一 : 史记刺客列传原文
《史记-刺客列传》（选段）
聂政者，轵深井里人也。杀人避仇，与母、姊如齐，以屠为事。
（www.61k.com”久之，濮阳严仲子事韩哀侯，与韩相侠累有卻。严仲子恐诛，亡去，游求人可以报侠累者。至齐，齐人或言聂政勇敢士也，避仇隐于屠者之间。严仲子至门请，数反，然后具酒自畅聂政母前。酒酣，严仲子奉黄金百溢，前为聂政母寿。聂政惊怪其厚固谢严仲子。严仲子固进，而聂政谢曰：“臣幸有老母，家贫，客游以为狗屠，可以旦夕得甘毳以养亲。亲供养备，不敢当仲子之赐。”严仲子辟人，因为聂政言曰：“臣有仇，而行游诸侯众矣；然至齐，窃闻足下义甚高，故进百金者，将用为大人粗粝之费，得以交足下之驩，岂敢以有求望邪！”聂政曰：“臣所以降志辱身居市井屠者，徒幸以养老母；老母在，政身未敢以许人也。”严仲子固让，聂政竟不肯受也。然严仲子卒备宾主之礼而去。
久之，聂政母死。既已葬，除服，聂政曰：“嗟乎！政乃市井之人，鼓刀以屠；而严仲子乃诸侯之卿相也，不远千里，枉车骑而交臣。臣之所以待之，至浅鲜矣，未有大功可以称者，而严仲子奉百金为亲寿，我虽不受，然是者徒深知政也。夫贤者以感忿睚眦之意而亲信穷僻之人，而政独安得嘿然而已乎！且前日要政，政徒以老母；老母今以天年终，政将为知己者用。”乃遂西至濮阳，见严仲子曰：“前日所以不许仲子者，徒以亲在；今不幸而母以天年终。仲子所欲报仇者为谁？请得从事焉！”严仲子具告曰：“臣之仇韩相侠累，侠累又韩君之季父也，宗族盛多，居处兵卫甚设，臣欲使人刺之，终莫能就。今足下幸而不弃，请益其车骑壮士可为足下辅翼者。”聂政曰：“韩之与卫，相去中间不甚远，今杀人之相，相又国君之亲，此其势不可以多人，多人不能无生得失，生得失则语泄，语泄是韩举国而与仲子为雠，岂不殆哉！”遂谢车骑人徒，聂政乃辞独行。
杖剑至韩，韩相侠累方坐府上，持兵戟而卫侍者甚众。聂政直入，上阶刺杀侠累，左右大乱。聂政大呼，所击杀者数十人，因自皮面决眼，自屠出肠，遂以死。
韩取聂政尸暴于市，购问莫知谁子。于是韩县购之，有能言杀相侠累者予千金。久之莫知也。
政姊荣闻人有刺杀韩相者，贼不得，国不知其名姓，暴其尸而县之千金，乃于邑曰：“其是吾弟与？嗟乎，严仲子知吾弟！”立起，如韩，之市，而死者果政也，伏尸哭极哀，曰：“是轵深井里所谓聂政者也。”市行者诸众人皆曰：“此人暴虐吾国相，王县购其名姓千金，夫人不闻与？何敢来识之也？”荣应之曰：“闻之。然政所以蒙污辱自弃于市贩之间者，为老母幸无恙，妾未嫁也。亲既以天年下世，妾已嫁夫，严仲子乃察举吾弟困污之中而交之，泽厚矣，可奈何！士固为知己者死，今乃以妾尚在之故，重自刑以绝从，妾其奈何畏殁身之诛，终灭贤弟之名！”大惊韩市人。乃大呼天者三，卒于邑悲哀而死政之旁。
晋、楚、齐、卫闻之，皆曰：“非独政能也，乃其姊亦烈女也。乡使政诚知其姊无濡忍之志，不重暴骸之难，必绝险千里以列其名，姊弟俱僇于韩市者，亦未必敢以身许严仲子也。严仲子亦可谓知人能得士矣！”
陈胜王凡六月。已为王，王陈。其故人尝与佣耕者闻之，之陈，扣宫门曰：“吾欲见涉。”宫门令欲缚之。自辩数，乃置，不肯为通。陈王出，遮道而呼涉。陈王闻之，乃召见，载与俱归。入宫，见殿屋帷帐，客曰：“伙颐！涉之为王沉沉者！”楚人谓“多”为“伙”，故天下传之，伙涉为王，由陈涉始。客出入愈益发舒，言陈王故情。或说陈王曰：“客愚无知，颛妄言，轻威。”陈王斩之。诸陈王故人皆自引去，由是无亲陈王者。
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《史记-刺客列传》（选段）聂政者，轵深井里人也。杀人避仇，与母、姊如齐，以屠为事。
久之，濮阳严仲子事韩哀侯，与韩相侠累有卻。严仲子恐诛，亡去，游求人可以报侠累者。至齐，齐人或言聂政勇敢士也，避仇隐于屠者之间。严仲子至门请，数反，然后具酒自畅聂政母前。酒酣，严仲子奉黄金百溢，前为聂政母寿。聂政惊怪其厚固谢严仲子。严仲子固进，而聂政谢曰：“臣幸有老母，家贫，客游以为狗屠，可以旦夕得甘毳以养亲。亲供养备，不敢当仲子之赐。”严仲子辟人，因为聂政言曰：“臣有仇，而行游诸侯众矣；然至齐，窃闻足下义甚高，故进百金者，将用为大人粗粝之费，得以交足下之驩，岂敢以有求望邪！”聂政曰：“臣所以降志辱身居市井屠者，徒幸以养老母；老母在，政身未敢以许人也。”严仲子固让，聂政竟不肯受也。然严仲子卒备宾主之礼而去。
久之，聂政母死。既已葬，除服，聂政曰：“嗟乎！政乃市井之人，鼓刀以屠；而严仲子乃诸侯之卿相也，不远千里，枉车骑而交臣。臣之所以待之，至浅鲜矣，未有大功可以称者，而严仲子奉百金为亲寿，我虽不受，然是者徒深知政也。夫贤者以感忿睚眦之意而亲信穷僻之人，而政独安得嘿然而已乎！且前日要政，政徒以老母；老母今以天年终，政将为知己者用。”乃遂西至濮阳，见严仲子曰：“前日所以不许仲子者，徒以亲在；今不幸而母以天年终。仲子所欲报仇者为谁？请得从事焉！”严仲子具告曰：“臣之仇韩相侠累，侠累又韩君之季父也，宗族盛多，居处兵卫甚设，臣欲使人刺之，终莫能就。今足下幸而不弃，请益其车骑壮士可为足下辅翼者。”聂政曰：“韩之与卫，相去中间不甚远，今杀人之相，相又国君之亲，此其势不可以多人，多人不能无生得失，生得失则语泄，语泄是韩举国而与仲子为雠，岂不殆哉！”遂谢车骑人徒，聂政乃辞独行。
杖剑至韩，韩相侠累方坐府上，持兵戟而卫侍者甚众。聂政直入，上阶刺杀侠累，左右大乱。聂政大呼，所击杀者数十人，因自皮面决眼，自屠出肠，遂以死。
韩取聂政尸暴于市，购问莫知谁子。于是韩县购之，有能言杀相侠累者予千金。久之莫知也。
政姊荣闻人有刺杀韩相者，贼不得，国不知其名姓，暴其尸而县之千金，乃于邑曰：“其是吾弟与？嗟乎，严仲子知吾弟！”立起，如韩，之市，而死者果政也，伏尸哭极哀，曰：“是轵深井里所谓聂政者也。”市行者诸众人皆曰：“此人暴虐吾国相，王县购其名姓千金，夫人不闻与？何敢来识之也？”荣应之曰：“闻之。然政所以蒙污辱自弃于市贩之间者，为老母幸无恙，妾未嫁也。亲既以天年下世，妾已嫁夫，严仲子乃察举吾弟困污之中而交之，泽厚矣，可奈何！士固为知己者死，今乃以妾尚在之故，重自刑以绝从，妾其奈何畏殁身之诛，终灭贤弟之名！”大惊韩市人。乃大呼天者三，卒于邑悲哀而死政之旁。
晋、楚、齐、卫闻之，皆曰：“非独政能也，乃其姊亦烈女也。乡使政诚知其姊无濡忍之志，不重暴骸之难，必绝险千里以列其名，姊弟俱僇于韩市者，亦未必敢以身许严仲子也。严仲子亦可谓知人能得士矣！”
陈胜王凡六月。已为王，王陈。其故人尝与佣耕者闻之，之陈，扣宫门曰：“吾欲见涉。”宫门令欲缚之。自辩数，乃置，不肯为通。陈王出，遮道而呼涉。陈王闻之，乃召见，载与俱归。入宫，见殿屋帷帐，客曰：“伙颐！涉之为王沉沉者！”楚人谓“多”为“伙”，故天下传之，伙涉为王，由陈涉始。客出入愈益发舒，言陈王故情。或说陈王曰：“客愚无知，颛妄言，轻威。”陈王斩之。诸陈王故人皆自引去，由是无亲陈王者。
广西民族大学学报(哲学社会科学版)
JOURNALOFGUANGXIUNIVERSITYFORNATIONALITIES(PhilosophyandSocialScienceEdition)
2006年12月哲学社会科学专辑
刺客成因初探
———以《史记・刺客列传》中的刺客为例
□曹继华
[摘 要] 从社会学及文学的角度,以司马迁的《史记・刺客列传》为中心,、变态贵
文
学
族精神、原始复仇意识、[关键词] 刺客;特征;成因《史记》;
[中图分类号] I20612 [文献标识码] ]-(-0179-03
从人文环境看。在人口密集和流动性大的地方就比较容易孕育强悍好斗,刚烈竞争的习俗,也会促进任侠尚武、恃力好强风气的蔓延。
司马迁在《史记・刺客列传》中写到的聂政就是魏国人;而荆轲虽为战国末期齐国人,但是后来却是游于燕、赵一带的。这些也在一个侧面说明刺客生活的这样一个人口密集的城市环境对他们最后走向刺客的道路有一定的影响,也为他们提供了一定的现实条件。此外,一般人似乎认为只有北方人才具有一种侠气,从通常情况上是这样的。但是如果只是这样的话,我们就无法分析和解释为何在司马迁的《史记・刺客列传》还有不是出自上述那些北方边地
刺
相去甚远。,笔者认为更有必要去重新解读中国古代的那些侠义刺客,以期探寻出他们在当时社会出现的特殊原因。
中国社会历来被认为是个礼仪之国,有着深厚的民族文化积淀,讲求伦理纲常和仁义礼制,在这样的背景下,怎么就产生了刺客这个特殊的群体呢?这里有值得探讨的一些因素。
一、环境以及气质
一定的环境会对生活在其中的人群产生一定的影响。笔者在这里也期望在生成刺客的典型的、具体的环境中去探讨这些特殊的刺客出现的原因。笔者认为这里的环境可以从地理环境和人文环境两方面去考量。
从地理环境看。一般北方边地和少数民族有部分交流的地方多有一种侠气。司马迁的《史记・刺客列传》中的豫让就是春秋末期晋国的一个刺客。当然,不仅只有北部少数民族对中原的尚武精神有影响,中原其他周边少数民族也对中原的尚武精神起了推动作用。在《史记・货殖列传》中,司马迁就分析了一定的精神风貌产生于特殊的地域,并且被该地域的人加以实践,同时对其产生影响,像他在文中写道,濮上之邑徙野王,野王好气任侠,卫之风也。
洛阳东贾齐、鲁,南贾梁、楚。故泰山之阳则鲁,其阴则齐。齐带山海,膏壤千里,宜桑麻,人民多文采布帛鱼监。临淄亦海岱之间一都会也。其俗宽缓阔达,而足智,好议论,地重,难动摇,怯于众斗,勇于持刺,故多劫人者,大国之风也。
从这里我们也可以看到地理环境对人的影响。郑、卫、赵一带人多任气好侠;越、楚一带民风剽轻;容易发怒;南阳在秦末以后由于迁入不少不轨之民,故而民风、民俗较为繁杂,人们也多有一种侠气。
的。在司马迁所写到的刺客中还有一个是专诸,他是吴国人。其实如果从人口密集供养不足这个角度去分析的话,就不难理解了。
以上的地理环境和人文环境都可以统摄在整个社会环境之下。所有这些方面也在另一角度反映了春秋战国时代的社会有一种尚气任侠、剽悍勇猛的环境氛围。在这种大环境下产生这些刺客也就不难理解了。同时,这样一种环境氛围影响着生活在其中的人群。这种尚气任侠、剽悍勇猛的风气也积淀在了当时不少的人的内心,形成了那个时代的一些人极具特色的心理特征。在探讨刺客的成因时,我们对于这样一些特征也不能不给予关注。
在谈到气质特征方面的因素的时候,或许有人会提出,难道说具有相似的气质特征的人就一定会成为刺客吗?当然,在这里,我们不是要做这样的一个断言。但是我们也不可忽视的就是,一个人最后成为什么样的人,除了后天的环境因素和个人努力外,其先天遗传的气质特征和个性特点也是重要的一个制约因素。所以笔者认为,最后成为刺客的一些人,除了在客观因素方面有相似的地方之外,在他们主观的气质特征方面也存在着近似的一些可以分析的特点。我们说,
一个性格内向,而且怯懦胆小,行动畏缩的人是很难最后成为一名刺客的。所以一般来讲,刺客在的心理类型在一定程度上表现为刚猛好动,行动果断。他们的
曹
继刺客成因初探
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行为往往超出常人的水平,具有极大的张力,有一种打破现
族精神中对天命的敬畏和对自己德行的要求这个时候转变成了另一种对自己诺言的践行和一种诚信的态度。在这样的一个转变中,追求精神世界的不朽却是始终没有改变的。这个时候对精神世界的关注甚至超过了对生命和躯体的珍视。当时的不少人“重然诺”“讲义气”“不爱其躯,以身赴死”在一定程度上可以说也是导源于此。
虽然这里我们是在探讨刺客产生的原因,但是刺客呈现出来的精神样态和心理状态的原因的探究也是不能忽视的。正是基于这样的贵族精神的变态体现,也在一定程度上影响着后来成为刺客的一些人的精神人格和行为方式。
有格局的倾向。他们往往好竞争,多豪气,较偏执,渴望个性的彰显和社会对他们的价值认同。像《史记・刺客列传》中大多的刺客都具有类似的性格特点,最有代表性的就算荆轲了。荆轲是战国末期齐国的,后来游于燕、赵一带,曾与聂盖论过剑,也常常与一些博徒混在一起,并且与当时善于击筑的高渐离关系要好,经常在燕市纵情狂欢,酣饮尽兴之后,高渐离击筑,荆轲引吭高歌。由这里也可以看出在他的气质中就有一种率性而为,狂放疏朗的特点。这样的特点也是那些奉行社会礼法的人做不到的,因而他们也往往与主流社会背离。
基于以上,我们说,刺客在一定时期,一定范围内出现,除了和社会的大环境氛围有密切关系外,还与个人的气质特征有关。
文
学
三,,很值。
,上古时代的复仇是以
二、我们说,,与贵族精神的变态体现有着潜在的关联。
在前文分析刺客的特征的时候,提到刺客一般都是比较注重然诺的。而这样的一种精神状态和心理特征在一定程度上受贵族精神的影响。早在周代社会就很注重敬天保民,而这样的一种思想集中体现在当时的不少贵族身上。社会发展到春秋战国时代,贵族的精神和心态在一定程度上发生着重大的变化。先前的尊天、敬德、保民的思想也发生了不少的变化。作为贵族们的人格信念就是“立德”,而这里所谓的“德”不只是贵族个体在社会群体中存在的基础和家族延续的必要条件,同时也具有强烈的政治道德的涵义。古代贵族一般基于对“德”的考虑,大都注重精神世界的不朽。关于这一点通过古代贵族讲求厚葬也可以分析出来。他们认为形神是二元的存在,肉体可以死亡,但精神不灭。这样的一种倾向也影响到了后来所谓的“三不朽”的观点。这就如同张树国所讲的那样:
鲁叔孙穆子的“三不朽”的观点也是在对贵族制的反思基础上经过取舍提出的,标志着由家族延续的现实考虑转向对死后流光余影的追求,同时更具有贵族社会圣贤功臣崇拜的内涵。圣贤是为民族建立不朽功勋的,从而永久受
