一 : 追寻自己的偶像

　　很多人都有自己心中的偶像，青少年更是如此。在偶像的身上，寄托着青少年对人生的梦想和对完美境界的欣赏与向往。我们常说：“偶像的力量是无穷的！”确实如此，青少年需要英雄作为偶像来引领他们去走自己的人生之路，并成为他们强大的精神力量。

　　有人曾对某所学校学生作过一次关于“我的偶像是谁？”“偶像的精神魅力是什么”等问题进行的问卷调查。调查的结果却是五花入门。不同的人有不同的偶像，但可以确定的是对自己的偶像的出发观点也是不同的。

　　女学生喜欢帅气漂亮的歌星，而男学生则很向往在球场上来回奔跑的球星，但也有极多数的学生崇敬留名青史的古人偶像们的魅力总是吸引着人们去追寻他们的事迹、他们的故事、他们的举止、他们努力奋斗的身影，他们是在鼓励追随他们的粉丝去努力奋斗，去创造辉煌的新一代人们心中的偶像。

　　我也是个平凡的人，也有自己想追寻的偶像。我的偶像不是魅力四射的歌星，也不是灌篮去吸引观众注意力的球星。我的偶像是以“见证奇迹发生”和带给人们笑容着称的魔术师—刘谦。

　　刘谦从小就酷爱魔术，因为他觉得魔术是世间最不可思议的东西，魔术也是最能带给人们笑容和创造奇迹的东西。我很喜欢看他的魔术表演，他的每一次表演都会带给人惊讶和不可思议的奇迹。让我也相信只要敢下工夫就能创造奇迹，也让我相信奇迹可以自己去创造。

　　将刘谦定为自己的偶像，自己努力的对象却并不是因为刘谦可以见证奇迹，而是他背后的故事深深打动了我。刘谦从小的愿望就是当一名与众不同的人，要成为与众不同的人必须让自己的想法与别人不一样，如果一样就与别人无异了，要是这样就不可能成为顶尖的成功者。所以刘谦选择了当一名“见证奇迹”的魔术师。经过时间的磨练、社会的考验、秋的洗礼。今日的刘谦已在魔术界中鹤立鸡群了啊！他的名字深深地烙印在人们的心中。

　　我的人生理想就是当一名与众不同的人，也想当一名见证奇迹的人，而刘谦的出现，他的成就给予了我强大的动力与很大的勇气去为自己的未来努力奋斗，去创造生活的奇迹。

　　崇拜偶像并不是没有目的地去追随，而是去学习他的成功经验，学习他见证奇迹的精神，学习他的奋斗与不放弃。你有你的偶像与目标吗？行动起来吧！美好的未来在等你！

二 : 寻找迷失的自己

文 王艺

趁着流矢正在稀疏，下一次火光冲天的喧嚣还没有开始；趁着大地尚能容得下残余的正气，趁着一幅末世相中的人们正苦于卖身无术而力量薄弱，应当珍惜这个瞬间。

——张承志

佛语云：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这样的一种上善若水的境界，是许多人所向往、追求的，莲出淤泥而不染，濯清涟而不妖，一身洁净，超凡脱俗，我们总是感叹，身处浊世，又怎会不惹尘埃。

人在临近死亡之时，都会奋不顾身地与死神博斗，也只有在生命大限将至、奄奄一息的一刻，才能看破红尘，了无牵挂。或许，死，是一种解脱，没有名誉、金钱的束缚，有的只有那一份坦然。又为什么如此多的人，在年老的时候，无比怀恋自己的童年?当我们来到这个世界，睁开双眼的那一刹那，映入眼帘的世界是洁白的，我们对这个陌生的世界充满了好奇，渴望伸手抓住世界最美好的东西，那时的我们，思想是纯洁的。

