正义》曰：“谓三苗也。言贪饮食，冒货贿，故谓之饕餮。《神异经》云：‘西南有人焉，身多毛，头上戴豕，性很（同“狠”）恶，好息，积财而不用，善夺人谷物。强者夺老弱者，畏群而击单，名饕餮。’言三苗性似，故号之。”又陈直《新证》云：“《吕氏春秋?先诏篇》云：‘周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。’与本文适合，现出土商鼎，以饕餮纹为多，与《吕氏春秋》亦合。” (21)比之三凶：把他与上述三凶并列。“比”，并列。《左传》杜预注：“非帝子孙，故别以比三凶。” (22)四裔：四方边远的地方。“裔”，衣边，引申为边远之地。 (23)螭魅：传说中山林里的妖怪。《集解》引服虔曰：“螭魅，人面兽身，四足，好惑人，山林异气所生，以为人害。” (24)毋：同“无”。
舜【原文】舜入于大麓①，烈风雷雨不迷，尧乃知舜之足授天下。尧老，使舜摄行天子政，巡狩。舜得举用事二十年，而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕，让丹朱，天下归舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖自尧时而皆举用，未有分职②。于是舜乃至于文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧论帝德，行厚德，远佞人，则蛮夷率服。舜谓四岳曰：“有能奋庸美尧之事者③，使居官相事④？”皆曰：“伯禹为司空，可美帝功。”舜曰：“嗟，然，禹，汝平水土，维是勉哉。”禹拜稽首⑤，让于稷、契与皋陶。舜曰：“然，往矣。”舜曰：“弃，黎民始饥，汝后稷播时百谷⑥。”舜曰：“契，百姓不亲，五品不驯⑦，汝为司徒，而敬敷五教⑧，在宽⑨。”舜曰：“皋陶，蛮夷猾夏⑩，寇贼奸轨(11)，汝作士，五刑有服(12)，五服三就(13)；五流有度(14)，五度三居(15)：维明能信。”舜曰：“谁能驯予工(16)？”皆曰垂可。于是以垂为共工。舜曰：“谁能驯予上下草木鸟兽(17)？”皆曰益可。于是以益为朕虞(18)。益拜稽首，让于诸臣朱虎、熊罴。舜曰：“往矣，汝谐(19)。”遂以朱虎、熊罴为佐。舜曰：“嗟！四岳，有能典朕三礼(20)？”皆曰伯夷可。舜曰：“嗟！伯夷，以汝为秩宗，夙夜维敬(21)，直哉维静絜(22)。”伯夷让夔、龙。舜曰：“然。以夔为典乐，教稚子(23)，直而温，宽而栗(24)，刚而毋虐(25)，简而毋傲(26)；诗言意，歌长言，声依永，律和声(27)，八音能谐(28)，毋相夺伦(29)，神人以和。”夔曰：“于！予击石拊石(30)，百兽率舞。”舜曰：“龙，朕畏忌谗说殄伪(31)，振惊朕众，命汝为纳言，夙夜出入朕命(32)，惟信(33)。”舜曰：“嗟！女二十有二人，敬哉，惟时相天事。”三岁一考功，三考绌陟(34)，远近众功咸兴(35)。分北三苗(36)。
【注释】①麓：山脚。 ②分职：名分、职务。 ③奋庸：奋发建功。庸，功业，功劳。 美：使……美，有发扬光大的意思。 ④相：辅佐。 ⑤稽首：叩头。 ⑥播时：播种。时通“莳”，种植。 ⑦五品：即五伦。 ⑧敬敷：仔细认真地施行。敷，布，施。 ⑨宽：宽厚。一说：宽即缓，意思是要慢慢地进行。 ⑩猾：侵扰。 (11)寇贼：抢劫杀 人。奸轨：内外作恶。奸，在内作恶；轨，通“宄”（ｇｕǐ，轨），在外作恶。 (12)服：《正义》引孔安国曰：“服，从也。言得轻重 之中正也。” (13)三就：分就三处施刑，大罪在原野，次罪在市朝，同族人犯罪送交甸师氏（掌田事职贡之官）施刑。 (14)五流有度：指流放而言，流放的远近要有规定。《正义》引孔安国曰：“五刑之流，各有所居也。” (15)五度三居：流放的远近分为三等。《集解》引马融曰：“君不忍刑，宥之以远，五等之差亦有三等之居：大罪投四裔，次九州之外，次中国（国都）之外。” (16)工：指各种工匠。 (17)上下：指山原之上和低洼之地。 (18)朕虞：虞，是管理山泽的官名。 朕，为第一人称代词。《会注考证》引梁玉绳说：“书上所云朕虞，舜自言之也，此连文为官名，非。”认为“朕”字为后人从《汉书》误补。 (19)谐：合适。“汝谐”，你适合做此事。一说“谐”，和谐，配合得好，“汝谐”是说你们互相配合吧。 (20)三礼：指祭天、祭地、祭鬼3种礼仪。 (21)夙（ｓù，速）夜：早晚。 (22)直：正直。静絜：肃穆而清洁。 (23)稚子：指天子及公卿大夫的子弟。 (24)栗：通“慄”，战慄，这里指严厉，让人敬畏。 (25)虐：凶暴。 (26)简：简约，简捷。 (27)“诗言意”四句：说的是诗、歌和音乐的社会作用及它们之间的关系。诗是用来言志，即表达内心感情的；歌是咏唱诗的，即用延长音节来强化诗所表达的内容；歌要有音乐来配合，而乐声要以音律为准使之和谐。长言，指延长诗的音节。《尚书?尧典》作“永言”，“永”也是长的意思，也可讲作“咏”，《说文》“詠”（咏）字徐灏注笺：“詠之言永也，长声而歌之。”声，指乐声。律，音律。和声，使乐声和谐。 (28)八音：我国古代乐器的统称。指金（如钟、镈[ｂó，搏]）、石（如磬、编钟）、土（如埙[ｘūｎ，薰]、缶[ｆǒｕ，否 ]）、革（如鼓、鼗[ｔｉáｏ，条]）、丝（如琴、瑟）、木（如柷[ｃｈù，触]，敔[ｙǔ，语]）、匏（如笙、竽）、竹（如箫、管）等8类。 (29)夺：侵扰，干扰。伦：伦次，次序。 (30)拊（ｆǔ，抚）：拍，轻击。 (31)畏忌：憎恶。 谗说：诬陷他人的言论。 殄（ｔｉǎｎ，舔）伪：灭绝道德的 行为。伪，通“为”。《尚书?尧典》作“行”。 (32)出入：指传达命令，报告下情。 (33)信：真实不虚。 (34)绌：通“黜”，贬退。 陟（ｚｈì，制）：提升，提拔。 (35)众功：各种事情。 (36)分北（ｂèｉ，背）：分离，分解。“北”，同“背”。
【原文】此二十二人咸成厥功①：皋陶为大理，平②，民各伏得其实③；伯夷主礼，上下咸让；垂主工师，百工致功④；益主虞，山泽辟⑤；弃主稷，百谷时茂；契主司徒，百姓亲和；龙主宾客，远人至；十二牧行而九州莫敢辟违⑥；唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡⑦，不失厥宜⑧。方五千里。至于荒服⑨。南抚交阯、北发，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、发、息慎，东长、鸟夷，四海之内咸戴帝舜之功⑩。于时禹乃兴《九招》之乐(11)，致异物(12)，凤皇来翔(13)。天下明德皆自虞帝始。
【注释】①厥（ｊｕé，决）：其，他的，他们的。 ②平：指断狱公平。 ③伏：佩服，信服。 得其实：指断案符合实情。 ④致功：意思是做出成绩。 ⑤辟：开发，利用。 ⑥“十二牧”句：《正义》：“禹九州之民无敢辟违舜十二牧也。”“辟违”，违背，违抗。“辟”同“避”。“避”违”同义。 ⑦职：赋税，贡品。 ⑧不失厥宜：意思是没有不合规定的。《尚书?禹贡》记载禹“任土作贡”，意思是根据土地肥瘠情况，规定各地贡物。参看《夏本纪》。 ⑨荒服：古代五服之一，指离王畿二千五百里（一说四千五百里）的地方。 ⑩戴：拥戴，这里有称颂的意思。 (11)《九招（ｓｈàｏ，绍）》：也写作“九韶”，古乐曲名。《吕氏春秋?古乐》有帝喾命咸黑作《九招》、舜命质修《九招》以及后来殷汤命伊尹修《九招》之说。此处说为禹所作。《索隐》：招音韶，即舜乐《箫韶》。九成（乐曲终止一次叫一成），故曰《九招》。” (12)致异物：招来了祥瑞的珍奇之物。 (13)凤皇：即凤凰。
舜【原文】舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位。践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。葬于江南九疑，是为零陵。舜之践帝位，载天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯谨①，如子道。封弟象为诸侯②。舜子商均亦不肖，舜乃豫荐禹于天③。十七年而崩。三年丧毕，禹亦乃让舜子，如舜让尧子。诸侯归之，然后禹践天子位。尧子丹朱，舜子商均④，皆有疆土，以奉先祀⑤。服其服⑥，礼乐如之⑦。以客见天子，天子弗臣⑧，示不敢专也。
【注释】①夔夔（ｋｕí，葵）：和顺恭敬的样子。 ②“封弟”句：《正义》引《帝王纪》云：“舜弟象封于有鼻。” ③豫：通“预”，事先。 ④“尧子”二句：《正义》引《括地志》云：“定州唐县，尧后所封；宁州虞城县，舜后所封也。” ⑤奉先祀：继承祖先的祭祀。 ⑥服其服：穿他们自己家族的服饰。 ⑦礼乐如之：礼乐按自己家族的传统。古代王朝改易，要一并改变服色和礼乐，夏禹不要唐、虞两族的人改变礼乐服色，以示特殊尊重。 ⑧弗臣：不以为臣，不把他们当臣下看待。
【原文】自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号①，以章明德②。故黄帝为有熊、帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏③，姓姒氏。契为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏。
【注释】①同姓：同出一 姓 ，都是少典氏的后代。国号：指封为诸侯时各有不同的名号。 ②章：彰明。 明德：光明的德行。 ③别氏：另分出氏。上古“氏”与“姓”不同，姓为族号，氏本为姓的分支，由于各分支散居各地，子孙繁衍，各分支的“氏”就成了新的族号。战国以后姓氏合一，通称为姓。
黄帝【原文】太史公曰①：学者多称五帝，尚矣②。然《尚书》独载尧以来③；而百家言黄帝，其文不雅驯④，荐绅先生难言之⑤。孔子所传《宰予问五帝德》及《帝系姓》⑥，儒者或不传。余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐于海⑦，南浮江、淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是⑧。予观《春秋》、《国语》⑨，其发明《五帝德》、《帝系姓》章矣⑩，顾弟弗深考(11)，其所表见皆不虚。《书》缺有间矣(12)，其轶乃时时见于他说(13)。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也(14)。余并论次(15)，择其言尤雅者，故著为本纪书首。
【注释】①太史公：一般认为是司马迁的自称。“太史公曰”以下的文字是司马迁的论赞。论赞是一篇的结语，其内容或为发表议论，或为说明立篇之意，或为补充史实。 ②尚：久远。 ③《尚书》：原称《书》，西汉改称《尚书》，意思是上代之书，为儒家经典之一，所以又叫《书经》。据传原有百篇，秦焚书后，西汉初存28篇，计有虞?夏书4篇，商书5篇，周书19篇。《尚书》是我国现存最早的史书，是一部上古历史文件和部分追述上古事迹著作的汇编。因为《尚书》的第一篇是《尧典》，没有关于尧以前的历史记载，所以这里说“《尚书》独载尧以来”。 ④雅驯：合乎规范，典范。驯，通“训”，典范。 ⑤荐绅：同“搢（ｊìｎ，晋）绅”、“缙（ｊìｎ，晋）绅”，本指有官位的人，这里“荐绅先生”指读书人。 ⑥《宰予问五帝德》（《五帝德》）、《帝系姓》：都是《大戴礼记》和《孔子家语》的篇名。两部书都不是儒家的正统经典，所以儒生们多不传习。 ⑦渐（ｊｉāｎ，间）：入，这里有到达的意思。 ⑧古文：指古文经籍。汉代称当通行的隶书为今文，凡用隶书抄录的经书就叫今文经；称春秋战国文字（篆文）为古文，凡用篆文抄录的经书就叫古文经。这里的“古文”《索隐》以为是指《五帝德》和《帝系姓》。有人以为是指《尚书》。 ⑨《春秋》：“春秋”本为古代编年史的通称。古代大约各国都有自己的春秋，但后来都失传了，只有春秋时代鲁国的春秋留传下来，因此“春秋”就成了鲁国编年史的专名，相传曾经孔子整理编定，为儒家经典之一，即所谓《春秋经》。 《国语》：春秋时代的一部国别史，相传为春秋时左丘明所作，今一般认为是战国初期的著作。 ⑩发明：阐发，阐明。 章：彰明，明了。 (11)顾弟：不过，只是。 (12)缺：缺失，残缺。有间：好长时间。 (13)轶（ｙì，逸）：散失，这里指逸事，即当时所见《尚书》没有记载的事。 他说：指其他著作，《萦隐》以为即《五帝德》、《帝系姓》等。 (14)固：本来，一定。 为：对，向。 道：说，叙说。 (15)论次：论定次第，评议编次。
四 : 史记卷一五帝本纪第一（注释）
史记卷一五帝本纪第一（注释）