血族复仇的形态出现的。横死者要求本氏族成员为自身讨还血债“;以血还血”的信念强固了氏族群体意识,并在这种意识支配下建构了复仇伦理。到了周秦极其以后的宗法社会,复仇演变为为家族,家庭成员雪恨,即血亲复仇。古代中国血缘宗法制度根深蒂固,一族之人按照血缘关系上的亲疏远近彼此负有一定的责任与义务,为亲人复仇即是其中之一。这种观念造就了现实中血亲复仇的持久与普遍受推重。
《孟子・尽心下》中提到“吾今而后知杀人亲之重;杀人之父,人亦杀其父;杀人之兄,人亦杀其兄。然则非自杀之也,一间也。”可见,早期儒家学说中对复仇的态度是一致的,它鼓励提倡人们血亲复仇。
这样一种重视复仇的思想,经汉人的复仇世风传递,逐渐形成以能否完成血亲复仇的义务来判断其人的道德品质的评价标准。在这样的复仇中,复仇主体一般都秉承着极大的孝心和忠心,竭尽自己的所能,甚至是生命去实践自己的诺言。
在从春秋战国到汉代的复仇思想的传承中,由于儒家伦理思想的进一步发展,除了这部分血亲复仇以外,侠义复仇的观念也开始逐步出现。复仇的形式也开始多样化,
比方说,替亲人复仇、替朋友复仇,替恩主复仇等。司马迁的《刺客列传》就涉及到这样几个侠义复仇的刺客。曹沫之劫持齐桓公,使之尽数归还所侵得的鲁地;专诸刺吴王僚,使公子光合法继位得以实现;豫让的行刺赵襄子,是为恩主智伯报仇;聂政杀死韩相侠累,乃是为严仲子埋怨;荆轲的行刺秦王政,也是为了酬报太子丹恩遇。今天看来,这五个人身上都体现了一种侠义复仇的意识。
在这些侠义复仇之中,许多的复仇主体与复仇客体并非有什么血缘关系和矛盾冲突,只是充当了别人的复仇的工具,也就是说原来本来是仇恨双方去面对的问题此时交给了复仇主体来完成,而与复仇客体有仇恨关联的第三方却是在幕后起操纵复仇主体的作用。在此情形下,代替第三方复仇的复仇主体也就逐步出现了,刺客也就是属于这
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继刺客成因初探
全民族的崇拜和祭扫,功臣往往在先王宗庙中得到配享。对于春秋贵族们来说,死亡不只是指个体生命的衰竭而结束,同时蕴含着对家国命运的深重忧患。而不朽的真意也由家族支系延续这一现实要求而为人类精神的永恒价值的探求。
从这里我们也不难看出,对精神世界不朽的追求是深植在贵族灵魂深处的。社会发展到春秋战国时代,先前贵族对鬼神天命的敬畏,对自己德行的坚持这个时候也发生了裂变。而后来成为刺客的一部分人无疑在思想上也受到了潜在的一些贵族精神的影响。只不过这个时候,贵族精神的体现是通过一种非正常的变态的方式呈现出来的。贵
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种代人复仇的复仇主体。
关于这一点,我们也不妨这样说:基于复仇的需要,许多代人复仇的人群出现了,而刺客也在此前提下应运而生。
会的法律和禁令的束缚,走向了彻底的释然!这个时候他们俨然成了自己灵魂和内心律令的主宰!一种英雄的意识被唤起。刺客也正是受这样的英雄意识感召的一群人。因此我们说,潜藏在先民文化心理中的英雄崇拜意识也对刺客的出现以及他们后来的心理产生了一定的影响。■
文
四、英雄崇拜心理
一定社会的文化心理会对生活在其中的人群产生一定的影响。在分析刺客的成因的时候,我们也不能忽视对先民的英雄崇拜心理的探究。
中国从原始社会到封建社会过程中经过了漫长的挣扎和努力。在这个过程中,先民的原始生命力得到了极大的释放,人们的个性和生命意志也得到了进一步的彰显。整个人类社会也和中国一样经历了这个极具竞争和挑战的过程!而在这个过程中,战争经常发生。在风云变化的时局环境中脱颖而出了一批杰出的英雄人物,凡生命力,超出常人的胆识,,魄力,任气尚武的精神,的原始激情,,竟使这崇拜以极
[1]
大的张力,延伸到民族文化的每根神经。
[参 考 文 献]
[1]张树国.寻求不朽———对春秋贵族心态的考察[J]1原道,1995,
(2).
[2]王立.孔子与先秦儒家复仇观初探[J]1山西大学学报,1995,(2).[3]汪涌豪,陈广宏.侠的人格与世界[M:复旦大学出版社,[4].]1:]1:,1982.[].[M]1上海:上海古籍出版社,2003.]余英时.士与中国文化[M]1上海:上海人民出版社,2003.[8]陈平原.千古文人侠客梦[M]北京:人民文学出版社,19821.[9]李
学
平.春秋战国门客文化与秦汉致用文艺观[M]1北京:中国社
会科学出版社,2001.
[10]王力.中国古代复仇文学主题[M]1长春:东北师范大学出版社,
1998.
[11]郑春元.侠客史[M]1上海:上海文艺出版社,1999.[12]戈春源.刺客史[M]1上海:上海文艺出版社,1999.
有时唯有崇尚强力,才能将秩序、法律以及对别人的尊重,真正灌输到那些刚从生活不安定的自然状态中摆脱出来的人们。从这里也可以看出这样的一种特点和刺客有某些相似之处。在春秋战国时代,一切都处在混乱之中,恰恰这样一种混乱,在一定程度上更召唤少数改变时局的英雄出现!这个时候,细腻的、思致的、温和的、浪漫的一些情怀都不能使当时的许多人在四面楚歌的动荡中突围出来,即就是伟大的孔子也一样没有做到。我们似乎也可以说孔子是一个英雄,是一个“梦想的英雄”!但是他仍然无法改变现实的无序和动荡。这个时候,整个时代呼唤着英雄的出现,去变革现有社会的状况。在这样的情形下,不轨礼法、敢于抗争的一些人出现了,比方说当时的不少侠义之士。在他们胸中存在着狂热和激情!在他们身上体现着侠义和忠烈!在他们心里涌动着尊严和报答!他们冲决开一切社(上接第153页) 家庭地位和内心新旧观念的纠缠冲突的结果。正如林毓生在《鲁迅的复杂意识》里说的一样“:鲁迅意识上的特点是:既有整体性的反传统思想,又对某些中国传统的价值观在认识上、道德上有所承担,二者之间,存在着深刻的、未解决的紧张。”
[5](P40)
收稿日期 2006-10-11[责任编辑 廖智宏][责任校对 秦红增]
[作者简介] 曹继华(1979～),女,讲师,陕西理工学院
文学院教师,主要从事先秦两汉魏晋南北朝文学史的教学和研究。陕西汉中,邮编:723000;北京师范大学中国古代文学硕士研究生,从事相关方向研究。北京,邮编:100875;电子信箱:skyandsea66@。
版社,1999.
[3]周作人.周作人自编文集———鲁迅小说里的人物[M]1石家庄:
河北教育出版社,2000.
[4][美]林毓生.鲁迅的复杂意识[A].国外鲁迅研究论集(1960～
1981)[C].北京:北京大学出版社,1981.
如果仅仅注意到魏连殳的悲剧是社会先觉者与强大社会对抗的悲剧,就会忽视魏连殳复杂矛盾的内心世界以及魏连殳身上蕴涵着的鲁迅本人复杂的思想意识,这就不能完整体会鲁迅小说丰富性和深刻性之所在。■
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继刺客成因初探
收稿日期 2006-10-16[责任编辑 韦光化][责任校对 黄世杰]
[作者简介] 曾洁玲(1982～),女,瑶族,广西桂平人,西
[参 考 文 献]
[1]李允经.向旧我告别———《孤独者》新说[J]1鲁迅研究月刊.
1996,(6).
[2]胡风.鲁迅先生[A]1鲁迅先生回忆录(散篇)[C].北京:北京出
南大学文学院2005级现当代文学专业在读硕士。研究方向:中国现当代文学。重庆北碚,邮编:400715;电子信箱:zjlaizj2
ma@。
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学 育教
重读《史记 ・ 刺客列传 》
回 浪
刮容内摘 要 轲： 是个 一悲 剧 雄 。这 个 悲英剧源 于荆轲 的 身份 错位 ： 荆 他 是 本 书生， 史 却 安 排 在他 键 时刻 去关 历 做行了 秦刺王 的剑 客 。 关 词键 ： 形 轲象 份身错 位 书 生 剑 客 荆
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两多年前 ，百 河畔 ，水 易 在众人 的 目光 中 曲 “ ， 萧 萧兮 一 风
只
能 应承。在 得 荆到 轲的 许 诺 后 ，
也
用 死 来明 志这，无 疑 是 把 荆 轲 往刺秦 的道 路 上 又 向 前 猛 推 了 一 把 。 太子 丹 给 荆轲准备 利 刃 、好挑 好 副选 手 ， 是直到 暮 日 西 ， 可 仍山 不 见 荆 轲有 半点 动 儿静。 太 子 丹 用便 怀 疑 的 吻 口 说：荆 轲你 ，还 “
愿意 去 么？ 不 干 脆 然 派 就你的 副
太 丹子立马 给 荆轲 尊位 予豪宅
，每天 去奇送珍宝 异、 骑女美， 车 好 荆 轲 叫 欲 不 能 。罢荆轲 的 迫 不 已 得 ，从何 谈 起 ？太 子 丹呢把 “ 又国 家 高机密 ” 最 田光诉生后先 ， 告 告
水 寒 易壮，士一 去兮不 返复 ”之 后，荆轲转 身去 离从 。此 ，国历 中
史上 多 了 个一 剑 客， 了 少一 个
书生 。
《 记史・ 客 传》 列史公太 刺 ，
用中 浓墨 重 彩 ， 饱含 深 情地 将 荆 轲 的故 事 后为 人 写书。虽 然 文中 有
诫不 他外要泄 ，光田 用刎自 来
志 明 。而如 今 太 子 丹 又 将 其 诉 了 荆 轲 ，告 轲荆敢 不 接 受 吗 ？换 句 话 说 轲 ，行刺秦去王 可能死 ，会 荆 但 不 行 刺 秦去 则王 必 定 会死 ，因泄 露“ 家 最 高 机 密”而 死 。 荆 从 国 罪轲 被 太子 丹 选中 去完 成 一 这重 要 任 务 的 那 刻一起 荆，轲 就 已经 不 身由 己。 刺 去杀秦 王 实 属 无 奈 之举 。已享 受了 太 子丹 的 最高 规格 待遇 很 久 ， 轲 荆 未有行 ” “意 。然 而 此 ，时军 大 压举境 ， 国 危 在旦 秦 燕夕 ，子丹 十 分恐 惧。 于 是 太子 丹 太 又拐 抹弯角 对地 荆轲 ；秦说 兵 旦 “暮 渡 易 ， 水虽 欲 长 足侍 下 ，可 则 得 岂哉！ 轲”推 托 没 有 信 物 法 ， 没荆 “使王说 见 ” 秦。 他 知 道 太 子丹 忍 不心 杀了 樊 於期 ， 就故 给意太 子
出丹难 题。 如 樊果於 期 不 是 般那
秦 舞阳去算 了手。” 这 下 ，轲 生荆
气 ，如 了 今太子 既 然怪 责 我迟迟 不 出“ 发 ” 过 “ 必 不 太要 子您 来 ， 何催促 我 ” “ 辞 决矣 ” 发 遂。易 水 ，请 ，
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子 丹及 众宾客 ， 皆 衣白 冠 以 “ 送之” “ 垂 皆泪涕 泣 ” 然 ， 。
提士 荆轲喜及击 剑 ，但欢成为 一 个“ 勇士 ” ，个 一行刺杀执任 务 剑 的客
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剑 客本， 命 运跟 他 开一了 个玩 ，笑 可 最 后 偏 就偏 是 作 为一 个 行 失刺 败 的剑 被 推 到客 历 了 史的 幕 前。 实 际 上 ， 个 刺 整 事秦件 中 轲 并 ， 在荆 非义无 反 顾、 如 死归 ， 全 是 完视 而
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一
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轲 荆 流 到 燕落国时 ， 士 光 田 处 先“ 生其非人 ”［庸知 ， １１因此 很 善是 待 他。后 来， 先光生 以 杀 自方的 田式 太 子 丹向举 荐荆了 轲 荆。轲
只好 诚如 所 言 “ 过 太子 ” 太 子 丹 急
。从 改写 此陶。 渊在明 《荆 轲》咏 感中叹 惜：哉 剑 术 疏，奇功 遂 不“成
”认 为 剑 术 不 精 是 秦刺 败 失
的，直接 因原 古。 云人， 为 悦者 女
己以
命相 托，轲 当场拒 绝 然。 ， 而荆
刚 无烈 ， 肯比献 出 自己的 人 头 ， 不 荆 则 无 轲 法 行 成可 。 谁想曾 於 樊， 偏期偏也 是个 知 恩图 报的主儿，
子太又 丹“前顿 ， 固请首让毋 ”还 ，
荆 要 轲作出 诺许 。轲荆追不 得 已 ，
学教 育
容， 士知为 己者死。 荆死 轲了 ，不 过 非 知己为者 。死若是 己， 当知
诚 坦 待以 心，相 印 ，至 是生 死 契心 甚阔
然 。 ，而太 丹子 非并 轲荆的 知己 。 反 ， 子相 丹对 荆 轲 一再地 怀 太
叱而 之” 不 计—较 —“而 逃 ，
默” 去其。实 ， 身轲上 绝 不 少 敢果、 荆
胆 量 、 武， 至是 猛 凶。易 水 送 孔
甚
此力挽 借狂 ，又澜岂有 不失之 败
？ 理
刺
失 败 秦了。古 人 云有， 不以 成 论败 雄英 。那么 轲，算 是英 荆 雄 ？ 吗 刺 是 义秦 ， 举 大义 之举， 是 是
知 恩 图报 之 举 。为 因光田 先 的生
别 时的 慷 慨激昂 危 机，四伏 的秦 王殿 上 临危不 惧 的、定从 容， 镇 图 穷
首 匕 后 现的 死 拼 秦逐王 ， 这是
疑 。 太 子 丹
在给 荆 交 轲代 任 务 时 说， 果 如 你能 做到 像 曹 沫 兵 不 血 “
刃 迫逼齐 公桓 退 让一 样 ，那 么 最
何等 的 敢勇与 识胆！ 他 但不 愿 逞 匹 夫 之 ，用 一时 之快 ， 做 暴 虎 为 去 河冯 、 率草 生 舍之流 因。为他 懂 得 大 夫丈当 “然 临 之 而 不惊 ，故 卒
加 无之而 不 怒” 懂 更 得“不 忍 则 小，
知 ，遇轲走 到 太了子 丹面的 前；荆 因为 太子 丹 的 厚 待，荆轲 站 到 了 秦王的 殿上。 太 子丹虽 不能称 为
