一 : 人总要仰望点什么

　　泰戈尔说过：生如夏花般绚烂，死如秋叶般静谧。

　　有人说仰望如信仰般美好，抓住它的人诗意的生活；抓不住的人为生活所役使。然而仰望之所或如云雾之花又或高不可达，路之行长，心在所难免不知所向。

　　青春有一股自千古携带而来的气息叫做自然。闭眸间回味余留在鼻翼的味道，些许野草的蓬勃夹杂着少许温润的湿气。然而可悲的是：欲洁何曾洁，庸俗低迷的文字的充斥，早将这气息压入泥淖中去，不可置否的事你已失却方向感，前人的脚印为你铺垫，你何来的独辟蹊径？没有，你已习惯，你已安于住在耸然的石头森林里。纵然你夜里千般万般的仰望，却总也只看到那几颗稀疏的星。

　　有人问过，我们到底怎麽了。低迷的文字如病毒般在空气里蔓延。宛若罂粟使人沉溺却又让人送命；芳草鲜美，却又只在一时，未若昙花一现，斗转星移，只争朝夕，有时流苏般的芳华就这样走过。

　　一个人的轨迹如一圈涟漪，不同的涟漪相交，织锦出大千世界。不同的个体与外界又不断的发生着冲突。这才开始审视自己存在的意义，不知“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的境界，也未曾走入“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼’’的困境，更何况“花落人亡两不知”呢？

　　仰望，望眼欲穿的天空，深邃的兰心在何处？

　　也有人歆羡校园里那棵盘虬的紫藤与枯树的爱情，细如纤指的长须，少许的温暖让人亲近。沧海桑田，瞬息万变，谁会许谁一曲红楼，最终不免为一梦，何时再寻木石前盟，再回首，却只能在灯火阑珊处，寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。相似的故事，一样的结局。仰望。着眼的聚散离合兴尽悲来。

　　人总在不停的仰望只中，寻找一种方向，一种安慰，一种能与自己相契的生活方式……

　　ps：写给那些我身边的在沉溺中的同学或朋友。

 

    高二:韩语欣

二 : 信仰是什么，人为什么需要信仰？

(2006-04-06 11:53:54) 转载▼

信仰是什么，人为什么需要信仰？ 黎 鸣

中国人是个无信仰的民族，直到今天也依然如故，这是因为什么？

要回答这个问题，首先必须回答，信仰本身究竟是什么？人类为什么需要有信仰？

从本质的意义上说，信仰即是对万事万物存在惟一性真理的坚信不疑的认定。

迄今为止，人们对信仰的认识，都仅仅限于历史上遗留下来的宗教信仰，或以为只要人们心中有神的信念，就是有了信仰。其实，这只是人们对人类智慧尚处于蒙昧时期的信仰活动现象的肤浅外表的认识。

神，从现代人认知水平的角度看，不过是人类对真理尚处于完全无知状态时期的一种抽象观念的代偿，而且还只限于一神论的宗教信仰。因为全知全能的神——上帝抽象的惟一性，正好可以代偿真理抽象的惟一性；这也因为无论神抑或真理，都应是最高的抽象，而不能是任何想象或具象。一切进入具象的神都将造成使人愚昧的偶像和偶像崇拜。正是因此，具有惟一神宗教崇拜的民族，可以具有一定程度信仰的因素，但严格地说，还不能说是具有完整的信仰本身。因为作为宗教，其中仍旧含有大量违背真理的迷信成分。至于具有多神论宗教崇拜的民族，就只能认为是无信仰的民族了。正是因此，中国人就是一个无信仰的民族。此外，我在前面的文章中也曾多次谈到，中国人心中无真理，这与中国人心中无信仰其实是同一个事实的两面。

信仰与迷信，严格地说，是两个完全对立乃至彼此根本不可相容的概念。迷信的人不可能会有信仰，而有信仰的人，则应自觉地杜绝任何迷信。然而实际上，在人类具体的生活中，人们往往会不自觉地把信仰和迷信混合在一起，使之难解难分。正是因此，坚信真理惟一性的科学家，有时也会自称是某某宗教的信徒。在理性上这的确是矛盾的，然而在超验的心理以及情感上，却常常二者能够和平共处得似乎天衣无缝。这并不奇怪。因为人本身，即同时都是在追求真理、善法和美德（情感）的人。这种情况，在西方大哲人康德的著作中就曾表现得淋漓尽致。一方面，他在纯粹理性中杀死了上帝，另一方面，他却又在实践理性中假设有一个上帝，再一方面，在涉及美学意义的判断力批判中，他更认为自己已经找到了上帝。其实，这在今天的我看来，康德的“上帝”，全都只应是惟一性真理的代称。之所以康德到最后都难以自圆其说，并一再被后来的哲学家们所曲解，关键都在于，西方哲学的二元论逻辑，彻底限制了他一切努力的可能。至于为什么如此这般的道理，我没法在这短短的文章中给大家说清楚，但我的确深信，我的三元论逻辑能够非常容易地解决这个难题。