集解凡是徐氏义，称徐姓名以别之。［www.61k.com]余者悉是骃注解，并集觽家义。索隐纪者，记也。本其事而记之，故曰本纪。又纪，理也，丝缕有纪。而帝王书称纪者，言为后代纲纪也。正义郑玄注中候暣省图云：“德合五帝坐星者，称帝。”又坤灵图云：“德配天地，在正不在私，曰帝。”案：太史公依世本、大戴礼，以黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝。谯周、应劭、宋均皆同。而孔安国尚书序，皇甫谧帝王世纪，孙氏注世本，并以伏牺、神农、黄帝为三皇，少昊、颛顼、高辛、唐、虞为五帝。裴松之史目云“天子称本纪，诸侯曰世家”。本者，系其本系，故曰本；纪者，理也，统理觽事，系之年月，名之曰纪；第者，次序之目；一者，举数之由：故曰五帝本纪第一。礼云：“动则左史书之，言则右史书之。”正义云：“左阳，故记动。右阴，故记言。言为尚书，事为春秋。”
案：春秋时置左右史，故云史记也。黄帝者，①少典之子，②姓公孙，名曰轩辕。③生而神灵，弱而能言，④幼而徇齐，⑤长而敦敏，成而聪明。⑥>>
注①集解徐广曰：“号有熊。”索隐案：有土德之瑞，土色黄，故称黄帝，犹神农火德王而称炎帝然也。此以黄帝为五帝之首，盖依大戴礼五帝德。又谯周、宋均亦以为然。而孔安国、皇甫谧帝王代纪及孙氏注系本并以伏牺、神农、黄帝为三皇，少昊、高阳、高辛、唐、虞为五帝。注“号有熊”者，以其本是有熊国君之子故也。亦号轩辕氏。皇甫谧云：“居轩辕之丘，因以为名，又以为号。”又据左传，亦号帝鸿氏也。正义舆地志云：“涿鹿本名彭城，黄帝初都，迁有熊也。”案：黄帝有熊国君，乃少典国君之次子，号曰有熊氏，又曰缙云氏，又曰帝鸿氏，亦曰帝轩氏。母曰附宝，之祁野，见大电绕北斗枢星，感而怀孕，二十四月而生黄帝于寿丘。寿丘在鲁东门之北，今在兖州曲阜县东北六里。生日角龙颜，有景云之瑞，以土德王，故曰黄帝。封泰山，禅亭亭。亭亭在牟阴。
注②集解谯周曰：“有熊国君，少典之子也。”皇甫谧曰：“有熊，今河南新郑是也。”索隐少典者，诸侯国号，非人名也。又案：国语云“少典娶有蟜氏女，生黄帝、炎帝”。然则炎帝亦少典之子。炎黄二帝虽则相承，如帝王代纪中闲凡隔八帝，五百余年。若以少典是其父名，岂黄帝经五百余年而始代炎帝后为天子乎？何其年之长也！又案：秦本纪云“颛顼氏之裔孙曰女修，吞鸟之卵而生大业，大业娶少典氏而生柏翳”。明少典是国号，非人名也。黄帝□少典氏后代之子孙，贾逵亦谓然，故左传“高阳氏有才子八人”，亦谓其后代子孙而称为子是也。谯周字允南，蜀人，魏散骑常侍征，不拜。此注所引者，是其人所着古史考之说也。皇甫谧字士安，晋人，号玄晏先生。今所引者，是其所作帝王代纪也。
注③索隐案：皇甫谧云“黄帝生于寿丘，长于姬水，因以为姓。居轩辕之丘，因以为名，又以为号”。是本姓公孙，长居姬水，因改姓姬。
注④索隐弱谓幼弱时也。盖未合能言之时而黄帝□言，所以为神异也。潘岳有哀弱子篇，其子未七旬曰弱。正义言神异也。易曰“阴阳不测之谓神”，书云“人惟万物之灵”，故谓之神灵也。
注⑤集解徐广曰：“墨子‘年踰十五，则聪明心虑无不徇通矣’。”骃案：徇，疾；齐，速也。言圣德幼而疾速也。索隐斯文未是。今案：徇，齐，皆德也。
书曰“聪明齐圣”，左传曰“子虽齐圣”，谓圣德齐肃也。又案：孔子家语及大戴礼并作“叡齐”，一本作“慧齐”。叡，慧，皆智也。太史公采大戴礼而为此纪，今彼文无作“徇”者。史记旧本亦有作“浚齐”。盖古字假借“徇”为“浚”，浚，深也，义亦并通。尔雅“齐”“速”俱训为疾。尚书大传曰“多闻而齐给”。
郑注云“齐，疾也”。今裴氏注云徇亦训疾，未见所出。或当读“徇”为“迅”，迅于尔雅与齐俱训疾，则迅浚虽异字，而音同也。又尔雅曰“宣，徇，遍也。
浚，通也”。是“遍”之与“通”义亦相近。言黄帝幼而才智周篃，且辩给也。
故墨子亦云“年踰五十，则聪明心虑不徇通矣”。俗本作“十五”，非是。案：
谓年老踰五十不聪明，何得云“十五”？
注⑥正义成谓二十冠，成人也。聪明，闻见明辩也。此以上至“轩辕”，皆大戴礼文。
轩辕之时，神农氏世衰。①诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，②诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。③炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，④治五气，⑤蓺五种，⑥抚万民，度四方，⑦教熊罴貔貅貙虎，⑧以与炎帝战于阪泉之野。⑨三战，然后得其志。⑩蚩尤作乱，不用帝命。⑾于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，⑿遂禽杀蚩尤。⒀而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，⒁披山通道，⒂未尝宁居。
注①集解皇甫谧曰：“易称庖牺氏没，神农氏作，是为炎帝。”班固曰：“教民耕农，故号曰神农。”索隐世衰，谓神农氏后代子孙道德衰薄，非指炎帝之身，即班固所谓“参卢”，皇甫谧所云“帝榆罔”是也。正义帝王世纪云：“神农氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏女，登为少典妃，游华阳，有神龙首，感生炎帝。人身牛首，长于姜水。有圣德，以火德王，故号炎帝。初都陈，又徙鲁。又曰魁隗氏，又曰连山氏，又曰列山氏。”
括地志云：“厉山在随州随县北百里，山东有石穴。(曰)[昔]神农生于厉乡，所谓列山氏也。春秋时为厉国。”
注②索隐谓用干戈以征诸侯之不朝享者。本或作“亭”，亭训直，以征诸侯之不直者。
注③集解应劭曰：“蚩尤，古天子。”瓒曰：“孔子三朝纪曰‘蚩尤，庶人之贪者’。”索隐案：此纪云“诸侯相侵伐，蚩尤最为暴”，则蚩尤非为天子也。
又管子曰“蚩尤受卢山之金而作五兵”，明非庶人，盖诸侯号也。刘向别录云“孔子见鲁哀公问政，比三朝，退而为此记，故曰三朝。凡七篇，并入大戴记”。今此注见用兵篇也。正义龙鱼河图云：“黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无道，不慈仁。万民欲令黄帝行天子事，黄帝以仁义不能禁止蚩尤，乃仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤，帝因使之主兵，以制八方。蚩尤没后，天下复扰乱，黄帝遂画蚩尤形像以威天下，天下咸谓蚩尤，不死，八方万邦皆为弭服。”山海经云：“黄帝令应龙攻蚩尤。蚩尤请风伯、雨师以从，大风雨。黄帝乃下天女曰‘魃’，以止雨。雨止，遂杀蚩尤。”孔安国曰“九黎君号蚩尤”是也。
注④正义振，整也。
注⑤集解王肃曰：“五行之气。”索隐谓春甲乙木气，夏丙丁火气之属，是五气也。
注⑥集解骃案：蓺，树也。诗云“蓺之荏菽”。周礼曰“榖宜五种”。郑玄曰“五种，黍、稷、菽、麦、稻也”。索隐艺，种也，树也。五种即五谷也，音朱用反。此注所引见诗大雅生民之篇。尔雅云“荏菽，戎菽”也，郭璞曰“今之胡豆”，郑氏曰“豆之大者”是也。正义蓺音鱼曳反。种音肿。
注⑦集解王肃曰：“度四方而安抚之。”正义度音徒洛反。
注⑧索隐书云“如虎如貔”，尔雅云“貔，白狐”，礼曰“前有挚兽，则载貔貅”是也。尔雅又曰“貙獌似狸”。此六者猛兽，可以教战。周礼有服不氏，掌教扰猛兽。即古服牛乘马，亦其类也。正义熊音雄。罴音碑。膍音毗。貅音休。
貙音丑于反。罴如熊，黄白色。郭璞云：“貔，执夷，虎属也。”案：言教士卒习战，以猛兽之名名之，用威敌也。
注⑨集解服虔曰：“阪泉，地名。”皇甫谧曰：“在上谷。”正义阪音白板反。
括地志云：“阪泉，今名黄帝泉，在妫州怀戎县东五十六里。出五里至涿鹿东北，与涿水合。又有涿鹿故城，在妫州东南五十里，本黄帝所都也。晋太康地里志云‘涿鹿城东一里有阪泉，上有黄帝祠’。”案：阪泉之野则平野之地也。
注⑩正义谓黄帝克炎帝之后。
注⑾正义言蚩尤不用黄帝之命也。
注⑿集解服虔曰：“涿鹿，山名，在涿郡。”张晏曰：“涿鹿在上谷。”索隐或作“浊鹿”，古今字异耳。案：地理志上谷有涿鹿县，然则服虔云“在涿郡”者，误也。
注⒀集解皇览曰：“蚩尤頉在东平郡寿张县阚乡城中，高七丈，民常十月祀之。有赤气出，如匹绛帛，民名为蚩尤旗。肩髀頉在山阳郡钜野县重聚，大小与阚頉等。传言黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，黄帝杀之，身体异处，故别葬之。”
索隐案：皇甫谧云“黄帝使应龙杀蚩尤于凶黎之谷”。或曰，黄帝斩蚩尤于中冀，因名其地曰“绝辔之野。”注“皇览”，书名也。记先代頉墓之处，宜皇王之省览，故日皇览。是魏人王象、缪袭等所撰也。
注⒁正义平服者即去之。
注⒂集解徐广曰：“披，他本亦作‘陂’。字盖当音诐，陂者旁其边之谓也。
披语诚合今世，然古今不必同也。”索隐披音如字，谓披山林草木而行以信道也。徐广音诐，恐稍纡也。
东至于海，登丸山，①及岱宗。②西至于空桐，③登鸡头。④南至于江，登熊、湘。⑤北逐荤粥，⑥合符釜山，⑦而邑于涿鹿之阿。⑧迁徙往来无常处，以师兵为营韂。⑨官名皆以云命，为云师。⑩置左右大监，监于万国。⑾万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。⑿获宝鼎，迎日推筴。⒀举风后、力牧、常先、大鸿⒁以治民。顺天地之纪，⒂幽明之占，⒃死生之说，⒄存亡之难。⒅时播百谷草木，⒆淳化鸟兽虫蛾，[二０]旁罗日月星辰水波[二一]土石金玉，[二二]劳勤心力耳目，节用水火材物。[二三]有土德之瑞，故号黄帝。[二四]
注①集解徐广曰：“丸，一作‘凡’。”骃案：地理志曰丸山在郎邪朱虚县。
索隐注“丸，一作‘凡’”，凡音扶严反。正义丸音桓。括地志云：“丸山即丹山，在青州临朐县界朱虚故县西北二十里，丹水出焉。”丸音纨。守节案：地志唯有凡山，盖凡山丸山是一山耳。诸处字误，或“丸”或“凡”也。汉书郊祀志云“禅丸山”，颜师古云“在朱虚”，亦与括地志相合，明丸山是也。
注②正义泰山，东岳也。在兖州博城县西北三十里也。
注③集解应劭曰：“山名。”韦昭曰：“在陇右。”
注④索隐山名也。后汉王孟塞鸡头道，在陇西。一曰崆峒山之别名。正义括地志云：“空桐山在肃州福禄县东南六十里。抱朴子内篇云‘黄帝西见中黄子，受九品之方，过空桐，从广成子受自然之经’，即此山。”括地志又云：“笄头山一名崆峒山，在原州平高县西百里，禹贡泾水所出。舆地志云或即鸡头山也。郦元云盖大陇山异名也。庄子云广成子学道崆峒山，黄帝问道于广成子，盖在此。”案：二处崆峒皆云黄帝登之，未详孰是。
注⑤集解封禅书曰：“南伐至于召陵，登熊山。”地理志曰湘山在长沙益阳县。
正义括地志云：“熊耳山在商州上洛县西十里，齐桓公登之以望江汉也。湘山一名艑山，在岳州巴陵南十八里也。”
注⑥集解匈奴传曰：“唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮。”索隐匈奴别名也。唐虞已上曰山戎，亦曰熏粥，夏曰淳维，殷曰鬼方，周曰玁狁，汉曰匈奴。正义荤音熏。粥音育。
注⑦索隐合诸侯符契圭瑞，而朝之于釜山，犹禹会诸侯于涂山然也。又案：
郭子横洞冥记称东方朔云“东海大明之墟有釜山，山出瑞云，应王者之符命”，如尧时有赤云之祥之类。盖黄帝黄云之瑞，故曰“合符应于釜山”也。正义括地志云：“釜山在妫州怀戎县北三里，山上有舜庙。”
注⑧正义广平曰阿。涿鹿，山名，已见上。涿鹿故城在山下，即黄帝所都之邑于山下平地。
注⑨正义环绕军兵为营以自卫，若辕门即其遗象。
注⑩集解应劭曰：“黄帝受命，有云瑞，故以云纪事也。春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云。”张晏曰：“黄帝有景云之应，因以名师与官。”
注⑾正义监，上监去声，下监平声。若周邵分陕也。
注⑿集解徐广曰：“多，一作‘朋’。”索隐与音羊汝反。与犹许也。言万国和同，而鬼神山川封禅祭祀之事，自古以来帝皇之中，推许黄帝以为多。多犹大也。
注⒀集解晋灼曰：“策，数也，迎数之也。”瓒曰：“日月朔望未来而推之，故曰迎日。”索隐封禅书曰“黄帝得宝鼎神策”，下云“于是推策迎日”，则神策者，神蓍也。黄帝得蓍以推筭历数，于是逆知节气日辰之将来，故曰推策迎日也。正义筴音策。迎，逆也。黄帝受神筴，命大挠造甲子，容成造历是也。
注⒁集解郑玄曰：“风后，黄帝三公也。”班固曰：“力牧，黄帝相也。”
大鸿，见封禅书。正义举，任用。四人皆帝臣也。帝王世纪云：“黄帝梦大风吹天下之尘垢皆去，又梦人执千钧之弩，驱羊万髃。帝寤而叹曰：‘风为号令，执政者也。垢去土，后在也。天下岂有姓风名后者哉？夫千钧之弩，异力者也。
