一 : 三字成语典故六例

    1、东道主：语出《左传•僖公三十年》：“若舍邻以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。”意指东路上的居停主人。后世就用“东道主”来称呼主人。用法举例：2008年第29届奥运会上，东道主中国队将一展英姿，技压群雄。
    2、抱佛脚：语出宋•张世南《游宦纪闻》，是由“云南之南一番国，专尚释教，有犯罪应诛者，捕之急，趋往寺中，抱佛脚悔过，便贳其罪。今谚云：‘闲时不烧香，急来抱佛脚’乃番僧之语流于中国也”之句演化而成的。后世常用这句成语比喻平时不做好准备，紧急时候才仓皇补救，很难来得及。用法举例：期末考试快到了，王小明只好临阵抱佛脚了。
    3、破天荒：语出五代•孙光宪《北梦琐言》卷四，原文是：“唐荆州衣冠薮泽，每岁解送举人，多不成名，号曰‘开荒解’。刘蜕舍人以荆解及第，号为‘破天 荒’。”后世多用此句成语比喻从来没有过或第一次出现。用法举例：名不见经传的李刚居然获得一等奖，真是破天荒。
    4、眼中钉：语出欧阳修《新五代史》。书中记载，后唐有个节度使叫赵在礼，倚仗自己是皇亲，骄横跋扈，无恶不作。百姓对此恨很不平，但慑于他的权势，敢怒不敢言。后来赵在礼要被调到别处任职，百姓听到这个消息后，都很高兴，奔走相告，说：“这下我们可好了，我们眼中的钉子被拔去了。”后来常将“眼中钉”写作“眼中钉，肉中刺”，形容彼此水火不相容。用法举例：夹在钱家与祁家中间的三号是祁老人的眼中钉。（老舍《四世同堂》）
    5、登龙门：语出南朝•宋•刘义庆《世说新语•德行》，原文是：“后进之士，有开其堂者，皆以为‘登龙门’。”讲的是东汉名士李元礼的故事。李元礼风度优雅，有才学，当时人称“天下模楷李元礼”。那时的后起文人以受到他接待为荣耀，把进入他的厅堂称作“登龙门”。后世常常引用“登龙门”这个成语来借喻得到文人的赏识。在封建社会中，也把科举考试考中的人叫做“登龙门”。用法举例：苏家（苏试）一门父子三人，全都喜登龙门。
    6、登徒子：语出宋玉《登徒子好色赋》。传说战国时楚国的宋玉仪表堂堂，当时的大夫登徒子，在楚王面前诋毁宋玉“好色”，宋玉反唇相击，好色的恰恰是登徒子。宋玉说，东家的姑娘是天下最美的人，爱了他三年，他都没接受，登徒子的妻子是个丑八怪，登徒子却很喜欢她，并同她生了五个孩子。由这篇文章产生了“登徒子”这个成语来形容好色之人。用法举例：那张家的小子据说是个登徒子，大家要小心为是。

    另:
    “三不知”的典故出自《左传》。公元前468年，晋国的苟瑶率兵攻打郑国，齐国为防止晋国强大，就派陈成子带兵援郑。有个名叫苟寅的部将报告陈成子说：“有一个从晋军来的人告诉我说，晋军打算出动一千辆战车来袭击我军的营门，要把齐军全部消灭。”陈成子听了，骂他说：“出发前国君命令我说：‘不要追赶零星的士卒，不要害怕大批的人马。’晋军即使出动超过一千辆的战车，我也不能避而不战。你方才竟然讲出壮敌人威风灭自己志气的话。回国以后，我要把你的话报告国君。”苟寅自知失言，于是感慨说：“君子之谋也，始中终皆举之，而后人焉。今我三不知而入之，不亦难乎？”此话意思是说：聪明人谋划一件事情，对事情的开始、发展、结果这三方面都要考虑到，然后才向上报告。现在我对这三方面都不知道就向上报告，难怪拍马屁拍到蹄子上。

