一 : 商朝在什么时候？
商朝在什么时候?
说明具体是什么时候到什么时候
公元前1600年—约公元前1046年
商代是继夏朝之后,中国历史上第二个世袭制王朝时代.自天乙（汤）至帝辛（纣）,共十七世、三十一王,前后经历了将近六百年.商朝历代国王：
契 (前2257年---前?)
昭明 (前?---前?)
相土 (前?---前?)
昌若 (前?---前?)
曹 (前?---前?)
冥 (前?---前?)
商高祖(王亥) (前?---前1972年)
王恒 (前1971年---前?)
上甲微 (前?---前?)
报乙 (前?---前?)
报丙 (前?---前?)
报丁 (前?---前?)
示壬 (前?---前?)
商夔宗(示癸) (前?---前?)
商太祖(商汤) 子天乙 (前?---前1589年)
商代王(太乙) (前1588年---前1588年) 1年
商哀王(外丙) 子胜 (前1588年---前1587年) 2年
商懿王(仲壬) 子庸 (前1586年---前1583年) 4年
商太宗(太甲) 子至 (前1582年---前1571年) 12年
商昭王(沃丁) 子绚 (前1570年---前1542年) 29年
商宣王(太庚) 子辩 (前1541年---前1517年) 25年
商敬王(小甲) 子高 (前1516年---前1500年) 17年
商元王(雍己) 子密 (前1499年---前1487年) 13年
商中宗(太戊) 子伷 (前1486年---前1412年) 75年
商孝成王(仲丁) 子庄 (前1411年---前1401年) 11年
商思王(外壬) 子发 (前1400年---前1386年) 15年
商前平王(河亶甲) 子整 (前1385年---前1377年) 9年
商穆王(祖乙) 子滕 (前1376年---前1358年) 19年
商桓王(祖辛) 子旦 (前1357年---前1342年) 16年
商僖王(沃甲) 子逾 (前1341年---前1337年) 5年
商庄王(祖丁) 子新 (前1336年---前1328年) 9年
商顷王(南庚) 子更 (前1327年---前1322年) 6年
商悼王(阳甲) 子和 (前1321年---前1315年) 7年
商世祖(盘庚) 子旬 (前1314年---前1273年) 42年
商章王(小辛) 子颂 (前1272年---前1270年) 3年
商惠王(小乙) 子敛 (前1269年---前1260年) 10年
商高宗(武丁) 子昭 (前1259年---前1201年) 59年
商后平王(祖庚) 子跃 (前1200年---前1190年) 11年
商世宗(祖甲) 子载 (前1189年---前1157年) 33年
商甲宗(廪辛) 子先 (前1156年---前1153年) 4年
商康祖(庚丁) 子嚣 (前1152年---前1145年) 8年
商武祖(武乙) 子瞿 (前1144年---前1110年) 35年
商匡王(文丁) 子托 (前1109年---前1097年) 13年
商德王(帝乙) 子羡 (前1096年---前1076年) 21年
商纣王(帝辛) 子寿 (前1075年---前1046年) 30年
二 : 夏朝建立于什么时候
夏朝建立于什么时候
公元前1600年
三 : 元朝建立北京城的时候为什么将中轴线修歪了？
7月8日消息，北京的中轴线是在元朝营建大都的时候定下来的，直至今日都未曾发生过变化。（www.61k.com）故宫就是以此中轴线的位置次第铺展建造的。然而，北京的中轴线并非正南正北换句话说，从元朝的时候起，皇帝的龙椅就坐歪了。那为什么会出现这种现象呢？
上个世纪50年代，北京的一次施工中，曾在中轴线的两个不同的地方分别挖出一只石鼠和一匹石马。在中国古代的天干地支中，子为鼠，午为马，这也就暗示着中轴线实际就是沿着子午线的方向。