驱羊数万髃，能牧民为善者也，天下岂有姓力名牧者哉？’于是依二占而求之，得风后于海隅，登以为相。得力牧于大泽，进以为将。黄帝因着占梦经十一卷。”
艺文志云：“风后兵法十三篇，图二卷，孤虚二十卷，力牧兵法十五篇。”郑玄云：“风后，黄帝之三公也。”案：黄帝仰天地置列侯觽官，以风后配上台，天老配中台，五圣配下台，谓之三公也。封禅书云“鬼臾区号大鸿，黄帝大臣也。
死葬雍，故鸿頉是”。艺文志云“鬼容区兵法三篇”也。
注⒂正义言黄帝顺天地阴阳四时之纪也。
注⒃正义幽，阴；明，阳也。占，数也。言阴阳五行，黄帝占数而知之。
此文见大戴礼。
注⒄集解徐广曰：“一云‘幽明之数，合死生之说’。”正义说谓仪制也。
民之生死。此谓作仪制礼则之说。
注⒅索隐存亡犹安危也。易曰“危者安其位，亡者保其存”是也。难犹说也。凡事是非未尽，假以往来之词，则曰难。又上文有“死生之说”，故此云“存亡之难”，所以韩非着书有说林、说难也。正义难音乃惮反。存亡犹生死也。黄帝之前，未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。
注⒆集解王肃曰：“时，是也。”索隐为一句。正义言顺四时之所宜而布种百谷草木也。
注[二０]索隐为一句。蛾音牛绮反。一作“豸”。(豸)言淳化广被及之。正义蛾音鱼起反。又音豸，豸音直氏反。蚁，蚍蜉也。尔雅曰：“有足曰虫，无足曰豸。”
注[二一]集解徐广曰：“一作‘沃’。”
注[二二]索隐旁，非一方。罗，广布也。今案：大戴礼作“历离”。离即罗也。
言帝德旁罗日月星辰水波，及至土石金玉。谓日月扬光，海水不波，山不藏珍，皆是帝德广被也。正义旁罗犹遍布也。日月，阴阳时节也。星，二十八宿也。
辰，日月所会也。水波，澜漪也。言天不异灾，土无别害，水少波浪，山出珍宝。
注[二三]正义节，时节也。水，陂障决泄也。火，山野禁放也。材，木也。物，事也。言黄帝教民，江湖陂泽山林原隰皆收采禁捕以时，用之有节，令得其利也。大戴礼云“宰我问于孔子曰：‘予闻荣伊曰黄帝三百年。请问黄帝者人耶？
何以至三百年？。’”孔子曰：‘劳勤心力耳目，节用水火材物，生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年也。’”注[二四]索隐炎帝火，黄帝土代之，即“黄龙地螾见”是也。螾，土精，大五六围，长十余丈。螾音引。正义螾音以刃反。
黄帝二十五子，其得姓者十四人。①
注①索隐旧解破四为三，言得姓十三人耳。今案：国语胥臣云“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣是也。唯青阳与夷鼓同己姓”。又云“青阳与苍林为姬姓”。是则十四人为十二姓，其文甚明。唯姬姓再称青阳与苍林，盖国语文误，所以致令前儒共疑。其姬姓青阳当为玄嚣，是帝喾祖本与黄帝同姬姓。其国语上文青阳，即是少昊金天氏为己姓者耳。既理在不疑，无烦破四为三。
黄帝居轩辕之丘，①而娶于西陵之女，②是为嫘祖。③嫘祖为黄帝正妃，④生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，⑤青阳降居江水；⑥其二曰昌意，降居若水。⑦昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣箰焉。⑧黄帝崩，⑨葬桥山。⑩其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。
注①集解皇甫谧曰：“受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。山海经曰‘在穷山之际，西射之南’。”张晏曰：“作轩冕之服，故谓之轩辕。”
注②正义西陵，国名也。
注③集解徐广曰：“祖，一作‘俎’。嫘，力追反。”索隐一曰雷祖，音力堆反。正义一作“鐥”。
注④索隐案：黄帝立四妃，象后妃四星。皇甫谧云：“元妃西陵氏女，曰累祖，生昌意。次妃方雷氏女，曰女节，生青阳。次妃彤鱼氏女，生夷鼓，一名苍林。
次妃嫫母，班在三人之下。”案：国语夷鼓、苍林是二人。又案：汉书古今人表彤鱼氏生夷鼓，嫫母生苍林，不得如谧所说。太史公乃据大戴礼，以累祖生昌意及玄嚣，玄嚣即青阳也。皇甫谧以青阳为少昊，乃方雷氏所生，是其所见异也。
注⑤索隐玄嚣，帝喾之祖。案：皇甫谧及宋衷皆云玄嚣青阳即少昊也。今此纪下云“玄嚣不得在帝位”，则太史公意青阳非少昊明矣。而此又云“玄嚣是为青阳”，当是误也。谓二人皆黄帝子，并列其名，所以前史因误以玄嚣青阳为一人耳。宋衷又云：“玄嚣青阳是为少昊，继黄帝立者，而史不□，盖少昊金德王，非五运之次，故□五帝不数之也。”
注⑥正义括地志云：“安阳故城在豫州新息县西南八十里。应劭云古江国也。
地理志亦云安阳古江国也。”
注⑦索隐降，下也。言帝子为诸侯，降居江水、[若水]。江水、若水皆在蜀，即所封国也。水经曰“水出旄牛徼外，东南至故关为若水，南过邛都，又东北至朱提县为卢江水”，是蜀有此二水也。
注⑧正义华阳国志及十三州志云：“蜀之先肇于人皇之际。黄帝为子昌意娶蜀山氏，后子孙因封焉。帝颛顼高阳氏，黄帝之孙，昌意之子，母曰昌仆，亦谓之女枢。”河图云：“瑶光如蜺贯月，正白，感女枢于幽房之宫，生颛顼，首戴干戈，有德文也。”
注⑨集解皇甫谧曰：“在位百年而崩，年百一十一岁。”索隐案：大戴礼“宰我问孔子曰：‘荣伊言黄帝三百年，请问黄帝何人也？抑非人也？何以至三百年乎？’对曰：‘生而人得其利百年，死而人畏其神百年，亡而人用其教百年。’”则士安之说略可凭矣。正义列仙传云：“轩辕自择亡日与髃臣辞。还葬桥山，山崩，棺空，唯有剑舄在棺焉。”
注⑩集解皇览曰：“黄帝頉在上郡桥山。”索隐地理志桥山在上郡阳周县，山有黄帝頉也。正义括地志云：“黄帝陵在宁州罗川县东八十里子午山。地理志云上郡阳周县桥山南有黄帝頉。”案：阳周，隋改为罗川。尔雅云山锐而高曰桥也。”
帝颛顼高阳者，①黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，②载时③以象天，依鬼神以制义，④治气⑤以教化，絜诚以祭祀。北至于幽陵，⑥南至于交址，⑦西至于流沙，⑧东至于蟠木。⑨动静之物，⑩大小之神，⑾日月所照，莫不砥属。⑿
注①集解皇甫谧曰：“都帝丘，今东郡濮阳是也。”索隐宋衷云：“颛顼，名；
高阳，有天下号也。”张晏云：“高阳者，所兴地名也。”
注②索隐言能养材物以任地。大戴礼作“养财”。
注③索隐载，行也。言行四时以象天。大戴礼作“履时以象天”。履亦践而行也。
注④索隐鬼神聪明正直，当尽心敬事，因制尊卑之义，故礼曰“降于祖庙之谓仁义”是也。正义鬼之灵者曰神也。鬼神谓山川之神也。能兴云致雨，润养万物也，故己依冯之剬义也。剬，古制字。
注⑤索隐谓理四时五行之气以教化万人也。
注⑥正义幽州也。
注⑦正义址音止，交州也。
注⑧集解地理志曰流沙在张掖居延县。正义济，渡也。括地志云：“居延海南，甘州张掖县东北千六十四里是。”
注⑨集解海外经曰：“东海中有山焉，名曰度索。上有大桃树，屈蟠三千里。
东北有门，名曰鬼门，万鬼所聚也。天帝使神人守之，一名神荼，一名郁垒，主阅领万鬼。若害人之鬼，以苇索缚之，射以桃弧，投虎食也。”
注⑩正义动物谓鸟兽之类，静物谓草木之类。
注⑾正义大谓五岳﹑四渎，小谓丘陵坟衍。
注⑿集解王肃曰：“砥，平也。四远皆平而来服属。”索隐依王肃音止蜀，据大戴礼作“砥砺”也。
帝颛顼生子曰穷蝉。①颛顼崩，②而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。
注①索隐系本作“穷系”。宋衷云：“一云穷系，谥也。”正义帝舜之高祖也。
注②集解皇甫谧曰：“在位七十八年，年九十八。”皇览曰：“颛顼頉在东郡濮阳顿丘城门外广阳里中。顿丘者城门，名顿丘道。”索隐皇甫谧云：“据左氏，岁在鹑火而崩，葬东郡。”又山海经曰：“颛顼葬鲋鱼山之阳，九嫔葬其阴。”
帝喾高辛者，①黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极，②蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位，至高辛即帝位。③高辛于颛顼为族子。
注①集解张晏曰：“少昊以前，天下之号象其德。颛顼以来，天下之号因其名。
高阳﹑高辛皆所兴之地名；颛顼与喾皆以字为号：上古质故也。”索隐宋衷曰：
“高辛地名，因以为号。喾，名也。”皇甫谧云：“帝喾名□也。”正义帝王纪云：“溋母无闻焉。”
注②正义蟜音居兆反。本作“桥”，音同。又巨遥反。帝尧之祖也。
注③集解皇甫谧曰：“都亳，今河南偃师是。”
高辛生而神灵，自言其名。①普施利物，不于其身。聪以知远，明以察微。
顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，②明鬼神而敬事之。③其色郁郁，其德嶷嶷。④其动也时，其服也士。⑤帝喾溉执中而篃天下，⑥日月所照，风雨所至，莫不从服。⑦
注①正义帝王纪云：“帝溋高辛，姬姓也。其母生见其神异，自言其名曰岌。
龆龀有圣德，年十五而佐颛顼，三十登位，都亳，以人事纪官也。”
注②正义言作历弦﹑望﹑晦﹑朔，日月未至而迎之，过而送之，上“迎日推策”是也。
注③正义天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。
言明识鬼而敬事也。
注④索隐郁郁犹穆穆也。嶷嶷，德高也。今案：大戴礼“郁”作“神”，“嶷”作“俟”。
注⑤索隐举动应天时，衣服服士服，言其公且廉也。
注⑥集解徐广曰：“古‘既’字作水旁。‘篃’字一作‘尹’。”索隐即尚书“允执厥中”是也。正义溉音既。言帝溋治民，若水之溉灌，平等而执中正，篃于天下也。
注⑦正义以上大戴文也。
帝喾娶陈锋氏女，①生放勋。②娶娵訾氏女，生挚。③帝喾崩，④而挚代立。帝挚立，不善(崩)，⑤而弟放勋立，是为帝尧。
注①索隐锋音槵。案：系本作“陈酆氏”。皇甫谧云“陈锋氏女曰庆都”。庆都，名也。正义锋音槵。又作“丰”。帝王纪云“帝溋有四妃，卜其子皆有天下。
元妃有邰氏女，曰姜嫄，生后稷。次妃有娀氏女，曰简狄，生□，次妃陈丰氏女，曰庆都，生放勋。次妃娵訾氏女，曰常仪，生帝挚”也。
注②正义放音方往反。勋亦作“勋”，音许云反。言尧能放上代之功，故曰放勋。谥尧。姓伊祁氏。帝王纪云：
“帝尧陶唐氏，祁姓也。母庆都，十四月生尧。”
注③索隐案：皇甫谧云“女名常宜”也。正义娵，足须反。訾，紫移反。
注④集解皇甫谧曰：“在位七十年，年百五岁。”皇览曰：“帝喾頉在东郡濮阳顿丘城南台阴野中。”
注⑤索隐古本作“不着”，音张虑反。俗本作“不善”。不善谓微弱，不着犹不着明。卫宏云：“挚立九年而唐侯德盛，因禅位焉。”正义帝王纪云：“帝挚之母于四人中班最在下，而挚于兄弟最长，得登帝位。封异母弟放勋为唐侯。
挚在位九年，政微弱，而唐侯德盛，诸侯归之，挚服其义，乃率髃臣造唐而致禅。唐侯自知有天命，乃受帝禅，乃封挚于高辛。”今定州唐县也。
帝尧者，①放勋。②其仁如天，③其知如神。④就之如日，⑤望之如云。⑥富而不骄，贵而不舒。⑦黄收纯衣，⑧彤车乘白马。能明驯德，⑨以亲九族。九族既睦，便章百姓。⑩百姓昭明，合和万国。
注①集解谥法曰：“翼善传圣曰尧。”索隐尧，谥也。放勋，名。帝喾之子，姓伊祁氏。案：皇甫谧云“尧初生时，其母在三阿之南，寄于伊长孺之家，故从母所居为姓也”。正义徐广云：“号陶唐。”帝王纪云：“尧都平阳，于诗为唐国。”徐才宗国都城记云：“唐国，帝尧之裔子所封。其北，帝夏禹都，汉曰太原郡，在古冀州太行恒山之西。其南有晋水。”括地志云：“今晋州所理平阳故城是也。平阳河水一名晋水也。”
注②集解徐广曰：“号陶唐。”皇甫谧曰：“尧以甲申岁生，甲辰即帝位，甲午征舜，甲寅舜代行天子事，辛巳崩，年百一十八，在位九十八年。”
注③索隐如天之函养也。
注④索隐如神之微妙也。
注⑤索隐如日之照临，人咸依就之，若葵藿倾心以向日也。
注⑥索隐如云之覆渥，言德化广大而浸润生人，人咸仰望之，故曰如百谷之仰膏雨也。
注⑦索隐舒犹慢也。大戴礼作“不豫”。
注⑧集解徐广曰：“纯，一作‘□’。”骃案：太古冠冕图云“夏名冕曰收”。
礼记曰“野夫黄冠”。郑玄曰“纯衣，士之祭服”。索隐收，冕名。其色黄，故曰黄收，象古质素也。纯，读曰缁。
注⑨集解徐广曰：“驯，古训字。”索隐史记“驯”字徐广皆读曰训。训，顺也。言圣德能顺人也。案：尚书作“俊德”，孔安国云“能明用俊德之士”，与此文意别也。