好
， 上 策为； 此如做果 到不 ，就 趁
机杀 了秦 。”王 是 荆 轲对能 力的 这 怀 。疑 了过 许久 轲 似， 乎 仍没 有 荆 动静 。 太子 丹 心里 开始 鼓打 ，疑 怀 荆 反 轲悔 了 ，于 是 有拐 弯 角抹 地 催 荆 轲 发 出。 太 当 子丹 早已 荆为
荆轲
的 己知 但，竟 毕，君食禄 “ ，
为 当君分 忧 ”再者 ， 然接 了任受 。
既乱
谋大”。荆 轲 此 举 不 得由让 人 想 起 很多 年之 后 甘受胯 下 辱 之的 韩 信。 不去 一争 时 之长短 不是 ，懦 这
弱， 是 胆小 ， 是 无不 。相能 反 不 更
务， ，得 讲诚 信 ，然诺 ，求 做就 重力 到 最好 。 刺秦 是 举壮 ，壮 举之。 悲 已 然 清晰 看 地见 了 路道 尽 头 凶 的
轲
将 器武和手助都配 好备 荆 轲 ，还
是 有 没成行 。 太子丹 第 二 次去 催 促 荆轲 。 因为太 子丹 从 未在 心 里真 正 地信 荆 轲 。任 而然， 轲之 荆 以所 是还没 有 行 ，是 成因 为 他 在
险与
可怖 ，但他还是依 前然行荆 。
轲 手 的 那中把 匕首 刺 向， 的 不 是 秦王， 命 运 ，还 开 没始 已经就 是 是 注定了 结 局 的命 。 运 了为 那千分
它 是乃好 谋 老 成 者 才有的 大 韬略 大 气度 文。中两 提 到 次荆轲 “读 好
”书 为 人深沉好 书 “ 。他”所 结交 的
都是 一些
士贤、豪 杰以及 年高德 望
的长 。物 者以 类聚 以 群 ，分 。人 轲荆所 追 求用的 之道 世当 “ 是纵 横之 术 ” 非而 剑 术； 所 追 寻 的， 应该是他 秦 苏 、仪等 的人迹足 ，张而
之一
生还 渺茫希的望 ， 轲荆仍想
力奋一搏。 所，以 是 轲雄 英，荆 是
等
位 一 方远 朋的友 ～ 儿块 去， 以
确 保能 兵 不血 刃 完 成 务任 做，到
舍
身取 义 的英 雄， 敢是 于 向
命 运
太子希丹望 的“ 大善 。”荆轲说 ，
“而 返不 ，者子 也 既”接然受 往竖
挑战， 的雄 英无。 论刺是秦义举还
是 壮 举 可 ，以说 ，刺 秦 成就了 都 是
了任
务 就，力要求 亮 漂 美、 。可
完以 ， 说 子丹 实乃 太“以 人小之 心 度君子之 腹 ” 轲荆“ 。 自知 事不 就 ” ， “ 柱 而笑 “ ”踞 以 骂 倚” ， 箕当那。决 定 历 史 命 运包 括 荆 轲 运命 一 的 瞬间 逝 去 ，轲 能“只 苦 笑” 荆， ，笑笑
非 诸专 聂政、后之尘 。轲 曾“荆
以术说 卫 君元” 不 过 可 惜 “元 君 ，卫
不用 ”他。也 逃不 过千 古来以 多 少
荆
轲 历 的 英史名 。 他成 英了 雄。但 刺 秦是被 逼 的 荆轲 不。 做要英 雄 ， 不
要 忍 受 在历 星 空 史中 不被人 理
书 生 怀才 不遇 的共 同 命运 。 荆轲 是不超 凡脱 俗 的 圣 ，做 人不 全到 然 不的计 较。 到 燕 国后 ， 轲 迹混 荆于 市 井之 中每， 与 一 群 日酒嗜 之 徒 交游 、 饮 。只 有 这 样，才 能 滥他暂 时 放下 心 的 壮 志中 去， 享 受一 个 平 凡的 生 命 该 有 快的 ，也乐才 能 暂时 忘 却心 头的 苦 。 多 少 痛
沧解
的 孤独与 寂寞 。时 至 日，今 轲荆 的 灵 魂 仍当在 大 ： 我 是 呼 个书 “生 是 ， 客剑！ ”当 书生成 为剑 不
客而， 个历史 的 悲 剧 也就诞 生 了 。一
己自太 。可荆 傻 轲 ” “骂的 是谁 又呢
？应该是秦不王 。
太子丹 不懂得 “ 不人用 疑 用 ， 人不 ” 的疑用 人 之道 算 是刺 秦失
荆
， 轲生不个逢 ，时无 所 一 才用的 生 书给了，上他 的全苍所部
有 ：生 坎坷； 感 欣慰 的 是 一，略 上 苍终 于也 了他 的应 全所 求 部：一
败 的
又 一 原 吧 因。 其 实 ， 开一始 从就
已 经 定注 失了 败 结的局 。
桑岁月 ， 少颠 流沛 ，离 多在高与渐
“ 离击筑 ， 来歌和” 你 我的相 乐中 ， 一
位 朋
友。士 为知 己者 死 ，一 太种
荆是轲 的 上祖 原是齐 国 人，迁 后徙 到 卫 国。 不久 ， 亡 轲，又 到 卫 荆
高 的
奢求 因此 。，可 想见以 ，高 渐
离时 死 当是 ， 笑 的含 。
注释 ：
下 子 全 都 涌上 心头 ， 化作 一 场
了
燕。起国 在初燕 ，国大称他 “家 庆卿” 而 燕国人错 叫却他为 “ ，荆
卿 ” 。错就 错 吧了 他 深 ！ 知 自己只 不 过 是 流个 亡异 国的他 乡 之 客
， 旁若 无人 抱的 痛头 哭。“ 轲虽 游
于荆酒 人 ”乎
但他还 抛却是不 了 自 ，
己的身份 ， 个 腹满经 纶、“ 一 善 纵 横术之” 的 生 书。鲁句 践 后 来 听 闻 荆了轲 去 刺 杀 王秦 这 件事 ，感 到
［
］ 马 迁．记 ］ 中华［书局 。 ０ １司 史． Ｈ ２ ６０
（ ０ 印８）５ ６ ２ ．２０ 重１：－ ５０
身
如 萍 浮，又何 必 去 计再 姓 氏较 的 对 错与呢 ？ 在 榆 次 ，与时 盖聂 “ 论 剑 ， 盖 聂怒 而 目之” 不 ，
［］计２ 东朱润主 ．编 中历代国 学作文 品选 ：
上编
第二册 ［ Ｈ］．上海 古 籍出版， 社 ９８１ ：
３８ ０ ４．
惋惜，其 讲 于不剑之术刺 ” 也 。“太
子 丹却 将错荆 轲 当 能 成日“ 千 行里 ， 发夕 至 ” 士 人 披，他 去 朝的 担让当 系 维 国存一 亡 重的 任，指望
——较 而“去榆次 ” 邯在郸时 ，驾 ；
与 鲁 句 践 为 争道 而 搏， 鲁 句 践 怒 “
刘 浪 重，石庆 民族柱中 学教 师 ，究 方 研
：向 代 文。学古
内容摘要：荆轲是一个悲剧英雄。这个悲剧源于荆轲的身份错位：他本是书生，历史却安排他在关键时刻去做了行刺秦王的剑客。
关键词：荆轲；形象；身份错位；书生；剑客
两千两百多年前，易水河畔，在众人的目光中，一曲“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”之后，荆轲转身离去。从此，中国历史上多了一个剑客，少了一个书生。
《史记·刺客列传》中，太史公用浓墨重彩，饱含深情地将荆轲的故事为后人书写。虽然文中有提及荆轲喜欢击剑，但成为一个“勇士”，一个执行刺杀任务的剑客，本就非他所愿。不想成为一个剑客，可命运跟他开了一个玩笑，最后偏偏就是作为一个行刺失败的剑客被推到了历史的幕前。实际上，在整个刺秦事件中，荆轲并非义无反顾、视死如归，而完全是被逼的。那么，荆轲又是如何一步步被逼上了行刺秦王的不归路呢？
荆轲流落到燕国时，处士田光先生“知其非庸人”，[1]因此很是善待他。后来，田光先生以自杀的方式向太子丹举荐了荆轲。荆轲只好诚如所言“急过太子”。太子丹以命相托，荆轲当场拒绝。然而，太子丹又“前顿首，固请毋让”，还要荆轲作出许诺。荆轲迫不得已，只能应承。在得到荆轲的许诺后，太子丹立马给予荆轲尊位豪宅，每天送去奇珍异宝、车骑美女，好叫荆轲欲罢不能。荆轲的迫不得已，又从何谈起呢？太子丹把“国家最高机密”告诉田光先生后，告诫他不要外泄，田光用自刎来明志。而如今太子丹又将其告诉了荆轲，荆轲敢不接受吗？换句话说，荆轲去行刺秦王可能会死，但不去行刺秦王则必定会死，因泄露“国家最高机密”罪而死。从荆轲被太子丹选中去完成这一重要任务的那一刻起，荆轲就已经身不由己。去刺杀秦王实属无奈之举。已享受了太子丹的最高规格待遇很久，“荆轲未有行意”。然而此时，秦军大举压境，燕国危在旦夕，太子丹十分恐惧。于是太子丹又拐弯抹角地对荆轲说；“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉！”荆轲推托没有信物，没法使“秦王说见”。他知道太子丹不忍心杀了樊於期，就故意给太子丹出难题。如果樊於期不是那般刚烈无比，不肯献出自己的人头，荆轲则无法成行。可谁曾想，樊於期偏偏也是个知恩图报的主儿，也用死来明志，这无疑是把荆轲往刺秦的道路上又向前猛推了一把。太子丹给荆轲准备好利刃、挑选好副手，可是直到日暮西山，仍不见荆轲有半点儿动静。太子丹便用怀疑的口吻说：“荆轲，你还愿意去么？不然干脆就派你的副手秦舞阳去算了。”这下，荆轲生气了，“如今太子既然责怪我迟迟不出发”，不过“何必要太子您来催促我”，“请辞决矣”，遂发。易水河边，太子丹及众宾客，“皆白衣冠以送之”，“士皆垂泪涕泣”。然则，人群之中没人懂得荆轲的孤独心事，除了他——高渐离。这是一次生离死别，谁都明白前路的吉凶与祸福。可事已至此，再无回头的可能。
然而，就在秦王殿上那神秘而短暂的几分钟里，历史作出了令人难解的决定：荆柯刺秦失败，留给后人两千多年的长叹。如若当时荆轲能将刺向秦王的匕首再往前送出三寸，中国的历史将可能从此改写。陶渊明在《咏荆轲》中感叹：“惜哉剑术疏，奇功遂不成”，[2]认为剑术不精是刺秦失败的直接原因。古人云，女为悦己者容，士为知己者死。荆轲死了，不过非为知己者死。若是知己，当坦诚以待，心心相印，甚至是生死契阔。然而，太子丹并非荆轲的知己。相反，太子丹对荆轲一再地怀疑。太子丹在给荆轲交代任务时说，“如果你能做到像曹沫兵不血刃逼迫齐桓公退让一样，那么最好，此为上策；如果做不到，就趁机杀了秦王。”这是对荆轲能力的怀疑。过了许久，荆轲似乎仍没有动静。太子丹心里开始打鼓，怀疑荆轲反悔了，于是有拐弯抹角地催荆轲出发。当太子丹早已为荆轲将武器和助手都配备好，荆轲还是没有成行。太子丹第二次去催促荆轲。因为太子丹从未在心里真正地信任荆轲。然而，荆轲之所以还是没有成行，是因为他在等一位远方的朋友一块儿去，以确保能兵不血刃完成任务，做到太子丹希望的“大善”。荆轲说，“往而不返者，竖子也”，既然接受了任务，就要力求漂亮、完美。可以说，太子丹实乃“以小人之心度君子之腹”。荆轲“自知事不就”，“倚柱而笑”，“箕踞以骂”。当那决定历史命运包括荆轲命运的一瞬间逝去，荆轲只能“笑”，苦笑，笑自己太傻。可荆轲“骂”的又是谁呢？应该不是秦王。
太子丹不懂得“疑人不用，用人不疑”的用人之道算是刺秦失败的又一原因吧。其实，从一开始就已经注定了失败的结局。
荆轲的祖上原是齐国人，后迁徙到卫国。不久，卫亡，荆轲又到了燕国。起初在燕国，大家称他“庆卿”，而燕国人却错叫他为“荆卿”。错就错了吧！他深知自己只不过是个流亡异国的他乡之客，身如浮萍，又何必再去计较姓氏的对与错呢？在榆次时，“与盖聂论剑，盖聂怒而目之”，不计较——“驾而去榆次”；在邯郸时，与鲁句践为争道而搏，“鲁句践怒而叱之”，不计较——“默而逃去”。其实，荆轲身上绝不少果敢、胆量、孔武，甚至是凶猛。易水送别时的慷慨激昂，危机四伏的秦王殿上的临危不惧、镇定从容，图穷匕首现后的拼死逐秦王，这是何等的勇敢与胆识！但他不愿逞匹夫之用，为一时之快，去做暴虎冯河、草率舍生之流。因为他懂得大丈夫当“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”，更懂得“小不忍则乱大谋”。荆轲此举不由得让人想起很多年之后甘受胯下之辱的韩信。不去争一时之长短，这不是懦弱，不是胆小，更不是无能。相反，它乃是好谋老成者才有的大韬略大气度。文中两次提到荆轲“好读书”“为人深沉好书”。他所结交的都是一些贤士、豪杰以及年高德望的长者。物以类聚，人以群分。荆轲所追求的用世之道当是“纵横之术”，而非剑术；他所追寻的应该是苏秦、张仪等人的足迹，而非专诸、聂政之后尘。荆轲曾“以术说卫元君”，不过可惜“卫元君不用”。他也逃不过千古以来多少书生怀才不遇的共同命运。荆轲不是超凡脱俗的圣人，做不到全然的不计较。到燕国后，荆轲混迹于市井之中，每日与一群嗜酒之徒交游、滥饮。只有这样，他才能暂时放下心中的壮志，去享受一个平凡的生命该有的快乐，也才能暂时忘却心头的痛苦。多少沧桑岁月，多少颠沛流离，在与高渐离“你击筑来，我和歌”的相乐中，一下子全都涌上心头，化作一场旁若无人的抱头痛哭。“荆轲虽游于酒人乎”，但他还是抛却不了自己的身份，一个满腹经纶、善“纵横之术”的书生。鲁句践后来听闻了荆轲去刺杀秦王这件事，感到惋惜，“其不讲于刺剑之术也”。太子丹却错将荆轲当成能“日行千里，朝发夕至”的士人披，让他去担当维系一国存亡的重任，指望借此力挽狂澜，又岂有不失败之理？
刺秦失败了。古人有云，不以成败论英雄。那么，荆轲算是英雄吗？刺秦是义举，是大义之举，是知恩图报之举。因为田光先生的知遇，荆轲走到了太子丹的面前；因为太子丹的厚待，荆轲站到了秦王的殿上。太子丹虽不能称为荆轲的知己，但毕竟，“食君禄，当为君分忧”。再者，既然接受了任务，就得讲诚信，重然诺，力求做到最好。刺秦是壮举，悲壮之举。已然清晰地看见了道路尽头的凶险与可怖，但他还是依然前行。荆轲手中的那把匕首，刺向的不是秦王，是命运，是还没开始就已经注定了结局的命运。为了那千分之一生还的渺茫希望，荆轲仍想奋力一搏。所以，荆轲是英雄，是舍生取义的英雄，是敢于向命运挑战的英雄。无论刺秦是义举还是壮举，都可以说，是刺秦成就了荆轲的历史英名。他成了英雄。但刺秦是被逼的。荆轲不要做英雄，不要忍受在历史星空中不被人理解的孤独与寂寞。时至今日，荆轲的魂灵当仍在大呼：“我是个书生，不是剑客！”而当书生成为剑客，一个历史的悲剧也就诞生了。
荆轲，一个生不逢时，才无所用的书生，给了上苍他的全部所有：一生坎坷；略感欣慰的是，上苍也终于应了他的全部所求：一位朋友。士为知己者死，是一种太高的奢求。因此，可以想见，高渐离死时，当是含笑的。
注释：
[1]司马迁.史记[M].中华书局,2006（2008重印）:516-520.