但是，有一个叫夔中羽的老先生，却在8年前发现事情有点儿不太对劲儿。
这位老先生不简单，已经75岁了，退休前是中国测绘科学研究院研究员，国务院特殊津贴获得者，在“两弹一星”工程中都作出过贡献。
2004年的时候，夔中羽为了设计航空拍摄北京中轴线建筑的准确飞行路线，拿了巨幅的《北京卫星影像图》和《北京航空影像图》仔细观察。后来他回忆说，当他的目光沿着中轴线一路北上时，“不知不觉的，脑袋有点儿向左歪。”
对于有着多年丰富测量工作经验的夔中羽来说，这一点偏离逃不过他的眼睛。在多年科研工作中养成了严谨作风的夔中羽特意找到了中国地图出版社的负责人。那位负责人告诉夔中羽，其实早在上个世纪50年代，北京的规划部门在测量中就发现了中轴线偏离子午线的事实。由于偏离得不太多，一般市民根本感觉不出来，这个事儿也没有对外说。
实测中轴线偏了2度多
夔中羽找来了大比例尺北京地形图。在地图上选择了北京中轴线上的南端永定门桥、北端钟楼和中间的地安门十字路口中心等几个点，进行量测。经地图上量测作业得知：北京中轴线与子午线的夹角为2度十几分。夔中羽还特意在永定门城楼下向北的甬路上，做了一次“立竿见影”试验。
他们在甬路中央设立了一根2米长的杆子。由杆子的下面，沿甬路中心线向北，粘上一条长6米的黑胶带，代表中轴线的指向。当太阳经过永定门上中天时，杆子的影子就是永定门子午线。而太阳经过上中天的时间，是在电台播出“北京时间中午12点”的时号上。结果是，子午线影子与中轴线黑胶带之间确实有一个夹角，这个夹角也是2度十几分!
元朝首都 元朝建立北京城的时候为什么将中轴线修歪了？
早在唐代，中国人就能准确测量子午线，技术误差几乎不可能!
中轴线和子午线为什么逆时针偏移了2度十几分之多?为了搞清这个问题，夔中羽还特意研究起了北京建城史。[www.61k.com］
北京内城西城墙和东城墙均是在元大都土城基础上，包砌城砖筑成。东、西两城墙均不是正南正北，均与北京中轴线平行。因此可以判定，北京中轴线偏离子午线是元朝建元大都时形成。北京现有的中轴线是沿用元大都时的中轴线。明朝将城南移，但中轴线方向未动;清沿用明城，中轴线也未改动。至今已有700多年历史。
正如我们前面所说，担任元大都“监筑”之职的是忽必烈的重臣刘秉忠。一般认为，元代中轴线是由刘秉忠和他的学生郭守敬二人主持兴建的，二人皆为河北邢台人。大都从1267年开始修建，到1285年完成，总共用了18年时间。
一个很自然的想法是，中轴线偏离子午线，是否因为700多年前测量技术水平不高，将子午线测偏了?
夔中羽说，这不可能。如果你没听说过刘秉忠，你至少该听说过郭守敬，他们可都是当时第一流的天文、数学和大地测量家。早在中国唐代，就有著名学者一行大师，为测量纬线长度而在河南很准确地测量了4个点的子午线。在河南考古复原的宋代皇城里，笔直的中轴线完全符合子午线。而同样由刘秉忠主持修建的元上都，完全符合正南正北走向。元上都建成后，大都晚了好几年才开始修建，还是由刘秉忠监筑，却将大都的中轴线测算偏离了子午线2度多，这是绝对不可能的。
而天文学家认为，地轴在短短700多年时间不会有2度的变化。
中轴线指向元上都
有一次，夔中羽和同事聊天时，偶然提起古代建筑的方向有时与远方的地物有关。这让他心中一亮，他想到，元起源于蒙古。北京中轴线向北、向蒙古延伸，会不会指向元的什么地方?
夔中羽立刻找来有关的9张大比例尺地形图。经过连续测算，他惊奇地发现：北京中轴线往北延伸，它的延长线直指古开平。而古开平不是一般的地方，它正是元世祖忽必烈的发祥地，元上都的所在地!
北京永定门纬度线至古开平中心纬度线距离约270多公里。古开平往西偏离北京子午线约17公里。北京至古开平连线与北京子午线的夹角为2度至3度。这与北京中轴线偏离北京子午线的方向一致，偏离角度几乎吻合。这说明：当初建元大都时，中轴线是采取了开平(上都)与元大都的连线作为基准线的!