注⑩集解徐广曰：“下云‘便程东作’，然则训平为便也。”骃案：尚书并作“平”字。孔安国曰“百姓，百官”。郑玄曰“百姓，髃臣之父子兄弟”。索隐古文尚书作“平”，此文盖读“平”为浦耕反。平既训便，因作“便章”。其今文作“辩章”。古“平”字亦作“便”，音婢缘反。便则训辩，遂为辩章。邹诞生本亦同也。
乃命羲﹑和，①敬顺昊天，②数法③日月星辰，④敬授民时。⑤分命羲仲，居郁夷，曰旸谷。⑥敬道日出，便程东作。⑦日中，星鸟，以殷中春。⑧其民析，鸟兽字微。⑨申命羲叔，居南交。⑩便程南为，敬致。⑾日永，星火，以正中夏。⑿其民因，鸟兽希革。⒀申命和仲，⒁居西土，⒂曰昧谷。⒃敬道日入，便程西成。⒄夜中，星虚，⒅以正中秋。⒆其民夷易，鸟兽毛毨。[二０]申命和叔；居北方，曰幽都。[二一]便在伏物。[二二]日短，星昴，以正中冬。[二三]其民燠，鸟兽氄毛。[二四]岁三百六十六日，以闰月正四时。[二五]信饬[二六]百官，觽功皆兴。
注①集解孔安国曰：“重黎之后，羲氏﹑和氏世掌天地之官。”正义吕刑传云：
“重即羲，黎即和，虽别为氏族，而出自重黎也。”案：圣人不独治，必须贤辅，乃命相天地之官，若周礼天官卿﹑地官卿也。
注②正义敬犹恭勤也。元气昊然广大，故云昊天。释天云：“春为苍天，夏为昊天，秋为旻天，冬为上天。”而独言昊天者，以尧能敬天，大，故以昊大言之。
注③索隐尚书作“历象日月”，则此言“数法”，是训“历象”二字，谓命羲和以历数之法观察日月星辰之早晚，以敬授人时也。
注④正义历数之法，日之甲乙，月之大小，昏明递中之星，日月所会之辰，定其天数，以为一岁之历。
注⑤正义尚书考灵耀云：“主春者，张昏中，可以种稷。主夏者，火昏中，可以种黍菽。主秋者，虚昏中，可以种麦。主冬者，昴昏中，可以收敛也。”天子视四星之中，知民缓急，故云敬授民时也。
注⑥集解尚书作“嵎夷”。孔安国曰：“东表之地称嵎夷。日出于旸谷。羲仲，治东方之官。”索隐旧本作“汤谷”，今并依尚书字。案：淮南子曰“日出汤谷，浴于咸池”，则汤谷亦有他证明矣。又下曰“昧谷”，徐广云“一作‘柳’”，柳亦日入处地名。太史公博采经记而为此史，广记异闻，不必皆依尚书。盖郁夷亦地之别名也。正义郁音隅。阳或作“旸”。禹贡青州云：“嵎夷既略。”案：
嵎夷，青州也。尧命羲仲理东方青州嵎夷之地，日所出处，名曰阳明之谷。羲仲主东方之官，若周礼春官卿。
注⑦集解孔安国曰：“敬道出日，平均次序东作之事，以务农也。”索隐刘伯庄传皆依古史作平秩音。然尚书大传曰“辩秩东作”，则是训秩为程，言便课其作程者也。正义道音导。便，程，并如字，后同。导，训也。三春主东，故言日出。耕作在春，故言东作。命羲仲恭勤道训万民东作之事，使有程期。
注⑧集解孔安国曰：“日中谓春分之日也。鸟，南方朱鸟七宿也。殷，正也。
春分之昏，鸟星毕见，以正仲春之气节。转以推孟﹑季，则可知也。”正义下“中”音仲，夏﹑秋﹑冬并同。
注⑨集解孔安国曰：“春事既起，丁壮就功，言其民老壮分析也。”乳化曰字。
尚书“微”作“尾”字。说(文)云“尾，交接也”。
注⑩集解孔安国曰：“夏与春交，此治南方之官也。”索隐孔注未是。然则冬与秋交，何故下无其文﹖且东嵎夷，西昧谷，北幽都，三方皆言地，而夏独不言地，乃云与春交，斯不例之甚也。然南方地有名交址者，或古文略举一字名地，南交则是交址不疑也。正义羲叔主南方官，若周礼夏官卿也。
注⑾集解孔安国曰：“为，化也。平序分南方化育之事，敬行其教，以致其功也。”索隐为依字读。春言东作，夏言南为，皆是耕作营为劝农之事。孔安国强读为“讹”字，虽则训化，解释亦甚纡回也。正义为音于伪反。命羲叔宜恭勤民事。致其种殖，使有程期也。
注⑿集解孔安国曰：“永，长也，谓夏至之日。火，苍龙之中星，举中则七星见可知也，以正中夏之[气]节。”马融﹑王肃谓日长昼漏六十刻，郑玄曰五十五刻。
注⒀集解孔安国曰：“因，谓老弱因就在田之丁壮以助农也。夏时鸟兽毛羽希少改易也。革，改也。”
注⒁正义和仲主西方之官，若周礼秋官卿也。
注⒂集解徐广曰：“一无‘土’字。以为西者，今天水之西县也。”骃案：
郑玄曰“西者，陇西之西，今人谓之兑山”。
注⒃集解徐广曰：“一作‘柳谷’。”骃案：孔安国曰“日入于谷而天下冥，故曰昧谷。此居治西方之官，掌秋天之政也”。
注⒄集解孔安国曰：“秋，西方，万物成也。”
注⒅索隐虚，旧依字读，而邹诞生音墟。案：虚星主坟墓，邹氏或得其理。
注⒆集解孔安国曰：“春言日，秋言夜，互相备也。虚，玄武之中星。亦言七星皆以秋分日见，以正三秋也。”
注[二０]集解孔安国曰：“夷，平也。老壮者在田，与夏平也。毨，理也。毛更生(曰)整理。”
注[二一]集解孔安国曰：“北称幽都，谓所聚也。”索隐山海经曰“北海之内有山名幽都”，盖是也。正义案：北方幽州，阴聚之地，命和叔居理之。北方之官，若周礼冬官卿。
注[二二]索隐使和叔察北方藏伏之物，谓人畜积聚等冬皆藏伏。尸子亦曰“北方者，伏方也”。尚书作“平在朔易”。今案：大传云“便在伏物”，太史公据之而书。
注[二三]集解孔安国曰：“日短，冬至之日也。昴，白虎之中星。亦以七星并见，以正冬节也。”马融﹑王肃谓日短昼漏四十刻。郑玄曰四十五刻，失之。
注[二四]集解徐广曰：“氄音茸。”骃案：孔安国曰“民入室处，鸟兽皆生氄毳细毛以自温也”。
注[二五]索隐夫周天三百六十五度四分度之一，是天度数也。而日行迟，一岁一周天；月行疾，一月一周天。日一日行一度，月一日行十三度十九分度之七。
至二十九日半强，月行天一澘，又逐及日而与会。一年十二会，是为十二月。
每月二十九日过半。年分出小月六，是每岁余六日。又大岁三百六十六日，小岁三百五十五日，举全数云六十六日。其实一岁唯余十一日弱。未满三岁，已成一月，则置闰。若三年不置闰，则正月为二月。九年差三月，则以春为夏。十七年差六月，则四时皆反。以此四时不正，岁不成矣。故传曰“归余于终，事则不悖”是也。
注[二六]集解徐广曰：“古‘暣’字。”
尧曰：“谁可顺此事﹖”①放齐曰：“嗣子丹朱开明。”②尧曰：“吁！顽凶，不用。”③尧又曰：“谁可者﹖”讙兜曰：“共工旁聚布功，可用。”④尧曰：“共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。”⑤尧又曰：“嗟，四岳，⑥汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵，⑦下民其忧，有能使治者﹖”皆曰鲧可。⑧尧曰：“鲧负命毁族，不可。”⑨岳曰：“□哉，试不可用而已。”⑩尧于是听岳用鲧。九岁，功用不成。⑾
注①正义言将登用之嗣位也。
注②集解孔安国曰：“放齐，臣名。”正义放音方往反。郑玄云：“帝尧胤嗣之子，名曰丹朱，开明也。”案：开，解而达也。帝王纪云：“尧娶散宜氏女，曰女皇，生丹朱。”汲頉纪年云：“后稷放帝子丹朱。”范汪荆州记云：“丹水县在丹川，尧子朱之所封也。”括地志云：“丹水故城在邓州内乡县西南百三十里。丹水故为县。”
注③集解孔安国曰：“吁，疑怪之辞。”正义左传云：“口不道忠信之言为嚚，心不则德义之经为顽。”凶，讼也。言丹朱心既顽嚚，又好争讼，不可用之。
注④集解孔安国曰：“讙兜，臣名。”郑玄曰：“共工，水官名。”正义兜音斗侯反。
注⑤正义漫音莫干反。共工善为言语，用意邪僻也。似于恭敬，罪恶漫天，不可用也。
注⑥集解郑玄曰：“四岳，四时官，主方岳之事。”正义嗟叹鸿水，问四岳谁能理也。孔安国云：“四岳，即上羲和四子也。分掌四岳之诸侯，故称焉。”
注⑦集解孔安国曰：“怀，包；襄，上也。”正义汤音商，今读如字。荡荡，广平之貌。言水奔突有所涤除，地上之物为水漂流荡荡然。案：怀，藏，包裹之义，故怀为包。释言以襄为驾，驾乘牛马皆在上也。言水襄上乘陵，浩浩盛大，势若漫天。
注⑧集解马融曰：“鲧，臣名，禹父。”
注⑨正义负音佩，依字通。负，违也。族，类也。鲧性很戾，违负教命，毁败善类，不可用也。诗云“贪人败类”也。
注⑩正义□音异。孔安国云：“□，已；已，退也。言余人尽已，唯鲧可试，无成乃退。”
注⑾正义尔雅释天云：“载，岁也。夏曰祀，周曰年，唐﹑虞曰载。”李巡云：“各自纪事，示不相袭也。”孙炎云：“岁，取岁星行一次也。祀，取四时祭祀一讫也。年，取禾谷一熟也。载，取万物终更始也。载者，年之别名，故以载为年也。”案：功用不成，水害不息，故放退也。至明年得舜，乃殛之羽山，而用其子禹也。
尧曰：“嗟！四岳：朕在位七十载，汝能庸命，践朕位﹖”①岳应曰：“鄙箰忝帝位。”②尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者。”觽皆言于尧曰：“有矜在民闲，曰虞舜。”③尧曰：“然，朕闻之。其何如﹖”岳曰：“盲者子。父顽，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。”④尧曰：“吾其试哉。”⑤于是尧妻之二女，⑥观其德于二女。⑦舜饬下二女于妫汭，⑧如妇礼。尧善之，乃使舜慎和五典，⑨五典能从。乃篃入百官，百官时序。宾于四门，四门穆穆，诸侯远方宾客皆敬。⑩尧使舜入山林⑾川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧以为圣，召舜曰：“女谋事至而言可绩，三年矣。⑿女登帝位。”
舜让于德不怿。⒀正月上日，⒁舜受终于文祖。文祖者，尧大祖也。[一五]
注①集解郑玄曰：“言汝诸侯之中有能顺事用天命者，入处我位，统治天子之事者乎？”正义孔安国云：“尧年十六，以唐侯升为天子，在位七十载，时八十六，老将求代也。”
注②正义四岳皆云，鄙俚无德，若便行天子事，是辱帝位。言己等不堪也。
注③集解孔安国曰：“无妻曰矜。”正义矜，古顽反。
注④集解孔安国曰：“不至于奸恶。”正义烝，之升反，进也。言父顽，母嚚，弟傲，舜皆和以孝，进之于善，不至于奸恶也。
注⑤正义欲以二女试舜，观其理家之道也。
注⑥正义妻音七计反。二女，娥皇、女英也。娥皇无子，女英生商均。舜升天子，娥皇为后，女英为妃。
注⑦正义视其为德行于二女，以理家而观国也。
注⑧集解孔安国曰：“舜所居妫水之汭。”索隐列女传云二女长曰娥皇，次曰女英。系本作“女莹”。大戴礼作“女匽”。皇甫谧云：“妫水在河东虞乡县历山西。汭，水涯也，犹洛汭、渭汭然也。”正义饬音□。下音胡亚反。汭音芮。
舜能整齐二女以义理，下二女之心于妫汭，使行妇道于虞氏也。括地志云：“妫汭水源出蒲州河东南山。许慎云：‘水涯曰汭。’案：地记云‘河东郡青山东山中有二泉，下南流者妫水，北流者汭水。二水异源，合流出谷，西注河。妫水北曰汭也’。又云‘河东县二里故蒲膎城，舜所都也。城中有舜庙，城外有舜宅及二妃坛’。”
注⑨集解郑玄曰：“五典，五教也。盖试以司徒之职。”
注⑩集解马融曰：“四门，四方之门。诸侯髃臣朝者，舜宾迎之，皆有美德也。”
注⑾索隐尚书云“纳于大麓”，谷梁传云“林属于山曰麓”，是山足曰麓，故此以为入山林不迷。孔氏以麓训录，言令舜大录万几之政，与此不同。
注⑿集解郑玄曰：“三年者，宾四门之后三年也。”
注⒀集解徐广曰：“音亦。今文尚书作‘不怡’。怡，怿也。”索隐古文作“不嗣”，今文作“不怡”，怡即怿也。谓辞让于德不堪，所以心意不悦怿也。
俗本作“泽”，误尔，亦当为“怿”。
注⒁集解马融曰：“上日，朔日也。”正义郑玄云：“帝王易代，莫不改正。
尧正建丑，舜正建子，此时未改，故依尧正月上日也。”
注⒂集解郑玄曰：“文祖者，五府之大名，犹周之明堂。”索隐尚书帝命验曰：“五府，五帝之庙。苍曰灵府，赤曰文祖，黄曰神斗，白曰显纪，黑曰玄矩。
唐虞谓之五府，夏谓世室，殷谓重屋，周谓明堂，皆祀五帝之所也。”正义舜受尧终帝之事于文祖也。尚书帝命验云：“帝者承天立五府，以尊天重象也。五府者，黄曰神斗。”注云：“唐虞谓之天府，夏谓之世室，殷谓之重屋，周谓之明堂，皆祀五帝之所也。文祖者，赤帝熛怒之府，名曰文祖。火精光明，文章之祖，故谓之文祖。周曰明堂。神斗者，黄帝含枢纽之府，名曰神斗。斗，主也。土精澄静，四行之主，故谓之神斗。周曰太室。显纪者，白帝招拒之府，名显纪。纪，法也。金精断割万物，故谓之显纪。
周曰总章。玄矩者，黑帝汁光纪之府，名曰玄矩。矩，法也。水精玄味，能权轻重，故谓之玄矩。周曰玄堂。灵府者，苍帝灵威仰之府，名曰灵府。周曰青阳。”
于是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。舜乃在璇玑玉衡，以齐七政。①遂类于上帝，②禋于六宗，③望于山川，④辩于髃神。⑤揖五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，班瑞。⑥岁二月，东巡狩，至于岱宗，祡，⑦望秩于山川。⑧遂见东方君长，合时月正日，⑨同律度量衡，⑩修五礼[一一]五玉⑿三帛⒀二生⒁一死⒂为挚，⒃如五器，卒乃复。