    附：
    杯中物    步后尘    杵臼交、    耳边风    父母官    父子兵    口头禅    每事问    绵里针    迷魂汤
    莫须有    马后炮    马前卒    鸟兽散    牛马走    破天荒    敲边鼓    敲门砖    敲竹杠    杀风景
    狮子吼    试金石、闭门羹、执牛耳、替罪羊、闷葫芦、刮地皮、赶浪头、敲边鼓、
    紧箍咒、莫须有、跑龙套、煞风景、一刀切、一溜烟、一窝蜂、露马脚、黄粱梦
    九回肠    下马威、口头禅、马前卒、马后炮、老江湖、想当然、迷魂阵、耳边风、
    走过场、掉书袋    东道主    恶作剧、乱弹琴、假惺惺、破天荒、逐客令、笑面虎、
    泼冷水、空城计、迷魂汤、敲竹杠、门外汉、恶作剧、安乐窝、鸿门宴、风马牛
    刘阿斗、东道主、桃花源、孺子牛

二 : 成语故事之六神无主

成语故事：六神无主，心神不定

来源：转载 更新时间：2011-2-25 3:05:15 浏览次数：1251 汉语中有若干成语特指人的情绪不安定。［www.61k.com)有趣的是它们中的很多都带有个“神” 字，例如：

六神无主：形容心慌意乱，拿不定主意。

心神不定，心神不宁：精神状态不安定。

六神不安：形容被干扰得不得安宁。

神魂颠倒：形容极为向往、入迷或失去常态。

神魂荡飏：神魂飘荡：形容精神飘忽

三尸神暴跳：形容大发脾气

这些说法是怎么来的呢？原来道家学说认为人的身体相对于天地大宇宙而言，是一个复杂而奇妙的微观小宇宙。《淮南子》说人的身体上所有的部位和器官，包括五脏六府，以及其人的道德秉性、喜怒哀乐，都和天地间万物有对应的关系，大到阴阳五行、日月星辰、四时气节，风雨云雷，小到音律和颜色。“五脏肝仁、肺义、心礼、肾智、脾信也。”

人的身体除了元神以外还有很多的生命体和各种信息。他们各有所处各有所司，而且他们之间还有联代关系，哪一个不在位或者是大家不和谐了，那么这个人的整体机能就会受到影响，导致生病甚至死亡。《抱朴子》说：“人有贤愚者皆知己身之有魂魄、魂魄分去

六神无主 成语故事之六神无主

则人病、尽去则人死。（www.61k.com）故分去则术家有拘录之法、尽去则礼典有招呼之义。”

扁鹊在《难经》中提到： “五脏有七神。个何所藏耶。然藏者人之神气所舍藏也。故肝藏魂、肺藏魄、心藏神、脾藏意与智、肾藏精与志也。” 唐末五代时著名的道士杜光庭（850～933年）着有《墉城集仙录》，他说：

木神为肝，火神为心，土神为脾，金神为肺，水神为肾，风神为胆，六家共成人身，故有五脏六腑，九宫十二室，四肢五体，三膲九窍，百八十关机，三百六十骨节，各随而居之，故能动作、视息、饮食、语言，别好恶，知是非也。一家不和，即为病矣。人生各有岁月日时，随其所属星宿，以定其贫富贵贱，生命长短焉。然六家之物，有合则有散，有生则有死，有成则有败，有盛则有衰，此物之常数也。身有应败之患，神有应散之期，命有必尽之势，甚可畏也。 “肺神名皓华、字虚成、肺之状为虎、主藏魄。脾神名常在、字魂庭、脾之状如神凤、主藏魂。心神名丹元、字守灵、心之状如朱雀、主藏神。肾神名玄冥、字育婴、肾之状玄鹿两头、主藏志。胆神名龙耀、字危明、胆之状如龟蛇混形。肝神名龙烟、字含明、肝之状为龙、主藏魂。”

段成式在《酉阳杂俎》说： “身神及诸神名异者。脑神曰觉元、发

六神无主 成语故事之六神无主

神曰玄华、目神曰虚监、鼻神曰冲龙王、舌神曰始梁。[www.61k.com］”