今天，我在这里可以明确地告诉大家，信仰即应是对万事万物存在惟一性真理的信仰。信仰之所以非常重要，是因为人类的智慧发育，只能从真理的“惟一性”出发，然后进化到善法的“相对性”，最后达到美德的“三全性”，使人类的智慧最终臻于有所发现、有所发明和有所创造的最高境界。

缺乏信仰的民族，绝对只能是一个愚昧的民族。中国人长期以来受到儒学伪学的蛊惑，完全不知真理为何物，致使中国历史上智慧发展停滞的中世纪长达两千多年之久。今天看来，儒学伪学对中华民族的“造孽”，真是“罪莫大焉”。今天仍还有那么多人在继续鼓吹儒学、儒教，甚至还要以“国学”而礼遇之，而尊奉之，简直是无知之极，愚昧之极，更是对中华民族的后代子孙有害之极。

我敦请全国的青少年，彻底唾弃之、鄙视之。从今以后，我们中华民族的后代子孙，均应以信仰惟一性真理为人生第一精神追求。谢谢大家！（待续）2006,3,31.



人为什么要有信仰？信仰能值几个钱？有用吗？能帮我解决实际问题吗？……上帝真的存在吗？真的还是假的？

很多人会有这样的问题。能够有这些问题，说明你的人文素养和精神需要补课了。

你可以坚持你的无神论，你也可以坚信自己是猴子变过来的，这都没问题。你以为你掌握了最终的真理，其实你还是什么都不懂。

如果你的良知尚未泯灭，就先请思考一下如下几个问题：为什么你的父母生下来的人是你而不是别人？为什么有些人生来就衣食富足，又有些人注定要贫困？既然宇宙之间都是物质，那么宇宙之外是什么？支撑这些物质存在的最终真相又是什么？你来了这个世界究竟是要做什么？走了以后又会到哪去？

你能说你都知道吗？

没有信仰的人很可怕。因为自己没有信仰，就很难去包容别的有信仰的人。举个例子，世界三大宗教：佛教、基督教和伊斯兰教，为什么信仰它们的人这么多？是因为这些人比你弱？这些人的智慧不及你？这些人不崇尚科学？不好意思，发现物理学三大定律的牛顿在晚年信仰了宗教，认为伟大的神创造了宇宙间的一切。

科学的发展能解释许多原本未知的现象，这无疑是正确的。科学方法使人们认识了这个有规律可循的世界。但是，科学能解释的只是现象背后的规律，并不能告诉你这一切存在背后的最终真相。

有人认为，这个世界上之所以会有贫富差距，有的人富，有的人穷，这一切的根本原因是存在剥削。这是正确的，但毕竟只是个“正确的现象”。再深入看看，为什么有的人生在富裕家庭，有的人一出生就夭折？一切都是有规律的呀，那么你能解释吗？为什么偏偏遇到不公平事情的就是这个有着充分自我感知能力的你？

“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平。欲知世上刀兵劫，且听屠门夜半声。”博大精深的佛法已经为你揭开了这个隐藏的真相，你可以选择不相信，但是请你务必保持一颗敬畏的心。对一种信仰的不尊敬以及对圣人的侮辱比起没有信仰更可怕！因果报应的轮回就从你这颗不恭敬、不虔诚的心开始接受报应。

这是在讲天理循环。仔细想想，当你虐动物的时候，良心上真的安定吗？一个屠夫在第一次下手的时候，真会果断地手起刀落么？你可以说屠夫是因为生活所迫，不得已才去做这种职业。我只是想请你想一想，这种命运是偶然的吗？这个世界上，没有纯粹必然的事情，也没有纯粹偶然的事情。就好比没有纯善的人也没有纯恶的人。阴阳之间永远都是互补的，纯阴或纯阳的无法单独存在下去。既然你的投胎不是纯属偶然的，那就一定存在必然的因素在其中了？

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人民网北京9月14日电（记者赵光霞）央视著名主持人白岩松的新作《幸福了吗》日前正式面市，相比10年前销量67万册但略显青涩的《痛并快乐着》，加入更多思考的《幸福了吗》显得更为成熟和睿智。对于书中多次提到的“信仰”一词，白岩松昨天在节目中接受采访时表示，“有信仰的人不一定都幸福，但是没有信仰一定不幸福。”