为了证实这一点，2004年11月，夔中羽来到现称“兆奈曼苏默”的古开平元上都遗址实地测量。
在元上都东郊，夔中羽用GPS卫星定位仪，使自己站到由北京向北引过来的延伸线上。向西望去，可以清楚地看到元上都用石头砌的东城墙。这说明：北京南北中轴线向北的延伸线，经过270多公里的长途跋涉，由元上都东关厢旁通过。
当然，如北京中轴线和元上都遗址中轴线还是有几公里的误差。毕竟元代的测量技术不可能有现在这么精确。
夔中羽说，他的心情真的很激动。他终于得到了北京中轴线偏离之谜的答案!
翻翻历史书就知道，当年忽必烈就是从元上都迁都到元大都(今北京)的。而事实上，元世祖忽必烈实行“两都巡幸制”：冬天在元大都办公，元大都就是所谓的“冬都”;夏天在元上都办公，元上都即是“夏都”。
夔中羽说，知道了这一点就可以理解，在建元大都前的堪舆工作中，很可能按当时皇帝忽必烈的意愿，为体现上都——大都的两都统一，而采用上都——大都连线作为大都中轴线的基准线!
四 : 谁建立了夏朝是什么时候建立的？
谁建立了夏朝是什么时候建立的?
禹在公元前2070年建立了第一个统一少数民族的国家.
首先夏在历史上的确是存在的,但在关于夏是谁建立的问题上现在有两个观点
在“夏商周断代工程”的考古资料中,考古学家安金槐先生在河南五渡河与颍河相交的三角地,找到了一个城——王城岗,是禹都阳城所在地.安先生考察后认为,这是一个龙山时期的城,于是推断：“我们尊敬的大禹,当年很可能曾经在这里走来走去,而且住在这里.”不久,安先生又在河南禹州瓦店村发现了一个夏代初期遗址,也具有都城规模.学者们用碳14测年法,得到了这两个遗址始建范围：公元前2120—公元前2040年,也就是说,夏的初年应该是在公元前两千年左右,夏确切开始于何年,仍不知道.从考古推测,王城岗和禹州店遗址始建于公元前2120—公元前2040年间,而公元前2070年正好在这个范围之内,这些考古发现只是推断了夏朝建立的时间,而确切的建立者是谁呢?断代工程并未考证和说明.
一、支持“夏”是由禹建立的观点
在《中国古代史》（高等院校文科教材上册,福建人民出版社,1985年版）中,朱绍侯先生认为：“夏王朝的建立,从禹开始.”禹通过禅让继承了部落联盟军事首领的职位——天子.禹通过“疏川导滞,锺水丰物”,使居民“降丘宅土”,使物质生产大力发展,为其部落公有权力私有奠定了必要的经济基础.
孔子说：禹“卑宫室而尽力乎沟通”.韩非子:“禹之王天下也,身执耒锸以为民先,股无胈,胫不生毛,虽臣虏之劳不苦于此矣”.在当时生产力水平极低的情况下,禹得到民众拥护,称其为“夏后氏”,成为诸夏之族最高的君长,确立了王权.禹治水功绩也被夸大,其统治下的国土被称为“禹迹”,这充分说明大禹治水对后世的影响,也反映了王权的烙印.
其后,大禹在确立王权的过程中,有继续“征伐三苗”,取得“夏后”地位.在取得王权后,在嵩阳建阳城（河南登封县告成城）建都,之后,对不服从的部落进行了打击,杀防风氏.为巩固王权,禹又沿颍水南下,在淮水中游的涂山,大会夏、夷诸多邦国或部落首领,这称之为“涂山之会”,是所谓“禹合诸侯于涂山,执玉帛者万国”,原来众多部落的首领,到此时,已大都转化为世袭贵族,分别成为各个邦国的君长.他们前来参加大会,对禹朝贡,行臣服的礼节,成为王朝统治下的诸侯.这次大会,乃是夏王朝正式建立的重要标志.