随着年龄的增长，人生充满太多的诱惑，生活在社会这个大染缸里，我们无数次挣扎，可是塞壬妖妇的歌声令人难以抗拒，就在内心徘徊犹豫的那一瞬间，人心就开始堕落了，从此开始了随波逐流的生涯。我喜欢安静，尤其享受黄昏时刻，手捧一杯香茗，聆听来自大自然美妙的声音，那一刻，周遭的世界是安静的，屏蔽了世界的喧嚣，这样的我才会静下心来思考，思想才会蹦出火花。

从我们咿呀学语，走过人生的开端，便开始不停地忙碌，这是人性中的贪欲所致。七情六欲不可避，凡夫俗子追求金钱和名利，利禄功名似乎已经在他们的灵魂深处留下了烙印，他们希望达到世人触摸不到的高度，宁愿抛弃传统道义，去抓住那些本就虚无的东西，可是，这样的的我们开心吗？终日举着利禄功名的旗帜在这个世界游走，奔波忙碌，疲惫不堪，得到的却只是虚空，当真正的值得我们追求的东西来临时，我们却无力拥抱它们。钱财是生存的基础，但不是人生的毕生所求，我们必须把握好这个度，否则就会迷失本性。站在成功顶峰的人，被鲜花、掌声簇拥，但英雄往往是孤独的，他们看似收获了许多，却不知，失去的比得到的更多。

诗人海子卧轨自杀，海子眼里的世界，我们永远读不懂，却又引人思考。离原点越远，心灵离洁净越来越远，我们被太多的世俗之物所羁绊，无法逃离。为了成为规则的制定者，我们带上越来越多的面具，在人来人往的潮流中，我们迷失了自己，身上撩着的无形的枷锁，每走一步，都是那么艰难，也许有一天，当我们无法承受身上的重量时，便倒在血泊中。

有一种美，可以惊世骇俗，可以惊心动魄。就像夏日阳光明媚的时候，躺在绿油油的草地上，看着湛蓝的空中飘着的朵朵白云（www.61k.com)，上下蹿踱歌唱的鸟儿，在微风中摇曳的狗尾巴草，伸出你的手，感受微风穿过手指时留下的清凉。这种从心底里溢出的幸福，才是人性最根本的那面，眼里的一切似乎是最不起眼的，但却是最美好的。

为什么越来越多的人迷恋着陶潜笔下虚构的世界？因为那片净土，与世无争，那里可以找到在这个世界遗失的淳朴。也许只有在有那样的世界里，我们的心灵才得以洗礼，也只有那样的我们，卸下虚伪的面具，露出自己最真实的一面，才能找到，那曾经迷失了的自己。

三 : 寻找自己的肋骨

[www.61k.com)上帝在再依照自己的样子，创造了人类始祖——亚当以后，为了不使他孤单，就用亚当的一根肋骨创造了一个女人——夏娃，来陪伴亚当。虽然，这个宗教故事，在很长一个时期，支撑一些处在封建社会时期的民族与国家里所奉行的：“女人是男人的附属品，不具有独立的人格”，这样一种不平等的观念。可是，我仍然喜欢这个故事。为什么呢？首先，它在支撑着错误观念的同时，也在支撑着一夫一妻，的文明婚姻制度。其次，它较之于我们所处于相同或者相近那个历史时期的婚恋制度，人性化了许多。二千多年前，我们的孔圣人还在发着：“唯女子与小人难养也”的牢骚。圣人既如此，那么不是圣贤的人，就更难说了。终于，从刘备的口中说出了：“兄弟如手足，妻子如衣服”的名言。无论是圣人的牢骚还是皇叔的轻蔑，都反映出在封建的旧中国，妇女地位的低下。而我是一个生性就酷爱公平与平等的人，所以在肋骨与衣服之间，我选择前者。我喜欢这个故事的第三个原因，它使人感到欣慰，同时它又很浪漫。它使人感到欣慰的是：既然说女人是那男人肋骨做成的，那么在这世上，有一个男人，就一定会有一个用他的肋骨做成的女人，只有当他找到他的那根肋骨，抱住她，他才能是完整的，不孤独的。换言之就是，在这世上，一定有一个最适合你的人，一个与你有着姻缘的人。反过来说，肋骨只有找到她原来所在的胸怀，也才会有一种归属感，也会驱散了所有的孤独，才会有完整的感觉。当然，在男女平等的社会里，我们早已经改换了说法，现如今早已是“男人的一半是女人”的时代了。但是这说法却给我这样一个感觉：那种肋骨与胸膛的特定的，不可替换的骨肉相连的关系，不存在了。当代的婚恋中的人，可以像积木那样简单地拼合在一起了。所以，我想到不妨让有缘相爱的人们，都当做是彼此的肋骨，彼此的胸膛……这样，既反映了男女社会地位的平等，也保留下了——相爱，以真诚的相爱，应该发生在那些有缘分的、特定的人们之间，这样就有了，一种带有神秘色彩的浪漫。同时，也排斥着男女交往中的过于随意和轻率。