访谈中白岩松坦承：“人为什么要有信仰，因为对死亡恐惧，再往后就不那么简单了，你要信一些事情，我觉得才会慢慢平静，才会靠近幸福，不信的话挺可怕的。”

对于现在谈“信仰”这个词是不是为时过早了一点，白岩松并不这么认为，“中国人真挺累的，你说信仰早吗？我说已经太晚了。”此外，他认为谈论信仰，并不是要放弃对现实问题的批判和改造，“你必须要知道我们现在往前走是奔向哪儿去，政府也需要有自己清晰的信仰，其实它提出以人为本，这就是政府也在寻找自己的信仰。”

三 : 帅孟奇:为共产主义信仰而苦

帅孟奇像

“为信仰而苦，为信仰而死，苦得其所，死得其所!”这是1996年江泽民总书记到北京医院看望百岁革命老人帅孟奇同志时，帅孟奇对自己革命一生的真情表白。

帅孟奇(1897年—1998年)，湖南汉寿县人,1926年加入中国共产党，1928年赴莫斯科中山大学学习，两年后回国，曾先后担任中共湖南省委委员、秘书长、中共常益中心县委书记、陕甘宁边区政府党委委员等。新中国成立后，历任全国妇联组织部部长、中央组织部副部长、中纪委常委、中组部顾问、中顾委委员等。

1932年，帅孟奇任中共江苏省委（1927年4月前称中共上海区委）妇女部长，同年10月，她去新闸桥与闸北区新任妇女部长接头时，因叛徒出卖而被捕入狱。在狱中，敌人对她灌煤油水，灌得眼、耳、鼻、嘴七窍都淌血水，左眼失明；上“老虎凳”，砖头加到六块，她昏厥过去；敌人又压木杠子，活活把她的右腿骨压断。后来，敌人将她从上海押送到南京宪兵司令部，对她施展另一套伎俩，假惺惺地表示关心，格外优待她，每天送营养食品给她；大叛徒顾顺章亲自出马劝降，结果挨了她的唾骂。敌人诱降彻底失败，1933年她被判无期徒刑，关进南京“模范监狱”。在这里，身体极度虚弱的帅孟奇又与钱瑛等领导女难友们与敌人展开新的斗争。1937年5月，经党组织营救，帅孟奇出狱治病，重获自由。当时，党中央以为帅孟奇已经牺牲，张闻天在1937年5月中国共产党苏区代表会议的开幕词中，还曾将她的名字列入大会悼念的死难烈士名单。

出狱后的帅孟奇面临的是家破人亡的惨境：爸爸被逐出湖南省，流落异乡教书糊口；年仅13岁的独生女许端一被敌人毒死；妈妈急疯了，贫病交加，不久也离开人世；丈夫许之祯在苏联远东工作，由于与她多年音信不通，以为她死在狱中，就另组了家庭。她将刻骨的悲痛埋藏心底，以超人的毅力，找到组织，继续战斗。此后，帅孟奇再也没有建立家庭，她早已把革命大家庭当作自己的家，同时把许多烈士的子女当作自己的子女一样抚育起来，先后抚养了革命烈士杨匏安之子杨志、郭亮之子郭志成、黄公略之女黄岁新、任作民之子任湘兄弟等。

十年浩劫中，帅孟奇蒙受不白之冤，被监禁七年多，造反派每月仅给她发30元生活费，但她对党忠诚不改，对共产主义事业信仰坚贞不渝。平反后，组织给她补发了两万元工资，她却将这笔钱连同利息一并上交给国家。

　　央视年度大戏《人间正道是沧桑》的播出，牵动了大家对那段远去的峥嵘岁月的怀念，也引发了观众对找寻其中人物历史原型的兴趣。其实，不少剧中人都是多个人物的综合体，比如，孙红雷饰演的杨立青=陈赓+杨至成+肖劲光。相比而言，柯蓝饰演的瞿霞，更容易让我们看到历史人物的影子——她入狱后的情节，取材于全国妇联常委兼第一任组织部长帅孟奇：经过了八年的牢狱之灾，出狱后的她面对哥哥的去世，妈妈的失踪，身心受到非人摧残的她再也无法面对挚爱，只能最终选择远离。