[2]朱东润主编.中国历代文学作品选:上编第二册[M].上海古籍出版社,1988：340.
刘浪，重庆石柱民族中学教师，研究方向：古代文学。
郭灿金()
冬天冰冷的晚上，我在反复读《刺客列传》，每每觉得漫长的冬
夜为刺客的“义”所照亮。那是一种失传已久的“清洁的精神”！
《刺客列传》以时间为序记述了自曹沫至荆轲五位刺客的事迹，
“辩而不华、质而不俚”地告诉后人一个个犹如处子般的刺客的壮举。
他们“在古代的东方树立了一种极端的英雄主义和浪漫主义”（张承
志语），他们不惜以个人身躯对抗当时无所不在的强权和暴政，使微
弱的生命在那遥远的古代开出了鲜艳刺眼的花朵，于是一句现在听来
近乎怪异的格言产生了——“士为知己者死”。甚而至于在聂政牺牲
之后，其姐从容认尸，不畏“殁身之诛”以扬“贤弟之名”。可歌可
泣，以至今日我们仍感无力详述。
然而易水已逝，古筑不存，烈士们所倡导的“义”今日已被充斥
街巷的甜媚歌声所遮掩。读《史记·刺客列传》，总使我们觉得一种
真正源于清洁的精神现在渐渐地委顿了，消隐了，在一片拜物的狂潮
中，有谁还会记挂着几位出自闾巷的刺客呢？有谁还会固执地返回内
心去寻找一种也许本来就不存在的“义”呢？
冬夜读《刺客列传》，许多微妙的感受难以言传，这几位正义的
弱者注定只能存在于太史公的笔下，在《史记》中静静放射出珍贵的
光芒。一种别人不知但无与伦比的光芒。
史记刺客列传
曹沫者,鲁人也,以勇力事鲁庄公.庄公好力.曹沫为鲁将,与齐战,三败北.鲁庄公惧,乃献遂邑之地以和,犹复为将.
齐恒公许与鲁会于柯而盟.恒公与庄公既盟于台上,曹沫执匕首劫齐恒公,恒公左右莫敢动,而问曰：“子将何欲?”曹沫曰：“齐强鲁弱,而大国侵鲁亦甚矣.今鲁城坏即压齐境,君其图之!”恒公乃许尽归鲁之侵地.既已言,曹沫投其匕首,下坛,北面就群臣之位,颜色不变,辞令如故.恒公怒,欲倍其约.管仲曰：“不可.夫贪小利以自快,弃信于诸侯,失天下之援,不如与之.”于是恒公乃遂割鲁侵地,曹沫三战所亡地尽复予鲁.
1、解释下列词语
齐恒公许与鲁会于柯而盟 许() 曹沫投其匕首 投()
颜色不变 颜色() 欲倍其约 倍()
、下列句子中词语相同的是()
A、乃献遂邑之地以和中 以
可以一战 以
B、恒公与庄公既盟于台上 既
既克,公问其故 既
C、于是恒公乃遂割鲁侵地 遂
遂逐齐师 遂
D、君其图之 其
吾视其辙乱 其
3、用现代汉语翻译下列句子
鲁庄公惧,乃献遂邑之地以和,犹复为将.
夫贪小利以自快,弃信于诸侯,失天下之援,不如与之
4、上文表现了曹沫怎样的性格特点?
参考答案：
1、许,许诺,允许的意思
投,扔,投掷的意思
颜色,面部表情的意思
倍 通假字 背 背叛的意思 背约也就是毁约
2、C
3、鲁庄公害怕了,就献出遂邑来求和.还继续让曹沫任将军.
贪图小的利益用来求得一时的快意,就会在诸侯面前丧失信用,失去天下人对您的支持,不如归还他们的失地.
4、性格特征 忠义勇敢,爱国,机智的大将
本文来源于查字典语文网，查字典语文网有全面的语文知识，欢迎大家继续阅读学习。如有什么问题或建议请加查字典语文网的沟通交流。史记刺客列传
曹沫者,鲁人也,以勇力事鲁庄公.庄公好力.曹沫为鲁将,与齐战,三败北.鲁庄公惧,乃献遂邑之地以和,犹复为将.
齐恒公许与鲁会于柯而盟.恒公与庄公既盟于台上,曹沫执匕首劫齐恒公,恒公左右莫敢动,而问曰：“子将何欲?”曹沫曰：“齐强鲁弱,而大国侵鲁亦甚矣.今鲁城坏即压齐境,君其图之!”恒公乃许尽归鲁之侵地.既已言,曹沫投其匕首,下坛,北面就群臣之位,颜色不变,辞令如故.恒公怒,欲倍其约.管仲曰：“不可.夫贪小利以自快,弃信于诸侯,失天下之援,不如与之.”于是恒公乃遂割鲁侵地,曹沫三战所亡地尽复予鲁.
1、解释下列词语
齐恒公许与鲁会于柯而盟 许() 曹沫投其匕首 投()
颜色不变 颜色() 欲倍其约 倍()
、下列句子中词语相同的是()
A、乃献遂邑之地以和中 以
可以一战 以
B、恒公与庄公既盟于台上 既
既克,公问其故 既
C、于是恒公乃遂割鲁侵地 遂
遂逐齐师 遂
D、君其图之 其
吾视其辙乱 其
3、用现代汉语翻译下列句子
鲁庄公惧,乃献遂邑之地以和,犹复为将.
夫贪小利以自快,弃信于诸侯,失天下之援,不如与之
4、上文表现了曹沫怎样的性格特点?
参考答案：
1、许,许诺,允许的意思
投,扔,投掷的意思
颜色,面部表情的意思
倍 通假字 背 背叛的意思 背约也就是毁约
2、C
3、鲁庄公害怕了,就献出遂邑来求和.还继续让曹沫任将军.
贪图小的利益用来求得一时的快意,就会在诸侯面前丧失信用,失去天下人对您的支持,不如归还他们的失地.
4、性格特征 忠义勇敢,爱国,机智的大将
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刺客列传
姓名
一．通假字。
1．吾曩者目摄之 2．荆轲嘿而逃去 3．北购于单于 ．．．4．心惛然 5．右手揕其匈 6．樊於期偏袒搤捥而进曰 ．．．7．于是太子豫．求天下之利匕首 8．燕王诚振．怖大王之威10．乃引其匕首以擿．秦王 11．庸．乃知音 二．词类活用。
12．盖聂怒而目．之 13．皆白衣冠．．．以送之 1415．臣．海内之王者 三．实词释义
16．徙．于卫 17．而之．燕 19．试．往，是宜去 20．爱．燕之狗屠及善击筑者高渐离 2122．问其傅．鞠武 23．擅．巴、汉之饶 2425．奈何以见．陵之怨 26．欲批其逆．鳞哉 2728．跪而蔽．席 29．即起，趋．出 3031．荆轲游．于邯郸 32．王翦将数十万之众距．漳、邺 34 33．若曹沫之与．齐桓公 35．彼秦大将擅．兵于外而内有乱 3637．车骑美女恣．荆轲所欲 38．微．太子言 3940．使工以药淬．之 41．人不敢忤．视 42 42．既祖．，取道 43．于是荆轲就．车而去
．卒．起不意 ．天雨．粟 18．曩．者吾与论剑有不称．者
．秦王之．遇燕太子丹不善． ．民众而士厉． ．祸必不振．
矣 ．偻．行见荆卿 ．窥．以重利 ．异物间．
进 ．右手揕．其匈 ．而为治．行 ．尽失其度．
1
9 44
45．乃以药囊提荆轲也 46．赏群臣及当坐者各有差 47．秦王必解 ．．．48．轲被八创 49．今王诚杀丹献之秦王 50. 重赦之 ．．．51.然其立意较然 52.不欺其志 53.岂妄也哉 ．．．54. 乃矐其目 ．四.翻译句子
1. 夫行危欲求安，造祸而求福，计浅而怨深，连结一人之後交，不顾国家之大害，此所谓“资怨而助祸”矣。
2. 且以雕鸷之秦，行怨暴之怒，岂足道哉！
3. 嗟乎，惜哉其不讲於刺剑之术也！甚矣吾不知人也！曩者吾叱之，彼乃以我为非人也！
五.针对《刺客列传》，提出一个问题，并解答。
2
《史记》——《刺客列传》的光芒
《史记》是中国西汉时期的历史学家司马迁撰写的史学名著，列“二十四史”之首，《史记》是中国古代最著名的古典典籍之一，与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。 《史记》记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年（公元前122年），共3000多年的历史。作者司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，使《史记》成为中国历史上第一部纪传体通史。史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
《史记》全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共一百三十篇，五十二万六千五百余字。其中列传是记载帝王、诸侯以外的各种历史人物的。有单传，有合传，有类传。单传是一人一传，如《商君列传》、《李斯列传》等。合传是记二人以上的，如《管晏列传》、《老庄申韩列传》等。类传是以类相从，把同一类人物的活动，归到一个传内，如《儒林列传》、《循吏列传》、《刺客列传》等。
而《刺客列传》可以称为是《史记》中最独特的篇章。
《刺客列传》全文五千多字，书中记载着那个时代中，曹沫，专诸，豫让，聂政，
荆轲等五位刺客快意恩仇的性情与事迹。
豫让是春秋战国期间的晋人，曾受到智伯礼遇。后来，智伯为赵襄子所杀，豫让为了报恩，誓要杀死赵襄子替智伯报仇。豫让首先“遁逃山中”，然后隐姓埋名假装犯人，混入赵宫修补卫生间。他身怀匕首，伺机杀赵，但未下手已被发现。豫让向赵承认为智伯报仇，赵认为豫让乃“义人也”，于是释放了他。豫让没有因此而放弃，他为了不让人认出，不惜自毁容貌，以漆涂身，令自己长满毒疮，并“吞炭为哑，使其形状不可知，行乞于市，其妻不识”。豫让埋伏在赵襄子必经的汾桥之下，待赵过桥再向他行刺。赵车到汾桥时，马匹受惊，豫让被擒，但他为要了却报仇的心愿，竟要求赵襄子脱下衣服让他用剑砍击。赵慨然答允，豫让于是“伏剑自杀”自刎而死。
聂政，战国时魏国人，因杀人避仇，与母和姊逃到齐国，以屠宰维生。当时，韩国严仲子与丞相侠累为仇，欲除之。严听说聂政乃“勇敢士也”，便降志辱身礼请聂政相助。聂政因母亲尚在，不敢许诺。几年后，聂政母亲去世，他再无牵挂，便答应替严仲子杀仇人侠累。他单人匹马闯入侠累府中，奋战侠府持刀荷戟的侍卫，然后冲上台阶把侠累刺死。逃命时，聂政再杀侍卫数十人，但最终被重重包围。聂政为了不连累别人，在死前用匕首剥去面皮，剜
出眼睛，“自屠出肠”剖腹而死。
从以上两例，可见古之刺客把“不爱其躯”发挥得淋漓尽致。所谓受人所托，忠人之事，豫让和聂政的视死如归，无疑是受到“士为知己者死”的思想所驱使。虽然儒家训诫有谓“身体发肤，受之父母，不敢损伤”，但当生命和仁义两者不可兼得，舍生取义，放弃自己的生命便成为了一种义务，藉以体现对更高生命价值的追寻和肯定，亦即所谓的“向死而生”：透过结束短暂的生命进入无限的永生。
但是对他们的评价历来多元。如明代方孝孺的《豫让论》，对豫让颇多微词。正面的评价赞赏他们知恩图报，超越生死，反抗暴政。也有人依儒家"仁"，"智"，"勇"的道德评价为标准，将五位刺客评类分层。更有负面评价批评他们动机不善，实为名利，为统治者效命等。主导者与刺客的关系是"情深意重的知己"还是"利用"？所欲行刺的对象该不该杀？刺客是
否应该由情与理作思考，是否应该只论交情不论是非，行动是否具有知识与智慧之涵养? 这些其实都是伪命题。 死士是纯粹的，极端的个人主义者，追求的是个人价值和尊严的实现，以生命做代价。若说他们是“士为知己者死”，那也是表象。是不是知己，值不值得死，完全取决于自己的印象和判断。 与崇尚"耻文化"的日本武士依据社会文化的规定范式在特定情境下不得不选择死不同，战国死士生为自己，死更是为自己，为自己的独特感觉与理念，秉持自己的独立标准，自主地满足自己的心理精神需求。
燕太子丹告诫田光不要透露刺秦秘密，田光对荆轲说：“吾闻之，长者为行，不使人疑之，今太子告光曰：所言者国之大事也，愿先生勿泄，是太子疑光也。夫为行而使人疑之，非节侠也。(我听说，忠厚诚实之人的作为，不令人生疑。如今太子却告诫我说：‘我们所讲的，都是国家大事，希望先生不要泄露。’这是太子他怀疑我啊。为人做事让人怀疑，就不是有志节的侠客。”“希望您马上去拜见太子，)说我已经死了，以表明我没有泄漏国家大事。”说完就自刎，为"不知己者"死。
信陵君窃符救赵，候赢给他出主意，又说："臣宜从，老不能。请数公子行日，以至晋鄙军之日，北乡自刭，以送公子。"公子至军之日，候赢自刎。他为什么死，自己不说，公子也不问。有人认为虽然他应该报信陵君之恩，但作为魏国子民，他又应维护魏国的利益。虽然是报恩与守义的两难选择，却完全没有死的必要。也许，他选择了先报恩后谢罪，总之，以生命完成了自己人 格的塑造。 他们不是刺客，但同样是志节死士。以生命，殉自己的尊严。
他们虽然多是底层微贱之人，但毫无例外都是自视极高。如果没有机遇，会终生被人忽略鄙视，默默地老死巷闾和乡间。但有了体现自我价值的机会，就可以灿烂地爆发，辉映历
史。
说太史公是带著他的家国身世之感和爱憎，来热烈赞歌“士为知己者死”的刚烈精神，其实不全面。为什么不强调这里的核心是一个"己"字? 因为自己的能力，价值和人格被人认同认知，因为自己的形象得到真实的反映，就可以付出性命，志士有多么地渴求理解！他们有多么自尊，自爱，自恋！
悲歌征途，白衣胜雪。风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！
悲风中不返的，何止是荆轲。以后史书，再无刺客传记。从那以后，再无"刺客"。 《史记——刺客列传》以其独特的内容和思想，成为众多史书篇章的奇葩，闪烁着耀眼的光芒！
阅读下列文段，回答小题。
豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名，去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯，灭智伯之后而三分其地。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报仇而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让，内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇！”左右欲诛之。襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒释去之。
居顷之，豫让又漆身为疠，吞炭为哑，使形状不可知，行乞于市。其妻不识也。行见其友，其友识之，曰：“汝非豫让邪？”曰：“我是也。”其友为泣曰：“以子之才，委质而臣事襄子，襄子必近幸子。近幸子，乃为所欲，顾不易邪？何乃残身苦形，欲以求报襄子，不亦难乎！”豫让曰：“既已委质臣事人，而求杀之，是怀二心以事其君也。且吾所为者极难耳！然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也。”[来源]