我喜欢这个故事最重要的原因，其实是在于这个故事，回答了什么是男女之爱。一、上帝只取下了亚当的一根肋骨，所以，胸膛上就只有一个空位。我们每个人不应该同时与两个或者两个以上人，谈情说爱。因为，多余的肋骨，是没有地方安放的。二、爱人之间的关系，是肋骨与胸膛的骨肉关系，就必然是不离不弃，相濡以沫。绝不会有因为喜新厌旧，没事就给自己换肋骨玩儿的道理。三、既然是自己的肋骨，就必然会无比珍惜地呵护它。否则，弄伤了它，就会疼痛了你自己。四、上帝将人类做成两种性别，就是为了让相互的陪伴，来消除人们的孤独，这就注定了：你只有找到自己的肋骨——那个真正与你有缘的人，那个可以与你心心相映的人，你才不再孤独。五、而从做肋骨的角度来说，应该在乎的是：这胸膛是不是真正属于我的哪一个？不该有以其他、由自己预定的、诸如是否有钱？是不是漂亮？这样的一些其他条件，来决定是否要留在这个胸膛的道理。六，你要坚信：这世上一定会有那么一个，不管你是谁，都能让你完整；能够忠诚地陪伴你走完人生旅途；如同爱惜自己一样，珍惜你，呵护你；为你驱散心中的孤独，并使你快乐幸福的人。而你要做的就是就是在找到ta之前，照顾好自己。就是用心地、执着地，找到ta，走近ta，慢慢地抱紧ta……

真的很喜欢这个故事，他让我明白许多道理。年轻的朋友们：你们也不妨像我这样来解读这个故事，按照这个故事的含义，来寻找、来选择自己的终生伴侣。

巴尔扎克说：“爱情就像是出麻疹，每个人一生中都会有一次……”就是说：爱情，一定会出现在每个人的生命旅途中。我想请你们请牢牢地记住：“千万不要因为爱情以外的任何理由而结婚”！否则，你的婚姻，你的爱情，就无法成为一个整体。这种爱情与婚姻不能统一的状况，将成为人生道路上，让你不堪承受的最沉重负累和伤痛！

四 : 寻找自己的“潜力股”上师/阿明

寻找自己的“潜力股”上师/阿明

法王年轻时的法照

喇荣极乐法会的人海

　　记得一位师兄弟在看到晋美彭措法王年轻时的照片时大发感慨，他说：你看法王年轻时，也许知道的人很少，然而现在却名扬四海。如果在法王年轻的时候去依止，相信不会像今天这么难见到。