　　二人还未出世，就得父母指腹为婚

　　帅孟奇，湖南省汉寿县东乡陈家湾人，生于1897年1月3日。因为是父妈妈的第1个孩子，所以家里人都叫她大姐。爸爸帅惊白，早年入学，后来东渡日本深造，参加了孙中山先生所领导的同盟会。学成归来，与黄兴等志同道合者一起闹革命。辛亥革命后，曾任湖南省教育司科长等职，目睹当时政治腐败，国难当头，愤而弃官还乡，在故土长期从事教育工作。妈妈许云秀贤惠勤劳，待人和善，尤善于操持家务。

　　正是她的妈妈，促成了帅孟奇与她的表弟许之祯的婚事。那是1897年的一天，怀有身孕的许云秀甜蜜地笑着，把目光投向一位沾亲的孕妇，半开玩笑半认真地说：“要是我生下个女娃，你生下个男娃，等孩子长大了，就让他们成亲吧。”这就是中国老百姓常说的那种指腹为婚。不过说白了，这样的指腹为婚，只是长辈们的1种愿望。能否成真，还得看以后的机遇和缘分。

　　帅孟奇7岁起得以在许家同许之祯一道读私塾。就在众多表兄表弟中，她最喜欢聪明伶俐的表弟许之桢。每当散了学，帅孟奇就带许之祯到河边钓鱼虾、捉蝴蝶、讲美妙动听的童话故事。只要一有空，许之祯就扯着帅孟奇，姐姐、姐姐喊个不停，不是要她讲故事，就是要她教其读书写字。帅孟奇倒也乐意帮助他，乐意和他一起玩。当寒暑假回家的时候,许之祯总是流着眼泪送走帅孟奇，帅孟奇也含着泪水回家。1909年，许之祯的爸爸含冤早逝，将许之祯托孤于姑夫帅惊白。两人走得更近了。

　　1913年，许之祯在姑父的资助下，考入长沙甲种工业学校学习。而帅孟奇因家庭经济吃紧辍学回家，帮妈妈干些农活。离别那天，帅孟奇送许之祯上路了。他们肩并肩，走了一程又一程。爱慕，竟是这样微妙而难以捉摸。孟奇和之祯在一起读书，一起漫步、说笑也有些年月了，可这当口，不知怎的却忽然沉默了。就在那充满深情厚谊的沉默之中，两人品尝到了爱的甘甜。

　　送别许之祯后，留在帅孟奇心中的，是无尽的思念。白天，她在乡里读书、劳动，没有时间寻思别的事情；可是在夜晚，一觉醒来，她就想：之祯，你在哪里？倘若你能像一只小鸟飞到我身边就好了……

　　1917年，帅孟奇和许之祯结婚了。一年后，他们有了爱情的结晶，起名叫许端一。

　　孩子给他们带来甜蜜和欢乐，也给他们带来困难和劳累。帅孟奇带着孩子在家乡种田，每天从早忙到晚，几乎没有一点空闲。她终日辛劳，省吃俭用，支持许之祯完成学业。

　　见到久别的丈夫，激动得热泪盈眶

　　许之祯在长沙甲种工业学校毕业后，又进了上海外国语学院，他跟李达学过日语，结识了陈独秀。1919年，因受“五四”运动的影响，他跟随陈独秀、李达等人一起战斗。这期间，许之祯常给帅孟奇写信，讲些革命道理，也寄些进步刊物，如《新青年》、《东方杂志》等，这使帅孟奇开始受到马列主义的启迪。

　　1920年秋，帅孟奇携带刚满一星期岁的女儿离开家乡进入汉寿县城，经人介绍在一所幼儿园当保育员，不久，又在一所小学教珠算课。在县城，她结识了黄易瑜、陈才翠等进步女青年。她们经常在一起谈论教育救国、妇女解放等问题，并在县里宣传妇女解放思想，要求男女平等。

　　就这样，帅孟奇和许之祯一样忙碌，和爱人见面的机会极少。1921年3月，许之祯受上海党组织的派遣去莫斯科入东方劳动大学学习。在异国他乡学习的许之祯，尽管学习紧张，却依然每月给妻子写信，讲莫斯科的见闻。帅孟奇也常给他回信，谈论汉寿城乡的斗争，讲述自己和女儿的生活情形。凭着鸿雁传书，他们交换着情况，交流着思想。