既去，顷之，襄子当出，豫让伏于所当过之桥下。襄子至桥，马惊，襄子曰：“此必是豫让也。”使人问之，果豫让也。于是襄子乃数豫让曰：“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报仇，而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报仇之深也？”豫让曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”襄子喟然叹息而泣曰：“嗟乎豫子！子之为智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。子其自为计，寡人不复释子！”使兵围之。豫让曰：“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。前君已宽赦臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而击之，焉以致报仇之意，则虽死不恨。非所敢望也，敢布腹心！”于是襄子大义之，乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣。
（节选自《史记?刺客列传》）
1.、对下列句子中划线的词语的解释，不正确的一项是（ ）（2分）
A．于是襄子乃数豫让曰数：责备
B．则虽死不恨恨：仇恨
C．女为说己者容容：打扮
D．今日之事，臣固伏诛伏：服罪
2.下列各组句子中，全都直接表现豫让“忠义”的一组是( ) （2分）
①去而事智伯 ②变名姓为刑人，入宫涂厕
③是怀二心以事其君也 ④我故国士报之
⑤子之为智伯，名既成矣 ⑥以致报仇之意，则虽死不恨
A．①④⑤
B．②③⑤
C．①③⑥
D．②④⑥
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（2分）
A．智伯被襄子灭掉后，豫让为报答知遇之恩一心为智伯报仇。他改变姓名，到宫中充当“刑人”，清扫厕所，想在襄子如厕时，趁其不备杀死他，结果被襄子识破。
B．赵襄子开始放掉行刺未果的豫让，是因为豫让是个义士，后来赵襄子不想释放再次行刺的豫让，是因为赵襄子认为自己对待豫让已经仁至义尽了。
C．豫让伏剑自杀前作了最后一搏，三次跳起来向赵襄子扑去，但只是刺破了赵襄子的衣裳，最终未能替智伯报仇。
D．豫让要舍命为智伯复仇，用生命捍卫智伯的尊严。他是一个未能成功的刺客，但这个失败的过程却成就了他的人格。
4.把阅读材料中或课内文言文段中画横线的句子翻译成现代汉语（13分）
（1）何乃残身苦形，欲以求报襄子，不亦难乎！（4分）
（2）至于智伯，国士遇我，我故国士报之。（3分）
（3）不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。（《寡人之于国也》）（3分）
（4）李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。（《师说》）（3分）
阅读答案：
【答案】
1.B
2.D
3.C
4.（1）为什么（何必）摧残身体损伤面貌，想以这种方式求得报复襄子，不也太难了吗？
（2）而智伯像国士那样地对待我，所以我也像国士那样地去报答他。
（3）粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样就使百姓能够供养活着的人，为死者办丧事，没有什么不满（遗憾）。
（4）喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受世俗的限制，向我学习。
【解析】
1.恨：遗憾。
2.①是豫让的行为，但却不能表现他的忠义。③是豫让对朋友所提建议的评论，属于间接表现。⑤是襄子劝豫让的话。
3.“作了最后一搏”与原文不符。
4.(1) 何乃，残、苦，以……（省略），不亦难乎各1分，共4分(2) “国士”名作状，遇，故各1分，共3分(3) 胜，是，养生丧死各1分，共3分(4) 通，第一个“于”表被动，第二个介词“于”引出对象，共3分
参考译文：
豫让是晋国人，过去曾经侍事范氏和中行氏，却没有名气。离开他们以后去侍事智伯，智伯非常尊敬宠爱他。等到智伯攻打赵襄子，赵襄子和韩、魏合谋灭掉了智伯，然后瓜分了他的土地。豫让逃到了山中，说：“唉，志士应为了解自己的人而死，女子应为喜欢自己的人打扮。现在智伯了解我，我一定要为他报仇而死，来报答智伯，那么我的灵魂也不会渐愧了。”于是就改变姓名扮为囚犯，进入宫中清扫厕所，暗藏匕首想这样来刺杀襄子。襄子上厕所，心中悸动，便抓住并审问清扫厕所的囚犯，原来是豫让，豫让暗藏兵器，说：“想要替智伯报仇！”襄子的手下想杀他。襄子说：“他是一个忠义之人，我小心躲避他就是了。再说智伯死后没有后代，可他的臣子想为他报仇，这是天下的贤人啊。”最终释放并让他离去。
过了不久，豫让又以漆涂身使身体生疠，吃炭使自己声音嘶哑，让自己的相貌不被人认出，到集市上行乞。他的妻子也认不出他。走路时遇见了自己的朋友，他的朋友认出他，说：“你不是豫让吗？”豫让说：“是我啊。”他的朋友对他哭着说：“凭着你的才能，托身侍奉襄子，襄子一定能亲近宠爱你。宠幸你，你就干你想做的难道会不容易吗？为什么（何必）摧残身体损伤面貌，想以这种方式求得报复襄子，不也太难了吗？”豫让说：“既然已经托身侍奉别人，再想杀死他，这是怀有二心来臣事主人啊。再说我所做的本来就是极难之事啊！然而我这样做的原因，是通过这种方式来让天下那些身为人臣却怀有二心的人羞愧啊。” [来源:学+科+网]
分手以后不久，襄子出行的时候，豫让埋伏在襄子经过的桥下面。襄子到了桥上，马惊了，襄子说：“这一定又是豫让。”派人去问，果然是像让。于是襄子就责备豫让说：“你不是也曾巨事过范、中行氏吗？智伯全都灭掉了他们，可你不替他们报仇，反而托身臣事智伯。智伯也已经死了，而你为什么惟独为他如此深切地报仇呢？”豫让说：“我臣事范、中行氏，他们都像一般人那样的对待我，所以我也像一般人那样地去对待他们。而智伯像国士那样地对待我，所以我也像国士那样地去报答他。”襄子喟然长叹哭泣着说：“唉，豫让！你为智伯报仇，忠义的名声已经成就了，而我赦免你，也已经够了。你还做这样的打算，我不会再放过你了。”让士兵围住他。像让说：“我听说明智的君主不会遮蔽别人的美德，而忠臣有为名节去死的品德。前面你已经宽恕了我，天下的人没有不称赞你的贤德的。今天的事情，我一定会服罪接受惩罚的，然而我只想请您脱下衣服来，刺击你的衣服，这样来表达为智伯报仇的心意，就是死了我也不会遗憾。这不是我所敢奢望的，只是对你说出我的心里话吧！”于是襄子深深地被他的忠义所感动，就派人拿自己的衣服给豫让。豫让拔剑多次跳起来刺击衣服，说：“我可以到黄泉下报答智伯了！”就用剑自杀了。自杀那天，赵国的志士仁人听到这件事，无不为他而悲泣。
阅读下面一段文字，完成小题。
豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名，去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯，灭智伯之后而三分其地。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报仇而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让，内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇！”左右欲诛之。襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒释去之。
居顷之，豫让又漆身为疠，吞炭为哑，使形状不可知，行乞于市。其妻不识也。行见其友，其友识之，曰：“汝非豫让邪？”曰：“我是也。”其友为泣曰：“以子之才，委质而臣事襄子，襄子必近幸子。近幸子，乃为所欲，顾不易邪？何乃残身苦形，欲以求报襄子，不亦难乎！”豫让曰：“既已委质臣事人，而求杀之，是怀二心以事其君也。且吾所为者极难耳！然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也。”
既去，顷之，襄子当出，豫让伏于所当过之桥下。襄子至桥，马惊，襄子曰：“此必是豫让也。”使人问之，果豫让也。于是襄子乃数豫让曰：“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报仇，而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报仇之深也？”豫让曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”襄子喟然叹息而泣曰：“嗟乎豫子！子之为智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。子其自为计，寡人不复释子！”使兵围之。豫让曰：“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。前君已宽赦臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而击之，焉以致报仇之意，则虽死不恨。非所敢望也，敢布腹心！”于是襄子大义之，乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。
(《史记?刺客列传》)
1.对下列句子中划线的词语的解释，不正确的一项是( )（3分）
A．女为说己者容容：打扮
B．则虽死不恨恨：仇恨
C．于是襄子乃数豫让曰数：责备
D．子不尝事范、中行氏乎尝：曾经
2.下列各组句子中，划线的词的意义与用法不相同的一组是( ) （3分）
A．去而事智伯不如因其机而遂取之
B．以报智伯，则吾魂魄不愧矣入臣则祸至燕
C．襄子乃数豫让曰平明，汉军乃觉之
D．且吾所为者极难耳且公子纵轻胜
3.下列各组句子中，全都直接表现豫让“忠义”的一组是( ) （3分）
①去而事智伯 ②变名姓为刑人，入宫涂厕
③是怀二心以事其君也 ④我故国士报之
⑤子之为智伯，名既成矣 ⑥焉以致报仇之意，则虽死不恨
A．①④⑤ B．②③⑤ C．①③⑥ D．②④⑥
4.下列对原文的叙述与分析不正确的一项是( ) （3分）
A．豫让曾先后臣事几个主子，智伯对他很宠信。在智伯被襄子灭掉后，豫让为报答知遇之恩一心为智伯报仇。
B．豫让改变姓名，到宫中充当“刑人”，清扫厕所，想在襄子如厕时，趁其不备杀死他，结果被襄子识破。
C．豫让“漆身”“吞炭”的目的是隐藏自己，方便报仇，但他的朋友却以为这样做不值得，劝他放弃报仇投靠襄子。
D．豫让为智伯报仇义无反顾，明知报仇之事难为却拼死为之，就连险遭他刺杀的襄子也深深赞叹他的忠义。
5.把下列句子翻译成现代汉语。（12分）
（1）将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也
译文：______________________________________________________________________
⑵其称文小而其指极大，举类迩而见义远。
译文：__________________________________________________
（3）今邯郸旦暮降秦而魏救不至，安在公子能急人之困也！
译文：__________________________________________________
阅读答案：
【答案】
1.B
2.C
3.D
4.C
5.（1）是借它来让天下那些怀有二心来侍奉君主的人臣羞愧啊 。（“愧”使动用法1分，定语后置1分。省略句1分，句意1分）
⑵就其文字来看，不过寻常事物，但是它的旨趣是极大的；列举的事物虽然是眼前常见的，可是所表达的意义却很深远。（3分）
（3）如今邯郸早晚就要投降秦国，然而魏国的救兵还不到，公子把别人的困难当作自己的急难的品质表现在哪儿呢?（3分）
【解析】
1.试题分析：B 恨，遗憾
考点：本题考查学生“理解常见文言实词在文中的含义”， 能力层级为B级。
点评：文言实词的考查，最常见的命题形式是，指定文中若干个词让学生作解释。要求解释的词，一般为常见实词，通假字、一词多义、古今异义、词类活用等，往往是命题的重点，当然也应该成为同学们备考的重点。
2.试题分析：C “襄子乃数豫让曰”中“乃”相当于“于是，就” 。 “平明，汉军乃觉之”中“乃”相 当于“才” 。
考点：本题考查学生“理解常见文言虚词在文中的含义”的能力，能力层级为B级。
点评：翻译这个文言虚词成现代汉语进行比较，看是否翻译成同一个词。先理解翻译所学课文中的虚词，再比较文段中的虚词。联系文句的整体意义和上下文的意义，注意辨明上下文的关系。借助语句的结构，看两句中该虚词词性和所作的成分是否相同。
3.试题分析：D（ ①是豫让的行为，但却不能表现他的忠义。③是豫让对朋友所提建议的评论，属于间 接表现。⑤是襄子劝豫让的话。）
考点：本题考查学生“筛选文中的信息”的能力，能力层级为C级。
点评：做本题首先要理解“为政有成”的含义，然后能明确各个分句里说的到底是什么。这种题型一般都会设置一些障眼法，有的是张岱的行为，却不能体现他的“为政有成”，有的可能能体现“为政有成”，却是别人的行为。所以做这类题一定要细心。
4.试题分析：C “劝他放弃报仇投靠襄子”错。
考点：本题考查归纳内容要点、分析概括作者在文中的观点态度的能力，能力层级为C级。
点评：这类题是对文言文整体阅读能力的考查，涵盖广泛，要求考生整体把握文意，是对文言文阅读能力的高层次要求。题目所给选项特点是差别细微，似是而非，稍不留神就可能致误。做题要诀是严格比照原文，细心辨察正误。
5.试题分析：（1）在翻译这个句子的时候，“愧”使动用法1分， 定语后置1分，省略句1分，句意完整1分。（2）这个句子中“文”译为文字，“指”是旨趣的意思，“举”是列举的意思，这三个关键词各占1分，句意完整1分。（3）这个句子中“旦暮”指早晚，“救”是救兵的意思，“安在”是在安，这三个关键词各占1分，句意完整1分。
考点：本题考查学生“理解并翻译文中的句子”的能力，能力层级为B级。
点评：翻译句子时应注意找准得分点，通假字、词类活用、特殊句式、古今异义这些都很容易被设置为得分点。第一个句子里有四个词是活用的，第二句里有一个省略句，这些都是得分点。
二 : 史记刺客列传
文言文《史记刺客列传》选自高中文言文，其古诗原文如下：
【原文】
荆轲者，卫人也。其先乃齐人，徙于卫，卫人谓之庆卿。而之燕，燕人谓之荆卿。
荆卿好读书击剑，以术说卫元君，卫元君不用。其后秦伐魏，置东郡，徙卫元君之支属于野王。