⒄五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。归，至于祖祢庙，⒅用特牛礼。五岁一巡狩，髃后四朝。⒆篃告以言，[二０]明试以功，车服以庸。[二一]肇十有二州，决川。[二二]象以典刑，[二三]流宥五刑，[二四]鞭作官刑，[二五]扑作教刑，[二六]金作赎刑。[二七]眚隦过，赦；[二八]怙终[二九]贼，刑。[三０]钦哉，钦哉，惟刑之静哉！[三一]
注①集解郑玄曰：“璇玑，玉衡，浑天仪也。七政，日月五星也。”正义说文云：“璇，赤玉也。”案：舜虽受尧命，犹不自安，更以璇玑玉衡以正天文。玑为运转，衡为横箫，运玑使动于下，以衡望之，是王者正天文器也，观其齐与不齐。今七政齐，则己受禅为是。蔡邕云：“玉衡长八尺，孔径一寸，下端望之，以视星宿，并县玑以象天，而以衡望之，转玑窥衡，以知星宿。玑径八尺，圆周二丈五尺而强也。”郑玄云：“运转者为玑，持正者为衡。”尚书大传云：“政者，齐中也。谓春秋冬夏天文地理人道，所以为政也，道正而万事顺成，故天道政之大也。”
注②集解郑玄曰：“礼祭上帝于圜丘。”正义五经异义云：“非时祭天谓之类，言以事类告也。时舜告摄，非常祭也。”王制云：“天子将出，类于上帝。”郑玄云：“昊天上帝谓天皇大帝，北辰之星。”
注③集解郑玄曰：“六宗，星、辰、司中、司命、风师、雨师也。”骃案：六宗义众矣。愚谓郑说为长。正义周语云“精意以享曰禋”也。孙炎云：“禋，絜敬之祭也。”案：星，五纬星也。辰，日月所会十二次也。司中、司命，文昌第五、第四星也。风师，箕星也。雨师，毕星也。孔安国云：“四时寒暑也，日月星也，水旱也。”礼祭法云：“埋少牢于大昭，祭时也。禳祈于坎坛，祭寒暑也。王宫，祭日也。夜明，祭月也。幽禜，祭星。雩禜，祭水旱也。”司马彪续汉书云：“安帝立六宗，祀于洛阳城西北亥地，礼比大社。魏因之。至晋初，荀顗言新祀，以六宗之神诸家说不同，乃废之也。”
注④集解徐广曰：“名山大川。”正义望者，遥望而祭山川也。山川，五岳、四渎也。尔雅云：“梁山，晋望也。”
注⑤集解徐广曰：“辩音班。”骃案：郑玄曰“髃神若丘陵坟衍”。正义辩音遍。谓祭髃神也。
注⑥集解马融曰：“揖，敛也。五瑞，公侯伯子男所执，以为瑞信也。尧将禅舜，使髃牧敛之，使舜亲往班之。”正义揖音集。周礼典瑞云：“王执镇圭，尺二寸。公执桓圭，九寸。侯执信圭，七寸。伯执躬圭，五寸。子执谷璧，男执蒲璧，皆五寸。言五瑞者，王不在中也。”孔文祥云：“宋末，会稽修禹庙，于庙庭山土中得五等圭璧百余枚，形与周礼同，皆短小。此即禹会诸侯于会稽，执以礼山神而埋之。其璧今犹有在也。”
注⑦集解马融曰：“舜受终后五年之二月。”郑玄曰：“建卯之月也。祡祭东岳者，考绩。祡，燎也。”正义案：既班瑞髃后即东巡者，守土之诸侯会岱宗之岳，焚柴告至也。王者巡狩，以诸侯自专一国，威福任己，恐其壅遏上命，泽不下流，故巡行问人疾苦也。风俗通云：“太，山之尊者，一曰岱宗，始也，长也，万物之始，阴阳交代，故为五岳之长也。”案：二月，仲月也。仲，中也，言得其中也。
注⑧正义乃以秩望祭东方诸侯境内之名山大川也。言秩者，五岳视三公，四渎视诸侯。
注⑨集解郑玄曰：“协正四时之月数及日名，备有失误。”正义既见东方君长，乃合同四时气节，月之大小，日之甲乙，使齐一也。周礼：“太史掌正岁年以序事，颁正朔于邦国。”则节气晦朔皆天子颁之。犹恐诸侯国异，或不齐同，因巡狩合正之。
注⑩集解郑玄曰：“律，音律；度，丈尺；量，斗斛；衡，斤两也。”正义律之十二律，度之丈尺，量之斗斛，衡之斤两，皆使天下相同，无制度长短轻重异也。汉律历志云：“虞书云‘同律度量衡’，所以齐远近，立民信也。律有十二，阳六为律，阴六为吕。律以统气类物，一曰黄钟，二曰太蔟，三曰姑洗，四曰蕤宾，五曰夷则，六曰无射。吕以旅阳宣气，一曰林钟，二曰南吕，三曰应钟，四曰大吕，五曰夹钟，六曰中吕。度者，分、寸、尺、丈、引也，所以度长短也。本起黄钟之管长，以子谷秬黍中者一黍为一分，十分为一寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引，而五度审矣。量者，龠、合、升、斗、斛也，所以量多少也。本起黄钟之龠，以子谷秬黍中者千有二百实为一龠，合龠为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛，而五量嘉矣。衡权者，铢、两、斤、钧、石也，所以称物轻重也。本起于黄钟之重，一龠容千二百黍，重十二铢，二十四铢为两，十六两为斤，三十斤为钧，四钧为石，而五权谨矣。衡，平也。权，重也。”
注⑾集解马融曰：“吉、凶、宾、军、嘉也。”正义周礼“以吉礼事邦国之鬼神只，以凶礼哀邦国之忧，以宾礼亲邦国，以军礼同邦国，以嘉礼亲万民”也。尚书尧典云“类于上帝”，吉礼也；“如丧考妣”，凶礼也；“髃后四朝”，宾礼也；大禹谟云“汝徂征”，军礼也；尧典云“女于时”，嘉礼也。女音女虑反。
注⑿集解郑玄曰：“即五瑞也。执之曰瑞，陈列曰玉。”
注⒀集解马融曰：“三孤所执也。”郑玄曰：“帛，所以荐玉也。必三者，高阳氏后用赤缯，高辛氏后用黑缯，其余诸侯皆用白缯。”正义孔安国云：“诸侯世子执纁，公之孤执玄，附庸之君执黄也。”案：三统纪推伏羲为天统，色尚赤。神农为地统，色尚黑。黄帝为人统，色尚白。少昊，黄帝子，亦尚白。
故高阳氏又天统，亦尚亦。尧为人统，故用白。
注⒁正义羔、鴈也。郑玄注周礼大宗伯云：“羔，小羊也，取其髃不失其类也。鴈，取其候时而行也。卿执羔，大夫执鴈。”案：羔、鴈性驯，可生为贽。
注⒂正义雉也。马融云：“一死雉，士所执也。”案：不可生为贽，故死。
雉，取其守介死不失节也。
注⒃集解马融曰：“挚：二生，羔、鴈，卿大夫所执；一死，雉，士所执。”
正义挚音至。贽，执也。郑玄云：“贽之言至，所以自致也。”韦昭云：“贽，六贽：孤执皮帛，卿执羔，大夫执鴈，士执雉，庶人执鹜，工商执鸡也。”
注⒄集解马融曰：“五器，上五玉。五玉礼终则还之，三帛已下不还也。”
正义卒音子律反。复音伏。
注⒅正义祢音乃礼反。何休云：“生曰父，死曰考，庙曰祢。”
注⒆集解郑玄曰：“巡狩之年，诸侯见于方岳之下。其闲四年，四方诸侯分来朝于京师也。”
注[二０]正义篃音遍。言遍告天子治理之言也。
注[二一]正义孔安国云：“功成则锡车服，以表显其能用也。”
注[二二]集解马融曰：“禹平水土，置九州。舜以冀州之北广大，分置并州。燕、齐辽远，分燕置幽州，分齐为营州。于是为十二州也。”郑玄曰：“更为之定界，浚水害也。”
注[二三]集解马融曰：“言咎繇制五常之刑，无犯之者，但有其象，无其人也。”
正义孔安国云：“象，法也。法用常刑，用不越法也。”
注[二四]集解马融曰：“流，放；宥，宽也。一曰幼少，二曰老耄，三曰蠢愚。
五刑，墨、劓、剕、宫、大辟。”正义孔安国云：“以流放之法宽五刑也。”郑玄云：“三宥，一曰弗识，二曰过失，三曰遗忘也。”
注[二五]集解马融曰：“为辨治官事者为刑。”
注[二六]集解郑玄曰：“扑，槚楚也。扑为教官为刑者。”
注[二七]集解马融曰：“金，黄金也。意善功恶，使出金赎罪，坐不戒慎者。”
注[二八]集解郑玄曰：“眚隦，为人作患害者也。过失，虽有害则赦之。”
注[二九]集解徐广曰：“一作‘觽’。”
注[三０]集解郑玄曰：“怙其奸邪，终身以为残贼，则用刑之。”
注[三一]集解徐广曰：“今文云‘惟刑之谧哉’。尔雅曰‘谧，静也’。”索隐注“惟形之谧哉”，案：古文作“恤哉”，且今文是伏生口诵，恤谧声近，遂作“谧”也。
讙兜进言共工，①尧曰不可而试之工师，②共工果淫辟。③四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳强请试之，试之而无功，故百姓不便。三苗④在江淮、荆州⑤数为乱。于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，⑥以变北狄；⑦放驩兜于崇山，⑧以变南蛮；迁三苗于三危，⑨以变西戎；殛鲧于羽山，[一０]以变东夷：四谸而天下咸服。
注①正义讙兜，浑沌也。共工，穷奇也。鲧，梼杌也。三苗，饕餮也。左传云“舜臣尧，流四凶，投诸四裔，以御魑魅”也。
注②正义工师，若今大匠卿也。
注③正义匹亦反。
注④集解马融曰：“国名也。”正义左传云自古诸侯不用王命，虞有三苗，夏有观扈。孔安国云：“缙云氏之后为诸侯，号饕餮也。”吴起云：“三苗之国，左洞庭而右彭蠡。”案：洞庭，湖名，在岳州巴陵西南一里，南与青草湖连。
彭蠡，湖名，在江州浔阳县东南五十二里。以天子在北，故洞庭在西为左，彭蠡在东为右。今江州、鄂州、岳州，三苗之地也。
注⑤正义淮，读曰汇，音胡罪反，今彭蠡湖也。本属荆州。尚书云“南入于江，东汇泽为彭蠡”是也。
注⑥集解马融曰；“北裔也。”正义尚书及大戴礼皆作“幽州”。括地志云：“故龚城在檀州燕乐县界。故老传云舜流共工幽州，居此城。”神异经云：“西北荒有人焉，人面，朱□，蛇身，人手足，而食五谷禽兽，顽愚，名曰共工。”
注⑦集解徐广曰：“变，一作‘燮’。”索隐变谓变其形及衣服，同于夷狄也。
徐广云作“燮”。燮，和也。正义言四凶流四裔，各于四夷放共工等为中国之风俗也。
注⑧集解马融曰：“南裔也。”正义神异经云：“南方荒中有人焉，人面鸟喙而有翼，两手足扶翼而行，食海中鱼，为人很恶，不畏风雨禽兽，犯死乃休，名曰驩兜也。”
注⑨集解马融曰：“西裔也。”正义括地志云：“三危山有三槵，故曰三危，俗亦名卑羽山，在沙州敦煌县东南三十里。”神异经云：“西荒中有人焉，面目手足皆人形，而胳下有翼不能飞，为人饕餮，淫逸无理，名曰苗民。”又山海经云大荒北经“黑水之北，有人有翼，名曰苗民”也。
注⑩集解马融曰：“殛，诛也。羽山，东裔也。”正义殛音纪力反。孔安国云：“殛，窜，放，流，皆诛也。”括地志云：“羽山在沂州临沂县界。”神异经云：“东方有人焉，人形而身多毛，自解水土，知通塞，为人自用，欲为欲息，皆(曰)云是鲧也。”
尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之于天。尧辟位凡二十八年而崩。①百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，②以思尧。尧知子丹朱之不肖，③不足授天下，于是乃权授舜。④授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰“终不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱于南河之南。⑤诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜曰“天也”，夫而后之中国践天子位焉，⑥是为帝舜。
注①集解徐广曰：“尧在位凡九十八年。”骃案：皇览曰“尧頉在济阴城阳。
刘向曰‘尧葬济阴，丘□皆小’。吕氏春秋曰‘尧葬谷林’。”皇甫谧曰“谷林即城阳。尧都平阳，于诗为唐国”。正义皇甫谧云：“尧即位九十八年，通舜摄二十八年也，凡年百一十七岁。”孔安国云：“尧寿百一十六岁。”括地志云：
“尧陵在濮州雷泽县西三里。郭缘生述征记云‘城阳县东有尧頉，亦曰尧陵，有碑’是也。”括地志云：“雷泽县本汉城阳县也。”
注②正义尚书“三载，四海遏密八音”是也。
注③索隐郑玄云：“肖，似也。不似，言不如父也。”皇甫谧云：“尧娶散宜氏之女，曰女皇，生丹朱。又有庶子九人，皆不肖也。”
注④索隐父子继立，常道也。求贤而禅，权道也。权者，反常而合道。正义五帝官天下，老则禅贤，故权试舜也。
注⑤集解刘熙曰：“南河，九河之最在南者。”正义括地志云：“故尧城在濮州鄄城县东北十五里。竹书云昔尧德衰，为舜所囚也。又有偃朱故城，在县西北十五里。竹书云舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。”案濮州北临漯，大川也。河在尧都之南，故曰南河，禹贡“至于南河”是也。其偃朱城所居，即“舜让避丹朱于南河之南”处也。
注⑥集解刘熙曰：“天子之位不可旷年，于是遂反，格于文祖而当帝位。帝王所都为中，故曰中国。”
虞舜者，①名曰重华。②重华父曰瞽叟，③瞽叟父曰桥牛，④桥牛父曰句望，⑤句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：
以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。