　　1924年许之祯回国后一直在湖北从事革命活动。1926年春，帅孟奇在汉寿县加入中国共产党。不久，中共汉寿县委领导小组成立，她被吸收为小组领导成员。两人相距遥远，只得鸿雁传书倾诉相思。1926年7月，许之祯由武汉回家探亲，帅孟奇见到久别的丈夫，激动得热泪盈眶。许之祯见到7岁的女儿，兴奋得连说：“端端不错，端端长高了。”许之祯把1大堆吃的、穿的、玩的统统给了她，她反而对父亲说：“父亲你尽买这些吃呀！穿呀！为什么不给我买些好看的书呢？”许之祯连忙说：父亲忘了！父亲忘了！女儿这么爱书，将来一定是个留洋生。帅孟奇笑着说：那不女儿超过了老子。

　　前夫表达心中歉疚：不该另组家庭

　　不料，形势突变。国民党第35军军长何键于1927年5月21日发动了残杀共产党员和工农群众的“马日事变”。一时间，血雨腥风降临长沙，汉寿县城也形势危急。夫妻二人受到通缉，不久就被组织上先后送到了苏联学习。两年后，帅孟奇回国，继续革命。没想到，她和丈夫许之祯在异国他乡一别，从此竟永远断绝了夫妻缘分。

　　1930年，帅孟奇回国后不久，遵照中央的指示，到武汉长江局任秘书，后来又回到上海，在浦东区做工运工作。在白色恐怖的日子里，她投入了党的地下活动。

　　1932年10月10日，帅孟奇在与闸北区新任妇女部长接头时，因叛徒出卖而被捕入狱。在狱中，她遭遇了极刑。敌人往她鼻子里灌煤油。灌完一壶又一壶，灌得七窍流血，左眼失明；上老虎凳，给她加了三块砖，又加到四块、五块、六块。她眼前发黑，昏厥了过去。敌人又压木杠子，硬是把她的右腿骨压断了。据革命家张闻天的夫人刘英回忆：“当时，党中央以为帅大姐已经壮烈牺牲。但帅大姐在难友们的照顾下坚强地活了下来，终于在第二次国共合作实现后，释放政治犯时获得了自由。”

　　帅孟奇出狱后，面对的竟是家破人亡：她的全家为她受牵连，爸爸被逐出湖南省，流落异乡教书；年仅十三岁的独生女许端一被敌人毒死；妈妈急疯了，贫病交加，不久也离开了人世；丈夫许之祯在苏联远东工作，与妻子多年音信不通，以为她死在狱中，就另组织了家庭。

　　那段日子，帅孟奇陷入了痛苦之中。她本来有1个温暖、和睦的家，有丈夫，有孩子。如今，孩子被害，丈夫另娶新妻。但是她挺过来了。

　　新中国成立后，帅孟奇曾一度担任中共中央组织部副部长，许之祯也曾担任全国总工会副主席。许之祯见到了自己的前妻，表达了心中的歉疚：“当年我真不该在苏联另组织家庭。我内心很不安，受了很大的折磨。这不仅苦了我自己，而且也使你遭受到那么多痛苦！”帅孟奇却说：“你不要老是那么自责。那时候，我受了酷刑，奄奄一息，以后又被判无期徒刑，关押在监。同志们都以为我牺牲了，怎能怪你呢！”

　　许之祯病逝后，帅孟奇的侄女帅承朴曾经半认真半开玩笑地问道：“姑母呀，你能不能去八宝山看看我姑夫的骨灰哇？”帅孟奇爽朗地回答：“怎么不能！当时是那种情况，他又是在苏联结的婚，原本是可以理解的嘛，所以我不怨他，丝毫也不怨他！”

　新华社北京四月二十日电中国共产党的优秀党员，久经考验的忠诚的共产主义战士，中国妇女运动的先驱
，原中共中央顾问委员会委员，中共中央组织部原副部长、顾问帅孟奇，因病医治无效，于一九九八年四月十三日在北京逝世，享年一百零二岁。帅孟奇的遗体今天上午在北京火化。

　　今天上午，北京医院遗体告别室内庄严肃穆。李鹏、胡锦涛、尉健行、丁关根、李铁映、姜春云、曾庆红、吴仪、杨尚昆、乔石、宋平等，缓步来到帅孟奇的遗体前肃立默哀，作最后送别。中共中央办公厅、国务院办公厅、中共中央组织部和中央国家机关有关部门的领导人以及帅孟奇生前好友及家乡湖南省和汉寿县的代表也前往送别。帅孟奇逝世后，正在外地视察工作的江泽民总书记发来唁电，对帅孟奇的逝世表示哀悼，向家属表示慰问。帅孟奇住院期间和逝世后，江泽民、李鹏、朱镕基、李瑞环、胡锦涛、尉健行、李岚清等前往医院看望或以各种形式向其亲属表示亲切慰问。

本文标题：为什么要信仰共产主义-人总要仰望点什么
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