一 : 江南春杜牧_江南春古诗

江南春杜牧_江南春古诗

《江南春》

作者：杜牧

千里莺啼绿映红，
水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，
多少楼台烟雨中。

注释：

1、郭：城郭。酒旗：酒帘，高悬在酒店外的标志。
2、南朝：东晋后在建康（今南京）建都的宋、齐、梁、陈四朝合称南朝。当时的统治者都好佛，修建了大量的寺院。
3、四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大建佛寺。据《南史·循吏·郭祖深传》说：“都下佛寺五百余所”。这里说四百八十寺，是大概数字。
4、楼台：指寺庙。

译文：

辽阔迷人的江南水乡，到处莺歌燕舞，到处绿树红花；
傍水的村庄，依山的城镇，随处可见酒家迎风招展的旗子。
南朝统治者建造的四百八十多座寺庙，
如今有多少楼台都笼罩在蒙蒙的烟雾般的细雨之中。

赏析：

本篇是一首描写江南风光的七言绝句。江南水乡的迷人风光，历来都是令人想往的，杜牧同时代的诗人白居易以短短的“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”两句诗就把它描绘得如诗如画。不过白诗展示给我们的是江南风光大的轮廓，是江南风光的整体感官形象。而杜牧则不同，他不仅从整体上描绘了江南春光的明媚，而且还具体到描写到处莺歌燕舞，到处绿树红花，到处酒旗招展，具体到描写江南烟雨蒙蒙的楼台景色，使读者从一个个具体的景点去体会江南风光细微之处的色彩多姿，妩媚动人。

“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”，一开篇，诗人首先把我们带入了江南那柳绿花红，燕舞莺歌的境界，随后又向我们展示了“水村”和“山郭”“酒旗”处处迎风招展的繁荣与祥和。“千里”极言地域之辽阔广大，一个“千里”把“莺啼”响彻了整个江南，把“绿映红”掩映了整个江南；“水村”与“山郭”又把迎风招展的“酒旗”挂遍了整个江南。令人迷恋，令人心驰神往。

“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这两句是把诗作由写自然景观转移到写具有人文景观特征的庙宇，这一转就巧妙地揉进了历史的沧桑，也使其自然地融进了诗人对南朝朝政的讥讽与批判。南朝遗留下来的许许多多佛教建筑在蒙蒙烟雨中若隐若现，更给江南春色增添了一抹扑朔迷离的美。诗人在这里不说“江南四百八十寺”，而说“南朝四百八十寺”，显然不仅是为了写眼前的景致而写景，而是在赏叹之中蕴含着讽刺，这一来无疑就大大地丰富了诗作的内涵。

在这短短的二十八个字中，诗人描绘的既有体现具体时代特征的景观，又有渗透着历史沧桑的“南朝四百八十寺”，同时还以“千里”一词形象化地概括了整个江南，难怪诗人选择了《江南春绝句》这一命题。

二 : 《中华古诗词100集》043江南春作者：杜牧【唐】

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《中华古诗词100集》 043 江南春 朗诵OK版

江南春 【唐】杜 牧

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

中国江南的春天是一首明丽而又迷蒙的诗。中国江南的春天因为明丽和迷蒙而令人魂牵梦萦。

一千一百余年前，一位诗人被明丽和迷蒙所陶醉，徜徉于千（www.61k.com)里江南，耳听黄莺婉转，目送柳绿桃红，依山的城郭，傍水的村庄，还有随处可见迎风招展的酒旗。山清水秀，花香酒醇，不由得不令人心旌摇荡、意乱情迷，那真是一片锦绣大地、多情河山。柳绿桃红无处无莺啼，水村山郭无处无酒旗。江南的水太温柔，江南的酒太香醇，江南的雨太缠绵，江南的山太多情。多情的山水要多情的诗人来吟哦，于是诗人脱口吟出一首千古绝唱《江南春》。

这位诗人，就是赞叹过“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，吟诵过“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星”，慨叹过“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”的杜牧之。

“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”。千百个文人骚客，千百次叶绿叶黄，歌咏江南的诗作如春兰秋菊各逞一时，区别只在于，别人都在写诗，杜牧之则在写梦，写1个沉醉千年、明丽而又迷蒙的瑰梦。这个瑰梦，撷取了锦绣江南的典型意象：红绿映衬、动静映衬、声色映衬、晴雨映衬、村庄和城郭映衬、明朗绚丽和朦胧迷离映衬，多姿多彩，悠远缠绵。

“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。烟雨迷蒙中，金碧辉煌的楼台、屋宇重重的寺观都犹如大写意的泼墨山水：若隐若现、若即若离。面对着烟雨迷蒙，面对着古寺掩映，诗人不能不生出一丝惆怅，不能不引起无尽的遐思——

这里曾是宋齐梁陈的故都，这里曾是一味妙悟的胜地。多少江南名士的遗恨，多少江南儿女的痴情交织成六朝的风流与繁华。

然而，有过多少喧嚣就会有多少寂静，有过多少显赫就会有多少落寞，面对着明朗绚丽，面对着烟雨迷蒙，可有人还会想起竹林风流，将军本色、六祖慧能的禅机，以及南唐陈后主的《玉树后庭花》？