　　这是个老话题，就是找名师还是找明师的问题。

　　一般来说，稍微有些佛教知识基础的人都会认可找明师，然而在真正去做的时候，很多学习藏传佛教的人，往往找到的都是名师。

　　出现这样的原因，应该是有很多，在此略作总结：

　　①、名师知名度高，容易被了知推荐。

　　就像是名牌产品，知名度高，容易被大众了知推荐。初入佛门的人，首先接触的往往是著名善知识的名号，这也是品牌效应在佛教界的体现。

　　②、隐藏很深的虚荣心作怪。

　　这个烦恼很深很细微，学佛的人也难免出现“子因父贵”的想法，“我的上师是“法王”，你的上师不是法王，因此我与你不同”……如伟大的第一世多智钦仁波切有这样的预言“骄慢之山如若不高耸，日月光芒遍满于多麦”，应是为后代法嗣做的慈悲教导。

　　③、骗子太多，为了稳妥而依止名师。

　　这是个实际问题，就像是购买商品，在同质性产品过多，无法调查其背景的时候，选择名牌产品是非常明智的选择，虽然付出较多，但是至少不会受骗。

　　在藏传佛教声名显赫、大名鼎鼎的上师，如阿秋喇嘛、贝诺仁波切、夏扎仁波切等，真的是名至实归的大德上师，既是名师又是明师。这当然有前提，那就是要真正进入到藏传佛教圈子。因为很多骗子，会伪称自己是名师，如果不加鉴别，就会上当，鉴别的方法也很简单，加强学习，向专业人氏请教就可以了。

　　凡事有利有弊，名师因为知名度高，前来依止求教的人就很多，那相对于每个求法者来说，所能分配的时间就会被大幅度压缩。以大恩根本上师丹贝旺旭仁波切为例，我们初到德合隆寺长期依止求法的时候，虽然藏族求法者有很多，但我们汉族弟子和上师相处的时间很多，直接求教请益也很方便，有什么问题直接到上师房间询问就可以了。但是，随着多丹仁波切的圆寂，德合隆寺院的求法者越来越多，上师也越来越忙，有时在吃饭的时候都要给一些藏族求法者辨别境界传授窍诀。虽然我们仍旧可以自由出入上师的房间，但是由于总有藏人乃至或活佛堪布在门外跪着等着上师接见，我们再不能象以前坐在上师面前长聊，总是觉得如芒在背，很不舒服。

　　后来，我离开寺院返回汉地，听寺院的汉族师兄弟们说，丹贝旺旭仁波切知名度越来越高，来寺院求法的人越来越多，连活佛堪布都要提前好几天预约。汉族弟子虽然有些特权，但是也大不如以前，想见上师向上师请益也变得越来越难。在我求法多年的经历中，见过很多早期到喇荣和亚青求法的汉人，他们也有类似的经历。

　　学习藏传佛教，最为重要的就是上师单独的实修窍诀引导，这是一切核心的核心。而当一个求法者遇到像丹贝旺旭仁波切这样的上师的时候，单独实修引导就会大大受限，这是一个不得不要面对的问题。很多人去喇荣和亚青，等了很久才见到法王和阿秋喇嘛的慈颜，然而往往获得却只是摸摸顶而已，这让他们很失落。毕竟真实的解脱需要上师直接充分的引导，而不是简单的摸摸顶而已。

　　我们用炒股打个比方，我们求法者象是股民，我们购买股票的投资就像是我们求法。股民炒股是为了获得未来的收益，求法者依止上师求法是为了未来的解脱，目标虽然不同形式却有些相似。诸多上师则像是一支支不同的股票，股票可以分为绩优股、潜力故、垃圾股等等，上师则可以分为已经名扬四海的上师、有真实功德但并不知名的上师以及骗子上师等等。

　　那我们该寻找什么样的上师呢？

　　显然是“绩优股”上师，对于成就者而言他们之间修证并没有悬殊的差别，但对于求法者依止上师而言，知名度是依止求法的负面因素。如果以务实的角度而言，求法者应该寻找自己的“潜力股”上师。

　　个人意见，仅供参考，难免错谬，愿诚忏悔！

　　——积习难改，本想简短而言，不想还是啰嗦了很多。

　　阿明 首发于www.aming.cc

2008年11月29日

本文标题：寻找迷失的自己-追寻自己的偶像
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