禹死后,子启继位.由于传统的“禅让”观念没有完全消除,东方伯益与启争夺王位,《竹书纪年》中所说：“益干启位,启杀之.”西方的有扈氏更是起兵反抗,启亲领大军讨伐,声称有扈氏犯了“威海五行,怠弃三正”的罪行,他要“恭行天之罚”,要“剿绝其命”,双方大战于甘（河南洛阳市西）,有扈氏终于被“剿绝”了.至此,启排除干扰,巩固了王权,正式确定了世袭制,从此开创了我国历史上的“家天下”局面.为了使世袭制王权为众多诸侯所承认,启在都城阳翟召集众多的诸侯,举行盛大的“钧石之享”,这是继“涂山会盟”之后的又一重要朝会.这一朝会“所以示诸侯礼也,诸侯所由用命也”.夏王朝的统治基础,到此完全确定了.
而传统中的禹铸“九鼎”,划“九州”,由于缺乏可靠的文物证据,只能推测其为传说而已,在此,朱先生未把传说作为禹确立政权的象征或标志.
二、夏朝是启建立的观点
在《中国古代史新编》一书中,（陕西人民出版社,赵文润主编）在“夏朝的建立”这部分内容里,作者赵文润先生对国家的概念作了三方面的概括：（一）国家赖以存在的地域规模大体稳定；（二）经过原始社会末期部落之间的战争,产生了一个比较稳定的最高统治集团；（三）这一集团使赋予他权力的居民成为被统治者并向居民征收贡赋.
赵先生认为,“大禹治水”,“使黄河中下游形成一个先进的经济共同体雏形.”
在“禅让制”的权力交接过程中,“禹以皋陶为继承人；皋陶卒,禹又以伯益为继承人.禹崩,禹子启贤,而益威望不够,于是诸部落酋长以启为天子.中原部落联盟酋长一职由禅让变为父死子继,这是把一国变成一家私有的开始,也是中国的第一个国家——夏王朝诞生的标志.
显然,赵先生认为,禹传子位,并非禹本意,禹作为部落联盟首领时,仍未将一国据为己有,而推举的皋陶早卒,伯益威望才能又不及启,启才轻而易举取得王位,从此,原始社会“公天下”的历史结束,是启开创了“家天下”的历史,夏朝理应是“启”建立的.
而“涂山会盟”,划“九州”,铸“九鼎”,征讨三苗,杀防风氏,仍是处在公有权力、私有权力交接期,其部落权力代表的性质还未根本改变.但是,启大战有扈氏于甘,战前启召六卿誓师,威胁说：“用命,赏于祖；弗用命,戮于社,予则祭汝!”有扈氏战败,被降为奴隶.六卿之人,本为同盟者,此时被驱使参与镇压有扈,降为夏启臣仆.启又在阳翟之南钧台大享诸侯,史称“钧石之享”,其权力真正归私有,这正是私有制成熟的标志.为维护私有权力,启开始设代表国家的暴力工具：监狱、刑法等以维护巩固其私有权力,于是真正的私有制的国家便产生了.
在《中国通史》（第一册,范文澜著,人民教育出版社,1999年十月版）中,范文澜先生亦认为“夏朝”是从启开始的.
因为照《礼记·礼运篇》所说,禹以前是没有阶级,没有剥削,财产公有的大同社会；禹以后是财产私有的阶级社会.禹不需废“禅让”制度,他是大同时代最后的大酋长.小康时代应是从“启”开始.
《礼运篇》说:“今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼,城郭沟池以为因,礼义以为纪,以正君臣,以骂父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己,故谋用是作而兵由此起,禹汤文武成王周公由此其选也,是谓小康.”
从原始公社公有制的瓦解,到世袭制的确立,是生产力发展的结果,也说明,到禹时,私有财产制度已基本成熟.在《礼运篇》中说禹时财产公有制转变为私有制,是比较可信的传说.但是,私有制的确立也是一个渐进的过程,其间发生的涂山会盟是禹借部落首领之位,把公有财产私有化的开始,但并不是私有制国家在此出现；而到启袭位后,召集众部落的“钧石之享”,则是确立私有权力的标志,从此“公天下”变为“家天下”,这是私有制国家出现的雏形,战有扈氏,传位太康等,使“家天下”制度完全确立.
在战国以前的史书中,从不称夏禹,只称禹,大禹,帝禹；而称启为“夏启、夏后启”.这种区别不是疏忽,正是古人对两个截然不同的时代（公有制、私有制）的真正含义的认识.开始居大夏的是启,子孙虽然迁居,但夏的名称仍沿袭不改.
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