荆轲尝游过榆次，与盖聂论剑，盖聂怒而目之。荆轲出，人或言复召荆卿。盖聂曰：“曩者吾与论剑有不称者，吾目之；试往，是宜去，不敢留。”使使往之主人，荆卿则已驾而去榆次矣。使者还报，盖聂曰：“固去也，吾曩者目摄之！”
荆轲游于邯郸，鲁句践与荆轲博，争道，鲁句践怒而叱之，荆轲嘿而逃去，遂不复会。
荆轲既至燕，爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮于燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌于市中，相乐也，已而相泣，旁若无人者。荆轲虽游于酒人乎，然其为人沈深好书；其所游诸侯，尽与其贤豪长者相结。其之燕，燕之处士田光先生亦善待之，知其非庸人也。
居顷之，会燕太子丹质秦亡归燕。燕太子丹者，故尝质于赵，而秦王政生于赵，其少时与丹驩。及政立为秦王，而丹质于秦。秦王之遇燕太子丹不善，故丹怨而亡归。归而求为报秦王者，国小，力不能。其后秦日出兵山东以伐齐、楚、三晋，稍蚕食诸侯，且至于燕，燕君臣皆恐祸之至。太子丹患之，问其傅鞠武。武对曰：“秦地遍天下，威胁韩、魏、赵氏，北有甘泉、谷口之固，南有泾、渭之沃，擅巴、汉之饶，右陇、蜀之山，左关、殽之险，民众而士厉，兵革有余。意有所出，则长城之南，易水以北，未有所定也。奈何以见陵之怨，欲批其逆鳞哉！”丹曰：“然则何由？”对曰：“请入图之。”
居有间，秦将樊於期得罪于秦王，亡之燕，太子受而舍之。鞠武谏曰：“不可。夫以秦王之暴而积怒于燕，足为寒心，又况闻樊将军之所在乎？是谓‘委肉当饿虎之蹊’也，祸必不振矣！虽有管、晏，不能为之谋也。愿太子疾遣樊将军入匈奴以灭口。请西约三晋，南连齐、楚，北购于单于，其后乃可图也。”太子曰：“太傅之计，旷日弥久，心惛然，恐不能须臾。且非独于此也，夫樊将军穷困于天下，归身于丹，丹终不以迫于彊秦而弃所哀怜之交，置之匈奴，是固丹命卒之时也。愿太傅更虑之。”鞠武曰：“夫行危欲求安，造祸而求福，计浅而怨深，连结一人之后交，不顾国家之大害，此所谓‘资怨而助祸’矣。夫以鸿毛燎于炉炭之上，必无事矣。且以雕鸷之秦，行怨暴之怒，岂足道哉！燕有田光先生，其为人智深而勇沈，可与谋。”太子曰：“愿因太傅而得交于田先生，可乎？”鞠武曰：“敬诺。”出见田先生，道“太子愿图国事于先生也”。田光曰：“敬奉教。”乃造焉。
太子逢迎，卻行为导，跪而蔽席。田光坐定，左右无人，太子避席而请曰：“燕秦不两立，愿先生留意也。”田光曰：“臣闻骐骥盛壮之时，一日而驰千里；至其衰老，驽马先之。今太子闻光盛壮之时，不知臣精已消亡矣。虽然，光不敢以图国事，所善荆卿可使也。”太子曰：“愿因先生得结交于荆卿，可乎？”田光曰：“敬诺。”即起，趋出。太子送至门，戒曰：“丹所报，先生所言者，国之大事也，愿先生勿泄也！”田光俯而笑曰：“诺。”偻行见荆卿，曰：“光与子相善，燕国莫不知。今太子闻光壮盛之时，不知吾形已不逮也，幸而教之曰‘燕秦不两立，愿先生留意也’。光窃不自外，言足下于太子也，愿足下过太子于宫。”荆轲曰：“谨奉教。”田光曰：“吾闻之，长者为行，不使人疑之。今太子告光曰：‘所言者，国之大事也，愿先生勿泄’，是太子疑光也。夫为行而使人疑之，非节侠也。”欲自杀以激荆卿，曰：“愿足下急过太子，言光已死，明不言也。”因遂自刎而死。
荆轲遂见太子，言田光已死，致光之言。太子再拜而跪，膝行流涕，有顷而后言曰：“丹所以诫田先生毋言者，欲以成大事之谋也。今田先生以死明不言，岂丹之心哉！”荆轲坐定，太子避席顿首曰：“田先生不知丹之不肖，使得至前，敢有所道，此天之所以哀燕而不弃其孤也。今秦有贪利之心，而欲不可足也。非尽天下之地，臣海内之王者，其意不厌。今秦已虏韩王，尽纳其地。又举兵南伐楚，北临赵；王翦将数十万之众距漳、邺，而李信出太原、云中。赵不能支秦，必入臣，入臣则祸至燕。燕小弱，数困于兵，今计举国不足以当秦。诸侯服秦，莫敢合从。丹之私计愚，以为诚得天下之勇士使于秦，闚以重利；秦王贪，其势必得所愿矣。诚得劫秦王，使悉反诸侯侵地，若曹沫之与齐桓公，则大善矣；则不可，因而刺杀之。彼秦大将擅兵于外而内有乱，则君臣相疑，以其间诸侯得合从，其破秦必矣。此丹之上愿，而不知所委命，唯荆卿留意焉。”久之，荆轲曰：“此国之大事也，臣驽下，恐不足任使。”太子前顿首，固请毋让，然后许诺。于是尊荆卿为上卿，舍上舍。太子日造门下，供太牢具，异物间进，车骑美女恣荆轲所欲，以顺適其意。
久之，荆轲未有行意。秦将王翦破赵，虏赵王，尽收入其地，进兵北略地至燕南界。太子丹恐惧，乃请荆轲曰：“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉！”荆轲曰：“微太子言，臣愿谒之。今行而毋信，则秦未可亲也。夫樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。诚得樊将军首与燕督亢之地图，奉献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报。”太子曰：“樊将军穷困来归丹，丹不忍以己之私而伤长者之意，愿足下更虑之！”
荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期曰：“秦之遇将军可谓深矣，父母宗族皆为戮没。今闻购将军首金千斤，邑万家，将奈何？”於期仰天太息流涕曰：“於期每念之，常痛于骨髓，顾计不知所出耳！”荆轲曰：“今有一言可以解燕国之患，报将军之仇者，何如？”於期乃前曰：“为之奈何？”荆轲曰：：“愿得将军之首以献秦王，秦王必喜而见臣，臣左手把其袖，右手揕其匈，然则将军之仇报而燕见陵之愧除矣。将军岂有意乎？”樊於期偏袒搤捥而进曰：“此臣之日夜切齿腐心也，乃今得闻教！”遂自刭。太子闻之，驰往，伏尸而哭，极哀。既已不可奈何，乃遂盛樊於期首函封之。
于是太子豫求天下之利匕首，得赵人徐夫人匕首，取之百金，使工以药焠之，以试人，血濡缕，人无不立死者。乃装为遣荆卿。燕国有勇士秦舞阳，年十三，杀人，人不敢忤视。乃令秦舞阳为副。荆轲有所待，欲与俱；其人居远未来，而为治行。顷之，未发，太子迟之，疑其改悔，乃复请曰：“日已尽矣，荆卿岂有意哉？丹请得先遣秦舞阳。”荆轲怒，叱太子曰：“何太子之遣？往而不返者，竖子也！且提一匕首入不测之彊秦，仆所以留者，待吾客与俱。今太子迟之，请辞决矣！”遂发。
太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖，取道，高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为羽声慷慨，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲就车而去，终已不顾。
遂至秦，持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。嘉为先言于秦王曰：“燕王诚振怖大王之威，不敢举兵以逆军吏，愿举国为内臣，比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。恐惧不敢自陈，谨斩樊於期之头，及献燕督亢之地图，函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王，唯大王命之。”秦王闻之，大喜，乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫。荆轲奉樊於期头函，而秦舞阳奉地图柙，以次进。至陛，秦舞阳色变振恐，群臣怪之。荆轲顾笑舞阳，前谢曰：“北蕃蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慴。愿大王少假借之，使得毕使于前。”秦王谓轲曰：“取舞阳所持地图。”轲既取图奏之，秦王发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，袖绝。拔剑，剑长，操其室。时惶急，剑坚，故不可立拔。荆轲逐秦王，秦王环柱而走。群臣皆愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者不得持尺寸之兵；诸郎中执兵皆陈殿下，非有诏召不得上。方急时，不及召下兵，以故荆轲乃逐秦王。而卒惶急，无以击轲，而以手共搏之。是时侍医夏无且以其所奉药囊提荆轲也。秦王方环柱走，卒惶急，不知所为，左右乃曰：“王负剑！”负剑，遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首以擿秦王，不中，中桐柱。秦王复击轲，轲被八创。轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也。”于是左右既前杀轲，秦王不怡者良久。已而论功，赏群臣及当坐者各有差，而赐夏无且黄金二百溢，曰：“无且爱我，乃以药囊提荆轲也。”
于是秦王大怒，益发兵诣赵，诏王翦军以伐燕。十月而拔蓟城。燕王喜、太子丹等尽率其精兵东保于辽东。秦将李信追击燕王急，代王嘉乃遗燕王喜书曰：“秦所以尤追燕急者，以太子丹故也。今王诚杀丹献之秦王，秦王必解，而社稷幸得血食。”其后李信追丹，丹匿衍水中，燕王乃使使斩太子丹，欲献之秦。秦复进兵攻之。后五年，秦卒灭燕，虏燕王喜。
其明年，秦并天下，立号为皇帝。于是秦逐太子丹、荆轲之客，皆亡。高渐离变名姓为人庸保，匿作于宋子。久之，作苦，闻其家堂上客击筑，傍徨不能去。每出言曰：“彼有善有不善。”从者以告其主，曰：“彼庸乃知音，窃言是非。”家丈人召使前击筑，一坐称善，赐酒。而高渐离念久隐畏约无穷时，乃退，出其装匣中筑与其善衣，更容貌而前。举坐客皆惊，下与抗礼，以为上客。使击筑而歌，客无不流涕而去者。宋子传客之，闻于秦始皇。秦始皇召见，人有识者，乃曰：“高渐离也。”秦皇帝惜其善击筑，重赦之，乃矐其目。使击筑，未尝不称善。稍益近之，高渐离乃以铅置筑中，复进得近，举筑朴秦皇帝，不中。于是遂诛高渐离，终身不复近诸侯之人。
鲁句践已闻荆轲之刺秦王，私曰：“嗟乎，惜哉其不讲于刺剑之术也！甚矣吾不知人也！曩者吾叱之，彼乃以我为非人也！”
太史公曰：世言荆轲，其称太子丹之命，“天雨粟，马生角”也，太过。又言荆轲伤秦王，皆非也。始公孙季功、董生与夏无且游，具知其事，为余道之如是。自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！
【翻译】
荆轲是卫国人，他的祖先是齐国人，后来迁移到卫国，卫国人称呼他庆卿。到燕国后，燕国人称呼他荆卿。
荆卿喜爱读书、击剑，凭借着剑术游说卫元君，卫元君没有任用他。此后秦国攻打魏国，设置了东郡，把卫元君的旁支亲属迁移到野王。
荆轲漫游曾路经榆次，与盖聂谈论剑术，盖聂对他怒目而视。荆轲出去以后，有人劝盖聂再把荆轲叫回来。盖聂说：“刚才我和他谈论剑术，他谈的有不甚得当的地方，我用眼瞪了他；去找找看吧，我用眼瞪他，他应该走了，不敢再留在这里了。”派人到荆轲住处询问房东，荆轲已乘车离开榆次了。派去的人回来报告，盖聂说：“本来就该走了，刚才我用眼睛瞪他，他害怕了。”
荆轲漫游邯郸，鲁句践跟荆轲士博戏，争执博局的路数，鲁句践发怒呵斥他，荆轲却默无声息地逃走了，于是不再见面。
荆轲到燕国以后，喜欢上一个以宰狗为业的人和擅长击筑的高渐离。荆轲特别好饮酒，天天和那个宰狗的屠夫及高渐离在燕市上喝酒，喝得似醉非醉以后，高渐离击筑，荆轲就和着拍节在街市上唱歌，相互娱乐，不一会儿又相互哭泣，身旁像没有人的样子。荆轲虽说混在酒徒中，可以他的为人却深沉稳重，喜欢读书；他游历过的诸侯各国，都是与当地贤士豪杰德高望众的人相结交。他到燕国后，燕国隐士田光先生也友好地对待他，知道他不是平庸的人。
过了不久，适逢在秦国作人质的燕太子丹逃回燕国。燕太子丹，过去曾在赵国作人质，而秦王嬴政出生在赵国，他少年时和太子丹要好。等到嬴政被立为秦王，太子丹又到秦国作人质。秦王对待燕太子不友好，所以太子丹因怨恨而逃归。归来就寻求报复秦王的办法，燕国弱小，力不能及。此后秦国天天出兵山东，攻打齐、楚和三晋，像蚕吃桑叶一样，逐渐地侵吞各国。战火将波及燕国，燕国君臣唯恐大祸临头。太子丹为此忧虑，请教他的老师鞠武。鞠武回答说：“秦国的土地遍天下，威胁到韩国、魏国、赵国。它北面有甘泉、谷口坚固险要的地势，南面有泾河、渭水流域肥沃的土地，据有富饶的巴郡、汉中地区，右边有陇、蜀崇山峻岭为屏障，左边有殽山、函谷关做要塞，人口众多而士兵训练有素，武器装备绰绰有余。有意图向外扩张，那么长城以南，易水以北就没有安稳的地方了。为什么您还因为被欺侮的怨恨，要去触动秦王的逆鳞呢！”太子丹说：“既然如此，那么我们怎么办呢？”鞠武回答说：“让我进一步考虑考虑。”
过了一些时候，秦将樊於（ｗū，乌）期得罪了秦问，逃到燕国，太子接纳了他，并让他住下来。鞠武规劝说：“不行。秦王本来就很凶暴，再积怒到燕国，这就足以叫人担惊害怕了，又何况他听到樊将军住在这里呢？这叫作‘把肉放置在饿虎经过的小路上’啊，祸患一定不可挽救！即使有管仲、晏婴，也不能为您出谋划策了。希望您赶快送樊将军到匈奴去，以消除秦国攻打我们的借口。请您向西与三晋结盟，向南连络齐、楚，向北与单（ｃｈáｎ，缠）于和好，然后就可以想办法对付秦国了。”太子丹说：“老师的计划，需要的时间太长了，我的心里忧闷烦乱，恐怕连片刻也等不及了。况且并非单单因为这个缘故，樊将军在天下已是穷途末路，投奔于我，我总不能因为迫于强暴的秦国而抛弃我所同情的朋友，把他送到匈奴去这应当是我生命完结的时刻。希望老师另考虑别的办法。”鞠武说：“选择危险的行动想求得安全，制造祸患而祈请幸福，计谋浅薄而怨恨深重，为了结交一个新朋友，而不顾国家的大祸患，这就是所说的‘积蓄仇怨而助祸患’了。拿大雁的羽毛放在炉炭上一下子就烧光了。何况是雕鸷一样凶猛的秦国，对燕国发泄仇恨残暴的怒气，难道用得着说吗！燕国有位田光先生，他这个人智谋深邃而勇敢沉着，可以和他商量。”太子说：“希望通过老师而得以结交田先生，可以吗？”鞠武说：“遵命。”鞠武便出去拜会田先生，说：“太子希望跟田先生一同谋划国事。”田光说：“谨领教。”就前去拜访太子。