注①集解谥法曰：“仁圣盛明曰舜。”索隐虞，国名，在河东大阳县。舜，谥也。皇甫谧云“舜字都君”也。正义括地志云：“故虞城在陕州河北县东北五十里虞山之上。郦元注水经云干桥东北有虞城，尧以女嫔于虞之地也。又宋州虞城大襄国所封之邑，杜预云舜后诸侯也。又越州余姚县，顾野王云舜后支庶所封之地。舜姚姓，故云余姚。县西七十里有汉上虞故县。会稽旧记云舜上虞人，去虞三十里有姚丘，即舜所生也。周处风土记云舜东夷之人，生姚丘。”括地志又云：“姚墟在濮州雷泽县东十三里。孝经援神契云舜生于姚墟。”案：二所未详也。
注②集解徐广曰﹕“皇甫谧云‘舜以尧之二十一年甲子生，三十一年甲午征用，七十九年壬午即真，百岁癸卯崩’。”正义尚书云﹕“重华协于帝。”孔安国云。“华谓文德也，言其光文重合于尧。”瞽叟姓妫。妻曰握登，见大虹意感而生舜于姚墟，故姓姚。目重瞳子，故曰重华。字都君。龙颜，大口，黑色，身长六尺一寸。
注③正义先后反。孔安国云﹕“无目曰瞽。舜父有目不能分别好恶，故时人谓之瞽，配字曰‘叟’。叟，无目之称也。”
注④正义桥又音娇。
注⑤正义句，古侯反。望音亡。
舜父瞽叟盲，而舜母①死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。顺事父及后母与弟，日以笃谨，匪有解。
注①索隐皇甫谧云：“舜母名握登，生舜于姚墟，因姓姚氏也。”
舜，冀州之人也。①舜耕历山，②渔雷泽，③陶河滨，④作什器于寿丘，⑤就时于负夏。⑥舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺适不失子道，兄弟孝慈。欲杀，不可得；即求，尝在侧。
注①正义蒲州河东县本属冀州。宋永初山川记云：“蒲膎城中有舜庙，城外有舜宅及二妃□。”括地志云：“妫州有妫水，源出城中。耆旧传云即舜厘降二女于妫汭之所。外城中有舜井，城北有历山，山上有舜庙，未详。”案：妫州亦冀州城是也。
注②集解郑玄曰：“在河东。”正义括地志云：“蒲州河东县雷首山，一名中条山，亦名历山，亦名首阳山，亦名蒲山，亦名襄山，亦名甘枣山，亦名劕山，亦名狗头山，亦名薄山，亦名吴山。此山西起雷首山，东至吴膎，凡十一名，随州县分之。历山南有舜井。”又云：“越州余姚县有历山舜井，濮州雷泽县有历山舜井，二所又有姚墟，云生舜处也。及妫州历山舜井，皆云舜所耕处，未详也。”
注③集解郑玄曰：“雷夏，兖州泽，今属济阴。”正义括地志云：“雷夏泽在濮州雷泽县郭外西北。山海经云雷泽有雷神，龙身人头，鼓其腹则雷也。”
注④集解皇甫谧曰：“济阴定陶西南陶丘亭是也。”正义案：于曹州滨河作瓦器也。括地志云：“陶城在蒲州河东县北三十里，即舜所都也。南去历山不远。
或耕或陶，所在则可，何必定陶方得为陶也？舜之陶也，斯或一焉。”
注⑤集解皇甫谧曰：“在鲁东门之北。”索隐什器，什，数也。盖人家常用之器非一，故以十为数，犹今云“什物”也。寿丘，地名，黄帝生处。正义寿音受。颜师古云：“军法，伍人为伍，二伍为什，则共器物，故谓生生之具为什器，亦犹从军及作役者十人为火，共畜调度也。”
注⑥集解郑玄曰：“负夏，韂地。”索隐就时犹逐时，若言乘时射利也。尚书大传曰“贩于顿丘，就时负夏”，孟子曰“迁于负夏”是也。
舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，①四岳咸荐虞舜，曰可。于是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。舜居妫汭，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，②甚有妇道。尧九男皆益笃。③舜耕历山，历山之人皆让畔；④渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。⑤一年而所居成聚，⑥二年成邑，三年成都。⑦尧乃赐舜絺衣，⑧与琴，为筑仓廪，予牛羊。瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自扞而下，去，得不死。⑨后瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空⑩旁出。⑾舜既入深，瞽叟与象共下土实井，⑿舜从匿空出，去。⒀瞽叟、象喜，以舜为已死。象曰“本谋者象。”象与其父母分，⒁于是曰：“舜妻尧二女，与琴，象取之。牛羊仓廪予父母。”象乃止舜宫居，⒂鼓其琴。舜往见之。象鄂不怿，曰：“我思舜正郁陶！”舜曰：“然，尔其庶矣！”⒃舜复事瞽叟爱弟弥谨。于是尧乃试舜五典百官，皆治。
注①正义可用，谓可为天子也。
注②正义二女不敢以帝女骄慢舜之亲戚。亲戚，谓父瞽叟，后母弟象，妹颗手等也。颗音苦果反。
注③正义笃，惇也。非唯二女恭勤妇道，九男事舜皆益惇厚谨敬也。
注④正义韩非子“历山之农相侵略，舜往耕，儙年，耕者让畔”也。
注⑤集解史记音隐曰：“音游甫反。”骃谓寙，病也。正义苦，读如盬，音古。
盬，麤也。寙音庾。
注⑥正义聚，在喻反，谓村落也。
注⑦正义周礼郊野法云“九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都”也。
注⑧正义絺，□迟反，细葛布衣也。邹氏音竹几反。
注⑨索隐言以笠自扞己身，有似鸟张翅而轻下，得不损伤。皇甫谧云“两伞”，伞，笠类。列女传云“二女教舜鸟工上廪”是也。正义通史云：“瞽叟使舜涤廪，舜告尧二女，女曰：‘时其焚汝，鹊汝衣裳，鸟工往。’舜既登廪，得免去也。”
注⑩索隐音孔。列女传所谓“龙工入井”是也。
注⑾正义言舜潜匿穿孔旁，从他井而出也。通史云：“舜穿井，又告二女。
二女曰：‘去汝裳衣。龙工往。’入井，瞽叟与象下土实井，舜从他井出去也。”
括地志云：“舜井在妫州怀戎县西外城中。其西又有一井，耆旧传云并舜井也，舜自中出。帝王纪云河东有舜井，未详也。”
注⑿索隐亦作“填井”。
注⒀集解刘熙曰：“舜以权谋自免，亦大圣有神人之助也。”
注⒁正义扶问反。
注⒂正义宫即室也。尔雅云“室谓之宫”。礼云“命士已上，父子异宫”也。
注⒃索隐言汝犹当庶几于友悌之情义也。如孟子取尚书文，又云“惟兹臣庶，女其于予治”，盖欲令象共我理臣庶也。
昔高阳氏有才子八人，①世得其利，谓之“八恺”。②高辛氏有才子八人，③世谓之“八元”。④此十六族者，世济其美，⑤不陨其名。至于尧，尧未能举。舜举八恺，使主后土，⑥以揆百事，莫不时序。⑦举八元，使布五教于四方，⑧父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。⑨
注①集解名见左传。
注②集解贾逵曰：“恺，和也。”索隐左传史克对鲁宣公曰：“昔高阳氏有才子八人，仓舒、隤皑、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达。”
注③集解名见左传。
注④集解贾逵曰：“元，善也。”索隐左传：“高辛氏有才子八人，伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸。”
注⑤索隐谓元﹑恺各有亲族，故称族也。济，成也，言后代成前代也。
注⑥集解王肃曰：“君治九土之宜。”杜预曰：“后土地官。”索隐主土。禹为司空，司空主土，则禹在八恺之中。正义春秋正义云：“后，君也。天曰皇天，地曰后土。”
注⑦正义言禹度九土之宜，无不以时得其次序也。
注⑧索隐契为司徒，司徒敷五教，则契在八元之数。
注⑨正义杜预云：“内诸夏，外夷狄也。”案：契作五常之教，诸夏太平，夷狄向化也。
昔帝鸿氏有不才子，①掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。②少璤氏③有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。④颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之梼杌。⑤此三族世忧之。至于尧，尧未能去。缙云氏⑥有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。⑦天下恶之，比之三凶。⑧舜宾于四门，⑨乃流四凶族，迁于四裔，⑩以御螭魅，⑾于是四门辟，言毋凶人也。
注①集解贾逵曰：“帝鸿，黄帝也。不才子，其苗裔讙兜也。”
注②正义慝，恶也。一本云“天下之民，谓之浑沌”。浑沌即讙兜也。言掩义事，阴为贼害，而好凶恶，故谓之浑沌也。杜预云：“浑沌，不开通之貌。”神异经云：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往扺触之，有凶德则往依凭之。名浑沌。”又庄子云：“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵、忽乃相遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。
儵与忽谋欲报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而浑沌死。”案：言讙兜性似，故号之也。
注③集解服虔曰：“金天氏帝号。”
注④集解服虔曰：“谓共工氏也。其行穷而好奇。”正义谓共工。言毁败信行，恶其忠直，有恶言语，高粉饰之，故谓之穷奇。案常行终必穷极，好谄谀奇异于人也。神异经云：“西北有兽，其状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语，闻人□辄食直者，闻人忠信辄食其鼻，闻人恶逆不善辄杀兽往馈之，名曰穷奇。”
案：言共工性似，故号之也。
注⑤集解贾逵曰：“梼杌，顽凶无畴匹之貌，谓鲧也。”正义梼音道刀反。杌音五骨反。谓鲧也。凶顽不可教训，不从诏令，故谓之梼杌。案：言无畴匹，言自纵恣也。神异经云：“西方荒中有兽焉，其状如虎而大，毛长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。一名傲很，一名难训。”
案：言鲧性似，故号之也。
注⑥集解贾逵曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时任缙云之官也。”
正义今括州缙云县，盖其所封也。
字书云缙，赤缯也。
注⑦正义谓三苗也。言贪饮食，冒货贿，故谓之饕餮。神异经云：“西南有人焉，身多毛，头上戴豕，性很恶，好息，积财而不用，善夺人谷物。强者夺老弱者，畏髃而击单，名饕餮。”言三苗性似，故号之。
注⑧集解杜预曰：“非帝子孙，故别之以比三凶也。”正义此以上四处皆左传文。或本有并文次相类四凶，故书之，恐本错脱耳。
注⑨正义杜预云：“辟四门，达四聪，以宾礼觽贤也。”
注⑩集解贾逵曰：“四裔之地，去王城四千里。”
注⑾集解服虔曰：“螭魅，人面兽身，四足，好惑人，山林异气所生，以为人害。”正义御音鱼吕反。螭音丑知反。魅音媚。案：御魑魅，恐更有邪谄之人，故流放四凶以御之也。故下云“无凶人”也。
舜入于大麓，烈风雷雨不迷，尧乃知舜之足授天下。尧老，使舜摄行天子政，巡狩。舜得举用事二十年，而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕，让丹朱，天下归舜。而禹、皋陶、①契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖②自尧时而皆举用，未有分职。③于是舜乃至于文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧论帝德，行厚德，远佞人，④则蛮夷率服。舜谓四岳曰：
“有能奋庸⑤美尧之事者，使居官相事﹖”皆曰：“伯禹为司空，可美帝功。”
舜曰：“嗟，然！禹，汝平水土，维是勉哉。”禹拜稽首，让于稷、契与皋陶。
舜曰：“然，往矣。”⑥舜曰：“□，黎民始饥，⑦汝后稷播时百谷。”⑧舜曰：“契，百姓不亲，五品不驯，⑨汝为司徒，而敬敷五教，在宽。”⑩舜曰：“皋陶，蛮夷猾夏，⑾寇贼奸轨，⑿汝作士，⒀五刑有服，五服三就；⒁五流有度，⒂五度三居：⒃维明能信。”⒄舜曰：“谁能驯予工﹖”[一八]皆曰垂可。于是以垂为共工。⒆舜曰：“谁能驯予上下[二０]草木鸟兽﹖”皆曰益可。于是以益为朕虞。[二一]益拜稽首，让于诸臣朱虎、熊罴。[二二]舜曰：“往矣，汝谐。”遂以朱虎、熊罴为佐。[二三]舜曰：“嗟！四岳，有能典朕三礼﹖”[二四]皆曰伯夷可。舜曰：“嗟！伯夷，以汝为秩宗，[二五]夙夜维敬，直哉维静絜。”[二六]伯夷让夔、龙。舜曰：“然。[二七]以夔为典乐，教嗫子，[二八]直而温，[二九]宽而栗，[三０]刚而毋虐，简而毋傲；[三一]诗言意，歌长言，[三二]声依永，律和声，[三三]八音能谐，毋相夺伦，神人以和。”[三四]夔曰：“于！予击石拊石，百兽率舞。”[三五]舜曰：“龙，朕畏忌谗说殄伪，振惊朕觽，[三六]命汝为纳言，夙夜出入朕命，惟信。”[三七]舜曰：“嗟！女二十有二人，[三八]敬哉，惟时相天事。”[三九]三岁一考功，三考绌陟，远近觽功咸兴。分北三苗。[四０]