据《广异记》记载，唐朝人郑齐婴在开元年间 (公元713-741年) 担任吏部侍郎兼河南省黜陟使。在回来的路上途经华州，突然见到五个穿着五方色 (红黄蓝白黑) 衣服的人来拜见他。郑齐婴问他们来干什么，回答说是大使五脏神。郑问到：“神应该在身体里面居住，你们来见我是为什么？” 众神回答说：“神是守着气的，气竭我们也就散了。”“那我是要死了吗？”“是的。” 郑齐婴恳请众神延缓一日，让他写完表章，再安排好后事。“可以，做完之后请回到衙门后面就可以了。” 郑设下酒祀，众神都下拜接受了。郑写完表章，穿上新衣服，然后躺在衙门西面墙下，在众神预先指定的时间安然去世。

三 : 成语故事之六神无主

成语故事：六神无主，心神不定

来源：转载 更新时间：2011-2-25 3:05:15 浏览次数：1251 汉语中有若干成语特指人的情绪不安定。有趣的是它们中的很多都带有个“神” 字，例如：

六神无主：形容心慌意乱，拿不定主意。

心神不定，心神不宁：精神状态不安定。

六神不安：形容被干扰得不得安宁。

神魂颠倒：形容极为向往、入迷或失去常态。

神魂荡飏：神魂飘荡：形容精神飘忽

三尸神暴跳：形容大发脾气

这些说法是怎么来的呢？原来道家学说认为人的身体相对于天地大宇宙而言，是一个复杂而奇妙的微观小宇宙。《淮南子》说人的身体上所有的部位和器官，包括五脏六府，以及其人的道德秉性、喜怒哀乐，都和天地间万物有对应的关系，大到阴阳五行、日月星辰、四时气节，风雨云雷，小到音律和颜色。“五脏肝仁、肺义、心礼、肾智、脾信也。”

人的身体除了元神以外还有很多的生命体和各种信息。他们各有所处各有所司，而且他们之间还有联代关系，哪一个不在位或者是大家不和谐了，那么这个人的整体机能就会受到影响，导致生病甚至死亡。《抱朴子》说：“人有贤愚者皆知己身之有魂魄、魂魄分去

则人病、尽去则人死。故分去则术家有拘录之法、尽去则礼典有招呼之义。”

扁鹊在《难经》中提到： “五脏有七神。个何所藏耶。然藏者人之神气所舍藏也。故肝藏魂、肺藏魄、心藏神、脾藏意与智、肾藏精与志也。” 唐末五代时著名的道士杜光庭（850～933年）着有《墉城集仙录》，他说：

木神为肝，火神为心，土神为脾，金神为肺，水神为肾，风神为胆，六家共成人身，故有五脏六腑，九宫十二室，四肢五体，三膲九窍，百八十关机，三百六十骨节，各随而居之，故能动作、视息、饮食、语言，别好恶，知是非也。一家不和，即为病矣。人生各有岁月日时，随其所属星宿，以定其贫富贵贱，生命长短焉。然六家之物，有合则有散，有生则有死，有成则有败，有盛则有衰，此物之常数也。身有应败之患，神有应散之期，命有必尽之势，甚可畏也。 “肺神名皓华、字虚成、肺之状为虎、主藏魄。脾神名常在、字魂庭、脾之状如神凤、主藏魂。心神名丹元、字守灵、心之状如朱雀、主藏神。肾神名玄冥、字育婴、肾之状玄鹿两头、主藏志。胆神名龙耀、字危明、胆之状如龟蛇混形。肝神名龙烟、字含明、肝之状为龙、主藏魂。”

段成式在《酉阳杂俎》说： “身神及诸神名异者。脑神曰觉元、发

神曰玄华、目神曰虚监、鼻神曰冲龙王、舌神曰始梁。”

据《广异记》记载，唐朝人郑齐婴在开元年间 (公元713-741年) 担任吏部侍郎兼河南省黜陟使。在回来的路上途经华州，突然见到五个穿着五方色 (红黄蓝白黑) 衣服的人来拜见他。郑齐婴问他们来干什么，回答说是大使五脏神。郑问到：“神应该在身体里面居住，你们来见我是为什么？” 众神回答说：“神是守着气的，气竭我们也就散了。”“那我是要死了吗？”“是的。” 郑齐婴恳请众神延缓一日，让他写完表章，再安排好后事。“可以，做完之后请回到衙门后面就可以了。” 郑设下酒祀，众神都下拜接受了。郑写完表章，穿上新衣服，然后躺在衙门西面墙下，在众神预先指定的时间安然去世。

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