太子上前迎接，倒退着走为田光引路，跪下来拂拭座位给田光让坐。田光坐稳后，左右没别人，太子离开自己的座位向田光请教说：“燕国与秦国誓不两立，希望先生留意。”田光说：“我听说骐骥盛壮的时候，一日可奔驰千里，等到它衰老了，就是劣等马也能跑到它的前边。如今太子光听说我盛壮之年的情景，却不知道我精力已经衰竭了。虽然如此，我不能冒昧地谋划国事，我的好朋友荆卿是可以承担这个使命的。”太子说：“希望能通过先生和荆卿结交，可以吗？”田光说：“遵命。”于是即刻起身，急忙出去了。太子送到门口，告诫说：“我所讲的，先生所说的，是国家的大事，希望先生不要泄露！”田光俯下身去笑着说：“是。”田光弯腰驼背地走着去见荆卿，说：“我和您彼此要好，燕国没有谁不知道，如今太子听说我盛壮之年时的情景，却不知道我的身体已力不从心了，我荣幸地听他教诲说：‘燕国、秦国誓不两立，希望先生留意。’我私下和您不见外，已经把您推荐给太子，希望您前往宫中拜访太子。”荆轲说：“谨领教。”田光说：“我听说，年长老成的人行事，不能让别人怀疑他。如今太子告诫我说：‘所说的，是国家大事，希望先生不要泄露’，这是太子怀疑我。一个人行事却让别人怀疑他，他就不算是有节操、讲义气的人。”他要用自杀来激励荆卿，说：“希望您立即去见太子，就说我已经死了，表明我不会泄露机密。”因此就刎颈自杀了。
荆轲于是便去会见太子，告诉他田光已死，转达了田光的话。太子拜了两拜跪下去，跪着前进，痛哭流涕，过了一会说：“我所以告诫田先生不要讲，是想使大事的谋划得以成功。如今田先生用死来表明他不会说出去，难道是我的初衷吗！”荆轲坐稳，太子离开座位以头叩地说：“田先生不知道我不上进，使我能够到您跟前，不揣冒昧地有所陈述，这是上天哀怜燕国，不抛弃我啊。如今秦王有贪利的野心，而他的欲望是不会满足的。不占尽天下的土地，使各国的君王向他臣服，他的野心是不会满足的。如今秦国已俘虏了韩王，占领了他的全部领土。他又出动军队向南攻打楚国，向北逼近赵国；王翦率领几十万大军抵达漳水、邺县一带，而李信出兵太原、云中。赵国抵挡不住秦军，一定会向秦国臣服；赵国臣服，那么灾祸就降临到燕国。燕国弱小，多次被战争所困扰，如今估计，调动全国的力量也不能够抵挡秦军。诸侯畏服秦国，没有谁敢提倡合纵策政，我私下有个不成熟的计策，认为果真能得到天下的勇士，派往秦国，用重利诱惑秦王，秦王贪婪，其情势一定能达到我们的愿望。果真能够劫持秦王，让他全部归还侵占各国的土地，像曹沫劫持齐桓公，那就太好了；如不行，就趁势杀死他。他们秦国的大将在国外独揽兵权，而国内出了乱子，那么君臣彼此猜疑，趁此机会，东方各国得以联合起来，就一定能够打败秦国。这是我最高的愿望，却不知道把这使命委托给谁，希望荆卿仔细地考虑这件事。”过了好一会儿，荆轲说：“这是国家的大事，我的才能低劣，恐怕不能胜任。”太子上前以头叩地，坚决请求不要推托，而后荆轲答应了。当时太子就尊奉荆卿为上卿，住进上等的宾馆。太子天天到荆轲的住所拜望。供给贵重的饮食，时不时地还献上奇珍异物，车马美女任荆轲随心所欲，以便满足他的心意。
过了很长一段时间，荆轲仍没有行动的表示。这时，秦将王翦已经攻破赵国的都城，俘(www.61k.com)虏了赵王，把赵国的领土全部纳入秦国的版图。大军挺进，向北夺取土地，直到燕国南部边界。太子丹害怕了，于是请求荆轲说：“秦国军队早晚之间就要横渡易水，那时即使我想要长久地侍奉您，怎么能办得到呢！”荆轲说：“太子就是不说，我也要请求行动了。现在到秦国去，没有让秦王相信我的东西，那么秦王就不可以接近。那樊将军，秦王悬赏黄金千斤、封邑万户来购买他的脑袋。果真得到樊将军的脑袋和燕国督亢的地图，献给秦王，秦王一定高兴接见我，这样我才能够有机会报效您。”太子说：“樊将军到了穷途末路才来投奔我，我不忍心为自己私利而伤害这位长者的心，希望您考虑别的办法吧！”
荆轲明白太子不忍心，于是就私下会见樊於期说：“秦国对待将军可以说是太残酷了，父母、家族都被杀尽。如今听说用黄金千斤、封邑万户，购买将军的首级，您打算怎么办呢？”於期仰望苍天，叹息流泪说：“我每每想到这些，就痛入骨髓，却想不出办法来！”荆轲说：“现在有一句话可以解除燕国的祸患，洗雪将军的仇恨，怎么样？”於期凑向前说：“怎么办？”荆轲说：“希望得到将军的首级献给秦王，秦王一定会高兴地召见我，我左手抓住他的衣袖，右手用匕首直刺他的胸膛，那么将军的仇恨可以洗雪，而燕国被欺凌的耻辱可以涤除了，将军是否有这个心意呢？”樊於期脱掉一边衣袖，露出臂膀，一只手紧紧握住另一只手腕，走近荆轲说：“这是我日日夜夜切齿碎心的仇恨，今天才听到您的教诲！”于是就自刎了。太子听到这个消息，驾车奔驰前往，趴在尸体上痛哭，极其悲哀。已经没法挽回，于是就把樊於期的首级装到匣子里密封起来。
当时太子已预先寻找天下最锋利的匕首，找到赵国人徐夫人的匕首，花了百金买下它，让工匠用毒水淬它，用人试验，只要见一丝儿血，没有不立刻死的。于是就准备行装，送荆轲出发。燕国有位勇士叫秦舞阳，十三岁上就杀人，别人都不敢正面对着看他。于是就派秦舞阳作助手。荆轲等待一个人，打算一道出发；那个人住得很远，还没赶到，而荆轲已替那个人准备好了行装。又过了些日子，荆轲还没有出发，太子认为他拖延时间，怀疑他反悔，就再次催请说：“日子不多了，荆卿有动身的打算吗？请允许我派遣秦舞阳先行。”荆轲发怒，斥责太子说：“太子这样派遣是什么意思？只顾去而不顾完成使命回来，那是没出息的小子！况且是拿一把匕首进入难以测度的强暴的秦国。我所以暂留的原因，是等待另一位朋友同去。眼下太子认为我拖延了时间，那就告辞决别吧！”于是就出发了。
太子及宾客中知道这件事的，都穿着白衣戴着白帽为荆轲送行。到易水岸边，饯行以后，上路，高渐离击筑，荆轲和着拍节唱歌，发出苍凉凄惋的声调，送行的人都流泪哭泣，一边向前走一边唱道：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复又发出慷慨激昂的声调，送行的人们怒目圆睁，头发直竖，把帽子都顶起来。于是荆轲就上车走了，始终连头也不回。
一到秦国，荆轲带着价值千金的礼物，厚赠秦王宠幸的臣子中庶子蒙嘉。蒙嘉替荆轲先在秦王面前说：“燕王确实因大王的威严震慑得心惊胆颤，不敢出动军队抗拒大王的将士，情愿全国上下做秦国的臣子，比照其他诸侯国排列其中，纳税尽如同直属郡县职分，使得以奉守先王的宗庙。因为慌恐畏惧不敢亲自前来陈述。谨此砍下樊於期的首级并献上燕国督亢地区的地图，装匣密封。燕王还在朝廷上举行了拜送仪式，派出使臣把这种情况禀明大王，敬请大王指示。”秦王听到这个消息，非常高兴，就穿上了礼服，安排了外交上极为隆重的九宾仪式，在咸阳宫召见燕国的使者。荆轲捧着樊於期的首级，秦舞阳捧着地图匣子，按照正、副使的次序前进，走到殿前台阶下秦舞阳脸色突变，害怕得发抖，大臣们都感到奇怪。荆轲回头朝秦舞阳笑笑，上前谢罪说：“北方藩属蛮夷之地的粗野人，没有见过天子，所以心惊胆颤。希望大王稍微宽容他，让他能够在大王面前完成使命。”秦王对荆轲说：“递上舞阳拿的地图。”荆轲取过地图献上，秦王展开地图，图卷展到尽头，匕首露出来。荆轲趁机左手抓住秦王的衣袖，右手拿匕首直刺。未近身秦王大惊，自己抽身跳起，衣袖挣断。慌忙抽剑，剑长，只是抓住剑鞘。一时惊慌急迫，剑又套得很紧，所以不能立刻拔出。荆轲追赶秦王，秦王绕柱奔跑。大臣们吓得发呆，突然发生意外事变，大家都失去常态。而秦国的法律规定，殿上侍从大臣不允许携带任何兵器；各位侍卫武官也只能拿着武器都依序守卫在殿外，没有皇帝的命令，不准进殿。正当危急时刻，来不及传唤下边的侍卫官兵，因此荆轲能够追赶秦王。仓促之间，惊慌急迫，没有用来攻击荆轲的武器，只能赤手空拳和荆轲搏击。这时，侍从医官夏无且（ｊū，居）用他所捧的药袋投击荆轲。正当秦王围着柱子跑，仓猝慌急，不知如何是好的时候，侍从们喊道：“大王，把剑推到背后！”秦王把剑推到背后，才拔出宝剑攻击荆轲，砍断他的左腿。荆轲残废，就举起他的匕首直接投刺秦王，没有击中，却击中了铜柱。秦王接连攻击荆轲，荆轲被刺伤八处。荆轲自知大事不能成功了，就倚在柱子上大笑，张开两腿像簸箕一样坐在地上骂道：“大事之所以没能成功，是因为我想活捉你，迫使你订立归还诸侯们土地的契约回报太子。”这时侍卫们冲上前来杀死荆轲，而秦王也不高兴了好一会儿。过后评论功过，赏赐群臣及处置当办罪的官员都各有差别。赐给夏无且黄金二百镒，说：“无且爱我，才用药袋投击荆轲啊。”
于是秦王大发雷霆，增派军队前往赵国，命令王翦的军队去攻打燕国，十月攻克了蓟城。燕王喜、太子丹等率领着全部精锐部队向东退守辽东。秦将李信紧紧地追击燕王，代王嘉就写信给燕王喜说：“秦军之所以追击燕军特别急迫，是因为太子丹的缘故。现在您如果杀掉太子丹，把他的人头献给秦王，一定会得到秦王宽恕，而社稷或许也侥幸得到祭祀。”此后李信率军追赶太子丹，太子丹隐藏在衍水河中，燕王就派使者杀了太子丹，准备把他的人头献给秦王。秦王又进军攻打燕国。此后五年，秦国终于灭掉了燕国，俘虏了燕王喜。
第二年，秦王吞并了天下，立号为皇帝。于是通辑太子丹和荆轲的门客，门客们都潜逃了。高渐离更名改姓给人家当酒保，隐藏在宋子这个地方作工。时间长了，觉得很劳累，听到主人家堂上有客人击筑，走来走去舍不得离开。常常张口就说：“那筑的声调有好的地方，也有不好的地方。”侍候的人把高渐离的话告诉主人，说：“那个庸工懂得音乐，私下说是道非的。”家主人叫高渐离到堂前击筑，满座宾客都说他击得好，赏给他酒喝。高渐离考虑到长久他隐姓埋名，担惊受怕地躲藏下去没有尽头，便退下堂来，把自己的筑和衣裳从行装匣子里拿出来，改装整容来到堂前，满座宾客大吃一惊，离开座位用平等的礼节接待他，尊为上宾。请他击筑唱歌，宾客们听了，没有不被感动得流着泪而离去的。宋子城里的人轮流请他去做客，这消息被秦始皇听到。秦始皇召令进见，有认识他的人，就说：“这是高渐离。”秦始皇怜惜他擅长击筑，特别赦免了他的死罪。于是薰瞎了他的眼睛，让他击筑，没有一次不说好。渐渐地更加接近秦始皇。高渐离便把铅放进筑中，再进宫击筑靠近时，举筑撞击秦始皇，没有击中。于是秦始皇就杀了高渐离。终身不敢再接近从前东方六国的人了。
鲁句践听到荆轲行刺秦王的事，私下说：“唉！太可惜啦，他不讲究刺剑的技术啊，我太不了解这个人了！过去我呵斥他，他就以为我不是同路人了。”
太史公说：社会上谈论荆轲，当说到太子丹的命运时，说什么“天上像下雨一样落下粮食来，马头长出角来！”这太过分了。又说荆轲刺伤了秦王，这都不是事实。当初公孙季功、董生和夏无且交游，都知道这件事，他们告诉我的就像我记载的。从曹沫到荆轲五个人，他们的侠义之举有的成功，有的不成功，但他们的志向意图都很清楚明朗，都没有违背自己的良心，名声流传到后代，这难道是虚妄的吗！
三 : 《史记·刺客列传》解析
《史记·刺客列传》解析
曹沫者，鲁人也，以勇力事鲁庄公。庄公好力。曹沫为鲁将，与齐战，三败北。鲁庄公惧，乃献遂邑之地以和。犹复以为将。
齐桓公许与鲁会于柯而盟。桓公与庄公既盟于坛上，曹沫执匕首劫齐桓公，桓公左右莫敢动，而问曰：“子将何欲？”曹沫曰：“齐强鲁弱，而大国侵鲁亦甚矣。今鲁城坏即压齐境，君其图之。”桓公乃［www.61k.com]许尽归鲁之侵地。既已言，曹沫投其匕首，下坛，北面就群臣之位，颜色不变，辞令如故。桓公怒，欲倍其约。管仲曰：“不可。夫贪小利以自快，弃信于诸侯，失天下之援，不如与之。”于是桓公乃遂割鲁侵地，曹沫三战所亡地尽复予鲁。
其后百六十有七年而吴有专诸之事。
专诸者，吴堂邑人也。伍子胥之亡楚而如吴也，知专诸之能。伍子胥既见吴王僚，说以伐楚之利。吴公子光曰：“彼伍员父兄皆死于楚而员言伐楚，欲自为报私雠也，非能为吴。”吴王乃止。伍子胥知公子光之欲杀吴王僚，乃曰：“彼光将有内志，未可说以外事。”乃进专诸于公子光。
光之父曰吴王诸樊。诸樊弟三人：次曰馀祭，次曰夷眜，次曰季子札。诸樊知季子札贤而不立太子，以次传三弟，欲卒致国于季子札。诸樊既死，传馀祭。馀祭死，传夷眜。夷眜死，当传季子札；季子札逃不肯立，吴人乃立夷眜之子僚为王。公子光曰：“使以兄弟次邪，季子当立；必以子乎，则光真适嗣，当立。”故尝阴养谋臣以求立。
光既得专诸，善客待之。九年而楚平王死。春，吴王僚欲因楚丧，使其二弟公子盖馀、属庸将兵围楚之灊；使延陵季子于晋，以观诸侯之变。楚发兵绝吴将盖馀、属庸路，吴兵不得还。于是公子光谓专诸曰：“此时不可失，不求何获！且光真王嗣，当立，季子虽来，不吾废也。”专诸曰：“王僚可杀也。母老子弱，而两弟将兵伐楚，楚绝其后。方今吴外困于楚，而内空无骨鲠之臣，是无如我何。”公子光顿首曰：“光之身，子之身也。”
四月丙子，光伏甲士于窟室中，而具酒请王僚。王僚使兵陈自宫至光之家，门户阶陛左右，皆王僚之亲戚也。夹立侍，皆持长铍。酒既酣，公子光详为足疾，入窟室中，使专诸置匕首鱼炙之腹中而进之。既至王前，专诸擘鱼，因以匕首刺王僚，王僚立死。左右亦杀专诸，王人扰乱。公子光出其伏甲以攻王僚之徒，尽灭之，遂自立为王，是为阖闾。阖闾乃封专诸之子以为上卿。
其后七十馀年而晋有豫让之事。
豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯，灭智伯之后而三分其地。赵襄子最怨智伯，漆其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报雠而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让，内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇！” 左右欲诛之。襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒醳去之。
居顷之，豫让又漆身为厉，吞炭为哑，使形状不可知，行乞于市。其妻不识也。行见其友，其友识之，曰：“汝非豫让邪？”曰：“我是也。”其友为泣曰：“以子之才，委质而臣事襄子，襄子必近幸子。近幸子，乃为所欲，顾不易邪？何乃残身苦形，欲以求报襄子，不亦难乎！”豫让曰：“既已委质臣事人，而求杀之，是怀二心以事其君也。且吾所为者极难耳！然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也。”