注①正义高姚二音。
注②索隐彭祖即陆终氏之第三子，籛铿之后，后为大彭，亦称彭祖。正义皋陶字庭坚。英六二国是其后也。契音薛，殷之祖也。伯夷，齐太公之祖也。夔，巨龟反，乐官也。倕音垂，亦作“垂”，内言之官也。益，伯翳也，即秦、赵之祖。彭祖自尧时举用，历夏、殷封于大彭。
注③正义分音符问反，又如字。分谓封疆爵土也。
注④正义舜命十二牧论帝尧之德，又敦之于民，远离邪佞之人。言能如此，则夷狄亦服从也。
注⑤集解马融曰：“奋，明；庸，功也。”
注⑥集解郑玄曰：“然其举得其人。汝往居此官，不听其所让也。”
注⑦集解徐广曰：“今文尚书作‘祖饥’。祖，始也。”索隐古文作“阻饥”。
孔氏以为阻，难也。祖阻声相近，未知谁得。
注⑧集解郑玄曰：“时，读曰莳。”正义稷，农官也。播时谓顺四时而种百谷。
注⑨集解郑玄曰：“五品，父、母、兄、弟、子也。”王肃曰：“五品，五常也。”正义驯音训。
注⑩集解马融曰：“五品之教。”
注⑾集解郑玄曰：“猾夏，侵乱中国也。”
注⑿集解郑玄曰：“由内为奸，起外为轨。”正义亦作“宄”。
注⒀集解马融曰：“狱官之长。”正义案：若大理卿也。
注⒁集解马融曰：“五刑，墨、劓、剕、宫、大辟。三就，谓大罪陈诸原野，次罪于市朝，同族适甸师氏。既服五刑，当就三处。”正义孔安国云：“服，从也，言得轻重之中正也。”案：墨，点凿其额，涅以墨。劓，截鼻也。剕，刖足也。宫，淫刑也，男子割势，妇人幽闭也。大辟，死刑也。
注⒂正义度音徒洛反。尚书作“宅”。孔安国云“五刑之流，各有所居”也。
注⒃正义案：谓度其远近，为三等之居也。
注⒄集解马融曰：“谓在八议，君不忍刑，宥之以远。五等之差亦有三等之居：大罪投四裔，次九州之外，次中国之外。当明其罪，能使信服之。”
注⒅集解马融曰：“谓主百工之官也。”
注⒆集解马融曰：“为司空，共理百工之事。”
注[二０]集解马融曰：“上谓原，下谓隰。”
注[二一]集解马融曰：“虞，掌山泽之官名。”
注[二二]索隐即高辛氏之子伯虎、仲熊也。正义孔安国云：“朱虎，熊罴，二臣名。垂、益所让四人，皆在元凯之中也。”
注[二三]正义为益之佐也。
注[二四]集解马融曰：“三礼，天神、地只、人鬼之礼也。”郑玄曰：“天事、地事、人事之礼。”
注[二五]集解郑玄曰：“主次秩尊卑。”正义若太常也。汉书百官表云“王莽改太常曰秩宗”，依古也。孔安国云：“秩，序；宗，尊也。主郊庙之官也。”
注[二六]正义静，清也。絜，明也。孔安国云：“职典礼，施政教，使正直而清明。”
注[二七]正义孔安国云：“然其推贤，不许其让也。”
注[二八]集解郑玄曰：“国子也。”案：尚书作“冑子”，嗫冑声相近。正义嗫，冑雉反。孔安国云：“冑，长也。谓元子以下，至卿大夫子弟，以歌诗蹈之舞之，教长国子中和祗庸孝友。”
注[二九]集解马融曰：“正直而色温和。”
注[三０]集解马融曰：“宽大而谨敬战栗也。”
注[三一]正义孔安国云：“刚失之虐，简失之傲，教之以防其失也。”
注[三二]集解马融曰：“歌，所以长言诗之意也。”正义孔安国云：“诗言志以导其心，歌咏其义以长其言也。”
注[三三]集解郑玄曰：“声之曲折又依长言，声中律乃为和也。”正义孔安国云：
“声，五声，宫﹑商﹑角﹑征﹑羽也。律谓六律六吕，十二月之音气也。当依声律和乐也。”
注[三四]集解郑玄曰：“祖考来格，髃后德让，其一隅也。”正义八音，金﹑石﹑丝﹑竹﹑匏﹑土﹑革﹑木也。孔安国云：“伦，理也。八音能谐，理不错夺，则神人咸和，命夔使勉也。”
注[三五]集解郑玄曰：“百兽，服不氏所养者也。率舞，言音和也。”正义于音乌。孔安国云：“石磬，音之清者。拊亦击也。举清者和，则其余皆从矣。乐感百兽，使相率而舞，则神人和可知也。”案：磬，一片黑石也。不音福尤反。
周礼云“夏官有服不氏，掌服猛兽，下士一人，徒四人”。郑玄云“服不服之兽也”。
注[三六]集解徐广曰：“一云‘齐说殄行，振惊觽’。”骃案：郑玄曰“所谓色取仁而行违，是惊动我之觽臣，使之疑惑”。正义伪音危睡反。言畏恶利口谗说之人，兼殄绝奸伪人党，恐其惊动我觽，使龙遏绝之，出入其命惟信实也。此“伪”字太史公变尚书文也。尚书伪字作“行”，音下孟反。言己畏忌有利口谗说之人，殄绝无德行之官也。
注[三七]正义孔安国云：“纳言，喉舌之官也。听下言纳于上，受上言宣于下，必信也。”
注[三八]集解马融曰：“稷﹑契﹑皋陶皆居官久，有成功，但述而美之，无所复暣。禹及垂已下皆初命，凡六人，与上十二牧四岳，凡二十二人。”郑玄曰：“皆格于文祖时所暣命也。”
注[三九]正义相，视也。舜命二十二人各敬行其职，惟在顺时，视天所宜而行事也。
注[四０]集解郑玄曰：“所窜三苗为西裔诸侯者犹为恶，乃复分析流之。”
此二十二人咸成厥功：皋陶为大理，平，①民各伏得其实；伯夷主礼，上下咸让；垂主工师，②百工致功；益主虞，山泽辟；③□主稷，百谷时茂；
契主司徒，百姓亲和；龙主宾客，远人至；十二牧行而九州莫敢辟违；④唯禹之功为大，披九山，⑤通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失厥宜。方五千里，至于荒服。南抚交址﹑北发，⑥西戎﹑析枝﹑渠廋﹑氐﹑羌，⑦北山戎﹑发﹑息慎，⑧东长﹑鸟夷，⑨四海之内⑩咸戴帝舜之功。
于是禹乃兴九招之乐，⑾致异物，凤皇来翔。天下明德皆自虞帝始。
注①正义皋陶作士，正平天下罪恶也。
注②正义工师，若今大匠卿也。
注③正义婢亦反，开也。
注④正义禹九州之民无敢辟违舜十二牧也。
注⑤正义披音皮义反。谓傍其山边以通。
注⑥索隐一句。
注⑦索隐一句。
注⑧集解郑玄曰：“息慎，或谓之肃慎，东北夷。”
注⑨索隐此言帝舜之德皆抚及四方夷人，故先以“抚”字总之。北发当云“北户”，南方有地名北户。又案汉书，北发是北方国名，今以北发为南方之国，误也。此文省略，四夷之名错乱。“西戎”上少一“西”字，“山戎”下少一“北”字，“长”字下少一“夷”字。长夷也，鸟夷也，其意宜然。今案：大戴礼亦云“长夷”，则长是夷号。又云“鲜支﹑渠搜”，则鲜支当此析枝也。鲜析音相近。邹氏﹑刘氏云“息并音肃”，非也。且夷狄之名，古书不必皆同，今读如字也。正义注“鸟”或作“岛”。括地志云：
“百济国西南海中有大岛十五所，皆置邑，有人居，属百济。又倭国西南大海中岛居凡百余小国，在京南万三千五百里。”案：武后改倭国为日本国。
注⑩正义尔雅云：“九夷八狄七戎六蛮谓之四海。”
注⑾索隐招音韶，即舜乐箫韶。九成，故曰九招。
舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位。①践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。葬于江南九疑，是为零陵。②舜之践帝位，载天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯谨，③如子道。
封弟象为诸侯。④舜子商均亦不肖，⑤舜乃豫荐禹于天。⑥十七年而崩。
三年丧毕，禹亦乃让舜子，⑦如舜让尧子。诸侯归之，然后禹践天子位。尧子丹朱，舜子商均，皆有疆土，⑧以奉先祀。服其服，礼乐如之。以客见天子，⑨天子弗臣，示不敢专也。
注①集解皇甫谧曰：“舜所都，或言蒲阪，或言平阳，或言潘。潘，今上谷也。”
正义括地志云：“平阳，今晋州城是也。潘，今妫州城是也。蒲阪，今蒲州南二里河东县界蒲阪故城是也。”
注②集解皇览曰：“舜頉在零陵营浦县。其山九溪皆相似，故曰九疑。传曰‘舜葬苍梧，象为之耕’。礼记曰‘舜葬苍梧，二妃不从’。山海经曰‘苍梧山，帝舜葬于阳，丹朱葬于阴’。”皇甫谧曰：“或曰二妃葬衡山。”
注③集解徐广曰：“和敬貌。”
注④集解孟子曰：“封之有庳。”音鼻。正义帝王纪云：“舜弟象封于有鼻。”
括地志云：“鼻亭神在营道县北六十里。故老传云，舜葬九疑，象来至此，后人立祠，名为鼻亭神。舆地志云零陵郡应阳县东有山，山有象庙。王隐晋书云本泉陵县，北部东五里有鼻墟，象所封也。”
注⑤集解皇甫谧曰：“娥皇无子，女英生商均。”正义谯周云：“以虞封舜子，今宋州虞城县。”括地志云：“虞国，舜后所封邑也。或云封舜子均于商，故号商均也。”
注⑥索隐谓告天使之摄位也。
注⑦正义括地志云：“禹居洛州阳城者，避商均，非时久居也。”
注⑧集解谯周曰：“以唐封尧之子，以虞封舜之子。”索隐汉书律历志云封尧子朱于丹渊为诸侯。商均封虞，在梁国，今虞城县也。正义括地志云：“定州唐县，尧后所封。宋州虞城县，舜后所封也。”
注⑨正义为天子之宾客也。
自黄帝至舜﹑禹，皆同姓而异其国号，以章明德。①故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，②帝舜为有虞。③帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。契为商，姓子氏。④□为周，姓姬氏。⑤
注①集解徐广曰：“外传曰‘黄帝二十五子，其得姓者十四人’。虞翻云‘以德为氏姓’。又虞说以凡有二十五人，其二人同姓姬，又十一人为十一姓，酉﹑祁﹑已﹑滕﹑葴﹑任﹑荀﹑厘﹑姞﹑儇﹑衣是也，余十二姓德薄不纪录。”正义厘音力其反。姞音其吉反。儇音在宣反。
注②集解韦昭曰：“陶唐皆国名，犹汤称殷商矣。”张晏曰：“尧为唐侯，国于中山，唐县是也。”
注③集解皇甫谧曰：“舜嫔于虞，因以为氏，今河东大阳西山上虞城是也。”
注④索隐礼纬曰：“禹母修己吞薏苡而生禹，因姓姒氏。”而契姓子氏者，亦以其母吞乙子而生。
注⑤集解郑玄驳许慎五经异义曰：“春秋左传‘无骇卒，羽父请谥与族。公问族于觽仲，觽仲对曰：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸侯以字为氏，因以为族。官有世功，则有官族，邑亦如之。”公命以字为展氏’。以此言之，天子赐姓命氏，诸侯命族。族者，氏之别名也。姓者，所以统系百世，使不别也。氏者，所以别子孙之所出。故世本之篇，言姓则在上，言氏则在下也。”
太史公曰：①学者多称五帝，尚矣。②然尚书独载尧以来；而百家言黄帝，其文不雅驯，③荐绅先生难言之。④孔子所传宰予问五帝德及帝系姓，⑤儒者或不传。⑥余尝西至空桐，⑦北过涿鹿，⑧东渐于海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝﹑尧﹑舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。⑨予观春秋﹑国语，其发明五帝德﹑帝系姓章矣，⑩顾弟弗深考，⑾其所表见皆不虚。⑿书缺有闲矣，⒀其轶乃时时见于他说。⒁非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次，择其言尤雅者，故着为本纪书首。⒂
注①正义太史公，司马迁自谓也。自□传云“太史公曰先人有言”，又云“太史公曰余闻之董生”，又云“太史公遭李陵之祸”。明太史公，司马迁自号也。
迁为太史公官，题赞首也。虞□云：“古者主天官者皆上公，非独迁。”
注②索隐尚，上也，言久远也。然“尚矣”文出大戴礼。
注③正义驯，训也。谓百家之言皆非典雅之训。
注④集解徐广曰：“荐绅□缙绅也，古字假借。”
注⑤正义系音奚计反。
注⑥索隐五帝德﹑帝系姓皆大戴礼及孔子家语篇名。以二者皆非正经，故汉时儒者以为非圣人之言，故多不传学也。
注⑦正义余，太史公自称也。尝，曾也。空桐山在原州平高县西百里，黄帝问道于广成子处。
注⑧正义涿鹿山在妫州东南五十里，山侧有涿鹿城，□黄帝﹑尧﹑舜之都也。
注⑨索隐古文□帝德﹑帝系二书也。近是圣人之说。
注⑩索隐太史公言己以春秋﹑国语古书博加考验，益以发明五帝德等说甚章着也。
注⑾集解徐广曰：“弟，但也。史记﹑汉书见此者非一。又左思蜀都赋曰‘弟如滇池’，而不详者多以为字误。学者安可不博观乎？”正义顾，念也。弟，且也。太史公言博考古文，择其言表见之不虚，甚章着矣，思念亦且不须更深考论。
注⑿索隐言帝德﹑帝系所有表见者皆不为虚妄也。
注⒀正义言古文尚书缺失其闲多矣，而无说黄帝之语。
注⒁索隐言古典残缺有年载，故曰“有闲”。然皇帝遗事散轶，乃时时旁见于他记说，□帝德﹑帝系等说也。故己今采案而备论黄帝已来事耳。