多情而又多雨的江南啊，“风流总被雨打风吹去”，逝去的韶华凝聚为古刹青灯；舞榭歌台，在霏霏烟雨中无言伫立，惹得多情的后人，生出春雨一样缠绵的惆怅与幽思？

啊，明丽江南、烟雨江南、惆怅悠远的江南！

诗到晚唐，审美趣味已经完全不同于盛唐，才有了浓的化不开的韵味——真正如酒。

啊，千里江南，梦幻晚唐！

杜牧（803——852年）字牧之，今陕西西安人。出身于高门士族，少时家道中落。他是晚唐著名诗人，与李商隐并称“小李杜”。其诗作豪健跌宕、骨气遒劲、精致俊爽、风调轻利，代表了晚唐诗的最高成就。

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

三 : 江南春 （唐）杜牧

江南春（唐）杜牧朗诵：张家声

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

[注释]

　1.莺啼：即莺啼燕语。
　2.郭：外城。此处指城镇。
　3.酒旗：1种挂在门前以作为酒店标记的小旗。
　4.南朝：指先后与北朝对峙的宋、齐、梁、陈政权。
　5.楼台：楼阁亭台。此处指寺院建筑。
　6.烟雨：细雨蒙蒙，如烟如雾。

[译文]

　千里辽阔的江南莺啼燕语，绿叶映衬红花，处处春意浓，水乡山城，酒店前的小旗迎风轻轻摆动。啊，昔日南朝建造的一座座（www.61k.com)寺庙，如今都隐现在一片迷茫的烟雨之中。

　这首《江南春》，千百年来素负盛誉。四句诗，既写出了江南春景的丰富多彩，也写出了它的广阔、深邃和迷离。

　“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”诗一开头，就象迅速移动的电影镜头，掠过南国大地：辽阔的千里江南，黄莺在欢乐地歌唱，丛丛绿树映着簇簇红花；傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗，一一在望。迷人的江南，经过诗人生花妙笔的点染，显得更加令人心旌摇荡了。摇荡的原因，除了景物的繁丽外，恐怕还由于这种繁丽，不同于某处园林名胜，仅仅局限于1个角落，而是由于这种繁丽是铺展在大块土地上的。因此，开头如果没有“千里”二字，这两句就要减色了。但是，明代杨慎在《升庵诗话》中说：“千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”对于这种意见，何文焕在《历代诗话考索》中曾驳斥道：“即作十里，亦未必尽听得着，看得见。题云《江南春》，江南方广千里，千里之中，莺啼而绿映焉，水村山郭无处无酒旗，四百八十寺楼台多在烟雨中也。此诗之意既广，不得专指一处，故总而命曰《江南春》……”何文焕的说法是对的，这是出于文学艺术典型概括的需要。同样的道理也适用于后两句。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”从前两句看，莺鸟啼鸣，红绿相映，酒旗招展，应该是晴天的景象，但这两句明明写到烟雨，是怎么回事呢？这是因为千里范围内，各处阴晴不同，也是完全可以理解的。不过，还需要看到的是，诗人运用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特点是山重水复，柳暗花明，色调错综，层次丰富而有立体感。诗人在缩千里于尺幅的同时，着重表现了江南春天掩映相衬、丰富多彩的美丽景色。诗的前两句，有红绿色彩的映衬，有山水的映衬，村庄和城郭的映衬，有动静的映衬，有声色的映衬。但光是这些，似乎还不够丰富，还只描绘出江南春景明朗的一面。所以诗人又加上精彩的一笔：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，本来就给人1种深邃的感觉，现在诗人又特意让它出没掩映于迷蒙的烟雨之中，这就更增加了1种朦胧迷离的色彩。这样的画面和色调，与“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”的明朗绚丽相映，就使得这幅“江南春”的图画变得更加丰富多彩。“南朝”二字更给这幅画面增添悠远的历史色彩。“四百八十”是唐人强调数量之多的1种说法。诗人先强调建筑宏丽的佛寺非止一处，然后再接以“多少楼台烟雨中”这样的唱叹，就特别引人遐想。

　这首诗表现了诗人对江南景物的赞美与神往。但有的研究者提出了“讽刺说”，认为南朝皇帝在中国历史上是以佞佛著名的，杜牧的时代佛教也是恶性发展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是讽刺。其实，解诗首先应该从艺术形象出发，而不应该作抽象的推论。杜牧反对佛教，并不等于对历史上遗留下来的佛寺建筑也一定讨厌。他在宣州，常常去开元寺等处游玩。在池州也到过一些寺庙，还和僧人交过朋友。著名的诗句，象“九华山路云遮寺，青弋江边柳拂桥”，“秋山春雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼”，都说明他对佛寺楼台还是欣赏流连的。当然，在欣赏的同时，偶尔浮起那么一点历史感慨称也是可能的。

[作者]

杜牧（803—852），字牧之，京兆万年（今陕西西安）人。世称杜樊川。晚唐诗人。 本文标题：古诗江南春唐杜牧-江南春杜牧_江南春古诗
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