既去，顷之，襄子当出，豫让伏于所当过之桥下。襄子至桥，马惊，襄子曰：“此必是豫让也。”使人问之，果豫让也。于是襄子乃数豫让曰：“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报雠，而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报雠之深也？”豫让曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”襄子喟然叹息而泣曰：“嗟乎豫子！子之为智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。子其自为计，寡人不复释子！”使兵围之。豫让曰：“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。前君已宽赦臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而击之，焉以致报雠之意，则虽死不恨。非所敢望也，敢布腹心！”于是襄子大义之，乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣。
其后四十余年而轵有聂政之事。
聂政者，轵深井里人也。杀人避仇，与母、姊如齐，以屠为事。
久之，濮阳严仲子事韩哀侯，与韩相侠累有却。严仲子恐诛，亡去，游求人可以报侠累者。至齐，齐人或言聂政勇敢士也，避仇隐于屠者之间。严仲子至门请，数反，然后具酒自畅聂政母前。酒酣，严仲子奉黄金百溢，前为聂政母寿。聂政惊怪其厚固谢严仲子。严仲子固进，而聂政谢曰：“臣幸有老母，家贫，客游以为狗屠，可以旦夕得甘毳以养亲。亲供养备，不敢当仲子之赐。”严仲子辟人，因为聂政言曰：“臣有仇，而行游诸侯众矣；然至齐，窃闻足下义甚高，故进百金者，将用为大人粗粝之费，得以交足下之驩，岂敢以有求望邪！”聂政曰：“臣所以降志辱身居市井屠者，徒幸以养老母；老母在，政身未敢以许人也。”严仲子固让，聂政竟不肯受也。然严仲子卒备宾主之礼而去。
久之，聂政母死。既已葬，除服，聂政曰：“嗟乎！政乃市井之人，鼓刀以屠；而严仲子乃诸侯之卿相也，不远千里，枉车骑而交臣。臣之所以待之，至浅鲜矣，未有大功可以称者，而严仲子奉百金为亲寿，我虽不受，然是者徒深知政也。夫贤者以感忿睚眦之意而亲信穷僻之人，而政独安得嘿然而已乎！且前日要政，政徒以老母；老母今以天年终，政将为知己者用。”乃遂西至濮阳，见严仲子曰：“前日所以不许仲子者，徒以亲在；今不幸而母以天年终。仲子所欲报仇者为谁？请得从事焉！”严仲子具告曰：“臣之仇韩相侠累，侠累又韩君之季父也，宗族盛多，居处兵卫甚设，臣欲使人刺之，终莫能就。今足下幸而不弃，请益其车骑壮士可为足下辅翼者。”聂政曰：“韩之与卫，相去中间不甚远，今杀人之相，相又国君之亲，此其势不可以多人，多人不能无生得失，生得失则语泄，语泄是韩举国而与仲子为雠，岂不殆哉！”遂谢车骑人徒，聂政乃辞独行。
杖剑至韩，韩相侠累方坐府上，持兵戟而卫侍者甚众。聂政直入，上阶刺杀侠累，左右大乱。聂政大呼，所击杀者数十人，因自皮面决眼，自屠出肠，遂以死。
韩取聂政尸暴于市，购问莫知谁子。于是韩县购之，有能言杀相侠累者予千金。久之莫知也。
政姊荣闻人有刺杀韩相者，贼不得，国不知其名姓，暴其尸而县之千金，乃于邑曰：“其是吾弟与？嗟乎，严仲子知吾弟！”立起，如韩，之市，而死者果政也，伏尸哭极哀，曰：“是轵深井里所谓聂政者也。”市行者诸众人皆曰：“此人暴虐吾国相，王县购其名姓千金，夫人不闻与？何敢来识之也？”荣应之曰：“闻之。然政所以蒙污辱自弃于市贩之间者，为老母幸无恙，妾未嫁也。亲既以天年下世，妾已嫁夫，严仲子乃察举吾弟困污之中而交之，泽厚矣，可奈何！士固为知己者死，今乃以妾尚在之故，重自刑以绝从，妾其奈何畏殁身之诛，终灭贤弟之名！”大惊韩市人。乃大呼天者三，卒于邑悲哀而死政之旁。
晋、楚、齐、卫闻之，皆曰：“非独政能也，乃其姊亦烈女也。乡使政诚知其姊无濡忍之志，不重暴骸之难，必绝险千里以列其名，姊弟俱僇于韩市者，亦未必敢以身许严仲子也。严仲子亦可谓知人能得士矣！”
其后二百二十余年秦有荆轲之事。
荆轲者，卫人也。其先乃齐人，徙于卫，卫人谓之庆卿。而之燕，燕人谓之荆卿。
荆卿好读书击剑，以术说卫元君，卫元君不用。其后秦伐魏，置东郡，徙卫元君之支属于野王。
荆轲尝游过榆次，与盖聂论剑，盖聂怒而目之。荆轲出，人或言复召荆卿。盖聂曰：“曩者吾与论剑有不称者，吾目之；试往，是宜去，不敢留。”使使往之主人，荆卿则已驾而去榆次矣。使者还报，盖聂曰：“固去也，吾曩者目摄之！”
荆轲游于邯郸，鲁句践与荆轲博，争道，鲁句践怒而叱之，荆轲嘿而逃去，遂不复会。
荆轲既至燕，爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮于燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌于市中，相乐也，已而相泣，旁若无人者。荆轲虽游于酒人乎，然其为人沈深好书；其所游诸侯，尽与其贤豪长者相结。其之燕，燕之处士田光先生亦善待之，知其非庸人也。
居顷之，会燕太子丹质秦亡归燕。燕太子丹者，故尝质于赵，而秦王政生于赵，其少时与丹驩。及政立为秦王，而丹质于秦。秦王之遇燕太子丹不善，故丹怨而亡归。归而求为报秦王者，国小，力不能。其后秦日出兵山东以伐齐、楚、三晋，稍蚕食诸侯，且至于燕，燕君臣皆恐祸之至。太子丹患之，问其傅鞠武。武对曰：“秦地遍天下，威胁韩、魏、赵氏，北有甘泉、谷口之固，南有泾、渭之沃，擅巴、汉之饶，右陇、蜀之山，左关、殽之险，民众而士厉，兵革有余。意有所出，则长城之南，易水以北，未有所定也。奈何以见陵之怨，欲批其逆鳞哉！”丹曰：“然则何由？”对曰：“请入图之。”
居有间，秦将樊于期得罪于秦王，亡之燕，太子受而舍之。鞠武谏曰：“不可。夫以秦王之暴而积怒于燕，足为寒心，又况闻樊将军之所在乎？是谓‘委肉当饿虎之蹊’也，祸必不振矣！虽有管、晏，不能为之谋也。愿太子疾遣樊将军入匈奴以灭口。请西约三晋，南连齐、楚，北购于单于，其后乃可图也。”太子曰：“太傅之计，旷日弥久，心惛然，恐不能须臾。且非独于此也，夫樊将军穷困于天下，归身于丹，丹终不以迫于强秦而弃所哀怜之交，置之匈奴，是固丹命卒之时也。愿太傅更虑之。”鞠武曰：“夫行危欲求安，造祸而求福，计浅而怨深，连结一人之后交，不顾国家之大害，此所谓‘资怨而助祸’矣。夫以鸿毛燎于炉炭之上，必无事矣。且以雕鸷之秦，行怨暴之怒，岂足道哉！燕有田光先生，其为人智深而勇沈，可与谋。”太子曰：“愿因太傅而得交于田先生，可乎？”鞠武曰：“敬诺。”出见田先生，道“太子愿图国事于先生也”。田光曰：“敬奉教。”乃造焉。
太子逢迎，却行为导，跪而蔽席。田光坐定，左右无人，太子避席而请曰：“燕秦不两立，愿先生留意也。”田光曰：“臣闻骐骥盛壮之时，一日而驰千里；至其衰老，驽马先之。今太子闻光盛壮之时，不知臣精已消亡矣。虽然，光不敢以图国事，所善荆卿可使也。”太子曰：“愿因先生得结交于荆卿，可乎？”田光曰：“敬诺。”即起，趋出。太子送至门，戒曰：“丹所报，先生所言者，国之大事也，愿先生勿泄也！”田光俯而笑曰：“诺。”偻行见荆卿，曰：“光与子相善，燕国莫不知。今太子闻光壮盛之时，不知吾形已不逮也，幸而教之曰‘燕秦不两立，愿先生留意也’。光窃不自外，言足下于太子也，愿足下过太子于宫。”荆轲曰：“谨奉教。”田光曰：“吾闻之，长者为行，不使人疑之。今太子告光曰：‘所言者，国之大事也，愿先生勿泄’，是太子疑光也。夫为行而使人疑之，非节侠也。”欲自杀以激荆卿，曰：“愿足下急过太子，言光已死，明不言也。”因遂自刎而死。
荆轲遂见太子，言田光已死，致光之言。太子再拜而跪，膝行流涕，有顷而后言曰：“丹所以诫田先生毋言者，欲以成大事之谋也。今田先生以死明不言，岂丹之心哉！”荆轲坐定，太子避席顿首曰：“田先生不知丹之不肖，使得至前，敢有所道，此天之所以哀燕而不弃其孤也。今秦有贪利之心，而欲不可足也。非尽天下之地，臣海内之王者，其意不厌。今秦已虏韩王，尽纳其地。又举兵南伐楚，北临赵；王翦将数十万之众距漳、邺，而李信出太原、云中。赵不能支秦，必入臣，入臣则祸至燕。燕小弱，数困于兵，今计举国不足以当秦。诸侯服秦，莫敢合从。丹之私计愚，以为诚得天下之勇士使于秦，窥以重利；秦王贪，其势必得所愿矣。诚得劫秦王，使悉反诸侯侵地，若曹沫之与齐桓公，则大善矣；则不可，因而刺杀之。彼秦大将擅兵于外而内有乱，则君臣相疑，以其间诸侯得合从，其破秦必矣。此丹之上愿，而不知所委命，唯荆卿留意焉。”久之，荆轲曰：“此国之大事也，臣驽下，恐不足任使。”太子前顿首，固请毋让，然后许诺。于是尊荆卿为上卿，舍上舍。太子日造门下，供太牢具，异物间进，车骑美女恣荆轲所欲，以顺适其意。
久之，荆轲未有行意。秦将王翦破赵，虏赵王，尽收入其地，进兵北略地至燕南界。太子丹恐惧，乃请荆轲曰：“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉！”荆轲曰：“微太子言，臣愿谒之。今行而毋信，则秦未可亲也。夫樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。诚得樊将军首与燕督亢之地图，奉献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报。”太子曰：“樊将军穷困来归丹，丹不忍以己之私而伤长者之意，愿足下更虑之！”
荆轲知太子不忍，乃遂私见樊于期曰：“秦之遇将军可谓深矣，父母宗族皆为戮没。今闻购将军首金千斤，邑万家，将奈何？”于期仰天太息流涕曰：“于期每念之，常痛于骨髓，顾计不知所出耳！”荆轲曰：“今有一言可以解燕国之患，报将军之仇者，何如？”于期乃前曰：“为之奈何？”荆轲曰：：“愿得将军之首以献秦王，秦王必喜而见臣，臣左手把其袖，右手揕其匈，然则将军之仇报而燕见陵之愧除矣。将军岂有意乎？”樊于期偏袒扼捥而进曰：“此臣之日夜切齿腐心也，乃今得闻教！”遂自刭。太子闻之，驰往，伏尸而哭，极哀。既已不可奈何，乃遂盛樊于期首函封之。
于是太子豫求天下之利匕首，得赵人徐夫人匕首，取之百金，使工以药焠之，以试人，血濡缕，人无不立死者。乃装为遣荆卿。燕国有勇士秦舞阳，年十三，杀人，人不敢忤视。乃令秦舞阳为副。荆轲有所待，欲与俱；其人居远未来，而为治行。顷之，未发，太子迟之，疑其改悔，乃复请曰：“日已尽矣，荆卿岂有意哉？丹请得先遣秦舞阳。”荆轲怒，叱太子曰：“何太子之遣？往而不返者，竖子也！且提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。今太子迟之，请辞决矣！”遂发。
太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖，取道，高渐离击筑，荆轲和而歌，为变征之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为羽声慷慨，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲就车而去，终已不顾。
遂至秦，持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。嘉为先言于秦王曰：“燕王诚振怖大王之威，不敢举兵以逆军吏，愿举国为内臣，比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。恐惧不敢自陈，谨斩樊于期之头，及献燕督亢之地图，函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王，唯大王命之。”秦王闻之，大喜，乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫。荆轲奉樊于期头函，而秦舞阳奉地图柙，以次进。至陛，秦舞阳色变振恐，群臣怪之。荆轲顾笑舞阳，前谢曰：“北蕃蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑。愿大王少假借之，使得毕使于前。”秦王谓轲曰：“取舞阳所持地图。”轲既取图奏之，秦王发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，袖绝。拔剑，剑长，操其室。时惶急，剑坚，故不可立拔。荆轲逐秦王，秦王环柱而走。群臣皆愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者不得持尺寸之兵；诸郎中执兵皆陈殿下，非有诏召不得上。方急时，不及召下兵，以故荆轲乃逐秦王。而卒惶急，无以击轲，而以手共搏之。是时侍医夏无且以其所奉药囊提荆轲也。秦王方环柱走，卒惶急，不知所为，左右乃曰：“王负剑！”负剑，遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首以擿秦王，不中，中桐柱。秦王复击轲，轲被八创。轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也。”于是左右既前杀轲，秦王不怡者良久。已而论功，赏群臣及当坐者各有差，而赐夏无且黄金二百溢，曰：“无且爱我，乃以药囊提荆轲也。”
于是秦王大怒，益发兵诣赵，诏王翦军以伐燕。十月而拔蓟城。燕王喜、太子丹等尽率其精兵东保于辽东。秦将李信追击燕王急，代王嘉乃遗燕王喜书曰：“秦所以尤追燕急者，以太子丹故也。今王诚杀丹献之秦王，秦王必解，而社稷幸得血食。”其后李信追丹，丹匿衍水中，燕王乃使使斩太子丹，欲献之秦。秦复进兵攻之。后五年，秦卒灭燕，虏燕王喜。
其明年，秦并天下，立号为皇帝。于是秦逐太子丹、荆轲之客，皆亡。高渐离变名姓为人庸保，匿作于宋子。久之，作苦，闻其家堂上客击筑，傍徨不能去。每出言曰：“彼有善有不善。”从者以告其主，曰：“彼庸乃知音，窃言是非。”家丈人召使前击筑，一坐称善，赐酒。而高渐离念久隐畏约无穷时，乃退，出其装匣中筑与其善衣，更容貌而前。举坐客皆惊，下与抗礼，以为上客。使击筑而歌，客无不流涕而去者。宋子传客之，闻于秦始皇。秦始皇召见，人有识者，乃曰：“高渐离也。”秦皇帝惜其善击筑，重赦之，乃矐其目。使击筑，未尝不称善。稍益近之，高渐离乃以铅置筑中，复进得近，举筑朴秦皇帝，不中。于是遂诛高渐离，终身不复近诸侯之人。
鲁句践已闻荆轲之刺秦王，私曰：“嗟乎，惜哉其不讲于刺剑之术也！甚矣吾不知人也！曩者吾叱之，彼乃以我为非人也！”
太史公曰：世言荆轲，其称太子丹之命，“天雨粟，马生角”也，太过。又言荆轲伤秦王，皆非也。始公孙季功、董生与夏无且游，具知其事，为余道之如是。自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！
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