注⒂正义太史公据古文并诸子百家论次，择其言语典雅者，故着为五帝本纪，在史记百三十篇书之首。
【索隐述赞】帝出少典，居于轩丘。既代炎历，遂禽蚩尤。高阳嗣位，静深有谋。小大远近，莫不怀柔。爰洎帝喾，列圣同休。帝挚之弟，其号放勋。就之如日，望之如云。郁夷东作，昧谷西曛。明魳庂陋，玄德升闻。能让天下，贤哉二君！
【索隐述赞】帝出少典，居于轩丘。既代炎历，遂禽蚩尤。高阳嗣位，静深有谋。小大远近，莫不怀柔。爰洎帝喾，列圣同休。帝挚之弟，其号放勋。就之如日，望之如云。郁夷东作，昧谷西曛。明魳庂陋，玄德升闻。能让天下，贤哉二君！
五 : 《辽史》卷一 本纪第一
太祖上
太祖大圣大明神烈天皇帝，姓耶律氏，讳亿，字阿保机，小字啜里只，契丹迭剌部霞濑益石烈耶律弥里人，德祖皇帝长子，母曰宣简皇后萧氏，唐咸通十三年生。初，母梦日堕怀中，有娠。及生，室有神光异香，体如三岁儿，即能匍匐。祖母简献皇后异之，鞠为己子。常匿于别幕，涂其面，不令他人见。三月能行，晬而能言，知未然事。自谓左右若有神人翼卫。虽龆龀，言必及世务，时伯父当国，疑辄咨焉。既长，身长九尺，丰上锐下，目光射人，关弓三百斤。为挞马狘沙里。时小黄室韦不附，太祖以计降之，伐越兀及乌古、六奚、比沙狘诸部，克之。国人号阿主沙里。
唐天复元年，岁辛酉，痕德堇可汗立，以太祖为本部夷离堇，专征讨，连破室韦、于厥及奚帅辖剌哥，俘获甚众。冬十月，授大迭烈府夷离堇。明年秋七月，以兵四十万伐河东代北，攻下九郡，获生口九万五千，驼马牛羊不可胜纪。九月，城龙化州于潢河之南，始建开教寺。明年春，伐女直，下之，获其户三百。九月，复攻下河东怀远等军。冬十月，引军略至蓟北，俘获以还。先是，德祖俘奚七千户，徙饶乐之清河。至是创为奚迭剌部，分十三县。遂拜太祖于越、总知军国事。明年岁甲子，三月，广龙化州之东城。九月，讨黑车子室韦，唐卢龙军节度使刘仁恭发兵数万，遣养子赵霸来拒。霸至武州，太祖谍知之，伏劲兵桃山下。遣室韦人牟里诈称其酋长所遣，约霸兵会平原。既至，四面伏发，擒霸，歼其众，乘胜大破室韦。明年七月，复讨黑车子室韦。唐河东节度使李克用遣通事康令德乞盟。冬十月，太祖以骑兵七万会克用于云州，宴酣，克用借兵以报刘仁恭木瓜涧之役，太祖许之。易袍马，约为兄弟。及进兵击仁恭，拔数州，尽徙其民以归。明年二月，复击刘仁恭。还，袭山北奚，破之。汴州朱全忠遣人浮海奉书币、衣带、珍玩来聘。十一月，遣偏师讨奚、霫诸部及东北女直之未附者，悉破降之。十二月，痕德堇可汗殂，群臣奉遗命请立太祖。曷鲁等劝进，太祖三让，从之。
元年春正月庚寅，命有司设坛于如迂王集会埚，燔柴告天，即皇帝位。尊母萧氏为皇太后，立皇后萧氏。北宰相萧辖剌、南宰相耶律欧里思率群臣上尊号曰天皇帝，后曰地皇后。庚子，诏皇族承遥辇氏九帐为第十帐。二月戊午，以从弟迭栗底为迭烈府夷离堇。是月，征黑车子室韦，降其八部。夏四月丁未朔，唐梁王朱全忠废其主，寻弑之，自立为帝，国号梁，遣使来告。刘仁恭子守光囚其父，自称幽州卢龙军节度使。秋七月乙酉，其兄平州刺史守奇率其众数千人来降，命置之平卢城。冬十月乙巳，讨黑车子室韦，破之。
二年春正月癸酉朔，御正殿，受百官及诸国使朝。辛巳，始置惕隐，典族属，以皇弟撒剌为之。河东李克用卒，子存勖袭，遣使吊慰。夏五月癸酉，诏撒剌讨乌丸、黑车子室韦。秋八月壬子，幽州进合欢瓜。冬十月己亥朔，建明王楼。筑长城于镇东海口。遣轻兵取吐浑叛入室韦者。
三年春正月，幸辽东。二月丁酉朔，梁遣郎公远来聘。三月，沧州节度使刘守文为弟守光所攻，遣人来乞兵讨之。命皇弟舍利素、夷离堇萧敌鲁以兵会守文于北淖口。进至横海军近淀，一鼓破之，守光溃去。因名北淖口为会盟口。夏四月乙卯，诏左仆射韩知古建碑龙化州大广寺以纪功德。五月甲申，置羊城于炭山之北，以通市易。冬十月己巳，遣鹰军讨黑车子室韦，破之。西北嗢娘改部族进輓车人。
四年秋七月戊子朔，以后兄萧敌鲁为北府宰相。后族为相自此始。冬十月，乌马山奚库支及查剌底、锄勃德等叛，讨平之。
五年春正月丙戌朔，日有食之。丙申，上亲征西部奚。奚阻险，叛服不常，数招谕弗听。是役所向辄下，遂分兵讨东部奚，亦平之。于是尽有奚、霫之地。东际海，南暨白檀，西逾松漠，北抵潢水，凡五部，咸入版籍。三月，次滦河，刻石纪功。复略地蓟州。夏四月壬申，遣人使梁。五月，皇弟剌葛、迭剌、寅底石、安端谋反。安端妻粘睦姑知之，以告，得实。上不忍加诛，乃与诸弟登山刑牲，告天地为誓而赦其罪。出剌葛为迭剌部夷离堇，封粘睦姑为晋国夫人。秋七月壬午朔，斜离底及诸蕃使来贡。八月甲子，刘守光僣号幽州，称燕。冬十月戊午，置铁冶。十一月壬午，遣人使梁。
《辽史》卷一 本纪第一_辽史
六年春正月，以化葛为惕隐。二月戊午，亲征刘守光。三月，至自幽州。夏四月，梁郢王友珪弑父自立。秋七月丙午，亲征术不姑，降之，俘获以数万计，命弟剌葛分兵攻平州。八月壬辰，上次恩德山。皇子李胡生。冬十月戊寅，剌葛破平州，还，复与迭剌、寅底石、安端等反。甲申，遣人使梁致祭。壬辰，还次北阿鲁山，闻诸弟以兵阻道，引军南趋十七泺。是日燔柴。翼日，次七渡河，诸弟各遣人谢罪。上犹矜怜，许以自新。是岁，以兵讨两冶，以所获僧崇文等五十人归西楼，建天雄寺以居之，以示天助雄武。
七年春正月甲辰朔，以用兵免朝。晋王李存勖拔幽州，擒刘守光。甲寅，王师次赤水城，弟剌葛等乞降。上素服，乘赭白马，以将军耶律乐姑、辖剌仅阿钵为御，解兵器、肃侍卫以受之，因加慰谕。剌葛等引退，上复数遣使抚慰。二月甲戌朔，梁均王友贞讨杀其兄友珪，嗣立。三月癸丑，次芦水，弟迭剌哥图为奚王，与安端拥千馀骑而至，绐称入觐。上怒曰：“尔曹始谋逆乱，朕特恕之，使改过自新，尚尔反覆，将不利于朕！”遂拘之，以所部分隶诸军。而剌葛引其众至乙室堇淀，具天子旗鼓，将自立，皇太后阴遣人谕令避去。会弭姑乃、怀里阳言车驾且至，其众惊溃，掠居民北走。上以兵追之，剌葛遣其党寅底石引兵径趋行宫，焚其辎重、庐帐，纵兵大杀。皇后急遣曷古鲁救之，仅得天子旗鼓而已。其党神速姑复劫西楼，焚明王楼。上至土河，秣马休兵，若不为意。诸将请急追之，上曰：“俟其远遁，人各怀土，怀土既切，其心必离，我军乘之，破之必矣！”尽以先所获资畜分赐将士，留夷离毕直里姑总政务。夏四月戊寅，北追剌葛。己卯，次弥里，问诸弟面木叶山射鬼箭厌禳，乃执叛人解里向彼，亦以其法厌之。至达里淀，选轻骑追及培只河，尽获其党辎重、生口。先遣室韦及吐浑酋长拔剌、迪里姑等五人分兵伏其前路，命北宰相迪里古为先锋进击之。剌葛率兵逆战，迪里古以轻兵薄之。其弟遏古只临阵，射数十人毙，众莫敢前。相拒至晡，众乃溃。追至柴河，遂自焚其车乘庐帐而去。前遇拔剌、迪里姑等伏发，合击，遂大败之。剌葛奔溃，遗其所夺神帐於路，上见而拜奠之。所获生口尽纵归本土。其党库古只、磨朵皆面缚请罪。师次札堵河，大雨暴涨。五月癸丑，遣北宰相迪辇率骁骑先渡。甲寅，奏擒剌葛、涅里衮阿钵于榆河，前北宰相萧实鲁、寅底石自刭不殊。遂以黑白羊祭天地。壬戌，剌葛、涅里衮阿钵诣行在，以稿索自缚，牵羊望拜。上还至大岭。时大军久出，辎重不相属，士卒煮马驹、采野菜以为食，孳畜道毙者十七八，物价十倍，器服资货委弃于楚里河，狼籍数百里，因更剌葛名暴里。丙寅，至库里，以青牛白马祭天地。以生口六百、马二千三百分赐大小鹘军。六月辛巳，至榆岭，以辖赖县人扫古非法残民，磔之。甲申，上登都庵山。抚其先奇首可汗遗迹，徘徊顾瞻而兴叹焉。闻狱官涅离擅造大校，人不堪其苦，有至死者，命诛之。壬辰，次狼河，获逆党雅里、弥里，生埋之铜河南轨下。放所俘还，多为于骨里所掠。上怒，引轻骑驰击。复遣骁将分道追袭，尽获其众并掠者。庚子，次阿敦泺，以养子涅里思附诸弟叛，以鬼箭射杀之。其馀党六千，各以轻重论刑。于厥掠生口者三十馀人，亦俾赎其罪，放归本部。至石岭西，诏收回军乏食所弃兵仗，召北府兵验而还之。以夷离堇涅里衮附诸弟为叛，不忍显戮，命自投崖而死。秋八月己卯，幸龙眉宫，轘逆党二十九人，以其妻女赐有功将校，所掠珍宝、孳畜还主；亡其本物者，命责偿其家；不能偿者，赐以其部曲。九月壬戌，上发自西楼。冬十月庚午，驻赤崖。戊寅，和州回鹘来贡。癸未，乙室府人迪里古、迷骨离部人特里以从逆诛。诏群臣分决滞讼，以韩知古录其事，只里姑掌捕亡。十一月，祠木叶山。还次昭乌山，省风俗，见高年，议朝政，定吉凶仪。十二月戊子，燔柴于莲花泺。
《辽史》卷一 本纪第一_辽史
八年春正月甲辰，以曷鲁为迭剌部夷离堇，忽烈为惕隐。于骨里部人特离敏执逆党怖胡、亚里只等十七人来献，上亲鞫之。辞多连宗室及有胁从者，乃杖杀首恶怖胡，馀并原释。于越率懒之子化哥屡蓄奸谋，上每优容之，而反覆不悛，召父老群臣正其罪，并其子戮之，分其财以给卫士。有司所鞫逆党三百馀人，狱既具上以人命至重，死不复生，赐宴一日，随其平生之好使为之，酒酣，或歌、或舞、或戏射、角?，各极其意。明日，乃以轻重论刑。首恶剌葛，其次迭剌哥，上犹弟之，不忍置法，杖而释之。以寅底石、安端性本庸弱，为剌葛所使，皆释其罪。前于越赫底里子解里、剌葛妻辖剌已实预逆谋，命皆绞杀之。寅底石妻涅离胁从，安端妻粘睦姑尝有忠告，并免。因谓左右曰：“诸弟性虽敏黠，而蓄奸稔恶。尝自矜有出人之智，安忍凶狠，溪壑可塞而贪黩无厌。求人之失，虽小而可恕，谓重如泰山；身行不义，虽入大恶，谓轻于鸿毛。昵比群小，谋及妇人，同恶相济，以危国祚。虽欲不败，其可得乎？北宰相实鲁妻馀卢睹姑于国至亲，一旦负朕，从于叛逆，未置之法而病死，此天诛也。解里自幼与朕常同寝食，眷遇之厚，冠于宗属，亦与其父背大恩而从不轨，兹可恕乎！”秋七月丙申朔，有司上诸帐族与谋逆者三百馀人罪状，皆弃市。上叹曰：“致人于死，岂朕所欲。若止负朕躬，尚可容贷。此曹恣行不道，残害忠良，涂炭生民，剽掠财产。民间昔有万马，今皆徒步，有国以来所未尝有，实不得已而诛之。”冬十月甲子朔，建开皇殿于明王楼基。
九年春正月，乌古部叛，讨平之。夏六月，幽州军校齐行本举其族及其部曲男女三千人请降，诏授检校尚书、左仆射，赐名兀欲，给其廪食。数日亡去，幽帅周德威纳之。及诏索之，德威语不逊，乃议南征。冬十月戊申，钓鱼于鸭渌江。新罗遣使贡方物，高丽遣使进宝剑，吴越王钱镠遣滕彦休来贡。是岁，君基太一神数见，诏图其像。
神册元年春二月丙戌朔，上在龙化州，迭烈部夷离堇耶律曷鲁等率百僚请上尊号，三表乃允。丙申，群臣及诸属国筑坛州东，上尊号曰大圣大明天皇帝，后曰应天大明地皇后。大赦，建元神册。初，阙地为坛，得金铃，因名其地曰金铃冈，坛侧满林曰册圣林。三月丙辰，以迭烈部夷离堇曷鲁为阿庐朵里于越，百僚进秩、颁赉有差，赐酺三日。立子倍为皇太子。夏四月乙酉朔，晋幽州节度使卢国用来降，以为幽州兵马留后。甲辰，梁遣郎公远来贺。六月庚寅，吴越王遣滕彦休来贡。秋七月壬申，亲征突厥、吐浑、党项、小蕃、沙陀诸部，皆平之。俘其酋长及其户万五千六百，铠甲、兵仗、器服九十馀万，宝货、驼马、年羊不可胜算。八月，拔朔州，擒节度使李嗣本。勒石纪功于青冢南。冬十月癸未朔，乘胜而东。十一月，攻蔚、新、武、妫、儒五州，斩首万四千七百馀级。自代北至河曲逾阴山，尽有其地。遂改武州为归化州，妫州为可汗州，置西南面招讨司，选有功者领之。其围蔚州，敌楼无故自坏，众军大噪乘之，不逾时而破。时梁及吴越二使皆在焉，诏引环城观之，因赐滕彦休名曰述吕。十二月，收山北八军。
二年春二月，晋新州裨将卢文进杀节度使李存矩来降。进攻其城，刺史安金全遁，以文进部将刘殷为刺史。三月辛亥，攻幽州，节度使周德威以幽、并、镇、定、魏五州之兵拒于居庸关之西，合战于新州东，大破之，斩首三万馀级。杀李嗣本之子武八。以后弟阿骨只为统军，实鲁为先锋，东出关略燕、赵，不遇敌而还。己未，于骨里叛，命室鲁以兵讨之。夏四年壬午，围幽州，不克。六月乙巳，望城中有气如烟火状，上曰：“未可攻也。”以大暑霖潦，班师。留曷鲁、卢国用守之。剌葛与其子赛保里叛入幽州。秋八月，李存勖遣李嗣源等救幽州，曷鲁等以兵少而还。
三年春正月丙申，以皇弟安端为大内惕隐，命攻云州及西南诸部。二月，达旦国来聘。癸亥，城皇都，以礼部尚书康默记充版筑使。梁遣使来聘。晋、吴越、渤海、高丽、回鹘、阻卜、党项及幽、镇、定、魏、潞等州各遣使来贡。夏四月乙巳，皇弟迭烈哥谋叛，事觉，知有罪当诛，预为营圹，而诸戚请免。上素恶其弟寅底石妻涅里衮，乃曰：“涅里衮能代其死，则从。”涅里衮自缢圹中，并以奴女古、叛人曷鲁只生瘗其中。遂赦迭烈哥。五月乙亥，诏建孔子庙、佛寺、道观。秋七月乙酉，于越曷鲁薨，上震悼久之，辍朝三日，赠赙有加。冬十二月庚子朔，幸辽阳故城。辛丑，北府宰相萧敌鲁薨。戊午，以于越曷鲁弟污里轸为迭烈部夷离堇，萧阿古只为北府宰相。甲子，皇孙隈欲生。
本文标题：
史记五帝本纪第一-《史记·五帝本纪》中写到：“一年而所居成聚，二年成邑，三 本文地址：
http://www.61k.com/1131556.html 
